1
00:00:00.050 --> 00:00:18.450
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا والدينا وللسامعين. قال الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى في كتاب العلو

2
00:00:19.300 --> 00:00:29.300
حديث ابراهيم بن سعد ومعمر عن الزهري عن علي بن الحسين اخبرني رجل من اهل العلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تمد الارض لعظمة الرحمن يوم القيامة مد

3
00:00:29.300 --> 00:00:49.300
ثم لا يكون للبشر منا الا موضع قدميه ثم ادعى اول الناس فاخره ساجدا. ثم يؤذن لي فاقول اي رب؟ اي رب؟ ان هذا جبرائيل؟ قال وهو عن يمين الحديث هذا مرسل قوي حديث المبتدأ اسحاق بشير وكذاب كما قدمنا اخبرنا عثمان بن ساج عن مقاتل بن حيان عن ابي عن ابي الجارود العبدي. عن جابر قال

4
00:00:49.300 --> 00:01:09.300
بلغني حديث من القصاص وصاحبه بمصحف اشتريت بعيرا وصرت اليه فاتيته فقال فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يبعثكم هباتا عراة غلا ظلما ثم ينادي بصوت رفيع غير فظيع وهو قائم على عرشه يسمع القريب والبعيد. يقول انا الديان لا ظلم اليوم الحديث فهذا شبه موضوع. اعلم ان الله عز وجل قد اخبرنا

5
00:01:09.300 --> 00:01:19.300
الا وهو اصدق القائلين بان عرش بلقيس عرش عظيم فقال ولها عرش عظيم. ثم ختم الاية بقوله تعالى الله لا اله الا هو رب العرش العظيم. فكان عرشها عظيما بالنسبة اليها

6
00:01:19.300 --> 00:01:39.300
وما نحيط الان علما بتفاصيل عرشها ولا بمقداد ولا بماهيته وقد اتى به بعظ بعظ رعية رعية سليمان عليه السلام الى بين يديه قبل ارتداد فسبحان الله العظيم فلا ينكر كرامات الاولياء الا جاهل. فهل فوق هذه كرامة؟ فيقال انه دعا باسم الله الاعظم. فحضر في لمح البصر من اليم

7
00:01:39.300 --> 00:02:01.350
اليمن الى الشام فما ثم الا محض الايمان والتصديق فما ثم الا محض الايمان والتصديق ولا مجال للعقل في ذلك بل امنا وصدقنا في شيء صغير صنعه الادميون وجلبه في هذه المسافة البعيدة بشر باذن الله تعالى فما الظن بما اعد الله تعالى من السور والقصور في الجنة لعباده. الذي كل

8
00:02:01.350 --> 00:02:21.350
منها طوله وعرضه مسيرة شهر او اكثر وهو من درة بيضاء او منها كتف حمراء. الذي كل باع منها خير من ملك الدنيا فتبارك الله احسن الخالقين. امنا بالغيب الله وجزرنا بخبر الصادق ففي الجنة ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر فما الظن بالعرش العظيم الذي اتخذه العلي العظيم لنفسه في ارتفاعه وسعته

9
00:02:21.350 --> 00:02:41.350
وقوائمه وماهيته وحملته والكروبيين الحافين من حوله وحسنه ورونقه وقيمته فقد ورد انه من ياقوتة حمراء ولعل مساحته مسيرة وخمسمائة الف عام لا اله الا الله العليم الحليم. الحليم الكريم لا اله الا الله رب العرش العظيم. لا اله الا الله رب السماوات السبع ورب العرش الكريم. الحمد لله رب

10
00:02:41.350 --> 00:03:01.350
سبحان الله وبحمده عدد خلقه وزنة عرشه ورواء نفسه ومداد كلماته ضاعت الافكار وطاهت العقول وكلت الالسنة عن العبارات عن بعض مخلوقات والله اعلى واعظم امنا بالله واشهد بانا مسلمون. تبا لذوي العقول الخائضة والقلوب المعطلة والنفوس الجاهلة. وما

11
00:03:01.350 --> 00:03:21.350
قدر الله حق قدره والارض جميعا قرته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون. اللهم بحقك عليك وباسمك الاعظم تامة ثبت الايمان في قلوبنا واجعلنا هداة مهتدين نعمة. النعمة نعمة نعمة ما السماوات والارض في الكرسي. نعم ما السماوات والارض في كرسي الا كحلبة

12
00:03:21.350 --> 00:03:43.150
ومن توصيه في العرش العظيم الا كحلقة في فلاة. اسمع وتعطل ما يقال اليك وتدبر ما يلقى اليك. والجأ الى الايمان بالغيب فليس الخبر المعاينة قال الله تعالى الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا. قال تعالى وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون

13
00:03:43.150 --> 00:04:03.150
بحمد ربهم وقال تعالى ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية. يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية. وقال تعالى رفيع الدرجات ذي العرش. فالقرآن العرش وكذلك الاثار فيما يمتنع ان يكون المراد به الملك فدع المكابرة والمراء فان المراء في القرآن كفر وما انا وما انا قلته بني المصطفى

14
00:04:03.150 --> 00:04:16.150
صلى الله عليه وسلم قال قال ابو اسامة عن اسماعيل ابن ابي خالد قال اخبرت ان العرش ياقوتة ياقوتة حمراء هذا ثابت عن هذا التابع للامام وتقدم من حديث جبير بن مطعم ان عرشه وتعالى فوق

15
00:04:16.150 --> 00:04:26.150
مواطن في قبة وقال كتاب فيما رواه معمر عنه ان العرش فقال المكي ابن ابراهيم حدثنا موسى ابن عبيدة عن عمر ابن حكم ابن عبد الله ابن عمر والعفو يعقوب

16
00:04:26.150 --> 00:04:46.150
حمراء موسى وموسى واحد. الوليد بن مجيد العذبي. الوليد بن مزيد العذري حدثنا الاوزاعي حسان بن عطية قال حملة عرش مالية يتجاوبون بصوت حسن ظخيم. فيقول اربعة منهم سبحانك وبحمدك على حلمك بعد علمك ويقول اربعة. سبحانك وبحمدك على

