1
00:00:02.500 --> 00:00:16.050
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا هو المجلس الرابع من قراءة الدرة السنية. في الاجوبة النجدية على فضيلة شيخنا خالد الفليج

2
00:00:16.550 --> 00:00:35.750
ولا زلنا في الجزء الاول الصفحة الخامس والثلاثون قال الجامع رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الى عبد الله بن محمد بن عبد اللطيف حفظه الله تعالى. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اما بعد فقد وصل الينا من ناحيتكم مكاتيب

3
00:00:35.750 --> 00:00:50.500
فيها انكار وتغليظ علي ولما قيل انك كنت معهم وقع في الخاطر بعض الشيء. لان الله سبحانه نشر لك من الذكر الجبين وانزل وفي قلوب عباده لك من من المحبة ما لم يؤته كثيرا من الناس

4
00:00:51.000 --> 00:01:13.200
لما يذكر عنك من مخالفة من قبلك من قبلك من قبلك من احسن الله اليكم مخالفة من قبلك  لما يذكر عنك من مخالفة من قبلك من حكام السوء. وايضا لما اعلم منك من محبة الله ورسوله

5
00:01:13.200 --> 00:01:31.900
وحسن الفهم واتباع الحق ولو خالفك فيه كبار ائمتكم لاني اجتمعت بك من نحو عشرين وتذاكرت انا واياك في شيء من التفسير والحديث واخرجت واخرجت لي كراريس من البخاري كتبتها ونقلت على هوامشها من

6
00:01:31.900 --> 00:01:51.900
شروح كتبتها ونقلت على هوامشها احسن الله اليك كتبتها ونقلت على هوامشها من من الشروح وقلت في مسألة الايمان التي ذكر البخاري في اول صحيح هذا هو الحق الذي ادين الله به فاعجبني هذا الكلام لانه خلاف مذهاب ائمتكم المتكلمين. وذكرتني ايضا في بعض المسائل

7
00:01:51.900 --> 00:02:08.300
فكنت احكي فكنت او فكنت احكي لمن يتعلم مني ما من الله به عليك من حسن الفهم ومحبة الله والدار الاخرة فلاجل هذا لم اظن فيك المسارعة في هذا الامر لان الذين

8
00:02:08.300 --> 00:02:28.300
فيه مخطئين مخطئون على كل تقدير. لان الحق ان كان مع خصمهم فواضح. وان كان معهم فينبغي للداعي الى الله ان وبالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقد امر الله رسوليه. موسى وهارون ان يقول لفرعون قولا لينا لعله يتذكر او

9
00:02:28.300 --> 00:02:50.400
ويخشى وينبغي للقاضي اعزه الله بطاعته لما ابتلاه الله بهذا المنصب ان يتأدب بالاداب التي ذكرها الله في كتابه الذي الذي انزل ليبين للناس ما اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يوقنون. فمن ذلك لا يستخفنه الذين لا يوقنون. ويتثبت

10
00:02:50.400 --> 00:03:20.400
وعند سعايات الفساق والمنافقين ولا يعجل وقد وصف الله المنافقين في كتابه باوصافهم. وذكر شعب النفاق لتجد ويجتنب اهلها ايضا ويجتنب اهلها ايضا فوصفهم بالفصاحة والبيان وحسن اللسان بل حسن الصورة في قوله واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم. وان يقولوا تسمع لقولهم الاية ووصفهم بالمكر والكذب

11
00:03:20.400 --> 00:03:40.400
والاستهزاء بالمؤمنين في اول البقرة ووصفهم بكلام ذي الوجهين ووصفهم بالدخول في المخاصمات بين الناس بما الا يحب الله ورسوله في قوله يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر. الاية ووصفهم باستحقار المؤمنين والرضا

12
00:03:40.400 --> 00:03:58.350
بافعالهم ووصفهم بغير هذا في البقرة وبراءة وسورة القتال وغير ذلك نصيحة لعباده ليتجنبوا وصاف ومن تلبس بها ونهى الله نبيه عن طاعتهم في غير موضع فكيف يجوز عن مثلك ان يقبل

