1
00:00:00.600 --> 00:00:20.600
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. اللهم علمنا انفعنا وانفعنا ما علمتنا وزدنا علما وعملا يا عليم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين قال المؤلف رحمه الله اخبار عبد الله ابن مسعود حدثنا احد قال حدثنا عباد ابن العوام عن عن الشيباني قال سألت زير بن حبيش عن قول الله عز وجل فكان قاب قوسين

2
00:00:20.600 --> 00:00:40.600
قال فقال اخبرني ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل له ست مئة جناح. حدثنا سائل ابن جنادة قال حدثنا ابو معاوية عن ابن اسحاق وشيباني عن زي ابن حبيش ابن عبد الله قال ولقد رآه نزلة اخرى قال رأى جبريل له ست مئة جاحة. حدثنا محمد يحيى قال حدثنا النفيلي حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق

3
00:00:40.600 --> 00:00:57.600
الشيباني قال سألت زر ابن حبيش عن قول الله عز وجل فكان قاب قوسين او ادنى قال حدثنا عبد الله بن مسعود انه روج رأى جبريل له ست مئة جناح. حدثنا زكريا بن يحيى بن عبان قال حدثنا عمر بن خالد عن الحرانين قال حدثنا زهير عن ابن اسحاق قال

4
00:00:57.600 --> 00:01:17.600
ابن حبيش وعلي وعلي درتان او في اذني درتان فالقيت علي منه محبة فجعل الناس يقولون لي سله سله فسألته عن قول الله عز وجل فكان قاب قوسين وادنى. قال حدثنا ابن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نظرت الى جبريل له ست مئة جناح. دفنا محمد يحيى قال حدثنا حجاج محمد قال حدثنا محمد بن عاصم عن

5
00:01:17.600 --> 00:01:30.200
مسعود في قوله ولقد رآه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى قال قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيت جبريل عند سدرة المنتهى عليه ست مئة جناح يتناثر منه التهاويل الدر والياقوت

6
00:01:30.550 --> 00:01:40.550
حدثنا محمد يحيى قال حدثني ابو بكر من شيبت قال حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن عاصم عن سرير بن عبدالله قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجبيلة في صورته على السدرة

7
00:01:40.550 --> 00:01:50.550
له ست مئة جناح دفن محمد يحيى قال حدثنا عبد الرحمن المهدي قال حدثنا شعبة عن الشيباني قال سمعت سر ابن حبيش يقول قال عبد الله حدثنا محمد قال حدثنا عبد الصمد

8
00:01:50.550 --> 00:02:10.550
عن عبد الله في قوله لقد رأى من ايات ربه الكبرى قال رأى جبريل رأى جبريل في صورته له ست مئة جناح حدثنا محمد قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن شيبان قال سألت زر ابن حبيش عن هذه الاية لقد رأى من ايات ربه الكبرى فقال قال عبد الله رفرفا اخضر قد سد

9
00:02:10.550 --> 00:02:20.550
افق السماء محمد بن بشار قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا حماد بن سلمة عن عصمي عن سرير ابن حبيش عن عبدالله في قوله لقد رأى من ايات ربه الكبرى. قال رأى جبريل له ست

10
00:02:20.550 --> 00:02:30.550
ينتثر منها تهاويل الدر والياقوت. اذا عبدة ابن عبد الله الخزيعي قال حدثنا يحيى ابن ادم عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله في قوله تعالى

11
00:02:30.550 --> 00:02:40.550
ما كذب الفؤاد ما رأى. قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل في حلة رفرف ملأ ما بين السماء والارض. حدثنا محمد عبد الاعلى قال حدثنا خالد بن حادث قال حدثنا

12
00:02:40.550 --> 00:02:58.800
جعبة عن شيبان عن زر عن عبدالله لقد رأى من ايات ربه الكبرى او لقد رأى لقد رآه نزلة اخرى قال جبريل في صورته له ستمئة جناح. حدثنا محمد الاعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن سليمان ابراهيم عن علقمة عن عبد الله لقد رأى من ايات