17
00:04:46.150 --> 00:05:06.150
بك بعد قدرتك اسناده قوي. وقال جابر ابن سليمان حدثنا هارون ابن رياب. حدثنا قال حدثنا شهر ابن حوش قال حملة العرش ثمانية الجارود ابن يزيد عن عمرو ابن ذر عن مجاهد عن ابي هريرة وابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مجالس الذكر تنزل عليهم السكينة وتحفهم

18
00:05:06.150 --> 00:05:26.150
تقوم الملائكة وتغشيهم الرحمة ويذكرهم الله على عرشه. والجارود والحديث له اصل ذاك اللفظ الصحيحين عن ابي هريرة مرفوعا. وذكرهم الله فيمن عنده حدثني هلال عن طعام يسار عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من امن بالله ورسوله واقام رمظان كان حقا اعاد الله ان يدخله الجنة هاجر او

19
00:05:26.150 --> 00:05:43.000
جلس بامره التي ولد فيها قالوا يا رسول الله اولا تنبئ الناس بذلك؟ قال ان في الجنة مئة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيله بين السماء والارض. واذا سألتم الله عز وجل فاسألوه الفردوس فان في وسط الجنة واعلى

20
00:05:43.000 --> 00:06:03.000
الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة. اخرجه البخاري. علي ابن عياش حدثنا جرير حدثني عبد الله بن مسلم ان يحصى بي. سمع هذا امامة رضي الله عنه يقول ما من عبد يسبح تسبيحة الا يسبح ما خلق الله من شيء وان من شيء الا يسبح بحمده وما من عبد يكبر تكبيرة الا ما

21
00:06:03.000 --> 00:06:16.350
ما بين السماء ربك وما من عبد يحمد تحميدة الا خفف الله عن كل ذات حمل حملها وما من عبد يهلل تهليلة فينهى فينهى هاها شيئا دون العرش ابن ابن بسر ضعيف

22
00:06:16.750 --> 00:06:35.650
حميد بن زنجوير في كتاب الترغيب له حدثنا ابو الاسود حدثنا ابن لهيعة عن موسى ابن جبير حدثني معاذ ابن ابن رفاعة ابن رافع قال كنت في مجلس فيه ابن عمر وعبدالله ابن جعفر وعبد الرحمن حدثنا ابي عميرة فقال ابن ابي عمرة سمعت معاذا يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

23
00:06:36.450 --> 00:06:56.450
كلمتان احداهما ليست لها ناهية دون العرش. والاخرى تملأ ما بين السماء والارض لا اله الا الله والله اكبر فبكى ابن عمر وقال الكلمتان تغفلهما وتألفهما ابن لهيعة من بحور العلم لكنه سيء الحفظ لين. قال البخاري في اخر صحيحه باب قول الله عز وجل وكان عرشه على الماء وهو رب العرش العظيم. ثم قال وقال مجاهد

24
00:06:56.450 --> 00:07:16.450
سواء على العرش. حدثنا عبد الرحمن عن ابي حمزة عن الاعمش عن جامع ابن شداد عن صفوان ابن محرز عن حمران النبي صلى وسلم وجاء قوم بني تيمين فقال اقبلوا البشرى يا بني تميم قالوا بشرتنا فاعطنا فدخل الناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشرى يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم

25
00:07:16.450 --> 00:07:35.700
قالوا طبعنا جئناك لنتبقى في الدنيا ونسألك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله لم يفلسوا من قبله وكان عرشه عظماه وخلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شيء ثم اتاني رجل فقال يا عمران ادرك ناقتك فقد ذهبت. وانطلقت فاطلبها فاذا السراب ينقطع دونها واين الله لوددت انها ذهبت

26
00:07:35.700 --> 00:07:55.700
الطقم انا اعد انا اعد نصوص هذه المسألة لاحتجاج لاحتجاج عياء اما سمعت قول القائل وليس يصح في الاذهان شيء اذا احتاج النهار والى دليل حديث الحارث بن عمير عن جعفر الصادق عن ابيه عن جده عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان فاتحة الكتاب واية الكرسي والايتين من ال عمران

27
00:07:55.700 --> 00:08:15.700
الا الله وقل وقل اللهم ما لك الملك ما بينهن وبين الله حجاب. لما لما اراد ان ينزلهن لما اراد ان ينزلهن تعلقن بالعرش فقلنا يا تهبطنا الى من يعصيك وذكر الحديث هذا حديث مشهور تفرد به الحارث وبمثل هذا الحديث المنكر نالوا منه. حديث هاشم ابن القاسم

28
00:08:15.700 --> 00:08:35.700
محدثنا المسؤولية ابن عوض عن ابي عبيدة قال قال عبد الله رضي الله عنه سارعوا الى الجمع في الدنيا. ان الله تعالى ينزل لاهل الجنة لاهل الجنة كل جمعة في كثير من كافور ابيض فيكونون في القرب منه على قدر تسارعهم الى الجمع في الدنيا موقوف حسن. اخرج الرهقين من طريق ادم ابن الياس

29
00:08:35.700 --> 00:08:52.000
الحسن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تدرون ما هذه التي فوقكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم قال فانه الرفيع سقف محفوظ وموج مكفوف هل تدرون الذكر الرفيع؟ كذا باللفظ الرفيع نعم او الرقيع

30
00:08:52.100 --> 00:09:14.550
ما لا يلعن هالرقيع بالعكس خلني اكمل تراجع طالما موج مكفوف هل تدرون كم بينكم وبينها؟ قالوا الله ورسوله اعلم قال بينكم بين المسيرة خمسمئة عام او بينها وبين السماء الاخرى مثل ذلك. حتى عدى سبع سموات وغلظ كل سماء مسيرة خمس

31
00:09:14.550 --> 00:09:24.550
ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال فان فوق ذلك العرش وبينه وبين السماء السابع مسيرة خمس مئة عام ثم قال هل تدرون ما هذه التي تحتكم

32
00:09:24.550 --> 00:09:34.550
قالوا الله ورسوله اعلم قال فانها الارض وما بينها وبين الارض التي تليها مسيرة خمسمائة عام حتى عد سبع اراضين وغلظوا كل ارض خمسمائة عام ثم قال والذي نفسي بيده

