باسنادكم من الخطيب البغدادي رحمه الله قال ذكر محمد بن احمد بن ابي الفوارس ان محمد بن حميد اخبرهم قال حدثنا علي ابن الحسين ابن حبان قال وجدت في كتاب ابي بخط يده قال ابو زكريا وكان يحيى
يعني ابن سعيد القطان يعرف لاصحاب الحديث قدرهم ويحدثهم فاذا جاء غير اصحاب الحديث ولعلهم خير من اصحاب الحديث لا يحدثني ويحدث قوما قوما اخرا على الصداقة والملازمة له ولا يحدث سائر الناس ولم تكن ولم تكن
هذه من احسن افعاله ان يخص بالحديث وليس هذا من العدل الا ان يكون الناس في الحديث عنده واحدا الا الا انه كان يحدث السلطان ولا احدا من من قبل السلطان ولا كان لاحد من هؤلاء عنده قدر. والله هذا ما ندري
الروايات كيف هي وهل كان السلطان في تلك الايام في زمن سيد القطان هو من مئتين ولماذا لم يكن يحدث؟ الا انهم سحيق واذا كانوا يدعون الى بلاطهم وتعال حدثنا ما كانوا يذهبون. تعالوا ارسلوا هذا الشيء. قال اخبرنا احمد بن علي المحتسب قال
اخبرنا يوسف ابن عمر القواس قال قرئ على ابي بكر احمد ابن محمد ابن اسماعيل الادمي الادمي الحمزيق واخبرنا وانا اسمع قيل له حدثكم الفضل يعني ابن زياد قال سألت ابا عبد الله وهو احمد ابن حنبل قلت فان كان فان كان رجل
له اخوان يخصه بالحديث لا ترى ذلك قال ما احسن الانصاف ما ارى يسلم اصحاب الحديث من هذا؟ قال ابو فكر ومباح للمحدث يعني هو كأنه يعني اذن مثل هذا يقولون ما لاصحاب القرآن حدة اصحاب القرآن اذا
وشدة قالوا ايش اللفظة الجميلة؟ قال تكريما للقرآن او كذا والله اعلم بهذا تكريما للحديث نعم. لكن النبي صلى الله عليه وسلم ما كان هكذا. نعم. قال ابو بكر ومباح
حدثي ان يؤثر حفاظ الطلبة واهل المعرفة والفهم منهم. وان كان الافضل ان يعدل بينهم ولا يؤثر بعضهم على بعض جواز جواز الاثرة بالرواية ان شاء الله بالتجربة في الحقيقة سلك التعليم انه
اذا اهملت الطالب هذا الذي يكون مهملا نفسه يظيع. لكن اذا امسكته ان شاء الله وعالجت انا جربت كثير والحمد لله كان ما كان ينجح وبدأوا ينجحون بفضل الله. فلذلك الانسان يوثر المهملين
هنا اكثر من ان هؤلاء مفروغ منهم هم مجتهدون لكن الذي ما يجتهد يحتاج الى معالجة حكيمة نعم جواز الاثرة بالرواية لاهل المعرفة والدراية. وبه لقاء اخبرنا ابو القاسم الازهري قال اخبرنا محمد بن عباس
قال اخبرنا ابراهيم ابن محمد الكندي قال حدثنا ابو موسى محمد بن المثنى قال سألت الانصارية فقلت ترى ان يؤثر الرجل في الحديث قال نعم يؤثر اهل الحديث واهل العلم. قال اخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال اخبرنا عثمان ابن
احمد الدقاق قال حدثنا حنبل بن اسحاق قال حدثنا محمد يعني ابن داوود قال حدثنا عيسى ابن يونس قال ربما رأيت سفيان الثوري يجيء الى الاعمش فيقول سلام عليكم فيقول سفيان بن سعيد فيقول نعم. فيقول خذ بيدي فيأخذ بيده فيدخله
فيحدثه ويدعنا يحدثونهم برادى ولا؟ نعم قال وحدثني ابو بكر وبه قال وحدثني ابو بكر محمد بن ابراهيم بن احمد الاردستاني قال حدثنا علي ابن عمر الحافظ قال حدثنا ابو سعيد العدوي قال حدثنا عبد الواحد بن قياث قال حدثنا
قال اتيت اتيت الاعمش فقال اذا كان غدا فاتني اطعمك عصيدة. واحدثك بعشرة احاديث نخب ولا تحمل معك ثقيلا. فلما اصبحت رآني عبد الله بن ادريس فتحدثنا فلما صرنا الى الاعمش قال لي من معك؟ فقلت ابن
