1 00:00:00.100 --> 00:00:24.450 الى صاحبه بعيد تصحيح جلال كل ما اجتمع من كل اقرار بلا تكرار وجعلها جميعا قد عظمت لما بدا من اوجه علمي اجزأي سهام طلبات بقسمها على مسائل انجلت قال رحمه الله وقد يحاصص بفضل الاقرار 2 00:00:24.550 --> 00:00:49.750 مصدقا در بعون الإنس ذكر في هذا البيت اه عملية خاصة زيادة على ما سبق وهي ما اذا ترتب على الاقرار الزيادة في سهام بعض الورثة للعول و اه بعض الورثة 3 00:00:49.850 --> 00:01:09.350 الذين ضروا بالعول كان مصدقا للمقر فيما قاله من وجود مقربه فهنا توجد عملية خاصة لتصحيح المسألة اذن البيت الأول هذا ذكر فيه مسألة معينة خاصة شني هي هاد المسألة 4 00:01:10.000 --> 00:01:45.900 هي ان اه يكون في مسألة الاقرار شخص مصدق للمقر دابا الآن في الإقرار عندنا مقر ومقر به مقر اقر بوارث ويخرج لنا من الورثة شخص يصدق المقر هاد الشخص الذي يصدق المقر لا يعتبر مقرا مكنسميوهش مقرا علاش؟ لأن الإقرار خبر يعود ضرره على المخبر 5 00:01:45.900 --> 00:02:06.550 وهاد المصدق لا يعود عليه الضرر بالعكس كينتفع واضح؟ لكن التصديق ديال المصدق متى يكونوا معتبرا يكون معتبرا فهاد الصورة فقط لي هياش انه في مسألة الإنكار يكون في المسألة عون. وانتم تعلمون ان العول يترتب عليه 6 00:02:07.100 --> 00:02:33.400 نقص نقص الورثة ما يستحقون من الميراث الزوج الا كيستحق الربع غياخد اقل من الربع يعني كان يستحق النصف يأخذ اقل من النصف بسبب العود فهاد الوارث الذي يضر بسبب بسبب العول في مسألة الانكار ماذا يفعل يصدق المقر علاش؟ لان مسألة الاقرار لا عول فيها 7 00:02:33.750 --> 00:02:52.000 ويلا كان لا عون فيها سيأخذ حقه كاملا مفهوم فإذا هو يصدق فيأخذ حقه كاملا فقط لا يزداد له شيء عن نصيبه ولا ينقص له بسبب العول غياخد غي حقو كاملا اذن هذا اش يسمى 8 00:02:52.200 --> 00:03:09.900 يسمى مصدقا لا مقرا. لأنه امتا كنسميوه مقر نسميوه مقر اذا كان سيتضرر باقراره دابا هو الآن لن يتضرر بالعكس سينتفع هداكشي لي نقص ليه فمسألة الإنكار سيأخذه في مسألة 9 00:03:10.900 --> 00:03:25.750 في مسألة في مسألة الإقرار بمعنى كأنه كيقول ولمن كياخدو منين هداكشي اللي كيكمل بيه حظو ممن يأخذه قد تستشكل وتقولو علاش غياخدو هو ماشي منقر؟ اولا بعد داك النصيب الذي يكمل به حظه ممن سيأخذه 10 00:03:25.850 --> 00:03:47.100 من المقر المقر هو لي كيمشي ليه داك المال ديالو فيأخد منه حقاش المقر به والمصدق علاش المصدق يأخد للمقر؟ لأن المصدق يقول للمقر اذا كنت تقر بفلان فيلزم من اقرارك ان ارث نصيبك كاملا 11 00:03:47.600 --> 00:04:00.600 بمعنى الى بعبارة اخرى باش تفهمو المسألة من باب التقريب كيقوليه الى انت كتخاف الله عز وجل وكنت كتقرب وجود داك الوارث هداك الوارث الى كان موجود معايا فلن يكون في المسألة عون 12 00:04:00.600 --> 00:04:10.600 بالتالي غناخد النصيب ديالي كاملا فإن كنت تخاف الله عطيني النصيب ديالي كامل ايلا كنت كتقول فلان كاين فلان كاين يلزم من وجودة انني ناخد النصيب ديالي كامل ارا ليا 13 00:04:10.600 --> 00:04:27.700 النصيب ديالي كاملا فهم المقصود طيب المقر اش كيقولي؟ كيقوليه الى عطيتك النصيب ديالك كاملا المقربين ما غياخد والو كيقوليه وعلى الأقل نتحاص انا وياه فداك النصيب ديالي متحصلهاش محاصة بين المقربين 14 00:04:27.700 --> 00:04:53.700 والمصدقين هو ما الى جا يعطي النصيب ديالو كامل للمقرر به فاش يتضرر المصدق وان اعطى نصيبه للمصدق المقربين ما غياخدش حظو فتقع المحاصصة بمعنى ان كل واحد سيأخذ من نصيب مقر كل واحد من المقربين والمصدق سيأخذان من نصيب المقر على قدر ميراثهما على الأقل بعدا 15 00:04:53.700 --> 00:05:08.150 يتزاد ليه شي شوية مفهوم؟ غيتزاد ليه شوية علاش؟ لأنه كيقولي هذا لازم اقراري كيف انت كتخاف الله وقلتي فلان كاين ويلا كان فلان كاين اذن شحال خاصني نورث انا؟ يقول لي خاصك سورة الربع كاملة 16 00:05:08.150 --> 00:05:23.700 ايوا عطيني الربع ديالي كاملا هذا لازم اقرارك ياك نتا كتخاف الله هذا لازم اقرارك وعلاش قدمتيه هو عليا؟ فكما انني انا استحق بسبب اقرارك نصيبي كاملا فكما يستحق هو ان يرث شيئا 17 00:05:23.700 --> 00:05:49.450 سبب اقرارك فانا استحق بسبب اقراري كنصيبي كاملا هذا لازم اذا فضلتي وريت على وارث مفهوم؟ او مالك عطيتيه لواحد دون غيره وهما معا يستحقان منه مفهوم كلام فاش كيقوليه اذن المحاصصة معندنا حل الا المحاصرة بحال الشخص المفلس لي لي كان المال لي خلا كتر من الديون لي عليه اش كيوقع 18 00:05:49.900 --> 00:06:01.550 واحد الشخص افلس جينا نقومو المال ديالو لقينا المال ديالو فيه كيسوى عشرين مليون والناس كيتسالوه بتلاتين مليون شي كيتسالوه عشرة شي كيتسالوه خمسة لمجموع ديال الناس لي كيتسالوه تلاتين هو خلا 19 00:06:01.550 --> 00:06:16.400 اش كنديرو؟ المحاصصة كيتحاصو فديك العشرين كل واحد كياخد على قدر دينه مفهوم؟ كذلك هنا تقع المحاصصة وضحت الصورة فهمناها مزيان لأن الإشكال اللي ممكن يستفسر قريب يقولك علاش المصدق غيورت 20 00:06:16.450 --> 00:06:40.450 هداك غير مصدق واش واضح الجواب يرث لزوما كيقول المقر يلزم من اقرارك ان اريته ان اخذ نصيبي كاملا اذا انت هذا تا هو راه هادي تا هي عقرب تحط الطوبة هادي تا هي هو هاد المقر اقرني شخص فخرج له المصدق تا هادي راه هادي بحال العقرب تاع الطوبة خرج له المصدق 21 00:06:40.450 --> 00:06:58.550 الصورة فهمناها علاش طيبت العملية لي ذكر لينا هنا كيف تحصل المحاصة هادي هي العملية مذكورة فهاد البيت كيفاش غتحصل المحصل سهل جدا شوف غادي نصححو مسألة الإنكار ونصحو مسألة الإقرار والمتصدق حاليا كتبو عليه صاد ومانديرو ليه 22 00:06:58.550 --> 00:07:14.450 تا شي حاجة لكن الآن فهاد الصورة هادي في مسألة الإقرار غادي نكتبو شحال غيجي في المصدق لأن غنحتاجو ذلك سنكتب ما سيأتي للمصدقين حدو غنكتبو ليه فالإنكار او فالإقرار 23 00:07:14.500 --> 00:07:28.250 وكذلك الحظ لي غيبقى للمقر الى كان المقر ما كيحجبوش المقر به بالكلية الا بقات ليه شي حاجة تكتب للمقر وتكتب المقر به ثم بعد ذلك الجامعة بنفس الطريقة لي خدمنا بها 24 00:07:28.350 --> 00:07:40.700 طيب بعد الجامعة بعد الجامعة عاد غنديرو مسألة المحاصة لي سبقت معنا امس نفس الطريقة لي صبحات معنا امس ديال المحاصرة نديروها الآن لكن بعد الجامعة بعد الجامعة شنو غنجيو نديرو 25 00:07:40.950 --> 00:08:03.350 كنشوفو النصيب ديال الزوج لي خداه في الجامعة لأن الزوجة منكر في الأصل ففي الجامعة اش كنوضعو ليه؟ كنوضعو ليه النصيب في مسألة الإنكار لكن ملي كنبغيو نديرو المحاصرة تنقابلو بين ما اخده في الجامعة وبين ما كان يستحقه في مسألة الاقرار وكنطرحو داك الفرق في مسألة 26 00:08:03.350 --> 00:08:21.300 من بعدو لي هي مسألة المحاصة من بعد من الجامعة نديرو داك داكشي الفارق بين ما اخذه في الجامعة وما يستحقه في مسألة الاقرار وداك المقرري حتى هو كنديرو ليه النصيب ديالو الذي اخده في الإقرار بعد الجامعة 27 00:08:22.100 --> 00:08:48.900 وكتوقع المحاصة بذلك العدد بنفس الطريقة لي سبقات بمقابلة الى اخره فهيم يلاه مثال تقدير البيت ونمتلو بمثال يقول رحمه الله وقد يحاصص شكون الذي يحاصصه المقربه مقربه وقد يحاصص الوارث المقربه بفضل الاقرار يحاصص في فضل الاقرار اي فيما فضل عن المقر 28 00:08:49.300 --> 00:09:05.600 بفضل الإقرار شنو هو قول اسيدي ما فضل عن المقر داكشي الدي فضل عن المقر ووضعناه امام المقر ياك في الاصل ما فضل عن المقر فين كنوضعوه امام المقر به وكنوضعو عليه دائرة لأنه مزال غيتحاصو فيه 29 00:09:06.200 --> 00:09:30.550 وقد يحاصص المقربه مصدقا مفعول به يحاصص