33
00:09:34.550 --> 00:09:54.550
لو انكم بليتم دليتم بحبل الى الارض السابعة لهبط على الله ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الاول والاخر والظاهر والباطن. رواتب ثقات وقد رواه احمد بن سادة عن شريج احسن ما قال شريج بن النعمان شريج سريج سريج اي سريج صراحة سريج ايش سريج سريج

34
00:09:54.550 --> 00:10:04.550
قال وقد رواه احمد في مسنده عن سريج بن النعمان عن الحكم بن عبد الملك عن قتادة وهو في جامع الترمذي لكن الحسن المدلس والمتن منكر ولا اعرف وجهه وقال وقوله

35
00:10:04.550 --> 00:10:14.550
هبط على الله يريد معنى الباطن. الا ترى ان النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث كيف تلى ذلك مطابق لقوله تعالى وهو معكم اينما كنتم. اي بالعلم. وفي تباين الاراضين بابعد مسافة

36
00:10:14.550 --> 00:10:24.550
وهذا لا يعقل وله نظير وهو ما رواه البيهقي في الصفات من طريق ادم ابن ابي ياس ايضا حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي الضحى عن ابن عباس في قوله تعالى خلق سبع

37
00:10:24.550 --> 00:10:44.550
مثلهن قال في كل ارض نحو ابراهيم صلى الله عليه وسلم. رواته ثقات. وروي عن عطاء مطولا بزيادة غير اننا لا نعتقد ذلك اصلا فقال البيهقي اخبرنا الحاكم احمد بن يعقوب الثقفي حدثنا عبيد بن غنام حدثنا علي بن حكيم حدثنا شريك عن عطاء بن السائب عن ابي الضحى

38
00:10:44.550 --> 00:11:06.600
ابن عباس او من الارض مثلهن قال سبع سبع راضين وفي كل ارض نبي كنبيكم. وادم كادمكم ونوح كنوح وابراهيم عيسى كعيسى شريكهم وعطاء فيه مالين لا يبلغ بهما ردوا حديثهما وهذا وهذه بلية بلية بلية بلية تحير السامع كتبتها استطرادا للتعجب

39
00:11:06.600 --> 00:11:26.600
ومن قبيل اسمع واسكت. اخبرنا عمر بن محمد المذهب عن بانا عبد الله ابن عمر امبانا حسن ابن جعفر متوكلي انبانا ابو غالب الباقلاني انبانا ابو القاسم ابن بشران احمد ابن الفضل ابن خزيمة حدثنا ابراهيم ابن دابوقة حدثنا محمد ابن الصباح الدولابي حدثنا الحكم ابن ابن ظهير حدثني عاصم

40
00:11:26.600 --> 00:11:47.450
عاصم قال حدثني عاصم عن زر عن ابن مسعود في قوله تعالى وسع كرسي السماوات والارض قال دخلت السماوات السبع والارضون السبع من انفسهم وذكر قوله وسع كرسيه. الحكم متروك الحديث حديث سفيان الثوري عن عمارة

41
00:11:47.450 --> 00:12:07.450
الدهني المسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال الكرسي موضع القدمين والعرش لا يقدر احد قدره. رواته ثقات حديث معمر ابن راشد عن ابي عن وهب بن وهب المنبه قال العرش مسيرة خمسين الف سنة. اخبرنا عمر ابن عبد المنعم الطائي انبانا عبد الصمد ابن محمد الانصاري عن ابي نصر احمد

42
00:12:07.450 --> 00:12:17.450
ابن عمر الحافظ انباءنا ابو سعيد عبد الرحمن ابن الاحنف انبانا اسحاق ابن ابي اسحاق بن فرات انبانا محمد ابن الفضل المزكي انبانا محمد ابن ابراهيم الصرام حدثنا عثمان ابن سليم

43
00:12:17.450 --> 00:12:27.450
حدثنا عبد الله بن ابي شيبة تحدثنا محمد بن فضيل عن ابيه عن نافع ابن عمر قال لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر رضي الله عنه ايها الناس ان كان

44
00:12:27.450 --> 00:12:37.450
محمد الهكم الذي تعبدونه فانه قد مات. الله اكبر. وان كان الهكم الذي في السماء فان الهكم لم يمت. ثم تلى وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل الاية. هذا

45
00:12:37.450 --> 00:12:57.450
حديث صحيح قد اخرجه البخاري في تاريخه تعليقا لفضيل ابن غزوان اخبرنا به ابن علوان ابن قدامة في كتاب اثبات صفة العلوم لله تأتي في كتاب اثبات صفة العلو لله تأليفه قال اخبرنا ابو الحسين ابن محمد ابن اسماعيل البخاري قال قال ابن فضيل عن فضيل غزوان عن

46
00:12:57.450 --> 00:13:17.450
عن ابن عمر قال لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل ابو بكر عليه فاكب عليه وقبل جبهته وقال بابي انت وامي طبت حيا وميتا وقال من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. اخبرنا التاج عبد الخالق انباءنا الشيخ الموفق. انبانا محمد بن عبد الباقي ان بان احمد

47
00:13:17.450 --> 00:13:36.150
ابو نعيم حدثنا عبد الله ابن محمد حدثنا محمد ابن حدثنا ابو بكر ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا وكيع اي اسماعيل هو ابن ابي خالد ابن قيس قال قدم عمر رضي الله عنه الشام استقبله الناس وهو على بعيره فقالوا يا امير المؤمنين لو ركبت بردونا يلقاك عظماء الناس ووجوههم

48
00:13:36.450 --> 00:13:52.750
فقال عمر رضي الله عنه الا اريكم ها هنا انما الامر من ها هنا فاشار بيده الى السماء اسناده كالشمس حديث عقيل عن الزهري عن سالم ان كعبا قال لعمر وويل لسلطان الارض من سلطان السماء فقال عمر الا من حاسب نفسه فقال كعب الا من حاسب نفسه فكبر