13
00:02:58.800 --> 00:03:08.800
الكبرى او لقد رأوا نزلة اخرى قال رأى رفرفا اخضر سد افق السماء. ابن حكيم قال حدثنا سعيد عن حماد بن سلمة عن عاصم المهدلة عن زر ابن حبيش عبد الله

14
00:03:08.800 --> 00:03:28.800
ولقد رأوا نزلة اخرى قال رأيت جبريل عند السدرة له ست مئة جناح تهاولوا منها تهاويل الدر والياقوت. محمد يحيى قال حدثنا ابو حذيفة قال حدثنا سفيان عن سفيان عن عاصم عن زر عن عبدالله قال ان جبريل طار والنبي صلى الله عليه وسلم في الخلاء ففزع منه. قال ابو بكر الخلاء يريد الخلوة

15
00:03:28.800 --> 00:03:38.800
التي ضد الملأ اي لم يكن في جماعة كان وحده حدثنا يوسف موسى قال حدثنا جرير عن ابي اسحاق وهو الشيباني قال سمعت زر ابن حبيش يحدث عن ابن مسعود انه قال في هذه

16
00:03:38.800 --> 00:03:48.800
قاب قوسين او ادنى قال ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل له ست مئة جناح. محمد بن معمر قال حدثنا روح قال حدثنا شعبة عن سليمان عن ابراهيم

17
00:03:48.800 --> 00:03:58.800
عن علقمة عن عبد الله في هذه الاية لقد رأى من ايات ربي الكبرى قال رأى رفرفا اخضر قد سد افق السماء. قال ابو بكر خرجت بقية هذا الباب في كتاب التفسير

18
00:03:58.800 --> 00:04:08.800
كذلك بقية تأويل قوله ولقد رآهم هزة اخرى. خرجته في كتاب التفسير قال ابو بكر. فاخبار ابن مسعود دالة على ان قولي على ان قوله لقد رأى من ايات ربه

19
00:04:08.800 --> 00:04:22.350
الكبرى تأويله اي رأى جبريل على الصفة التي ذكرت في هذه الاخبار. اما قوله ولقد رآه نزلة اخرى فغير مستنكر ان يكون معنى هذه الاية على ما قال ابن ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه مرتين

20
00:04:22.900 --> 00:04:42.900
لا كتأويل قوله لقد رأى من ايات ربه الكبرى. وقد روي عن ابي ذر خبر قد قد اختلف علماؤنا في تأويله لانه روي بلفظة تحتمل النفي والاثبات جميعا على سعة لسان العرب. حدثنا موسى قال حدثنا عبد الرحمن المهني قال حدثنا يزيد ابراهيم عن التستري عن قتادة عن عبد الله ابن شقيق قال قلت لابي ذر لو رأيت رسول الله لو رأيت رسول

21
00:04:42.900 --> 00:04:52.900
الله صلى الله عليه وسلم انا سألته قال عن اي شيء كنت تسأله؟ قال لا سألته هل رأيت ربك؟ قال قد سألته فقال انا اراه. حدثنا يحيى بن حكيم قال حدثنا عبد الرحمن وحدثنا

22
00:04:52.900 --> 00:05:02.900
علي بن الحسين الدرهمي قال حدثنا معاذ بن معاذ العنبريق عن يزيد عن قتادة عن عبد الله بن شقيق العقيلي قال قلت لابي ذر لو رأيت رسول الله صلى الله عليه

23
00:05:02.900 --> 00:05:25.100
وسلم سألته قال عما كنت تسأله قال اذا لسألته هل رأى ربه؟ فقال قد سألته انا قلت فما قال قال نور نورا انا اراه نورا ان اراه او   قال نورا انا اراه

24
00:05:26.500 --> 00:05:44.350
حدثنا سأله الجنازة القرشي قال حدثنا وكيل عن يزيد إبراهيم إبراهيم عن قتادة عن عبد الله بن شقي عن عبدالله بن شاقين قال قال رجل ابي ذر لو رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم انا سألته قال عما كنت تسأله قال كنت اسأله هل رأيت ربك؟ قال ابو ذر قد سألته قال نورا