13
00:03:58.850 --> 00:04:18.850
من مثل هؤلاء واعظم من ذلك ان تعتقد انهم من اهل العلم وتزورهم في بيوتهم وتعظمهم وانا لا اقول هذا في واحد بيعاني ولكن نصيحة وتعريف بما في كتاب الله من سياسة الدين والدنيا. لان اكثر الناس قد نبذه وراء ظهره

14
00:04:18.850 --> 00:04:38.850
واما ما ذكر واما ما ذكر لكم عني فاني لم اتيه بجهالة بل اقول ولله الحمد والمنة وبه القوة. انني هداني ربي الى صراط مستقيم دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين. ولست ولله الحمد ادعو الى مذهب صوفي او فقيه او

15
00:04:38.850 --> 00:04:54.500
او متكلم او امام من ائمة الذين اعظمهم مثل ابن القيم والذهبي وابن كثير واو غيرهم. بل ادعو الى الله وحده لا شريك له وادعو الى سنة رسوله رسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:04:54.500 --> 00:05:12.800
التي اوصى بها اول امته واخرهم ارجو وارجو اني لا ارد الحق اذا اذا اتاني بل اشهد الله وملائكته وجميع خلقه ان ان اتانا منكم كلمة من الحق لاقبلنها على رأس على الرأس والعين

17
00:05:12.800 --> 00:05:32.800
ولاضربن الجدار بكل ما خالفها من اقوال من اقوال ائمة حاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه لا يقول والا الحق وصفة الامر غير خاف عليكم ما درج عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه. والتابعون واتباعهم والائمة

18
00:05:32.800 --> 00:05:54.750
واحمد وامثالهما ممن اجمع اهل الحق على هدايتهم. وكذلك ما درج عليه من من سبقت له من الله الحسنى من اتباعهم وغير خاف عليكم ما احدث الناس في دينهم من الحوادث وما خالفوا فيه طريق سلفهم ووجدت ووجدت المتأخرين اكثرهم قد

19
00:05:54.750 --> 00:06:14.750
تغير وبدل وسادتهم وسادتهم وائمتهم واعلمهم واعبدهم وازهدهم مثل ابن القيم والحافظ الذهبي والحافظ العماد ابن كثير والحافظ ابن رجب قد اشتد نكيرهم على اهل عصرهم الذين هم خير خير من ابن حجر وصاحب الاقناع

20
00:06:14.750 --> 00:06:34.750
بالاجماع فاذا استدل عليهم اهل زمانهم بكثرتهم والاطباق على طريقتهم قالوا هذا من اكبر الادلة على ان باطل لان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اخبر ان ان امته تسلك مسالك اليهود والنصارى حذو الخذة بالخذة حتى

21
00:06:34.750 --> 00:06:58.650
لو دخلوا حجر ضب لدخلتموه وقد ذكر الله في كتابه انهم فرقوا دينهم وكانوا شيعا وانهم كتبوا الكتاب بايديهم وقالوا هذا من عند الله وانهم تركوا كتاب الله والعمل به واقبلوا على ما احدثته اسلافهم من الكتب. واخبر انه وصاهم بالاجتماع وانهم لم يختلفوا

22
00:06:58.650 --> 00:07:23.650
الدين بل اختلفوا بل اختلفوا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون والزبر الكتب. فاذا فاذا فهم فاذا فهم المؤمن قول الصادق المصدوق لتتبعن سنن من كان قبلكم وجعله قبلة قبله دبي

23
00:07:23.650 --> 00:07:43.650
بين له ان هذه الايات واشباهها ان هذه الايات واشباهها ليست على ما ظن الجاهلون وانها كانت وان انها كانت في قوم كانوا فبانوا بل يفهم ما ورد بل يفهم ما ورد عن عمر رضي الله عنه انه قال في هذه الايات مضى القوم

24
00:07:43.650 --> 00:08:07.750
وما يعنى به غيركم وقد فرض الله على عباده في كل صلاة ان يسألوه الهداية الى الصراط المستقيم صراط الذين صراط الذين انعمت عليهم الذين انعمت عليهم الذين هم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. فمن عرف دين الاسلام وما وقع الناس فيه من التغيير