ادريس فقال لي لا تأكل الا بجوز ودخل. السند قال سند ثالث. سنده تالف؟ نعم وهذا الذي يحتاج في الحقيقة مثل هذه النصوص لا تترك هكذا للمحقق ينبغي ان يبعث حتى لا اشياء كثيرة نسيها الظن
سقى ابو بكر ابن كان يبخل يقال له تعالى ختمك عسيدة لكن لما هذا واحد ثاني ما اعطيك الا كذا. هذي كلها ما كان من هم كانوا يؤثرون على انفسهم. الطلبة يؤدون الطلبة يجوعون كما يأتي ان شاء الله في
ساق ابو بكر ابن شاذان هذا الخبر وابو القاسم الازهري عن العدوي اتم من هذه السياقة قال اخبرنا علي ابن ابي علي البصري قال وابو القاسم الازهري قالا حدثنا احمد بن ابراهيم بن شاذان قال
ابو سعيد الحسن ابن علي ابن زكريا البصري قال حدثنا عبد الواحد بن غياث قال حدثنا حفص بن غياث قال قال لي سليمان الاعمش اذا كان غدا فبكر علي حتى احدثك بعشرة احاديث نخب. واطعمك عصيدة واحذر تجيئني معك بثقيل. قال
ما كان من غد ثم اصبحت غدوت اليه فتلقاني ابن ادريس فقال حفص. هو عبدالله ابن موكدان من الثقات المعروفين قلت نعم قال اين تريد؟ قلت الاعمش. قال مكانك حتى يجيء معك. قال فلما بصر بنا قام ودخل وقام وراء الباب فلما دققت الباب قال من
هذا قلت حفص. قال يا حفص لا تأكل العصيد الا بجوز. الم اقل لك لا تجئني معك بثقيل؟ قال ولم يخرج فلما كان العشي فوجئت فدققت الباب قلت يا جارية ابو محمد في الدار قال فدخل البيت وقال قولي له لا قال فلما كان من غد جئت
فدققت الباب فقلت يا جارية ابو محمد في البيت فخرج الى الدار وقال قولي له لا. قال فلما كان بعد شهر لقيته في الطريق فقلت يا ابا محمد ان ان اتيانك لذل وان وان تركك لحسرة. قال كذا وحقك
اشتهي فانصرف. سبحان الله. هكذا اريدها. قالت خذوا حقك. يعني كان هو حقك يعني لاجلك انت اشتهي هذا لانك ثقيل صرت او كذا بهذا المعنى ليس واو للقسم والله اعلم نعم
في شيء علي تعليق ولا ما في؟ لا ما هذا قد يكون والله اعلم من الاشياء التي تجري على الالسنة نعم قال رحمه الله قرأت على محمد بن الحسين القطان عن دعلج ابن احمد قال اخبر قال
اخبرنا احمد بن علي الابار قال حدثنا ابراهيم بن سعيد قال سمعت سفيان يقول قيل لمسعر تحدث فلانا ولا تحدثنا؟ قال فيخف علي ان احدث واحدا وهذا على الاخر. قال اخبرني علي ابن احمد الموسى يعني اذا كان واحد
الساعة عشرة كلهم ما دام يحدث يحفظون او يكتبون فلماذا لماذا ينفرد بواحد ها؟ ينفرد ما يفهم هذا على كل حال ليس هذا طريقة القوم كان رحمة الله عليهم نعم اخبرني علي ابن احمد المؤدب قال حدثني
احمد بن اسحاق النهوندي قال حدثنا الحسن بن عبدالرحمن قال حدثنا مهذب بن محمد الموصلي قال حدثنا اسحاق بن قال سمعت ابا عاصم يقول رأيت سفيان يجذب الرجل من وسط الحلقة فيحدثه بعشرين حديثا والناس قعود
قالوا لعله كان ضعيفا قال لا. قال وسمعت ابا عاصم يقول رأيت سفيان وشعبة وابن عون ومالكا وابن جريج يدعو احدهم الرجل فيحدثه باربع مئة حديث. او اقل او اكثر ويدع اصحابه. ورأيت شعبة تبعه تبعه
فدعا احدهما وقال للاخر لا تجئ. هذا يكدرنا في العقل. لكن امروها قال اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحرشي وابو سعيد اذا كانوا يعرفون الثاني انه ليس من ان لا تعلق اللولو الخنازير كانوا يقولون مو كذا
اذا كان فاسق فاجر او كذا ربما يعني حضوره في المجلس يعني يعطيه تزكية فيطرده لان هذه الاشياء اذا كان حصل منهم نعتذر لهم او نبحث لهم هذه الاعذار نعم. على هذا عبد الله بن ادريس الاودي ايه