25
00:05:44.350 --> 00:06:04.350
النار. قال ابو بكر في القلب من صحة سند هذه في القلب من صحة سند هذا الخبر شيء لم ارى احدا من اصحابنا من علماء الاثار فطن لعلة في اسناد هذا الخبر ان عبد الله بن شقيق كأنه لم يكن يثبت ابا ذر يثبت ابا ذر ولا يعرفه بعينه واسمه واسمه ونسبه لان لان ابا موسى محمد

26
00:06:04.350 --> 00:06:24.350
حدثنا قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثنا ابي عن قتلة عن عبدالله بن شقيق قال اتيت المدينة فاذا رجل قائم على غراء رسول يقول الا ليبشر اصحاب ابو الكنوز بكي في الجباه والجنوب فقال هذا ابو ذر صاحب رسول الله صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابو بكر فعبدالله بن شقيق يذكر بعد موت ابي ذر

27
00:06:24.350 --> 00:06:34.350
وانه رأى رجلا يقول هذه المقالة وهو قائم على غراء الرسول خبر انه ابو ذر كأنه لا يثبته ولا يعلم انه ابو ذر. وقوله نور انا اراه يحتمل معنيين احدهما

28
00:06:34.350 --> 00:06:44.350
نفي اي كيف اراه وهو نور. والمعنى الثاني اي كيف رأيته واين رأيته وهو نور فهو نور لا تدركه الابصار. ادراك ما تدركه الابصار من المخلوقين كما قال عكرمة. ان الله

29
00:06:44.350 --> 00:06:54.350
اذا تجلى بنوره لا يدركه شيء. والدليل على صحة هذا التأويل الثاني ان امام اهل زمانه في العلم والاخبار محمد بشار بن دار. حدثنا بهذا الخبر قال حدثنا معاذ بن هشام قال

30
00:06:54.350 --> 00:07:04.350
حدثنا بعنقت هذا عن عبد الله بن قال قلت لابي ذر لو رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لسألته فقال عن اي شيء كنت تسأله؟ فقال كنت اسأله هل رأيت ربك؟ فقال ابو ذر قد

31
00:07:04.350 --> 00:07:14.350
سألته فقال رأيت نورا. حدثنا احمد الحكيم قال حدثنا عبد الرحمن بمثل حديث ابي موسى وقال نورا ان ارى حدثنا بندار ايضا قال حدثنا عبد الرحمن المهدي قال حدثنا يزيد ابراهيم التستري عن قدم

32
00:07:14.350 --> 00:07:26.500
قال قلت لابي ذر لو رأيت النبي صلى الله عليه وسلم انا سألته قالوا عن اي شيء كنت تسأله؟ قال كنت اسأله ارأيت ربك؟ قال قد سألته فقال نورنا النار. كذا قال لنا بندارنا انا اراه

33
00:07:26.500 --> 00:07:46.500
كما قال ابو موسى فان ابا موسى قال انا اراه. قال ابو بكر قوله انى يحتمل معنيين احدهما النفي والاخر الاثبات. قال الله عز قال الله جل وعلا نساء حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئتم. معنى ان اي اين شئتم فيجوز ان يكون فيجوز ان يكون معنا خبر ابي ذر انا اراه ومعنى انا في هذا

34
00:07:46.500 --> 00:07:56.500
الموضع هاي كيف جئتم واين شئتم ويجوز ان يكون معنا خبر ابي ذر ان نراه اي اين اراه او كيف اراه فهو نور كما رواه معاذ بن هشام عن ابيه خبر ابي ذر

35
00:07:56.500 --> 00:08:12.350
رأيت نورا. فعلى هذا اللفظ يكون معنى قوله انا ارى اي انا اي اى اين ارى او كيف ارى فانما ارى نورا والعرب قد تقول ان على معنى النفي كقوله عز وجل قالوا انى يكون له الملك علينا الاية يريدون كيف يكون له الملك علينا ونحن احق

36
00:08:12.350 --> 00:08:24.150
احق بالملك منه فلو كان معنى قول ابي ذر من رواية يزيد ابن عمر التستر اي اني اراه او ان اراه على معنى نفي الرؤية فمعنى الخبر انه نفى رؤية الرب لان ابا ذر قتل

