ومن اخباري؟ طيب. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرة وبعد وباسنادكم حفظكم الله تعالى الى الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى قال من اخبار المنصحفين في القرآن قال اخبرنا
محمد بن الحسن الاهوازي قال اخبرنا ابو احمد الحسن ابن عبد الله العسكري قال حدثنا ابو العباس ابن عمار الكاتب قال انصرفت من مجلس عبدالله بن عمر بن ابان القرشي المعروف المشتكانا المحدثانا ايش معناها تعرفون؟ دانة كلمة فارسية
يعني حبة حبة المسك اوقفها المسك. ها؟ قطعة المسك يعني. المسك المسك مسك هذاك نعم يقول الشاعر صالح هاني عقد في نافذة المسك سنين يا ليت وصارى اسوده يا ليت كان يكون خال الحبيب احسن الله اليك
قال المعروف لمشتكانا المحدث في سنة ست فمررت بمحمد بن عباد بن موسى السندولة. فقال من اين اقبلت؟ فقلت من عند ابي عبدالرحمن. مش كدانا فقال ذاك الذي يصحف على جبريل يريد قراءته ولا يغوت ويعوق وبشرا. وكانت حكاية حكيت عنه. وبه قال اخبرنا
ابو حامد احمد ابن محمد الديلوي انه قال اخبرنا علي ابن عمر الحافظ انه قال حدثنا احمد ابن كامل قال حدثني الحسن ابن الحباب المقرئ ان عبد الله ابن عمر ابن ابانا موشكدانا قرأ عليهما في التفسير ولا
ويعوق وبشرا فقيل له انما هو ولا يغوت ويعوق ونسرا. فقال هي منقوتة بثلاث من فوق. فقيل له ان غلط فقال فارجع الى الاصل. سبحان الله. علقت. النقد اي نعم. الشيخ بن باز. فكان احد
مشهورين ما نسميه. سبحان الله هيبة المجلس عجيب. اخطأ في قراءة القرآن رجل كبير مشهور معروف هذا لو سميناكم يعني سبحان الله وكان الشيخ صالح ابو حميد وكلهم جالسين وقال السؤال ابن كذا قال هكذا مكتوب هنا يعني من الذنب يعني هكذا
واستطاع ان يعتدل بالخطأ اي نعم سبحان الله وهنا اذا قال هي منقوتة بثلاثة اي نعم ماذا افعل وبه وقال حدثنا القاضي ابو بكر ابن كامل انه قال حدثنا محمد ابن جرير الطبري انه قال قرأ علينا
محمد بن حميد الرازي واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يجرحوك هذا الشيخ بن عقيل لاني ذكرت لكم شيخ ابن عقيل عبد الرحمن ابو عبد الرحمن يقول اربعين سنة وانا اقرأ افهم الله يهديه الاية يهدي قال دايما قلت
حتى كان بجانبي شاب فجاء بادب وقال لي هدي وانا مصر يهدي يهدي اخيرا قال يا شيخ هذا يهد بارك الله فيك. قال ولما انتبهت فالانسان قد يقرأ بايه؟ ولذلك
تصحيح تصحيح المخطوطات وكذا لابد انسان واحد اخر يصحي كما قالوا من ما مشاكل منقولة انا اهو انه كان يكلف ناسا اخرين يصحون ليش؟ لاني انا كتبت مثلا آآ حميد
وقد يكون احمد امشي عليه الى مخ مخي كدا ولكن الثاني الذي ليس هو لو اه خلفية من هذا فيقرأ صحيح. هكذا كان يقول الشيخ احمد الشاكر رحمه الله. احسن الله اليكم. قال وبه قال اخبرنا الدينوي انه قال
اخبرنا علي ابن عمر قال حدثني ابي انه سمع ابا بكر الباغندي املأ عليهم في الجامع في حديث ذكره عباد وعباد الرحمن الذين يمشون. اه غلب عليك باب التصحيح. وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هوينا
بضم الهاء وبالياء. قالها هوية ولا هي؟ هوية هوية هوية. هوية. نعم هونا وهويا قال الشيخ ولم يحكى عن احد من المحدثين من التصحيح في القرآن اكثر مما حكي عن