49
00:13:52.750 --> 00:14:05.500
عمر ثم خر ساجدا اخبرنا عمر الطائي انبالى ابن حفص الحرستاني عن ابي نصر الحافظ انبانا ابن الاحنف. ان بان ابو يعقوب الحافظ عن بان محمد ابن الفضل ان بان الصرام حدثنا ابو سعيد

50
00:14:05.500 --> 00:14:25.500
محدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا جرير ابن حازم سمعت ابا يزيد المدني قال لقيت امرأة عمر يقال له الخولة بنت ثعلب فقال عمر هذه امرأة الله شكواها من فوق سبع سماوات هذا اسناده صالح فيه انقطاع ابو يزيد لم يلحق عمر. وفي لفظ عن عمر رضي الله عنه انه مر بعجوز فاستيقظته فوقف يحدثه

51
00:14:25.500 --> 00:14:45.500
فقال رجل يا امير المؤمنين حبست الناس على هذه العجوز فقال ويلك اتدري من هي؟ هذه امرأة سمع الله شكواها من فوق سبع سماوات خولة التي انزل الله فيها قد سمع الله القول التي تجادلك في زوجها. سم سميه في فوائده. حدثنا ابو مسهل حدثنا سعيد بن ابي العزيز

52
00:14:45.500 --> 00:14:55.500
عن اسماعيل ابن عبيد الله عن عبد الرحمن ابن غن قال سمعت عمر ابن الخطاب يقول غير لديان الارض من بنيان السماء يوم يلقونه الا من امر بالعدل فقضى بالحق

53
00:14:55.500 --> 00:15:17.750
ولم يقضي على هوى ولا على قرابة ولا على رغبة ولا رهب وجعل كتاب الله مرآة بين عينيه قال ابن الغن فحدثت بهذا عثمان ومعاوية ويزيد عبد الملك قرأت على ابي علي بن خلال بن خلال اخبركم جعفرا بان السلفي ان بان ابو علي الحداد ان بان ابو نعيم الحافظ حدثنا عبد الله بن جعفر بن فارس حدثنا اسماعيل

54
00:15:17.750 --> 00:15:37.750
يسميه فذكره رواه بنحوه عقبة معقمة البيروتي عن سعيد بن عبد العزيز عالم اهل دمشق في عصر مالك والليث والحمادين. حديث في شأن بيعة عثمان ولا يصح اسناده عن عبد الرحمن بن عوف انه لما اخذ البيعة يوم الشورى لعثمان وبيع الناس ورفع رأسه رفع رأسه الى سقف المسجد وقال اللهم اشهد وذكر القصة

55
00:15:37.750 --> 00:15:58.750
رواه علماؤنا في جزء في جزء فيه مقتل مقتل عمر. حديث عاصم عن عن زيد ابن حبيش عن ابن مسعود قال العرش فوق الماء والله فوق لا يخفى عليه شيء من اعمالكم قد مر بهذا الاسناد رواه عبدالله الامام احمد في السنة له وابو بكر ابن منذر وابو احمد ابن عسال وابو القاسم الطبراني وابو الشيخ

56
00:15:58.750 --> 00:16:16.550
ابو القاسم اللالكائي وابو عمر الطلمنكي وابو بكر البيهقي وابو عمر ابن عبد البر في تواليفهم واسناد صحيح واخرج ابو احمد العسال باسناد صحيح عن ابن مسعود انه قال من قال سبحان الله والحمد لله والله اكبر تلقاهن ملك فعرج بهن الى الله عز وجل فلا يمر بملأ من الملائكة الا استغفروا

57
00:16:16.550 --> 00:16:26.550
لقائلهن حتى حتى يحيي بهن وجه الرحمن عز وجل. اخبرنا ابن عدوان ابن قدامة عبد الله ابن محمد ان بان احمد بن علي ان بان هبة الله الا ذكائي. ام بان

58
00:16:26.550 --> 00:16:36.550
كوفي بن حسن اخباره محمد بن هارون الحظرمي انبانا المنذر بن الوليد حدثنا ابي حدثنا الحسن بن ابي جعفر عن عاصم عن زرع عن عبد الله قال بين السماء القصوى

59
00:16:36.550 --> 00:16:56.550
وبين كرسيه خمسمائة سنة وما بين الكرسي والماء خمسمائة سنة والعرش فوق الماء والله فوق العرش لا يخفى عليه شيء من اعمال بني ادم وبه الى هبة هبة الله عن بان عبدالله بن محمد بن جعفر حدثنا عبد الغافر بن سلامة حدثنا ما ازداد ابن جميل انبان عبد الملك الحذري انبانا شعبة عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة

60
00:16:56.550 --> 00:17:16.550
عن عبد الله قال ارحم من في الارض يرحمك من في السماء. قد ذكرنا هذا باسناد اخر. حديث لخيثمة ابن عبد الرحمن ابن مسعود قال ان العبد لا يهم بالامر من التجارة والامارة حتى اذا تيسر له نظر الله اليه من فوق سبع سماوات فيقول فيقول للملائكة اصرفوه عنه فانه يسرته له ادخلته

61
00:17:16.550 --> 00:17:36.550
اخرجه اللذكاء باسناد قوي ورواه الثوري عن الاعمش عن خيثمة. حديث عن عمرو ابن قيس عن ابن مسعود قال ان الله تعالى يبرز لاهل جنته في كل كل جمعة في كثير من كافور ابيض فيحدث فيحدث لهم من الكرامة ما لم يروا مثله ويكونون في الدنو منهم كمسارعة من الجمع. اخرجه ابن بطة في لبانة

62
00:17:36.550 --> 00:17:56.550
جيد وقد تقدم هذا ولكن باسناد اخر. حديث اسماعيل ابن ابي خالد عن ابي صالح عن علي ابن ابي طالب قال البحر المسجور يجري تحت العرش. حديث منها العم انا عبد الله ابن الحارث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال يحشر الناس حباة عراة مشاة قياما اربع مئة سنة شاخصة ابصارهم من السماء ينتظرون فصل القضاء قد الجمه