37
00:08:24.150 --> 00:08:44.150
ثبت عنه انه خبر ان النبي صلى الله عليه وسلم قد رأى ربه بقلبه. حدثنا احمد من غير مرة قال حدثناهم شيء قال حدثنا منصور ابن ابن عن الحكم عن يزيد ابن شريك تيمية عن ابي ذر في قوله تعالى ولقد رآه نزلة اخرى. قال رآه بقلبه يعني النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا ابو هاشم زياد ابن ايوب قال حدثناه شيء قال حدثنا

38
00:08:44.150 --> 00:08:54.150
انما صنع الحكم يعني يزيد من شريك عن ابي ذر قال رآه بقلبه ولم يره بعينيه. حدثنا ابو هاشم قال حدثناه هشيم عن العوام وهو ابن حوشة ابن عن تيمية عن ابيه في قوله ولقد

39
00:08:54.150 --> 00:09:13.500
طلعوها مناسبة اخرى قال رآه بقلبه ولم يره ببصره الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين ذكر ابن خزيمة رحمه الله تعالى ما يتعلق برؤية الله عز وجل

40
00:09:14.250 --> 00:09:32.700
ذكر شيء من اخبار ابن مسعود رضي الله تعالى عنه في تفسير قوله تعالى من كان قاب قوسين او ادلىوا عليه والضمير يثيب والضمير يعود على من هذا القرب  قال حدثنا نحن منيح حدثنا عبادي عن العوام من ال الشيباني قال زر

41
00:09:33.200 --> 00:09:50.450
بل تجرب ابن حبيش عن قول الله عز وجل فكان قاد قوسين او ادنى. قال فقال رأى جبريل له ستمائة جناح يفسر فكان قاب قوسين او ادنى ان قربه صلى الله عليه وسلم كان من جبريل عليه السلام

42
00:09:50.850 --> 00:10:06.000
والا هذا البر الذي فيه رأى جبريل عيسى له ست مئة جناح ايضا من طريق اخر بمعنى قال رأى لله ست مئة جناح مساكم طريق ابي اسحاق عن الشيباني عن الزر وعن ابن مسعود قوله

43
00:10:07.200 --> 00:10:20.600
انه رأى له ست مئة جناح وكذا رواه زهير ابن اسحاق قال اتيت زرة ابن حبيس وعليه درتان او في اذنه فالقى فالقيت علي منه محبة والقيت علي منه محبة

44
00:10:20.850 --> 00:10:39.300
فجاء يقولون له سلسل فسألته عن عن قوله عز وجل فكان قاب قوسين وادنى. قال قال حج رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نظرت له ست مئة جناح  ولقد رأوا نزلة اخرى عند جنة وقال رأيت عند اسم الله واستسميت جناح

45
00:10:40.100 --> 00:11:08.550
يتناثر منها التهاويل والدر والياقوت ثم ذكر ايضا حديث عاصم عن الوزير تفسيرها قال ستمائة جناح ثم ذكر ايضا من حديث له ست مئة جناح هذا اصحها ان تفسير قولي لقد رأى من ايات ربه الكبرى انه رأى جبريل له ستمئة جناح

46
00:11:09.150 --> 00:11:26.500
ثم ذكر ايضا عن شعبة عن الشيباني باسناده قال قال عبد الله رأى رفرفا اخضر قد سد افق السماء وهكذا عليه السلام ثم ساق حماد عن عاصم عن زر لقوله قد رأى منكرا قال والف وست مئة جناح

47
00:11:27.050 --> 00:11:45.800
ثم ذكر في قوله تعالى  وعلى ارائكم جميع في حلة الغرف الملأ ما بين السماء والارض ثم ساق من طريق مسجون لقد رانت وقال لقد واجيب لهم ست مئة جناح

48
00:11:46.700 --> 00:12:13.700
لقد ثم ساق ايضا من طريقي الزرع المسعود معناه وهكذا سفيان العاصي انزل على سعود النبي فلا فزع منه الخلوة ثم ذكر قوله فكان قاب قوسين وادنى قال رجل ستمية جناح

49
00:12:14.700 --> 00:12:35.150
الى ان انتهل من هذه الاثار كلها تدل على ان المسئول كان يذهب الى ان قوله تعالى لقد رأى ابن كرب الكبرى وان قولك كان قاب قوسين او ادنى ولقد رآه نزلة اخرى عند