25
00:08:07.750 --> 00:08:23.750
له عرف مقدار هذا الدعاء وحكمة الله فيه. والحاصل ان سورة المسألة هل الواجب على كل مسلم ان يطلب علم ما انزل الله على رسوله ولا يعذر احد في تركه البتة

26
00:08:23.750 --> 00:08:50.250
ام يجب عليه ان يتبع التحفة مثلا فاعلم فاعلم المتأخرين وسادتهم منهم كابن القيم قد انكروا هذا غاية الانكار وانه تغيير لدين الله. واستدلوا على ذلك بما يطول وصفه من كتاب الله الواضح ومن كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم البين لمن نور الله قلبه والذين

27
00:08:50.250 --> 00:09:10.250
اين يجيزون ذلك او يجيبونه يدلون بشبه يدلون بشبه واهية لكن اكبر شبههم على الاطلاق اخي انا لسنا من اهل ذلك ولا نقدر عليه ولا يقدر عليه الا المجتهد. وانا وجدنا ابائنا على امتي

28
00:09:10.250 --> 00:09:31.350
على اثارهم مقتدون نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد هذه رسالة من محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى الى عبد الله بن محمد بن عبد اللطيف. احد علماء الاحساء

29
00:09:31.850 --> 00:09:56.850
وكان على معتقد صحيح مجانبا للاشاعرة ومجانبا لبدعهم وقد لقيه الامام احمد الامام محمد بن الوهاب فاعجبه كلامه اعجبه تقريره واعجبه فهمه فشكره على ذلك واثنى عليه فبلغه عنه انه جلس لاهل الضلال والبدع وانه جلس معهم وهم يذكرون شيخ الاسلام الباطل

30
00:09:57.000 --> 00:10:12.250
ولم ينكر ذلك ولم يبين خلاف ذلك وكأنه اظهر لهم الموافقة فكتب من باب النصيحة من باب الاعذار والانذار الى عبد الاله محمد الى عبد الله بن محمد بن عبد اللطيف رسالته هذه

31
00:10:12.400 --> 00:10:32.450
يبين له ما هو عليه من الحق وسلك في هذه الرسالة مسلكا حسنا فسلك اولا انه قبل ان يشهر قوله وان ينكر عليه علانية ناصحه سرا وكتب له هذا الكتاب ليتبين

32
00:10:32.550 --> 00:10:52.100
هل ما ذكر عنه حق او باطل وثانيا اثنى عليه لما يعرف فيه من الحق من اتباع السنة وتعظيم السنة وسلوك طريق السلف رحمهم الله تعالى وثالثا حذره من طريقة اهل الضلال والبدع

33
00:10:52.200 --> 00:11:19.150
وان العالم العاقل الفطن لا يجلس لمثل هؤلاء ولا يغتر بكلامهم ولا يميل الى اقوالهم وهو يعلو بطلانها وان الواجب على العالم ان يهجر مثل هؤلاء وان يتبرأ منهم والا يقبل قولهم وان يعظم الحق واهله وان هجره الناس وتركوه

34
00:11:19.400 --> 00:11:36.900
وان يترك الباطل ولو كثر اتباعه فقال رحمه الله سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد وصل الينا من ناحيتكم مكاتيب اي كتب فيها انكار وتغليظ عليه. انكار وتغليظ على شيخ الاسلام

35
00:11:37.350 --> 00:11:55.950
ولما قيل انك كنت معهم اي هذه الكتب التي كتبها اولئك انكارا وتغريظا على شيخ الاسلام لم لم يتعاظمها لانها من اناس هم اعداء واهل ضلال ولكن الذي انكره شيخ الاسلام وتعاظمه

36
00:11:56.000 --> 00:12:10.150
ان يكون منهم وبينهم من هو على طريقة اهل السنة وعلى مذهب اهل السنة قال ولما قيل انك كنت معهم وقع في الخاطر بعض الشيء. وقع في الخاطر بعض الشيء

37
00:12:10.250 --> 00:12:27.250
لان الله سبحانه وتعالى وهذا من باب الثناء نشرك من الذكر الجميل وانزل في قلوب عباده لك من المحبة ما لم يؤته كثيرا من الناس اثنى عليه من باب ان من باب ان يبين مكانته ويعرفه