عثمان بن ابي شيبة فمن ذلك وبه قال ما اخبرنا محمد بن الحسن الاهوازي انه قال اخبرنا ابو احمد العسكري انه قال اخبرنا ابو العباس ابن عمار انه قال اخبرنا ابن ابن ابي سعد انه قال حدثني محمد ابن يوسف قال حدثني
اسماعيل بن محمد السبري انه قال سمعت عثمان ابن ابي شيبة يقرأ فان لم يصبها وابل فظل فظل قال وقرأ مرة مرة الخوارج مكلبين مقلدين الجوارح ايه الجوارح الخوارج احد نكت عليهم ونسب اليهم او كذا يعني محدثين مثل هذه سيأتي كثيرا منه اه
سيأتي اشياء يعني نعم. تصريفات المحدسين للعسكري في الحقيقة ما الان كانوا استوعب ما والله شيء كثير احسن الله اليكم قال وبه اخبرنا ابو حامد الديلوي انه قال اخبرنا علي ابن عمر الحافظ انه قال اخبرنا
لانه هو مع الكسري ما ادري لان الذي نعرفه دلو ايه ؟ او دلة ويه. دلوي. دلوي. دلوي. دلوي. اذا كان دلوي او دلوي هو وظبطها هنا لكن ايش قال بي؟ تقدم قريبا ما ندري
قال اخبرنا علي ابن عمر الحافظ قال احدثنا القاضي احمد بن كامل قال حدثنا ابو شيخ الاصبهاني محمد ابن الحسن قال قرأ علينا عثمان بن ابي شيبة في التفسير. واذا واذا بطاسيم
قاسيم وخبازين يريد قوله تعالى واذا بطشتم بطشتم جبارين خبازين الله اكبر نعم وبه قال ابن كامل اخ حدثنا احمد بن علي الخلال قال سمعت محمد ابن عبيد الله المنادى المنادي يقول كنا في دهليز عثمان
ابن ابي شيبة فخرج الينا فقال نون النون والقلم في اي صورة هو وبه قال اخبرنا محمد بن الحسن قال اخبرنا ابو احمد العسكري. قال اخبرنا ابو بكر ابن الانباري. قال
سمعت القاضي المقدم عن عن إبراهيم ابن رمة رمة هكذا هكذا الحاشية اي نعم الحاشية لاثبات الواو والسبب في اي نعم ومنهم ابو نعيم يكتبونها بالواو والمصنف نقلها عن شيخ
وحفاظه على ما ينقله اما هنا فلم ينقل فلن ينفل الدكتور بشار عواد تعيينه على ترجمة ابراهيم نعم. قال قرأ عثمان ابن ابي شيبة جعل السقاية في رجل اخيه فقيل له في رحل اخيه فقال تحت الجيم نحى واحدة وبه قال اخبرنا
ابو الحسن محمد بن عبدالواحد انه قال اخبرنا ابو الحسن الدارقطني انه قال حدثنا ابو القاسم علي بن محمد ابن كاس النخعي القاضي انه قال حدثنا ابراهيم بن عبد الله القصاب انه قال قرأت قال قرأ علينا عثمان بن ابي شيبة في التفسير فلما جهزهم بجهازهم جعل السفينة
ايه رجل يا اخي فقيل له انما جعل السقاية في رجل اخيه فقال انا في رحل اخيه فقال فقال ان انا واخي وابو بكر لا يقرأ لعاصم وبه قال اخبرنا ابو نعيم احمد بن عبد الله الحافظ قال سمعت عبد الله ابن يحيى الطلحي يقول سمعت محمد بن عبد الله الحضرمي يقول
قرأ عثمان بن ابي شيبة فضرب بينهم بسنور له ناق. فقال له بعض اصحابه وقال له بعض اصحابه ان ما هو بسنن له باب؟ فقال انا لا اقرأ قراءة حمزة. قراءة حمزة عندنا بدعة
قال وشبه هذه الحكاية وان لم يكن من تصحيف المحدثين شبيه او شبيه وشبيه وشبيه هذه الحكاية وان لم يكن من تصحيف المحدثين نعم احضروه لانه الان في باب التسعير معذورهم
قال ما اخبرنا احمد بن ابي جعفر القطيعي انه قال حدثنا محمد ابن جعفر التيمي بالكوفة. قال سمعت ابا بكر المعيطين ها تميم قال سمعت ابا بكر المعيطين يقول عبرت عبرت بمؤدب وهو يملي على