63
00:17:56.550 --> 00:18:16.550
العرق من شدة الكرب وينزل الله تعالى في ظلم من عظماء من عرشه الكرسي. اخرجه ابو احمد ابو احمد العسال في كتاب المعرفة. اخبرنا ابو محمد ابن علوان الشافعي ابو محمد المقدسي انبانا عبد الله ابن احمد ان بان ابو بكر احمد بن علي ان بان هبة الله ابن الحسن حدثنا عبد الصمد ابن علي حدثنا محمد ابن عمر حدثنا ابو كنانة

64
00:18:16.550 --> 00:18:26.550
محمد ابن اشرس حدثنا ابو عمير الحنفي عن قرة يقول عن قرة ابن خالد عن الحسن عن امه عن ام سلمة رضي الله عنها في قوله الرحمن وعلى العرش استوى

65
00:18:26.550 --> 00:18:46.550
قالت الكيف غير معقول والاستواء غير مجهول والاقرار بالايمان والجحود به كفر. هذا القول محفوظ عن جماعة كربيعة الرائي ومالك الامام وابي جعفر الترمذي اما عن ام سلمة فلا يصح لان ابا كنانة ليس بثقة وابو عمير لا اعرفه اخبرنا ابن عدوان بان ابن قدامة ان محمد ابن بطيء انبه حمد الحداد

66
00:18:46.550 --> 00:19:00.600
حمدان ابو نعيم حدثنا احمد بن محمد بن الحارث حدث عن الفضل ابن حباب حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث ابن سعيد عبد الرحمن ابن اسحاق عن النعمان ابن سعد قال كنت بالكوبة في دار الامارة دار علي ابن ابي طالب رضي الله عنه

67
00:19:00.600 --> 00:19:20.600
اذ دخل علينا نوف فقال يا امير المؤمنين بالباب اربعون رجلا من اليهود. فقال علي علي بهم فلما وقف وقفوا بين يديه قالوا صفلا ربك الذي في السماء كيف هو وكيف كان؟ ومتى كان؟ وعلى اي شيء هو؟ فاستوى علي رضي الله عنه جالسا فقال يا معشر اليهود اسمعوا مني ولا

68
00:19:20.600 --> 00:19:39.850
والا تسألوا احدا غيري ان ربي عز وجل هو الاول لم يبدأ مما ولا ممازج معنى ولا حال وهماء ولا شيخ ينقظي الحديث هذا حديث منكر واسناده غير ثابت لكنه صح الى عبد الوارث. قال قال عثمان ابن سعيد الدارمي في كتاب النقظ على

69
00:19:39.850 --> 00:19:59.850
حدثنا عبد الله بن صالح حدثنا الليث حدثني هشام ابن سعد عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار ان ان عبد الله ابن عون قال قالت الملائكة يا ربنا ما منا الملائكة المقربون منا حملة العرش منا الكرام الكاتبين. ونحن نسبح الليل والنهار لا نسأم ولا نفتر. خلقت بني ادم فجعلت لهم الدنيا

70
00:19:59.850 --> 00:20:19.850
فاجعل لنا الاخرة قال ثم عادوا فاجهدوا المسألة فقالوا مثل ذلك فقال جل جلاله لن اجعل صالح ذرية من خلقت بيديه كمن قلت له كن فكان اسناده صالح حديث موسى ابن اسماعيل حدثنا جويرية من اسماء سمعت نافعا يقول قالت عائشة رضي الله عنها واي والله اني لاخشى لو كنت

71
00:20:19.850 --> 00:20:39.850
احب قتله لا قتلت يعني عثمان رضي الله عنه ولكن علم الله فوق عرشه اني لم احب قتله. حديث عبد الواحد ابن زياد حدثنا المكتب حدثنا مجاهد قال قال عبد الله ابن عمر خلق الله اربعة اشياء بيده العرش والقلم وادم وجنة عدن ثم قال لسائر الخلق كن فكان اسناده جيد

72
00:20:39.850 --> 00:20:59.700
لا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. ما بعد انتهينا الى قوله والله تعالى فيما ساقه بالاحاديث والاثار. تدل على علو الله سبحانه وتعالى. قال في الحديث في اسنادهم لهيعة

73
00:21:00.200 --> 00:21:19.500
عن معاذ بن جبل قال وسلم كلمتان من قال لم يكن لها ناهية دون العرش والاخرى تملأ بين السماء والارض لا اله الا الله والله اكبر هذا الاسناد فيه ضعف وهو ضعيف وقد ضعفه الذهبي رحمه الله تعالى. وبعد وساق هذا الاسداد ليبين

74
00:21:19.650 --> 00:21:40.050
الشاهد منه وقوله كلمتا من قالها لم يكن لها داهية دون العرش. وذلك اه لان العرش فوق السماوات فاذا كانت لتصعد الى العرش فان الله فوق عرشه سبحانه وتعالى مستوي عليه استواء يليق بجلاله. فالشاهد ان خبر انه ساقه ليبين علو

75
00:21:40.050 --> 00:22:01.650
الله سبحانه وتعالى ثم ساق بالطريق شهر ابن حوشب عمرو انه قال الشمس والقمر وجوههما الى العرش واقضيتهما الى الارض. هذا دليل ايضا على ان العرش في السماء وان الله فوق عرشه سبحانه وتعالى حيث ان الشمس والقوا وجوههما الى الله سبحانه وتعالى الذي هو فوق العرش وهذا

76
00:22:01.650 --> 00:22:21.300
مريض ضعيف في هذا الشهر ابن الحوش وهو ضعيف لكن بعده صحيح ثم ساق ايضا الطريق ثابت عن رجل كان يتبع قال كنت معه فلقينا فلقي نوفا تذكر اذا ادى الله تعالى قال لك ادعو لي عبادي قال وكيف وكيف وكيف يا ربي كيف والسموات سبع دودهم والعرش فوق قال انهم اذا قالوا لا اله الا

77
00:22:21.300 --> 00:22:42.150
الله قد فقد استجابوا لي. يقول عبدنا صلينا وسلم وغيرها فقعد ينتظر الصلاة الاخرى فقال وسلم ابشروا هذا ربكم بباب  تفاخر بكم الملائكة يفاخر بكم الملائكة وهذا ايضا دليل على ان الله سبحانه وتعالى في العلو حيث انه قال بباب السماء والسماء المراد بها العلو المطلق