50
00:12:35.350 --> 00:12:51.450
انه رأى جبريل عليه السلام ذهب بعض اهل التفسير الى ان الذي رآه هو ربه سبحانه وتعالى فكان منه قاب قوسين او ادنى اوحى الى عبدي ما اوحى. والصحيح الذي عليه الجمهور

51
00:12:51.750 --> 00:13:08.850
ان الذي رؤيا هو جبريل عليه السلام وهي الايات الكبرى التي رآها وهو الذي كان منه قريبا لكان منه قاب قوسين او ادنى واوحى الى عبده اي اوحى جبريل الى عبدي ما اوحى اي اوحى جبريل

52
00:13:09.250 --> 00:13:25.800
الى عبد الله عز وجل محمد ما اوحى ما كذب الفؤاد ما رأى اي رأى هذه الايات العظيمة والصحيح في هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل عليه السلام ان معنى قوله لقد

53
00:13:26.400 --> 00:13:45.050
الكبرى ولقد رأوا لذة اخرى فكان قاب قوسين او ادنى ان هذا كل متعلقة بجبريل عليه السلام على الصفة التي ذكرت وهي ان له ست مئة جناح يخرج منها البر والياقوت التهاويل

54
00:13:45.850 --> 00:14:01.950
فهذا معنى هذه الايات ثم ذكر ما روي عن ابي ذر رضي الله تعالى عنه رواه مسلم قال قلت لابي ذر لورا مثل سألته قال عن اي شيء كنت تسأله

55
00:14:02.350 --> 00:14:21.900
قال سألته هل رأيت الضوء؟ قال قد فقال اما اراه وهذا الحديث رواه مسلم في صحيحه لو قال قلت هل وقال نور الا اراه الحقيقة دي الا ليزيد روح القتادة فيها كلام

56
00:14:22.300 --> 00:14:38.450
وقد اعل ابن خزيمة حديث ابي ذر بعلة وهي ان عبد الله ابن شقيق العقيري كان لا يعرف ابا ذر فهو ذكر عندما ذكر بشر كالنازيل قال رجل لا اعرفوا قالوا هذا ابو ذر

57
00:14:39.050 --> 00:14:56.800
لعل الخاضي هذه العلة لكن هذه العلة قد يكون عبدالله بن شقيق عندما رأى ابا ذر وكان يجهله فلما عرفه سأله ولا يلزم ان يكون هذا السؤال ورسوان من رأى ربه

58
00:14:57.050 --> 00:15:14.500
يكون قبل معرفتي اياه بل يكون قد سأله بعد ما عرفه فذكر معاذ بن معاذ العنبر عن يزيد عن قتادة عن شقيقة عن ابي ذر انه قال سألته الرجل قال نور انا اراه

59
00:15:14.650 --> 00:15:38.400
ثم ساق من طريقي ايضا يزيد قال قالت عما كنت تسأله قال كنت هل رأيت ربك قال قد سبق نوم ان نراه قد اعل ابن خزيمة العلة ان عبد الله بن شقي كان يجهل

60
00:15:38.700 --> 00:15:55.950
اين عين ابي ذر لا يعرفه بنفسه ولا يعرف صورته فكيف يكون سأله وهو لا يعرفه والصحيح انه لا تعاون فيكون ان يشقق الجهل حاله عند رؤيته فلما عرفه سأله

61
00:15:57.250 --> 00:16:14.450
ثم ساق ايضا  عن طريق وعد هشام الاسواق حدثني ابي عن قتادة عن عبدالله بن شقيق قال قمت لابي ذر لو رأيت لسألته قال عليه شيء كنت تسأله؟ قال فكنت اسأل عنه هل رأيت ربك

62
00:16:14.800 --> 00:16:36.650
فقال ابو ذر قد سألت فقال رأيت نورا وهذا في الصحيح هذا الحديث في الصحيحين انه قال رأيت نورا ابن خزيمة يحمل قول انى اراه انى انى بمعنى حيثما كما في قوله تعالى انا شئتم اي كيفما شئتم