ما هو من هذا القبل؟ نعم. والرواية عبد الله بن ادريس ليس بالصحيح ولذلك في الحقيقة قوموا انتم وحققوه يا اخي. الرجال هؤلاء الان في كتاب جاء رجال الخطيب في تاريخه رجال الخطيب. كذلك رجال حلي
يعني الان في رسائل كثيرة ناقشناها واشرفنا عليه فيه تخريج احاديث كلها. ولو جمعت هذي كلها في ظهر لنا في من هو الضعيف من هو نعم. في الاثر السابق ابو سعيد العدوي متروك متروك نعم ما هو ابو سيد المسلوب ابو سعيد الحسن ابن علي بن زكريا البصري بصري ها؟ اه
طيب زيدوا قال اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحرشي وابو سعيد محمد بن موسى الصيرفي قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب الاصم قال حدثنا العباس ابن محمد الدوري املاء قال حدثنا
ابو عاصي من النبيل قال رأيت شعبة يقبل على انسان خرساني يحدثه. فقال له اهل البصرة تقبل على هذا وتدعنا قال شعبة وما عليكم لعل مع هذا خنجرا يشق به بطني. الله اكبر
استغفر الله. قال انبأنا محمد بن احمد بن يقول هذا في الخرسانية. هذا ايوا محمد ابن احمد ابن رزق قال اخبرنا محمد ابن العباس العصمي قال حدثنا ابو اسحاق احمد بن محمد بن يونس الحافظ قال حدثنا ابو سعيد عثمان بن سعيد الدارمي قال سمعت النفيلي
وعاتبه رجل في قلة ما حدثه فقال حدثتني باربعة وحدثت هذا الغريب بثلاثين. فقال النفيلي انما احدث الناس على قدر ما يحتملون. رأيت هذا موضعا لما حدثته ولم ارى فيك موضعا لاكثر من اربعة احاديث او نحوه. قال ابو اسحاق
اراد بالغريب عثمان ابن سعيد. الدارمي نعم. وكتب معي ابو بكر البرقاني الى ابي نعيم احمد ابن عبد الله الاصبهاني الحافظي كتابا يقول في فصل منه وقد نفذ الى ما الى ما عندك عمدا متعمدا اخونا ابو بكر احمد ابن
علي ابن ثابت ايده الله وسلم هو هذا الخطيب خطيب نعم ليقتبس من علومك ويستفيد من حديثك وهو بحمد الله ممن له في هذا الشأن سابقة حسنة. تزكية يعني الامام احمد رحمه الله يعني ارسل احدا الى يزيد ابن هارون فكتب
ان هذا اهل لان تحدثه. والتزكيات كانت تمشي ها؟ نعم. ليقتبس من علومك ويستفيد من حديثك وهو بحمد الله ممن له في هذا الشأن سابقة حسنة وقدم ثابت وفهم به حسن
وقد رحل فيه وفي طلبه وحصل له منه ما لم يحصل لكثير من امثاله الطالبين له وسيظهر لك من عند الاجتماع من ذلك مع مع التورع والتحفظ وصحة التحصيل ما يحسن ما يحصل لديك موقعه وتجمل عندك
وانا ارجو اذا صحت لديك منه هذه الصفة ان تدين له جانبك. وان تتوفر عليه وتحتمل منه ما انه يورده من تثقيل في الاستكثار او زيادة في الاصطبار فقد فقد من حمل السلف من الخلف ما ربما ثقل
وفروا على المستحق منهم بالتخصيص والتقديم والتفضيل ما لم ينله الكل منهم. نعم جميل هذا قال من كان يخص بالتحديث الشبان ويؤثرهم على المشايخ وذوي الاسنان. وبه اليه قال اخبرنا ابو محمد الحسن بن علي بن احمد
ابن بشار السابوري بالبصرة قال حدثنا محمد بن احمد بن محموية العسكري قال حدثنا عمر فران ابن موسى يعني النصيب قال حدثنا ابو الطاهري قال حدثنا الوليد وهو ابن محمد الموقر قال حدثنا الزهري
وقال اخبرني قبيصة قال قال لنا زيد يعني ابن ثابت رضي الله عنه قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم استودعوا العلم الاحد اذا رضيتموهم لكن النصيبي هذا الظاهر ليس له نصيب من الثقة والله اعلم موسى نصيبي عندكم
نعم ضعيف الله اكبر الله اكبر