38
00:12:27.350 --> 00:12:46.600
حاله لما يذكر عنك من مخالفة من قبلك من حكام السوء. وايضا لما لما اعلم منك من محبة الله ورسوله وحسن الفهم واتباع الحق ولو خالفك فيه كبار ائمتكم. ثم علل ذاك قال اني اجتمعت معك قبل عشرين سنة

39
00:12:46.650 --> 00:12:59.800
وتذاكرت انا واياك في شيء من الحديث واخرجت لكراريس من صحيح البخاري كتبت ونقلت على هوامش من الشروح وقلت في مسألة الايمان ان ذهب اليه البخاري والحق وهذا مخالف لما عليه

40
00:12:59.900 --> 00:13:17.700
ائمته من الاشاعرة والمتكلمين قال فاعجبني الكلام لانه خلاف مذهب ائمتكم الاشاعر المتكلمين وذاكرتني ايضا في بعض المسائل كنت احكي لمن يتعلم مني ما من الله به عليك وهذا من باب من باب من باب الانصاف والعدل وان يثنى على اهل السنة

41
00:13:17.700 --> 00:13:31.900
ويحب اهل السنة ويطرون بين الناس حتى يعرف الناس حتى يعرف الناس قدرهم يقول فكنت احكي لمن يتعلم اني ما من الله به عليك من حسن الفهم ومحبة الله والدار الاخرة

42
00:13:32.000 --> 00:13:54.150
فلاجل هذا لم اظن فيك فلأجل هذا لم اظن فيك لم اظن فيك المسارعة لم اظن فيك المسارعة في هذا الامر. لان الذين قاموا وفيه مخطئون على كل تقدير لان الحق ان كان مع خصمه فواضح. هؤلاء مخطئون على كل تقدير لانهم كان الحق مع خصمهم فهذا واضح. واضح واضح خطأهم

43
00:13:54.250 --> 00:14:16.600
وان كان معهم فينبغي للداعي الى الله ان يدعو بالتي هي احسن الى الا الذين ظلوا منهم بمعنى انك ان كان الحق معهم وانا مخطئ فاكتب لي في بيان الحق وانصح لي واما ان تشهر بي وتنكر علي وتغلظ علي دون دون سابق مناصحته ودون سابق وعظ

44
00:14:16.700 --> 00:14:32.450
فهذا فهذا خطأ وضلال. فهم مخطئون في كل الاحوال. ان كان الحق معي فهم مخطئون وهذا واضح. وان كان معهم فهم مخطئون ايضا. لانهم لم يناصحوا ولم يذكر وانما اغلظوا وانكروا قبل قبل النصيحة والدعوة

45
00:14:32.550 --> 00:14:45.250
قال وينبغي للقاضي اي وكان محمد عبد الله بن لطيف هذا كان قاضيا لاهل الاحساء. لما ابتلاه الله به بهذا المنصب ان يتأدب بالاداب. الذي ذكره الله في كتابه الذي يبين

46
00:14:45.250 --> 00:15:04.000
اسمحتم فيه وهدى ورحمة لقوم يوقنون. فمن ذلك لا يستخفنه الذين لا يوقنون ويتثبت عند السعايات عند سعيات الفساق والمنافقين كما قال تعالى ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا واوجب من يجب عليه ذلك هو من؟ القاضي الذي يفصل بين الناس

47
00:15:04.000 --> 00:15:23.950
يحكم بين الناس لا يجوز له ان يسمع السعايات والوشايات ويقبلها من اي ويقبلها دون استفسار واستبيان ويتثبت عند سعايات الفساق والمنافقين ولا يعجل وقد وصف الله المنافقين باوصافه وصف الله المنافقين في كتابه باوساطهم. وذكر

48
00:15:24.400 --> 00:15:40.900
شعب النفاق لتجتنب ويجتلب اهله ايضا فوصل بالفصاحة والبيان وحسن اللسان وحسن الصور فقال تعالى واذا رأيتهم تعجبك وان يقولوا تسمع لقولهم وصى بالمكر والكذب والاستهزاء بالمؤمنين وصب كلام ذي الوجهين وصب الدخول في المخاصمة بين

