1
00:00:00.350 --> 00:00:21.300
خاتمة ليس تأتي ليس تأتي القياس بعلية وصف ولا العجز عن افساده دليل عليته على الاصح فيهما. ختم رحمه الله للتنبيه على مسلكين يعدهما بعض الاصوليين من مسالك العلة على ضعف فيهما

2
00:00:21.300 --> 00:00:49.650
الاول تأتي القياس بعلية وصف ايش يعني؟ يعني ان يقول القائل هكذا هذا وصف لو استخدمناه علة امكن ان يتأتى به القياس ان كانوا تأتي القياس بعلية وصفين يقول هكذا لو قلنا بعلية هذا الوصف امكن القياس والا فلا

3
00:00:50.250 --> 00:01:07.650
هل هذا طريقة يصلح به ان تستخدمها لتثبت الوصف علة شوف لا استخدم مناسبة ولا سبر وتقسيم ولا دوران ولا طرد ولا شبه ولا شيء يقول اعطونا فرصة اذا اثبتناه علة سيثبت به القياس

4
00:01:07.800 --> 00:01:23.050
واذا ما جربناه لن يثبت علة هذا كلام ضعيف ومردود لانه يلزم منه الدوران السؤال ايهما يبنى على الاخر؟ قياس يبنى على العلة ولا العلة تبنى على القياس قياس يبنى على علة واخونا هذا ماذا فعل

5
00:01:23.600 --> 00:01:42.800
هذا يعكس يقول اذا ثبت به القياس اذا هو اذا هو علة وهذا هذا ضعيف ومردود. النوع الثاني الذي رده المصنف واعتبره غير صالح للتعليم العجز عن افساده عندما يعجز

6
00:01:43.050 --> 00:02:00.000
المعترظ عن ابطال وصف المستدل هل هذا دليل صلاحيته علة لا ليس دليلا ليش يا اخي افحمك اعطاك الوصف باي طريقة من الطرق وما استطعت ان تبطلها. اما ثبت هذا علة

7
00:02:01.300 --> 00:02:15.300
نعم اذا عجزت انت لا يعجز غيرك ومن يقول بهذا الوصف يقيسه على معجزات النبوة. يقول الا ترى ان معجزات الانبياء لما عجز المبطلون عن تحديها ومعارضتها كان هذا دليل

8
00:02:15.300 --> 00:02:39.900
الى صدقها وبالتالي صدق النبي الذي رزق بالمعجزة وهذا لا يصح اطلاقا قياسه عليه لان في المعجزات النبوية يعجز الخليقة كلهم وليس الفئة التي عرضت عليها المعجزة او شهدها فلا مجال لقياس هذا على ذاك اطلاقا. قال المصنف رحمه الله ليس تأتي القياس بعلية وصف يعني ان كان اثبات القياس

9
00:02:39.900 --> 00:03:01.100
بناء على قبول التعليل بالوصف والا فلا هذا لا يصلح قال ولا العجز عن افساده. عجز من عجز المعترض عن افساد وصف المستدل قال دليل هذا خبر ليس ليس دليل عليته على الاصح

10
00:03:01.100 --> 00:03:21.100
فيهما يشير الى ضعف القول عند من يقول به. بهذا يا كرام تم حديثنا عن مسالك العلة بانواعها العشرة ليكون مجلسنا القادم ان شاء الله تعالى استئنافا في الحديث عن اه درس جديد هو القوادح العلة

11
00:03:21.100 --> 00:03:41.100
وارجو الا يتجاوز درسنا فيها اكثر من ثلاثة مجالس هي بين ثلاثة واربعة مجالس يتم الحديث فيها عن قوادح العلة او الاسئلة الواردة او الاعتراضات الواردة على القياس ارجو ان نتمها فاذا تم لنا الحديث عن قوادح العلة نكون قد رزقنا الله عز وجل

12
00:03:41.100 --> 00:03:54.336
اتمام اكثر من ثلثي الكتاب الى ثلاثة ارباعه. ويبقى البقية فيما ختم به المصنف الكتابين والثلاثة الاخيرة بعدها تباعا ان شاء الله تعالى والله اعلم