63
00:16:36.850 --> 00:16:58.000
حيث ما شئتم لكن السياق يأدى هذا فان ابا ذر وصل لهذا النفي اي انني لم اره وقد جاء صريحا بقوله رأيت نورا رأيت نورا ولم يرى ربه سبحانه وتعالى وانما رأى نورا عظيما

64
00:16:58.100 --> 00:17:14.300
وقد عل ابن خزيمة هذا الاثر ايضا الحديث ايضا بعلة اخرى وهي علة انه جاء عن ابي ذر انه قال رأى محمد بربه بفؤاده لكن هذا هذا الاثر يحتاج الى نظر

65
00:17:15.350 --> 00:17:34.150
والمحفوظ عن ابي ذر رضي الله عنه قال عندما قال رأيت نورا وقال انى اراه اي كيف اراه هذا النور الذي يخرج منه يحجب الرؤية وفي الصحيح في هذه المسألة

66
00:17:34.400 --> 00:17:56.200
هذه مسألة رؤية محمد عن ربه يقول الصحيح ان ان محمدا لم يرى ربه وانما رأى نورا بل حكى الدارمي جماع الصحابة على انه لم يرى رب اليه المعراج وبعضهم استثنى ابن عباس

67
00:17:57.450 --> 00:18:22.800
وابن عباس لم يقل انه رآه بعين رأسه وانما قال رآه بفؤاده جاء رواية وقال بعيني رآه  بعيدا لكن الصحيح ابن عباس انه قال رآه بفؤاده وفي لفظ قال رآه

68
00:18:23.800 --> 00:18:43.750
والصحيح كما قالت عائشة انه لم ير وكذلك قال ابو ذر لم يرى وانما رأى نورا والصحيح مسلا في امة محمد وسلم انه لم يرى ربه وانما رأى نور وكما قال مالك ان الفاني لا يرى الباطل

69
00:18:44.600 --> 00:19:05.300
فاذا بعث الناس يوم القيامة اعظوا ابصارا لا تفنى حتى تقدر ان تراني فهذا هو المحبوب وايضا عمر الصحيح اعلموا انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا فلم يرى احد ربه دنياه

70
00:19:05.850 --> 00:19:28.250
ولن يراه وهو حي حتى يموت على هذا العموم الذي عليه عامة اهل السنة ان محمدا صلى الله عليه وسلم لم يرى ربه وانما رأى نورا ذكر حديث احمد المنيع قال اخبرنا بشيء

71
00:19:28.300 --> 00:19:46.250
المنصورة بن زادان الحكم عن يزيد بن شريك هذا في درجة قوله تعالى ولقد رآه نزل بطال رآه بقلبه  بهذا الاثر هو الذي اراده ابن خزيمة لان تفسير قول رآه

72
00:19:46.300 --> 00:20:09.500
بقلبه هنا اشكي الى هنا  قال انه رآه بقلب ولم يراه بعينه وهذا الاثر هذا الاثر يخالد ما جاء عن ابي ذر انه قال نور انا اراه فلعل هذا من تفسير من تفسير ابي ذر رضي الله تعالى عنه

73
00:20:10.500 --> 00:20:39.500
وهذا الاسناد اسناد جيد لا بأس به لا يجيب عن الحكم ابن عثيم وزير الذي بقلبه ولم يره بعينه باسناد صحيح على انه رآه بقد لا تصح نقول كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

74
00:20:39.850 --> 00:20:58.200
رأيت نورا فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يرى ربه بعينه وانما رأى نورا عظيما والرؤية القلبية لا تدل على الرؤية البصرية العينية فهي رؤية خاصة لا يثبت معها انه يسمى او يقال انه رأى ربه انه رأى ربه وان لم يقل رآه بقلبه

75
00:20:58.300 --> 00:21:22.150
كما في رؤية المنام المنام يرى الانسان ربه ولا تسمى هذه الرؤيا حقيقية كذلك القلب هي رؤية الغيبية وليست رؤية حقيقية والله اعلم    مشكلة يا سلطان مش صحيح نور لن اراه واغرأيت نورا

76
00:21:22.300 --> 00:21:28.850
رآه بقلبه سيحمد على تفسير ابي ذر ابن خزيمة ما يسمى