غلام بين يديه اريق في الحبة وقريب في الشعير. ريق اي نعم. قال فقلت له يا هذا ما قال ما قال الله من هذا شيئا انما هو فريق في الجنة وفريق في السعير. فقال انت تقرأ على حرف ابي عاصم ابن علاء الكسايس
وانا وانا اقرأ على حرف ابي حمزة ابن عاصم المدني. فقلت معرفتك بالقراء اعجب اعجب الي لا اله الا قال ابو بكر يقال في المثل الحديث ذو شجون وقد اخرجنا عن هذا النوع من التصحيف الى
طريقة القول الهزلي فنعود الى فنعود الى اصل ما كنا فيه من ادب القراءة على المحدث. ونسأل الله عز وجل العفو من الزلل والتوفيق لصلاح القول والعمل. يقول وقد اخرجها من نوع من التصهيف الى طريقة الهزلين. اي نعم. قد يكون والله اعلم
منهم ينسبون المهندسين وليس هو سعيد. كما ذكر هذا في ابو الحسن العسكري تصنيفات المهندسين ذكر كثير منها مفترى عليهم منصوب بس ايه قال وبه اخبرنا حمزة يقول محمد بن طاهر الدقاق انه قال اخبرنا احمد بن ابراهيم قال ويستحب للقارئ ان يقرأ من اصل المحدث وان
لا يمسه الا على طهارة. عجيب. قال اخبرنا حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق انه قال حدثنا احمد ابن ابراهيم انه قال حدثنا حدثنا ولا اخبرنا؟ لا لا اخبرنا عفوا. بعد شوية بعد شوية يصلح
انه قال اخبرنا احمد بن ابراهيم انه قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز انه قال حدثني ابن زنجويد قال عبدالرزاق عن معمل عن قتادة قال لقد كان يستحب ان لا تقرأ الاحاديث التي عن النبي صلى الله عليه
وسلم الا على طهره. نعم اذا كان الشباب لا شكله. نعم استهباب صحيح نعم. السلام عليكم. قال وبه اخبرنا رضوان ابن محمد ابن الحسن الدينور انه قال اخبرنا ابو بكر احمد بن علي بن احمد لآل الالي بهمذان انه
قال حدثنا احمد بن احمد المروزي او حامد بن احمد المروزي انه قال سمعت محمد ابن يونس السرخسي يقول سمعت علي بن خشرم يقول سمعت الفضل بن موسى يقول ما مسست كتابا الا وانا متوظأ تعظيما
حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في احد من الاولاد عندنا يؤكد كثير اه ومن يعزم شعائر الله من تقوى من تقوى القلوب. قارورة زمزم اللي مكتوب فيها الحرمين الشريفين يجردها لانه سهل سهل استخراجه. وبعد ذلك
كذا لو مسستها بالماء بالنار القليل خلاص يذوب سبحان الله ما يرمي في القمامة ما يصلي احسن الله اليكم قال ويبتدأ القارئ بذكر الله ويختم بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وبه فقد اخبرنا ابو القاسم
عبدالرحمن بن احمد بن ابراهيم الغزويني انه قال اخبرنا علي ابن ابراهيم بن سلمة القطان انه قال حدثنا ابو حاتم محمد ابن ادريس الحنظلي انه قال حدثنا ابو اليمان انه قال حدثنا اسماعيل ابن عياش عن يحيى ابن الحارث عن القاسم عن ابي امامة عن النبي
صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه قال ما من قوم يجلسون مجلسا يقومون منه ولم يذكروا ولم يذكروا الله ولم يصلوا على النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الا كان ذلك المجلس سيرة عليهم من الله. نعم. قال الشيخ رحمه الله
