1
00:00:00.150 --> 00:00:23.200
ثم القياس فرض كفاية يتعين على مجتهد احتاج اليه هذا واضح. فرض كفاية على علماء الامة ومجتهديها العالمين باحكام هذه الابواب من الشريعة وهم من يقرر الاحكام للامة فيما احتاجوا اليه. وبالتالي سيكون فرض كفاية. بمعنى انه يتعين على بعض

2
00:00:23.200 --> 00:00:43.250
الامة والبعض هذا هو المجتهد لا غير فان تركته الامة مع الحاجة اليه كما قال هنا اثم الجميع وهو جلي وخفي فالجلي ما يقطع فيه بنفي الفارق مثل ماذا قياس الامة على العبد. نعم

3
00:00:43.750 --> 00:01:10.750
او كان احتمالا ضعيفا والخفي خلافه خلاف ماذا خلاف الجري يعني كأن التقسيم عندهم اصطلاحي واورد هنا جملة ختم بها هذه الخاتمة مصطلحات متى يسمون القياس الجلي ومتى الخفي قال في احد الاصطلاحات ان الجلي هو القياس الذي يقطع فيه بنفي الفارق او كان الفارق ضعيفا

4
00:01:10.900 --> 00:01:29.050
كقياس العمياء على العوراء في المنع من التضحية لا يجوز في الاضاحي العوراء البين عوروها. قبل عمياء مثلها لكن ليس الالحاق بها في التسوية بنفي الفارق مطلقا كما في كما في الامة والعبد في تنصيف الحد في الزنا

5
00:01:29.250 --> 00:01:53.950
ليش؟ قد تقول العوراء يؤثر عورها في مرعاها وطعامها وسقياها والعمياء ليست كذلك لانها اصلا ما ترى فكونها تطعم لا يلحقها من المنع في المعنى الذي يلحق العوراء فقد تقول هذا لكن الفارق هنا ضعيف. فقال هذا وذاك يسمى قياسا جليا وما عاداه خفي. قال في اصطلاح اخر

6
00:01:53.950 --> 00:02:16.900
وقيل الجلي هذا والخفي الشبه والواضح بينهما ثمة اصطلاح اخرون القياس الجلي هو ذاك الذي هو نفي الفارق وان اضعف انواع القياس كما تقدم بكم هو قياس الشبه يسمى خفي وما بينهما من انواع القياس يسمى الواضح فكأنهم جعلوا القياس مراتب ثلاثة

7
00:02:17.350 --> 00:02:40.250
خفي ثم واضح ثم جلي. نعم وقيل الجلي هذا والخفي الشبه والواضح بينهما. وقيل الاولى والواضح المساوي وقيل الاولى والواضح المساوي يعني وقيل الجلي هو الاولى والواضح هو المساوي والخفي هو الادون

8
00:02:40.400 --> 00:03:02.600
اما نقول ان القياس من حيث تحقق معنى الاصل في الفرع ان كان بدرجة اقوى واولى الذي سميناه القياس جري وقياس الاولى مثل قياس الظرب على التأفف ان كان كذلك فيسمى الجلي. وان كان مساويا كالحاق احراق مال اليتيم على اكله

9
00:03:03.050 --> 00:03:20.050
ما هو اولى؟ لكن مساوي في النهاية واتلاف ان كان مساوي فواضح وان كان ادون كالحاق الارز مثلا بالذرة والذرة بالبر فان هذا ادون. فاذا الحاق الفرع بالاصل اما ان يكون مساويا له او اعلى او

10
00:03:20.050 --> 00:03:29.096
فالاعلى جلي والمساوي واضح والادون خفي هذي ايضا مصطلحات اخرى في تسمية مراتب القياس