78
00:22:42.150 --> 00:23:03.950
وكذلك عندما قالوا السماوات دودهم والعرش فوقهم اي انك فوق ذلك فكيف نجيب فكيف نسمعه وبيننا وبينهم هذه المسافات العظيمة قال انه اذا قالوا لا اله الا الله فقد اجابوا لي اي قد بلغتني هذه الكلمة منهم اذا قالوها. وهذا الاسناد ايضا اسناد ضعيف لا يصح النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح ركوعا وانما

79
00:23:03.950 --> 00:23:25.350
وهو من قول عبد الله ابن عفو ايضا في اسناده في اسناده ضعف وذكر ايضا الحديث المنهاء بعرض زادان عن البراءة ابن عازب قال اخرج بطوله قال حتى ينتهي بها الى السماء احي حديث رواه ابو داوود وغيره واسناده جيد في عروج في صعود الروح المؤمنة حتى يشيعه بكل سبب

80
00:23:25.350 --> 00:23:40.500
الى ان اتصل الى الله عز وجل وهذا دليل على علو الله عز وجل فان الارواح اذا قبضت ارواح اهل الايمان تصعد الى السماء اما ارواحهم الكفر والفجور فانها تعود الى الارض ولا يفتح لها ابواب السماء وانما تلقى من السماء الى الارض

81
00:23:40.600 --> 00:23:54.850
ثم ساق قول عثمان قول عثمان ابن ابي عثمان الدهدي صح؟ الصحيح بعثمان هذا خطأ حديث بعثمان النهدي عن سلمان فقال قال ان ربكم حي ستير. او في رواية حي كريم. يستحي العبد

82
00:23:54.850 --> 00:24:08.600
اذا رفع يديه اليه يدعوه ان يردهما اليه صفرا. رواه ابو داوود مرفوعا والصحيح في هذا الخبر ده موقوف على سلمان الفارسي وله حكم الرفع والشاهد منه قوله اذا رفع يديه اليه يدعوه

83
00:24:08.800 --> 00:24:28.800
فرفع اليدين يدل على ان الله في العلو وفي الارتفاع سبحانه وتعالى وهذا امر امر قد فرغ منه وامر قد علم واتفقت عليه الشرائع واتفقت عليه الفطر ايضا ادى الله سبحانه وتعالى فوق عرشه وانه في السماء سبحانه وتعالى. ثم ساقط لحديث قتادة بن جعفر رضي الله تعالى عنه

84
00:24:28.800 --> 00:24:48.450
يقول لما فرغ الله من خلقه استوى على عرشه وقد صحح الذهبي هذا هذا الحديث وبعده صحيح فان الله لبى فرغ بخلق السماوات والارض قال ثم استوى على العرش والله استوى لعرشه بعد فراغه بالخلق له في ستة ايام ثم استوى العرش وهذا محل

85
00:24:48.450 --> 00:25:03.550
قاعد وبنكدب هناك وقد كفر بالله بجل لان الله اخبر بذلك في كتابه. ثم ساق ايضا بالطريقة بحصين الذي صام ابي هريرة قال ان الله تعالى قال انا اغنى الشركاء عن الشرك لا يصعد الي بالرياء شيء

86
00:25:03.650 --> 00:25:23.650
وهذا دليل على ان ان الرياء لا يصعد الى الله عز وجل بل يقول الله يوم القيامة اذهبوا للبرائين فخذوا اذهبوا للذين كنتم تعملوا من اجلهم. فهذا الحديث صحيح وهو يدل على ان عمل البراء لا يصعد. وان وفي قوله يصعد يدل على ان الله في العلو. الصعود يدل على ان الله فالشاهد قوله

87
00:25:23.650 --> 00:25:45.250
اليه لا يصعد اليه فافاد بمفهومه مفهوم المخالفة ادى عمل الصادق المخلص يصعد الى الله عز وجل فيكون الله بالعلو سبحانه وتعالى ثم قال ايضا ذكروا حديث عبيد الله عن عبيد ابن ابي عبيد عن ابي هريرة قال قال آآ قال رب آآ

88
00:25:46.600 --> 00:26:13.750
رب يميل رب رب يميل لا يصعد الى الله تعالى في هذه البقعة رب يميل او رب يمين لا يصعد الى الله تعالى عندك كذا   لعلها رب يبيع رب يبيد يحلف الانسان رب يمين لا يصعد الى الله تعالى

89
00:26:13.800 --> 00:26:23.800
ودال والشام ذا قوله في سوق الدحاسين اي في سوق الي يبيع ويشتر فيحلفون فرب يميل في هذا السوق لا تصعد الى الله عز وجل والشاهد منه قوله لا يصعد الى

90
00:26:23.800 --> 00:26:33.800
الله ففيها ان الله في العلو حيث ادى اليمين تصعد يا ربنا سبحانه وتعالى. وهذا الحديث حديث منكر في عصر بيد الله وهو وهو منكر الحديث فلا يقبل حديث هذا

91
00:26:33.800 --> 00:26:46.300
ثم ساق ايضا بالطريق اه عن طريق ابن اسحاق بلا اسناد ابن عبد الاسودا لاهل خيمة كان في غير فجاء فقال وسلم من هذا؟ قالوا قال الرسول قال انت رسول الله؟ قال نعم. قال

92
00:26:46.300 --> 00:27:01.600
الذي في السماء قال نعم. فتشهد وقال حتى استشهد رضي الله تعالى هذا اسناد مرسل. والشاهد لقوله قال بدأت قال رسول الله قال الذي في السماء هذا هذا العبد وهذا الاسود الذي اقر

93
00:27:02.100 --> 00:27:22.100
بادى الله بالسبب بفطرته. فان الفطرة فان الفطرة تنادي على ادى الله في السماء التي فطر الله الناس عليها. فهذا الحديث وان كان منقطع الا ان معناه صحيح. ثم ساق بطريق ابن ابي شيبة في كتاب العرش قال له قال حدث الحسن الداعلي حدث القاسم لان الاشعث السلبي