الله تعالى ويدعو القال للمحدث عند فراغه من القراءة عليه وكنت اسمع اصحابنا يقولون في اخر القراءة ورظي الله عن الشيخ وعن والديه وعن جميع المسلمين في الاخر والاول كان
عندها فرع ضيوف اي نعم قال وكان يحيى بن سعيد القطان لا يعتد بدعاء اصحاب الحديث للمحدث صاد عن غير نية صحيحة. لماذا يا شيخ؟ يتهمهم بس كذا يعني مراعاة او شي ها. عجيب. لا ان شاء الله يا اخواننا
على خير قال وبه فاخبرنا ابو نصر احمد بن الحسين بن محمد بن عبدالله القاضي بالدينور. الدينور لا ديناور. ديناور. ديناور. انه قال اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد بن اسحاق السني الحافظ
انه قال حدثنا عبدان قال سمعت محمد ابن يحيى ابن سعيد القطان يقول سمعت ابي يقول دعاء اصحاب الحديث للمحدث كتكبير كتكبيرة الحارس. الحارس يكبر علشان يطرد السراق او كذا. ايش يقصد به بنتك
نعم حتى يطرد الناس وكأنه يقول ما يخلصون له يعني الان نحن نخلص اذا دعونا نخلص جزاه الله خير نحن نعد الشيخ الخطيب اننا نخلص ان شاء الله بسم الله. احسن الله اليكم. قال وبه ثم اخبرنا القاضي ابو العلاء محمد بن علي الواسطي. انه قال حدثنا عبد الله ابن
محمد بن عثمان الموزني الحافظي انه قال حدثنا عبدان انه قال حدثنا العباس ابن عبد العظيم انه قال حدثنا محمد ابن يحيى سعيد قال قال ابي دعاء اصحاب الحديث وصياح الحارس واحد وبه قال اخبرنا علي
ابن احمد ابن عمر وبه قال اخبرنا علي ابن احمد ابن عمر المقرئ انه قال اخبرنا اسماعيل ابن علي الخطبي انه قال حدثنا انا عبد الله بن احمد بن حنبل قال رأيت ابي اذا دعي له بالبقاء يكرهه ويقول هذا شيء قد فرغ منه
يعني الله يبقيك مثلا. اي نعم. الله يطول عمرك وكذا. يعني كانه يقول هذا فريق منه الله كتبه. اجل قدم مقدرة لا لكن لا يبدو للقضاء الا الدعاء ايضا. وكان في سنن النسائي جاء في رواية عن بعضهم
يروي عروة فقال تلميذ اروى آآ اعد الي ماذا قال طال عمرها طال عمرها هكذا ماذا قالت طال عمرها؟ هذا فيصل النسائي موجود نعم. ان شاء الله. احسن الله اليكم. قال الخطيب البغدادي
رحمه الله وان كان المحدد هو الذي يقرأ على اصحابه دعا لنفسه وللحاضرين بالرحمة ويجوز ان يبدأ بنفسه في الدعاء وبه كما اخبرنا علي ابن احمد الرزاز انه قال حدثنا محمد بن اسماعيل الوراق انه قال حدثنا يحيى بن محمد املان
حاء واخبرنا ابو بكر البرقاني انه قال انه قال اخبرنا علي ابن محمد الحافظ ابن عمر علي عمر الحافظ انه قال حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد انه قال حددنا محمد يحيى ابن كثير الحراني قال سمعت الخضر بن محمد بن
يقول اتانا عبد الله ابن مبارك بالكوفة. اتينا اتينا عبد الله ابن مبارك بالخوفة فكنا عنده فاتاه رجل فقال ارأيت الرجل يدعو فيبدأ بنفسه؟ فقال ارنا سفيان عن شيبان ارنا
يعني معنا اخبارنا؟ اخبرنا وقصنا وارنا قال حدثنا يكتبون في فهذا مثله هذا اخبرنا يعني هذا يا شيخنا من من الخطيب تفننا اما لا هذا موجود في اصطلاحاتهم انا ادري لكن هل هذا يعني التغيير؟ قد يكون قد يكون نعم يكون كتابة
انا وجدت حتى من الحجر في مواضع كثيرة بالسرعة يكتب في لسان الميزان فلا يكتب ابدا رموز اشهد ان لا اله الا الله بسم الله