49
00:15:40.900 --> 00:15:57.200
كما قال تعالى يا ايها الرسول لا يحزنك الذي يساعدكم من الذين لا يحزنك الذي يساوي الكفر لا يحزوك الذين يسارعون الكفر وصوا باستحقار المؤمنين والرضا بافعالهم ووصفوا بغير هذا في البقرة وبراءة. ونهى الله نبيه عن طاعتهم في غير موضع

50
00:15:57.200 --> 00:16:24.000
فكيف يجوز من مثلك وانت قاضي وصاحب علم من ان ان تقبل بمثل هؤلاء. والواجب على المسلم اذا جاءه من يسعى في سعاية ووشاية ان يتثبت وان يتبين وان في هذا القائد من جهة عدالته ومن جهة امانته. ثم بعد كتبين من المذكور فيه ذلك القول. اهو كما قالوا فيه او لا؟ واما

51
00:16:24.000 --> 00:16:46.650
ان يحكم ويفصل ويقضي على دعوة دعاها خصم وعلى وشاية وشابهة فاسق وفاجر. فهذا من اعظم الظلم نسأل الله العافية والسلامة ثم قال واعظم من ذلك ان تعتقد انه من اهل العلم. يعني بمعنى ان تعتقد ان هؤلاء الفسقة وهؤلاء وهؤلاء الفجرة من المنافقين انهم من اهل العلم

52
00:16:46.650 --> 00:17:01.500
وتزورهم في بيوتهم وتعظمهم وهذا يقول وانا لا اقول هذا في واحد بعينه وانما على وجه العموم من اهل البدع والضلال ولكن نصيحة وتعريفا بما في كتاب الله من وتعريفا بما كتب في من سيادته والدنيا

53
00:17:01.550 --> 00:17:21.600
بان اكثر الناس قد نبذه وراء ظهره اي نبذ الكتاب واما ما ذكر لكم عني فاني لم اته بجهالة بل اقول ولله الحمد ولله الحمد والمنة. وبه القوة انني هداني ربي الى صراط مستقيم. دينا قيما ملة ابراهيم

54
00:17:21.600 --> 00:17:46.050
حنيفة وما كان المشركين. اي ان هذه الدعوة التي يقولها وهذا القول الذي اتبناه وادعو اليه. هذا اقوله ولله الحمد والمنة في ذلك  الى ان قال وما كان وما الى ان قال ولست ولله الحمد ادعوا الى مذهب صوفي او فقيه او متكلم او امام الائمة الذين يعظمهم مثل ابن القيم بمعنى ان دعوتي

55
00:17:46.250 --> 00:18:01.850
ليست الامام ولو كان هذا اليوم من اعظم الناس في قلبك ابن القيم وابن كثير وشيخ الاسلام بل ادعو الى الله وحده لا شريك له وادعو الى سنة محمد صلى الله عليه وسلم التي اوصى بها اول امته واخرهم وارجو

56
00:18:01.900 --> 00:18:24.200
الا وارجو اني وارجو اني لا اني لا ارد الحق اذا اتاني معنى وارجو انني اذا قلت خطأ او جانبت الصواب او خالفته اني لا ارد الحق بل اشهد الله وملائكته وجميع خلقه بل اشهد الله وملائكته وجميع خلقه ان اتانا منكم كلمة من الحق

57
00:18:24.500 --> 00:18:45.750
لاقبلنها على الرأس والعين وهذا هو الواجب على المسلم اذا ذكر بالله تذكر واذا وعظ التعب واذا بين خطأه وزلله بقال الله وقال رسوله ان يرجع الى الصواب وان يضرب باقواله المخالف كتاب السنة ان يضرب بها الجدار كما قال شيخ الاسلام

58
00:18:46.350 --> 00:19:07.300
كما قال الشافعي وكما قال ذلك مالك وكما قال خير اهل العلم. فقال الشافعي اذا رأيتم قول بخاري ما رويتم فاضربوا بقول عرض الحائط وهذا قول شيخ الاسلام هنا ان اتى منكم هل من الحق لاقبلنها على الرأس والعين ولاضربن الجدار بكل ما خال من اقوال ائمتي ليس قولي بيض فقط بل واقوال