94
00:27:22.100 --> 00:27:43.800
ابو حنيفة ابن عبد الملك قال خطب علي رضي الله عنه فقال ان رسول الله حدثني عن ربه وجاء عز وجل فقال وعزتي وجلالي وارتفاعي فوق عرشي ما من اهل قرية ولا بيت ولا رجل ببادية كانوا على ما كرهت ومعصيته يتحول عنها الى ما احببت من طاعتي الا تحولت له مما يكرهون من عذاب الى ما يحب من رحمتي

95
00:27:43.800 --> 00:27:59.200
هذا اسناد منكر وباطل ولا يصح النبي صلى الله عليه وسلم ولكن معناه ان الله في العلو سبحانه وتعالى لانه قال وعزتي وجلالي وارتفاعي فالله مرتفعا فالله سبحانه وتعالى مرتفع على خلقهم والله فوقهم والله في السماء سبحانه وتعالى

96
00:28:00.300 --> 00:28:15.300
ثم ساق مثال ضعيف الصادق قال ان الله تعالى رفع ان الله تعالى رفع يوم القيامة في اعلى غرفة في الجنة ليس ليس فوقي الا حملة العرش. والشاهد منه قوله رفع لي يوم القيامة في اعلى غرفة من الجنة. ليس

97
00:28:15.300 --> 00:28:25.300
فوق الى العرش والله فوق والله فوق العرش سبحانه وتعالى فيدل على علو الله عز وجل ايضا. ثم ساقه بالطريق اسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة والصابت عن عبادة والصابت

98
00:28:26.650 --> 00:28:36.650
انه قال قال وسلم ينزل الله كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل فيقول الا عبدي يدعو لي فاستجيب له. الان نفسي يدعوني فافكه فيكون ككلاب اطلع الفجر وهذا اسناد

99
00:28:36.650 --> 00:28:50.950
الضعيف وفيه اسحاق ابن يحيى وهو ضعيف الحديث. ابى قوله ينزل الله كل ليلة فهذا محل تواتر ومحل اتفاق بين السنة. ادى الله كل ليلة اذا بقي الثلث الاخير من الليل

100
00:28:51.050 --> 00:29:10.450
واما قوله ويعلو على كرسيه فهذا ايضا مبكرة فالحديث اصله صحيح في الصحيحين ابي هريرة على غيره احد الصحابة اب هذا اللفظ هو لفظ منكر ثم ساق  بالطريق بطريق ابي الخطاب نجم ابراهيم عن ابن عبد الله

101
00:29:10.500 --> 00:29:22.750
هذا السبب قال ادى الملك يرفع يرفع العمل للعبد يرى انه في يديه منه سرورا حتى ينتهي للميقات الذي وصف الله له فيضع العبد فيه فيناديه الجبار عز وجل من فوقه ارب

102
00:29:22.750 --> 00:29:42.750
فيقول ما رفعت اليك الا حقا فيقول صدقت ارمي به. اي ادى الملك الذي موكل برفع الاعمال يأخذ العبث من العبد وهو ويراه فيه مسرورا انه عمل صالحا فيصعد به الى الله فيقول الله ارمي بهذا العمل لان صاحبه لم يكن مخلصا لله عز وجل في هذا العمل

103
00:29:42.750 --> 00:29:58.300
وهذا حيث منكر لا يصح النبي صلى الله عليه وسلم والرجال هو جاهيل وبعده ادى الاعمال تصعد الى الله عز وجل فصعودها يدل عليه شيء على ادى الله فوق عرشه وانه في السماء سبحانه وتعالى. ثم ساق للحديث عبيدة عن ابيه

104
00:29:59.200 --> 00:30:19.200
في قوله يجمع الله الاولين والاخرين للميقات يوم علوا باربعين سنة ينتظرون فصل القضاء فينزل الله تعالى بلا العرش الى الكرسي. وهذا حديث وكل جاء فيه كل حديث جاء فيه ان الله ينزل العرش الى الكرسي فهو حديث ليس بصحيح النبي صلى الله عليه وسلم. والذي عليه اهل السنة ان الله

105
00:30:19.200 --> 00:30:39.350
يبذل نزولا يليق بجلاله واهل السنة ايضا عابته وجمهوره على ان الله ينزل ولا يخلو العرش منه ولا يخلو العرش منه سبحانه وتعالى فكل حذاء في يده يخلو العرش او لا يخلو فهو حيث مضكر لكن اهل السنة جمهورهم كتبها عابة السلف المتقدمين لا يذكرون خلو العرش

106
00:30:39.350 --> 00:30:54.600
اهل السنة يقولون ان الله ينزل ولا يخلو العرش منه سبحانه وتعالى. فهذا حديث منكر وفيه ضعف. وقد ساق الذهب له عدة طرق وحسن لكن الصحيح تقول ليس منها شيء صحيح بل هي مضطربة وضعيفة

107
00:30:55.050 --> 00:31:08.500
وذكر ايضا حبيب ذر حديث ابي ذر قال في آآ في باب قوله الكلم الطيب عن ابن عباس قال بلغ ابا ذر مبعث وقال يا اخي اعلم لي علب هذا الرجل الذي يزعم

108
00:31:08.500 --> 00:31:22.450
انه يأتيه القول السبع هذا صوف الصحيحين هذا خلاص وبالصحيح وفيه ادى ابا ذر قال اعلم لي خبر هذا الرجل وهو محمد صلى الله عليه وسلم الذي يزعم انه يأتيه خبر السماء فهذا امر مستقر عند اهل الجاهلية قبل اسلامه

109
00:31:22.450 --> 00:31:40.200
ومستقر عند العرب ايضا قبل اسلامه ادى هذا مما فطر الله الناس عليه. فهم مقرون بان الله في السماء ومفطورون على هذا الشيء وهذا امر فطري في جميع الخلق حتى في الكفرة يقرون بان هناك اله في السماء سوى ربنا سبحانه وتعالى. ثم ساق

110
00:31:40.200 --> 00:31:48.900
طريق حبيب الحكم الاستاذ بن عبيد عن ابي وائل عن مسعود رضي الله تعالى عنه قال رجل يا رسول الله بل بقى لحود قال ذاك يوم ينزل الله على عرشه