المقربه وارثا مصدقا ضرا بسبب عول مسألة الانكار وارثا مصدقا ضرة اي مضرورا دخله الضرر بسبب عول مسألة الانكار هو في الاصل غير مقر لكن كيقول المقر يلزم من اقرارك 30 00:09:30.550 --> 00:10:15.700 التآخد نصيبي كاملا دور الربيع اذا مثال ذلك زوجا اه اختا شقيقتان رقيقتان ثم دخل لامي هادي مسألة الإنكار اذن فهاد المسألة مسألة الإنكار الزوج له النصف تان الشقيقتان ثلثان 31 00:10:15.950 --> 00:10:33.150 الأخ للأم له السدس تصح لي مسألته من ستة لكن غيدخلها عاود كما ان شاء الله تصح من ستة للزوج نصفها ثلاثة الشقيقتان اثنان اثنان اخ للام واحد فتعول المسألة الى ثمانية 32 00:10:35.350 --> 00:11:06.150 طيب كل مقر الان شقيقة اذا هذه مقرة والزوج غادي يكون مصدر كما سيأتي اذا نصحح مسألة اش؟ اقرت باش بجد اذن المسألة فيها زوج اخ للام يحجبه الجد اذن مسألة فيها زوج اختان شقيقتان والجد لا شك ان الجد سيختار المقاسمة اذا سيعصب الجد 33 00:11:06.250 --> 00:11:25.050 بين الشقيقتين لانه ينزل منزلة الاخ وبالتالي المسألة عندنا فيها فرد واحد وهو فرض الزوج طرد الزوج شحال؟ جوج اذن المسألة في الأصل حنا غنزولوها تنين للإنكسار وحدة ضيقة الزوج عندو واحد بقا واحد شكون لي غيقتاسبو 34 00:11:25.100 --> 00:11:44.300 اختين الشقيقتين والجزءين هاد الواحد حنا كنكتبو هنا باش هاد الواحد غنقابلوه باش؟ بأربعة الأشخاص لأن الجد يعد بإثنين واحد مع ربعة اش بيناهوما تباين اللي كيكون بينهما التباين كناخدو عدد جملة الرؤوس غنضربو ربعة 35 00:11:45.700 --> 00:12:04.000 ثمانية اذن الآن زولنا الانكسار هاد الجوج صافي ما عندنا ما نديرو بيها طيب واضح واحد فربعة اربعة واحد لاخر فربعة وغنقسموه عليهم الجد عندو جوج اخت الشقيقة هادي واحد الاخت الشقيقة واحد الاخ للام لا شيء لها واضح 36 00:12:04.350 --> 00:12:27.850 طيب هادي الآن اش كتسمى؟ مسألة مسألة الاقرار ها الانكار هي هادي هادي مسألة الإقرار مسألة الإقرار شكون اللي نكتبو الميراد ديالنا اللي كنكتبو ديال المقر وديال المقر به اذن هادي معندنا منديرو بالنصيب ديالها لكن فهاد المسألة عندنا الزوج المصدق 37 00:12:29.600 --> 00:12:52.700 علاش نصدق للمقر؟ لأنه ايلا لاحظتو في مسألتي الاقرار اخذ ثلاثة من ثمانية وفي مسألة الإنكار خدا ربعة من ثمانية واضح فين المسألة لي خدا فيها كتر مسألة الإقرار خدا ربعة من ثمانية بمعنى هنا اخد نصفه كاملا ربعة من تمنيا هي النص كامل 38 00:12:52.750 --> 00:13:09.600 وهنا خدا ثلاثة من تمنية اقل من النصف بسبب ياش بسبب العون لان المسألة هنا عالتمانية النصف ديالو لم يأخذه كاملا نقص ليه منو الربع عالت المسألة بمثل وانتقص بكل وارث 39 00:13:09.650 --> 00:13:34.050 اه ربع انتقص من كل وارث اش ربع ما كانسبو جوج لتمنية انتقص بكل واحد ربع ما كان يستحقه فكان كيستحق ربعة خدات تلاتة واضح مدارس في العود اه تلاتة من تمنية ناقص ليه الربع لأن كنسبو جوج لتمنية باش نعرفو كمنطقة 40 00:13:34.100 --> 00:13:47.900 هاد المسألة كانت ستة وصارت تمنية واضح هاديك جوج تنسبوها لثمانية هي الربع ديالها ونتاقص بكل وارثة الربع ما كان يستحق واذا الشاهد المقصود مسألة الإنكار عندو هي ثلاثة وفي مسألة الإكراه عندو ربعة 41 00:13:48.350 --> 00:14:09.700 اذا فيقول هذا الزوج للاخت الشقيقة اذا كنت تقرين بالجد كتقولي جد كاين وكتعتقدي انه كاين ان كان كذلك سيجب ان ارث في مسألته نصفي كاملا واضح؟ وانا را ما خديتش النصفي كامل خديت غي تلاتة من تمنية ناقص ليا الربع 42 00:14:09.850 --> 00:14:24.950 وهاد الإقرار ديالك كيترتب عليه انني خصني ناخد النصف ديالي كامل واضح؟ فإن كنت تؤمنين بالله واليوم الآخر عطيني النصف ديالي كاملا كتقولي ولا عطيتك النص ديالي كاملا والجد مغياخدش النصيب ديالو كاملا نعطيك نتا نكمل لك وهو هو نقصو ليه 43 00:14:25.050 --> 00:14:45.650 لأن الى بغينا ناخدو النصف كامل غنحيدو واحد الجد واضح؟ وغنعطيوه للزوج غتكتمل ليه ربعة والجد غياخد ليه واحد الجد غيجي عاوتاني عندها كيقوليها نتي كتقري بيا وعاطيني واحد عطيني جوج ديالي كاملين ادن شغايديرو؟ الآن تنازعو فداك الواحد الزوج بغاه يكمل بيه ديالو الجد بغاه يكمل بيه نصيبو المحاصر واضح 44 00:14:45.850 --> 00:15:01.000 هادي هي الطريقة نجتهد اولا غنمشيو نخدمو عادي كما سبق مسألة الإقرار ومسألة الإنكار والمقابلة بينهما اذن نقابل بين المسألتين تمنية وتمنية بينهما تماثل واستغني بالاحادي اذا تصح من تماته 45 00:15:01.150 --> 00:15:18.450 ثمانية نقسمها على ثمانية واحدة وعلى ثمانية واحدة اذن المنكرون كنضربو ليهم في مسألة الإنكار والمقر في مسألة اقرار والمقر فيهما وما فضيلة كنعطيوه المقر به هادي هي الطريقة اذن نبداو بالملك يعني الزوج يعتبر منكرا اذن ثلاثة فواحد 46 00:15:18.850 --> 00:15:36.550 تلاتة اكتب له ثلاثة اثناء هادي تا هي منكرة اثنان في واحد اثنان هاد المقر نضربو ليه هنا ونضربو هنا ونعطيوه للآخر جوج فواحد جوج او واحد فواحد الأقل نعطيوها واحد كم فضيلة عنها 47 00:15:36.750 --> 00:15:52.900 شحال بقى ليها؟ واحد هو هذا الأخ للأم واحد فواحد واحد لأنه منكر اذن المجموع واحد جوج ثلاثة ربعة خمسة تمنية دابا الآن شنو بقا لينا ان هاد الواحد لي خداه الجد 48 00:15:53.250 --> 00:16:06.900 ثلاثة المليون غيتحاس فيه الجد والزوج المصدق هدا هو لي قلنا وقع فيه الاشكال وخا توقع فيه المحاصصة هو هاد الواحد طيب كيفاش نديرو هاد المحاصصة غادي نشوف اش غادي نديرو الان 49 00:16:07.050 --> 00:16:23.000 النصيب ديال الزوج غنشوفو شحال خدا في الإقرار وشحال خدا في الجامعة؟ في الجامعة شحال خدا ثلاثة مسألة الإقرار شحال خدا ربعة تلاتة ان طرحناها من اربعة كم يبقى واحد غنكتبو ليه واحد هنا 50 00:16:24.550 --> 00:16:40.250 الجد شحال خدات مسألة الإقرار جوج هاد الجوج كلها غنقلوها هنا المحاصصة هي هادي اللي غتصحح جوج زائد واحد شحال؟ تلاتة غنكتبو هنا تلاتة غنقابلو بين تلاتة وبين هاد النصيب المتحاص فيه لي هو واحد 51 00:16:40.700 --> 00:17:00.450 ثلاثة وواحد بيناهوما التباين واضح فغنضربو تلاتة فتمنية وغتكون هي جزء سهم تلاتة فتمنية كم ربعة وعشرين او واحد هدا غيكون هو جزء السهم ديال ثلاثة واضح الآن غادي نضربو للورثة 52 00:17:00.850 --> 00:17:18.150 ما عندهم في الجامعة وما عندهم في المحاصر نعطيهم المجموع ثلاثة في ثلاثة كم تسعة واحد فواحد المجموع كان عشرة الزوج عندو عشرة اثنان في ثلاثة ستة واحد فتلاتة تلاتة 53 00:17:18.350 --> 00:17:40.900 واحد في اه ثلاثة تلاتة اثنان في واحد اثنان واضح اذن المجموعة عندنا اثنان زائد ثلاثة خمسة ثمانية اربعة عشر اربعة تبقى واحد واحد زائد واحد جوج ربعة وعشرين واضح العملية؟ هادي هي طريقة المحاصر 54 00:17:41.050 --> 00:17:57.950 اذن الآن من هنا وما قبل الأمر عادي صححنا غي مسألة الإقرار ومسألة الإنكار كما سبق لكن ما بعد اش درنا طريقة المحاصصة هاد الواحد هذا تحاص فيه الجد المقربه هو هذا 55 00:17:58.300 --> 00:18:14.750 والزوج المصدق ايضا النبي صلى الله عليه وسلم المصدق تحصل بجوج فهاد الواحد كأن هاد الواحد قسمناه على تلاتة مليون قسمناه على تلاتة خدا زوج الثلث ديال مليون والجد خدا الثلثين ديال مليون 56 00:18:15.000 --> 00:18:28.900 مفهوم فعوض ان الزوج كان غياخد تسعود من ربعة وعشرين تزاد ليه واحد خدا عشرة من ربعة وعشرين واضح اذن لاحظ عشرة من ربعة وعشرين واش النصف ديالو كامل ولا لا 57 00:18:29.450 --> 00:18:46.150 ماشي كامل بدل خاصاه ربعة عاد يكمل النصف ديالو لكن هل انتفع باقرار الاخت ام لا انتزع يستحق غي تسعود هو من ربعة وعشرين تزاد ليه واحد فصارت عشرة اجزاء 58 00:18:46.250 --> 00:19:07.100 انتفع باقرار الاخت نتا ولا كاين شي اشكال خصكم كتشوفو واحد النظر نظر فيه استغراب فين كاين الإشكال هنا؟ قولوا نوضحوه اين يوجد الاشكال وهاد طريقة المحصات راني ساليت سبقت معانا فيما مضى دايما في المحاصات 59 00:19:07.400 --> 00:19:32.650 كنجعلو ما فوق الخط هذا هو اللي تيتسمى كوكا ما فوق الخط اه نكتبه من انصباء المتحاصين من الانصباء ديالهم جوج ثلاثة ربعة المجموع هو اللي كنكتبو فوق الخط وكنقابلو دائما في المحاصات بين ذاك الذي كتب فوق الخط اللي هو المجموع ديال السهام وبين المتحاص فيه ذاك المال اللي غادي 60 00:19:32.650 --> 00:19:51.350 يتحاصو فيه نقابل بينهما بأحد وجهين اما بالتباين ولا بالتوافق فان كان تباين يضرب هداك ما فوق الخط فيما قبله في المسألة لي قبلو ويجعل جزء فهمها ويجعل ذلك المتحاص فيه فوقها 61 00:19:51.650 --> 00:20:12.650 وان كان توافق كنضربو الوافق ديال هدا في المسألة لي قبلو ويكون هو جزء استعمل الوافق ونأخد وفق المتحاص فيه ويكون هو جزء ديال هادي ونضرب للورثة اللي عندهم نصيب في الجامعة وهنا كنضربو ليهم هنا ونعطيوهم المجموع واللي عندهم نصيب غي في الجامعة كنضربو لهم غي في الجامعة ونعطيوهم 62 00:20:13.950 --> 00:21:19.450 واضح الكلام مفهوم اسي يلا شي واحد نوض صحح شي مسألة اخرى مراد اه طيب الان لو فرضنا اه تحيد هاد الجد زد على هاد الورتة شي وريت زد اما 63 00:21:39.250 --> 00:22:25.100 اه اه زيد هنا اختا لأم دير هنا اختا لأم مثلا اما لان اتأمل مبغيناش نديرو جوج د الناس كيضرو بالإنكار غي واحد لي كيضر بالإنكار لأننا درنا جوج د الناس غيضرو بالإنكار غنحتاجو للمحاصة طيب واخا مزيان نخليوهم بجوج قاع 64 00:22:25.100 --> 00:22:47.700 خليها اما حنا نديرو دابا اسيدي الناس غيتحاصو فداك المال تلاتة جوج مصدقين وواحد مقر لأن القاعدة عامة يعمل بها وصافي الآن الى انتبهتوا جيو تأملوا غي فالمسائل شكون اللي غادي يتنفع ينفعه الإقرار 65 00:22:50.450 --> 00:23:07.450 الام والزوج بجوج اذا فغيكونو عندنا فهاد المسألة جوج د المصدقين الام مصدقة والزوج مصدق لان الامة في مسألة الانكار غتضرر بالعول والزوج كذلك راه سبق لينا انه متضرر بالعون في الاقرار لن يكون عول وبالتالي ما غيتضرر 66 00:23:07.450 --> 00:23:30.450 مفهوم طيب دير اه اختا شقيقتان اختا شقيقتان اخا لأم دير اقرت بأب اكتب انت كاع بأب يالاه دابا واضحة لك القاعدة مفهومة طب ليه ابدابا ما تحسبوش لأن غتصح مسألة الإنثار 67 00:23:30.850 --> 00:24:25.900 نصف لعدم وجود الفراعنة عطيني والاخ للام ده السدس واحد غير وحش كذلك تصح من ستة تصح من ستة نصفها ثلاثة جوج جوج واحد واحد تعود الى تسعة مم صحيح الانكار الاقرار 68 00:24:29.050 --> 00:25:01.700 اقرت اخت شقيقة من الاختين يكون للزوجة كذلك في مسألة الاقرار يكون له النصف والاخوة يحجبون بالابي امه اذن ما اهلا راكم نتوما كتعرفو الغرة ولا اهلا غيدير ستة باش لأنه غيكون الانكسار وكدا دير ستة راه واضح 69 00:25:02.050 --> 00:25:30.400 ستة تعطي للزواج النصف وما بقي يقصد بمناسبة الزوج الأم واحد والأب جوج طيب الآن دير الزوج والأم مصدقة لانهما معا اش ينتفعان في مسألة الله اتفضل ولاحظتو منتفعين بجوج ولا لا؟ لأنه ليس فيها عيب فالزوج خدا نصف كامل 70 00:25:30.450 --> 00:25:46.900 والام اخذت السدس كاملا في مسألة العود خدات غي واحد من تسعود اه انتقص انتقص لها اش اه ثلث ما كانت تستحقه كنسبو ثلاثة لتسعود ثلث ما كان واضح دابا فهمتو المسألة؟ طيب 71 00:25:47.450 --> 00:26:12.850 الآن خدم عادي وعاد من بعد نديرو المحاصر اذن داك المقدار اللي كان تستحقه الأخت الشقيقة اللي هو جوج غايتحاصوا فيه كل من اش ايه طيب الزوج مصدق كتبتي النصيب ديالو الأم المصدقة كتبتي النصيب ديالها بقي اثنان طيب خن بنفس العمل قابل بين المسألتين 72 00:26:12.850 --> 00:26:58.300 قبل بين المسألتين فبينهما التباين احداهما لا لا ماشي التباين كاين التوافق في الثلث ضرب جوج فتسعود تمنطاش تمانية عشر ستة تا هي دار ليها جزء السهم تلاتة طيب ضربوني الزاوج في 73 00:26:58.350 --> 00:27:34.200 يستاهل ساهلة ثلاثة في جوج في ستة لا هاديك مقرة هاديك لا اثنان في اثنين اربعة وواحد في نصحح مسألة الإنكار لا راك صححتيها العام دابا الآن هاديك المحاسبة غي خليها دابا هاديك الزوج مصدق 74 00:27:34.500 --> 00:27:56.050 شوف دابا الأخت الشقيقة شحال لها كم كانت تستحق جوج فجوج وايلي المقرة المقرة ربعة هي اللي غتكتبها دابا الأخت شقيقة بمن اقرت يالاه كتب ليا ديك الربعة ودير عليها علامة دير عليها 75 00:27:56.550 --> 00:28:18.600 طيب دابا الآن فهمتو الصورة هاد الربعة اللي وضعت هنا للمقربين اش غتوقع فيها؟ محاصة بين ثلاثة الناس بين الأب والامي المصدقة والزوج مصدق لأنهما معا انتفى درة بعول الإنكار درة في مسألة الإنكار اذن ديك ربعة يتحسو فيها هما كاملين طيب دابا كيفاش 76 00:28:18.600 --> 00:28:47.400 مسألة المحاصر كيفاش نديرو نقسموه على الأب والأم والزوجة ديك الربعة الطريقة اعمل يلاه خدم نجمع لا سهامهم لا الان الاب شحال كان ورث في مسألة الإقراء جوج جوج من بعد 77 00:28:48.250 --> 00:29:08.850 غدير مسألة خرى ديال كتبها ليا تما اه المصدقين الزوج والأم المصدقين الزوج والأم شوف شحال عندهم في الجامعة شحال عندهم في مسألة الإقرار واطرح ما عندهم في الجامعة من مسألة الإقرار 78 00:29:08.850 --> 00:29:31.100 بدا بالأم الأم شحال عندها فالجامعة جوج وفي مسألة الإقرار شحال كانت تستحق واحد ضربو في الجزء واحد فتلاتة تلاتة جوج طحامين تلاتة كم باقي تبو تما دير للزوج تا هو دير نفس العمل شحال عندو في الجامعة 79 00:29:31.750 --> 00:29:58.550 شحال كان يستحق في الإقرار تسعة ستة رحمي اكتبها تما المجموع اكتبه فوق الخط اجمع قابل الان بين ستة وبين الحظ لي غتوقع فيه المحاصصة بين ستة وربعة بينما بينهما التماثل في النصف 80 00:29:58.750 --> 00:30:42.100 توافق التوافق ماذا تفعل التوافق اضرب وفق هاديك المسألة استفتأ في الجامعة في ثمانية عشر تلاتة فتمنطاش لا اربعة وخمسون اربعة وخمسون طيب هداك التلاتة درك تبها فوق تمنطاش هي الجزء السامي اللي ضربتيها فتمنطاش 81 00:30:44.150 --> 00:30:57.800 طيب والوفق ديال هدا كتبو فوق الستة باش توافقو في النصف جوج طيب سهل اللي عندو هنا وهنا ضرب ليه هنا وهنا وعطيه المجموع اللي عندو غي فالجامعة ضرب ليه غي فسان الجامعة وكتب ليه 82 00:30:58.200 --> 00:31:40.600 ثلاثة ثمانية عشر ثلاثة في اثنين المجموع ربعة وعشرين داير ربعة وعشرين في ثلاثة اثنا عشر مم في ثلاثة ستة في ثلاثة ستة واحد يعني تمانية اربعة في ثلاثة؟ لا لا لا هاديك اربعة را هي لي غيتحصو فيها عطيتيها ليه كامل؟ لا ضربيه غي فمسألة المحاصة هداك. اه 83 00:31:41.200 --> 00:32:13.400 اثنان في اثنين اربعة اربعة ثلاثة ها انت واضح الطريقة هادي هي طريقة المحاص قال الناظم رحمه الله وان يكن اقراره بمن كثر تحاصصوا في فضله كما ذكر كذلك هادي مسألة اخرى لكن فيها نفس العمل هذا ديال المحاصصة بحالو 84 00:32:13.700 --> 00:32:30.650 وان يكن اقراره بمن كثر تحاصصوا في فضله كما ذكر بنفس السرقة. الان هاد الصورة لي غيدكر لينا الان اقر فيها وارث باكثر من وارث باكثر من شخص وارث مقر قرب جوج ولا بتلاتة الورثة اش غيديرو 85 00:32:30.750 --> 00:32:45.050 غيتحاصو فداك النصيب ديالو فداك الفضل ديالو اما في جامعه او بعضه على حسب دوك المقربين واضحة الصورة وان يكن اقراره اي اقرار الوارث بمن كثر اي باكثر من واحد جوج ثلاثة ربعة اكثر من واحد 86 00:32:45.200 --> 00:33:05.200 اش غيديرو هادوك المقربين