59
00:19:07.300 --> 00:19:18.950
قالوا ائمتي الذين وعظمهم واجلهم فليس هناك من يقبل قوله على وجه الاطلاق والعموم الا محمد صلى الله عليه وسلم. حاشا حاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لا يقول للحق

60
00:19:19.000 --> 00:19:29.000
وصفة الامر غير خاف عليكم ما درج عليه وسلم واصحابه التابعون واتباعهم والائمة كالشاب احمد ممن اجمع على الحق على هدايتهم وكذلك ما درج عليه من سبقت له من الله الحسنى من

61
00:19:29.000 --> 00:19:42.300
تباعين وغير خاف عليكم ما احدث الناس في دينهم من الحوادث وما خالفوا من طريق السلف في طريق السلف وجدت المتأخرين اكثرهم قد غير وبدل وسادتهم وائمتهم واعلموا واعبدوا وازالوا مثل ابن القيم

62
00:19:42.450 --> 00:19:58.750
يقول وجدت متأخرا اكثرهم قد غير وبدل وسادتهم وائمتهم واعلمهم واعبدهم وازهدهم مثل ابن القيم والحائظ الذهبي والحائظ الامام الكثير والحافظ ابن رجب قد اشتد نكيرهم على اهل عصرهم. الذين هم خير ابن حجر الهيثم

63
00:19:59.100 --> 00:20:19.750
صاحب التحفة وقال وصاحب الاقناع بالاجماع وقد استدل عليهم اهل زمانهم بكثرتهم اي ان ابن القيم وابن رجب وابن كثير استدل عليهم مخالفوهم بكثرة اهل زمانهم. وانكم قلة بين الناس

64
00:20:19.850 --> 00:20:37.250
وهذا ما يحتج به اهل الباطل دائما انهم الكثرة وان الغلبة لهم والقوة لهم قال فاذا استدل عليهم اهل الزمان بكثرتهم والإطباق على طريقتهم قالوا هذا من اكبر الأدلة على انه باطل لانه وسلم قد اخبر

65
00:20:37.300 --> 00:20:57.250
ان امته تفترق على ثلاثة وسبعين فرقة كلها بالنار الا واحدة فهناك اثنان وسبعون فرقة ضالة والواحدة هي الناجية. فدل هذا الحديث على ان اكثر الناس على ضلال الا من كان على وفق سنة محمد صلى الله عليه وسلم. ولذا تجد ان هؤلاء يحتجون بكثرتهم

66
00:20:57.300 --> 00:21:16.250
بكثرتهم وان وان عامة الناس على مثل ما هم عليه وليس في هذا حجة بل وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. وقد ذكر الله في كتابه انهم فرقوا دينا وكانوا شيعا. وانهم كتبوا الكتاب بايديهم وقالوا هذا من عند الله وانهم تركوا كتاب الله والعمل به

67
00:21:16.250 --> 00:21:33.350
واقبلوا على ما احدثه اسلافه من الكتب. واخبر انه وصاهم بالاجتماع وانهم لم يختروا خفاء الدين بل اغتالوا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم. اتقطع امرهم بينهم زبرا. كل حزب لديهم فرحون. فاذا

68
00:21:33.450 --> 00:21:49.350
مالك شيخنا ماذا ذكر بعد ابن حجر البهوتي صاحب اللقاء  ينقل انه كان مخالف لانه من الحنابل اي نعم مخالف من ينتسب للحنابلة وانه يحتج بقوله فقال ان ابن ان هؤلاء افضل ابن حجر وصاحب الاقناع بالاجماع

69
00:21:49.350 --> 00:22:08.450
هم افضل منه. فاذا احتجت احتجت بهؤلاء فهؤلاء افضل منهم وقد انكروا وقد انكروا عليهم وهذا يدل وهذه قاعدة آآ ان العلماء ان العلماء اقوالهم توزن بميزان الشرع وان قول العالم لا يؤخذ حجة

70
00:22:08.500 --> 00:22:30.950
وانما يؤخذ استئناسا وينظر في دليله فان كان قوله قائم على دليل قبلناه. وان كان قوله مخالفا للدليل اعتذرنا له ان كان مثله ممن يعذر ان كان مثله ممن يعذر اما ان كان اصول اما ان كانت اصوله فاسدة فاننا نضلله لمخالفة الكتاب والسنة

71
00:22:31.100 --> 00:22:50.250
فابن حجر الهيثمي كان ممن يجوز الاستغاثة ويجوز التوسل بالصالحين وما شابه ذلك فيحتج به هؤلاء المتأخرون هنا المخالفون لطريقة السلف بمثل هذه النقول فاراد شيخ الاسلام ان يبين ان العالم قوله ليس بحجة

72
00:22:50.550 --> 00:23:12.950
وان ان احتجت بهذا العالم فعند من العلماء من خالفوا وانكروا عليه اكثر منه. وعامة السلف بل القرون المفضلة الاولى كلهم على خلاف هذا القول الفاسد الباطل فاذا رأيت من يحتج بقول على بدعة فان نحتج عليه بطرق كثيرة نحتج عليه اولا بقول الله وقول رسوله وهما الحجة المطلقة

73
00:23:12.950 --> 00:23:28.550
ونحتج عليه ايضا بقول السلف من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن التابعين ونحتج عليه ايضا باقوال المعاصي لذلك الامام الذين خالفوا فان الزمان لا يخلو بالحق البتة لابد ان يوجد في الزمان من يقوم بالحق ويأتي به

74
00:23:29.400 --> 00:23:47.600
قال فاذا فهم المؤمن قول الصادق المسلول لتتبعن سلبا كان قبلكم وجعله قبلة وجعله قبلة قبلة وجعله وجعله قبلة قلبه وجعله قبلة قلبه تبين له ان هذه الايات واشباهه ليست على ما ظن الجاهلون

75
00:23:47.700 --> 00:24:04.800
انها كانت في قوم كانوا فبالوا بل هو يفهم ما ورد عن عمر انه قال مضى القوم وما يعنى به غيركم اي ان هذا في الامة وانه واقع الى قيام الساعة وقد فرظ الله على عباده ان يسألوا الله في كل صلاة

76
00:24:04.850 --> 00:24:19.900
الهداية الصراط المستقيم. الصراط الذي انعم الله به على عباده المؤمنين. وان يسألوه ان يجنبهم طريق المغضوب عليهم والضالين. قالت من عرف الى الاسلام وما وقع الناس من التغيير له عرف مقدار هذا الدعاء

77
00:24:20.000 --> 00:24:34.200
وحكمة الله فيه والحاصل ان سورة المسألة وقفنا على هذه؟ والحاصل ان سورة المساء هل واجب على كل مسلم ان يطلب علم ما انزل الله؟ وهذه مسألة ماذا يجعل المسلم ان يطلب علم العلم

78
00:24:34.450 --> 00:24:48.900
ان يطلب علم ما انزل الله على رسوله من الكتاب والسنة ان يطلب علم ما انزل الله على رسوله ولا يحذر ولا يعذر احد في تركه البتة من كتاب الله عز وجل وسنة رسوله ام يجب عليه

79
00:24:48.900 --> 00:25:05.650
ان يتبع الكتاب الفلاني ككتاب التحفة لابن حجر الهيتمي قال فاعلم المتأخرين وهو ابن القيم وسادتهم منهم كابن القيم قد انكروا هذا غاية الانكار فلا شك ان ابن القيم اطال الكلام اطال الكلام

80
00:25:05.700 --> 00:25:26.750
برد في رد قول من يقول ان قول الائمة مقدم على قول على قول رسوله صلى الله عليه وسلم وان من احتج باقوال اصحاب المذاهب في رد نصوص الكتاب والسنة انه من اجهل خلق الله ومن اضل خلق الله. وقد بالغ في ذلك اقوام حتى قالوا من خرج عن المذاهب فهو كافر

81
00:25:26.750 --> 00:25:45.250
بل قال قائلهم كل كل حديث يخالف قول الامام فهو منسوخ او مؤول. منسوخ مأول لا شك ان هذا من اعظم قلو الذي ينهى عنه. فابن القيم وشيخ الاسلام وغيره من ائمة المسلمين بل من عامة