لي هوما جوج ولا تلاتة قال تحاصصوا في فضله اي فيما بقي عنه كما ذكر بنفس الطريقة واضح المقصود مفهوم مثال ذلك الان غيكون عندنا عوض المصدق اثنان مقر بهيمة ولا ثلاثة 87 00:33:07.300 --> 00:34:04.950 ذلك وترك زوجا اما اخا لام تنشقيقك الزوج له نصف اخي الام السود دوز لواحد الشقيقة والمسألة من اثنتين نصفها ثلاثة سدسها واحد واحد ثلاثة تعود الى ثمانية الأخت الشقيقة 88 00:34:05.100 --> 00:34:41.700 رضوى هاد الأخت الشقيقة هي الموقرة اقرت باثنين بوارثين اقرت بابن واقرت ببنت واضح طيب الان سنصحح مسألة امتى عندنا فيها زوج ام ابن وبنت هؤلاء يحجبون الزوج له الربع الام لها السدس تصح من اثني عشر ياك 89 00:34:42.150 --> 00:35:05.500 اثني عشر لزوج ربوعها ثلاثة وان كنا غنحدفوها من بعد للام سدسها ينبغي اه اثنان ثلاثة باقي اش تابعوه سبعة هذا هو النصيب بينهما بين المقربين هذا ما عندنا ما نديرو به الان 90 00:35:05.550 --> 00:35:27.700 نقابل بين المسألتين تمنية وطناش التوافق فيه في الربع اذا الربع ثمانية اللي هو جوج غنضربوه في طناش الجامعة من اربعة وعشرين عليهما ربعة وعشرين مقسومة على تمنية ها تلاتة 91 00:35:28.200 --> 00:35:47.400 ثم على اثني عشر اه المقر المنكرون دربهم تلاتة تلاتة اش وان كان لاحظوا نتوما غضوا الطرف والشأن لا يعترض غض الطرف لأن هاد المسألة تا هي غيخرج لينا فيها المصدق 92 00:35:47.850 --> 00:36:05.150 لأن الزوج الآن اه في اه لا لا لا ليس فيها مصدق علاش ليس فيها مصدق؟ الأم هنا هي لي ممكن تكون مصدقة زوجا يكون مصدقا واخا ملي غنساليوها نديرو الام المصدقة علاش الزوج هنا ميكونش مصدق 93 00:36:06.100 --> 00:36:29.450 من انتبه مم لأنه في مسألة الإقرار ولث النصف الإنكار ولات النصف وفي مسألة الاقرار ولات غير الربوع واضح فلا يكون مصدقا غيقول لهاد الأخت شقيقة لا اصدقك واش واضح الكلام؟ لأنه هنا ورث النصف ولو انتقصني انتقص لي ربع من نصف 94 00:36:29.450 --> 00:36:46.700 ماشي مشكل اما في مسألة لو كان مصدقا لضرة مغيبقاش مصدق غيعتابر مقر لأنه هنا فمسألة الاقرار اش غيولد الربع لوجود الفرع الوارد بابا وهنا ورثة النصف اذا ولو ضر بالعود كيقوليهم ماشي مشكل غي خليوني مضرور 95 00:36:46.900 --> 00:37:04.650 لكن الأم يرفعها التصديق؟ راه مصدقة لانها في مسألة الانكار ورثت واحدة من ثمانية وهنا غتولد جوج من اثني عشر السدس ديالها كاملا اذن حتى نساليو هادي ونرجعو لها ومصدقا المقصود دابا نفهمو مقربهما 96 00:37:04.950 --> 00:37:32.700 اذا قلنا ثلاثة في ثلاثة اثنان واحد في ثلاثة تلاتة واحد في ثلاثة ثلاثة اه سبعة اثنين اه شكون هنايا الوالد الثلاثة في ثلاثة اه لا ثلاثة في ثلاثة تسعة غنديرو لهم الحظ 97 00:37:33.300 --> 00:37:48.150 الذي ينتقل من الاخت الشقيقة اليهم لأن الأخت الشقيقة ماورثاتش فيهم بجوج باش نعطيوهم الأقل اللي كيورث المقر هنا وهنا نعطي ذلك الاقل للمقر به هنا ورثت فقط في مسألة 98 00:37:48.800 --> 00:38:05.600 اش؟ اذن النصيب ديالها ثلاثة في ثلاثة تسعة كله ينتقل لهؤلاء لان الابن والبنت لان الابن يحجب الاخت الشقيقة طيب الآن شنو الإشكال؟ شنو بغينا نديرو هاد النصيب ديال الأخت الشقيقة 99 00:38:05.750 --> 00:38:30.700 كيف يتحاص فيه المقربهما مقرب ابن وبنت كيف يديروا يورثوا هاد افعل واضح اه ماذا نفعل الان؟ غادي نقلو هاد التسعة التي لهما الا لاحظتو هو راه منقسم لأن عندو ستة والبنت عندو لكن حنا نفرضو مفهمناش نمشيو بنفس العمل بنفس الطريقة مفاهمينش 100 00:38:31.250 --> 00:38:42.950 اذن غادي نقلو هاد النصيب لي بغاو يتحاصو فيه لما بعد الجامعة هنا ها تسعة فيها هاد جوج د الناس صافي هادو بجوج لي غيتحاصرو اذن هاد التسعة غنكتبوها حنا الفوق 101 00:38:43.250 --> 00:39:03.100 ونقابلو بين تسعة وتسعة فيناهوما تماسه ها توافق طيب نفرضو حنا التوافق فاش في فالتوافق في التسع اذا نأخذ نضرب تسعين اللي هو واحد في اربعة وعشرين حنا دابا فرضنا اننا مافهمناش 102 00:39:06.650 --> 00:39:20.550 تسع وعشرين اللي هو واحد فربعة وعشرين شحال ربعة وعشرين والتسوع ديال النصيب ديالهم لي هو واحد غنوضعو هنا جزء السهم وهنا قلنا واحد ربعة وعشرين فجزء بزاف طيب تسعة في تسعة 103 00:39:21.050 --> 00:39:36.900 تسعة وتلاتة فتلاتة تلاتة وتلاتة في تلاتة تلاتة وتسعة هادي لي ورسوها فواحد تسعة علاش تسعة هي لي درناها لأنها منقسمة الإبن ابن له ستة والبنت لها ثلاثة للذكر مثل حظ 104 00:39:38.450 --> 00:39:55.000 اذن المجموعة ربعة وعشرين واضح لكن هنا لا يحتاج للمحاصر دابا حنا غير طردا للبديع منا بالقاعدة والا هنا لا يعمل بالمحاصرة علاش الائمة المحاصرة؟ لأنه منقسم لأن داك النصيب اللي هو تسعود انقسم عليهم ماكاينش اشكال 105 00:40:00.000 --> 00:40:27.150 وضحت لهم سلفنا طيب الآن الأم غنجعلوها مصدقة لأنها هي كذلك را حنا تجاوزنا عن ذلك في المسألة لي للايضاحي لانها تضر بمسألة الانكار طيب اذا هاد النصيب غتشاركهم فيه اليوم الأمور مصدقة اذا تاهي غنفرضو ليها فمسألة 106 00:40:27.200 --> 00:40:51.300 في مسألة الإقرار طيب كم لها؟ شحال كانت تستحق فهاد المسألة السدس ديال اثني عشر اثنان مقابل بين مسألتين كما سبق شحال كانت صحة ربعة وعشرين نقسمها عليهما نفس ما سبق شحال 107 00:40:51.950 --> 00:41:10.550 تلاتة او اثنان اه نضرب لهم كما سبق تلاتة فتلاتة تسعة دابا هاد الاشكال غيكون غي فالمحاصة واحد فتلاتة تلاتة واحد في ثلاثة ثلاثة وثلاثة في ثلاثة تسعة طيب في المحاصة الان 108 00:41:10.750 --> 00:41:36.800 غنقلو النصيب ديالهم لي هو تسعة هنا لكن غادي نقلو حتى داك الفارق ديال الام في مسألة الاقرار الان في الجامعة كم ورثت تلاتة من اربعة وعشرين ثلاثة نطرحها في اثنين متر من اربعة ثلاثة نطرحها من اربعة كم يبقى 109 00:41:36.850 --> 00:42:12.950 واحد اذا فالمحاصة الآن غتصير على عشرة تسعود زائد واحد عشرة مسألة كبيرة جدا ياك مكاينش التباين فين نكتبوها طيب اذا نقابل بين العشرة والتسعة هذا هو الحرب الموقوف بينهما التباين 110 00:42:13.150 --> 00:42:37.500 غي نضربو عشرة فربعة وعشرين يلاه صحاب الحساب مئتان اربعة هاد العشرة غتكون هي تسعة هي جزء سهم الهاتف طيب لي عندو هنا وهنا نعطيوه المجموع ولي عندو فمسألة واحدة ونعطيه مسألة واحدة تسعة زائد تسعة في عشرة 111 00:42:38.500 --> 00:43:16.150 طيب ثلاثة في عشرة ثلاثون واحد تسعة تسعة تلاتة ثلاثة في عشرة تسعة في تسعة كم واحد واحد وثمانون ينقسم بلا شك على اذن نقسمو عليهم حيت على تلاتة ربعة وعشرين ياك 112 00:43:17.800 --> 00:43:41.850 سبعة وعشرون ربعة وعشرين غنعطيوها للبيت وسبعة وعشرين وسبعة وعشرين شحال ربعة وخمسين طيب مجموعها سبعة زائد اربعة احد عشر زائد تسعة عشرون طيب بقي اثنان اثنان زائد اثنين اربعة زائد خمسة تسعة 113 00:43:42.100 --> 00:43:58.000 زائد ثلاثة اثنا عشر زائد ثلاثة خمسة عشر زائد تسعة اربعة وعشرون اثنان بقي اثنان هو ادم هي ثانية واحدة وخا كبرت راه العمل واحد فطريقة واحدة واضح اسي محسن مفهوم 114 00:43:58.300 --> 00:44:31.950 اذا اذا اقر باكثر من وارث يتحاصون في ذلك حنا غنديرو الآن ورثة كنا درنا عصبة المسألة فيها ورثة وتاهي تا المقر يورث معاهم ليتضح ذلك اكثر هل تعرفون ترك زوجا زوجة كزوجة 115 00:44:35.500 --> 00:45:36.700 اختا شقيقة اختا شقيقة خلاص اعمم هاد المثال غيكون اوضح ان شاء الله مما سبق اوضح طيب صافي صحح المسألة الربوع وعندك اثني عشر مية اثني عشر تلاتة تمانية ربعة ربعة 116 00:45:42.350 --> 00:46:12.050 ديال اخت شقيقة منهم وحدة مقرة اقرت بأخ لأم وامي دير خط ودير ام بأمي يالاه صحح الان مسألة اقرار