82
00:25:45.350 --> 00:26:04.600
بل من عامة العلماء من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقول ابن عباس يوشك ان تقع عليكم حجاب السماء اقول قال الله ورسوله قولوا قال بكر وعمر وابن عمر عندما انكر على من قال ان عمر يقول بخلاف ذلك. قال ابقول الله ورسوله تأخذ ام بقول عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه. وغيره من

83
00:26:04.600 --> 00:26:22.300
الصحابة كلهم كانوا على تقديم الكتاب والسنة على قول قول اي احد كان ذلك القائل فاذا كان هذا مع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مع بكر وعمر فكيف بمن دونهم من العلماء؟ فكيف بمن هو من العلماء الضالين

84
00:26:22.300 --> 00:26:42.300
السالكين مسلك المغضوب عليهم. الى ان قال وانه تغيير لدين الله. اي ان تقديم كلام البشر وتقديم كلام العلماء على كلام لله ورسوله انه تغيير لدين الله. واستدل على ذلك بما يطول وصفه من كتاب الله الواضح ومن كلام رسوله صلى الله عليه وسلم من ذا وما كان لمؤمن ولا

85
00:26:42.300 --> 00:26:59.250
مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكلف لهم الخير من امرهم. فالله عز وجل اخبر وان ليس لاحد خيرة اذا اذا سمع قول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم وقال تعالى بيد الله ورسوله والتقدم ان يتقدم بقوله

86
00:26:59.250 --> 00:27:17.100
او برأيه على شيء من كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم قال  والذين يجيزون ذلك او يوجبون يدلون بشبهة واهية لكن اكبر شبههم على الاطلاق انا لسنا من اهل ذلك

87
00:27:17.250 --> 00:27:30.450
ولا نقدر عليه اي لا نستطيع ان نفهم كلام الله ولا نستطع ان نفهم كلام النبي صلى الله عليه وسلم ولا نقل عليه. ولا يقع الا المجتهد. وانا وجدنا اباء على امة وانا على اثارهم مقتدون. هذه

88
00:27:30.450 --> 00:27:49.900
اعظم شبههم واكبر شبههم انهم يقولون نحن لسنا لسنا نفهم مراد الله ومراده فنتبع الى علمائنا. قال لاهل العلم في ابطائه الشبه ما يحتم مجلد ومن ومن اوضحه قوله تعالى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله

89
00:27:49.950 --> 00:28:17.750
قد فسرها وسلم بقوله في حديث عدي اليسوا يحلون ما حرم الله فتحلونه ويحرم حال الله ما تحلون؟ قال نعم. قال تلك عبادتهم وكما جاء في الصحيح  قال الذي انتم عليه اليوم وفي الاصول والفروع لا اعلم يزيدون عليكم مثقال حبة خردل. بل يبين بل يبين مصداق قوله لتتبعن سنن كان قبلكم

90
00:28:17.750 --> 00:28:37.750
ابرا بشبر وذراعا بذراع اللي في الصحيح وزاد حذو القذة بالقذة. وكما فسرها المفسرون لا يعلم بينهما اختلاف. ومن احسنهما قاله ابو العالية انهم لم يعبدوهم ولو امرهم بذلك ما اطاعوهم ولكنهم وجدوا كتاب الله فقال لا نسبق علماءنا بشيء ما امرونا به ائتمرنا وما

91
00:28:37.750 --> 00:29:01.200
عنه انتهينا فهذه هي شبهة القوم وهذه حجتهم وهذا هو جوابها ان حال الذين قدموا كلام العلماء على كلام الله ورسوله هو حال قوله قوله تعالى فيهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. فاتخاذ كما قال ابو العالية ليس بعبادتهم ولو امرهم العلماء ان يعبدوه ما اطاعوه

92
00:29:01.200 --> 00:29:11.725
ولكنهم اتخذوا محبارا ورهبانا بتحليل ما حرم الله وتحريم ما احل الله عز وجل. نقف على هذا والله تعالى اعلم واحكم