111
00:31:48.950 --> 00:32:04.650
هذا حديث منكر وعثمان بن علي ضعيف الحديث والبقاء المحمول عند اهل السنة والذي يبعثه الله فيه سبحانه وتعالى يبعث الله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ليشفع عند ربه سبحانه وتعالى ليفصل بين الخلائق ويفصل في فصل القضاء بين الخلائق

112
00:32:04.650 --> 00:32:21.100
هذا هو البقاء المحمول عند اهل السنة هو مقام يبعثه الله عز وجل فيه فيشفع الخلائق جميعا لفصل القضاء. واما قول هدى ينزل ربنا على عرشه ينزل على عرشه فهذا ليس ليس بصحيح

113
00:32:21.650 --> 00:32:41.650
كان ضعيف بل يرجو ربنا سبحانه وتعالى الى السماء الدنيا وينزل لفصل القضاء والعرش دونه سبحانه وتعالى وهو على عرش مستو سبحانه وتعالى وبس عقب الطريق موسى بن عبيدة عن ابي حازم سعد السعدي قال دون الله سبعون الف حجاب. من نور وظلمة ما يسمع النفس شيء باس بالنفس شيء بالحس

114
00:32:41.650 --> 00:33:04.850
من حسن تلك الحجب الا زهقت نفسه. هذا ايضا حديث ضعيف ابو زبيد ضعيف والشاهد منه قوله دون الله سبعون الف حجاب بالدور وظلمات ودوده اي كل اي ادى الله عز وجل اذا كان دونه ذلك فهو فهو فوقها سبحانه وتعالى. فهذه الحجب منها دون هذه الحجب السواد لكن

115
00:33:04.850 --> 00:33:31.450
الخبر حابب يذكر ولا يصح لك رحيم جايب شدات عالصبايا عندما قال اقبلوا البشرى يا بني تميم قال قالوا بشرتنا فاعطنا الحديث بطوله في البخاري وهو فيه الشاهد قوله كان الله على العرش وكان قبل كل شيء كان الله وفي رواية كان الله ولا شيء غيره كان الله ولا شيء معه وكان عرشه

116
00:33:31.450 --> 00:33:49.100
بالماء وهذه الله عز وجل اعلى ادى الله سبحانه وتعالى مرتفع وعالي على عرشه ومستوى عرشه سبحانه وتعالى فهذا يدل على علو الله سبحانه وتعالى ثم ذكر حديث ابن غد عن جبل قال سلم ان الله لا يكره ان الله لا يكره في السماء ان

117
00:33:49.350 --> 00:34:18.150
ان يخطأ كان عندكم  هذا فيه خطأ  قال هدى آآ ان الله لا يكره في السماء ان يقطع ابو بكر في الارض ان يكره ان يخطأ ابو بكر في الارض. المقصود المقصود ادى الله لا يكره في السماء

118
00:34:18.250 --> 00:34:34.600
ان يخطى ابو بكر في الارض ان يخطأ ابو بكر في الارض لانه لعله  ها؟ الذي خطأ لكن لو يخطأ يأتي ان الله يكره السماء لا يكره السماء ان يخطئ ابو بكر في الارض يصح

119
00:34:34.600 --> 00:34:50.650
العبارة كذا تصح لعلها ان الله لا يكره السماء ان يخطأ ابو بكر في الارض وهذا ارسال منكر لا يصح النبي صلى الله عليه وسلم. وابو الحارث مجهول كما ذكر الذهب فاسناده. اسناده منكر وباطله وهو كذب على النبي صلى الله

120
00:34:50.650 --> 00:35:10.650
عليه وسلم والشعر قوله ان الله ليكره في السماء. وفي علوه دل الله عز وجل في العلو. وقوله ان يخطى ابا بكر هذه هي لفظة منكرة على رسولنا صلى الله عليه وسلم. ذكر ايضا سعيد عن موسى ابن ابي عيسى الطحال عن عوف ابن عبد الله عن ابيها او اخيه. عن رضي الله تعالى عنه

121
00:35:10.650 --> 00:35:31.050
قال اذهب تذكر من جلال الله التسبيح والتحميد ينعطف حول العرش لهد دويك دوي الدحل تذكر تذكر بصاحبها ابا ابا يحب احدك ان يقوله او لا يزال له بل يذكر به مر بنا هذا الخبر قلنا انه ضعيف ولا يصعد النبي صلى الله عليه وسلم وبعد

122
00:35:31.050 --> 00:35:51.050
او الشاهد منه قوله يسبحن حول العرش له الددوين كدوي الدحل حول العرش وفيه ادى الاعمال الصلاة تصعد الى الله عز وجل وتكون عند العرش دليل على علو الله سبحانه وتعالى. ذكر ايضا سليمان عن ثابت قال كاد عليه السلام يطيل الصلاة ثم يركع ثم يرفع. ثم يقول اليك رفعت رأسي يا عابر السماء

123
00:35:52.600 --> 00:36:12.600
نظر العبيد الى اربابها يا ساكن السماء. وهنا يا عابر السماء اي انه في العلو. يا عابر العلو. ويا ساكن العلو والله فوق سماواته وليس في شيء مخلوقاته سبحانه وتعالى وهذا اثر ليس منقطع فبين ثلاث بلاد وبين داوود مفاوز عظيمة فهو بالقول بالبرازيل من اخبار بني

124
00:36:12.600 --> 00:36:27.950
لا تصدق ولا تكذب. وذكر ايضا قول الحسن ابي يونس عليه السلام انه لبى كان البحر سبع تسبيح الحصى وتسبيح الحيتان فجعل يسبح يهلل ويقدس ويقول سيدي في السماء مسكنك وفي الارض قدرتك وعجائبك سيدي من الجبال

125
00:36:27.950 --> 00:36:47.700
احبطتني وفي البلاد سيرت الى خبر هذا ايضا كما ذكرت وهو بالقول الحسن وهو بدء اثار بني اسرائيل والشاهد وقوله في السماء مسكنك اي في العلو البرء بالسماء هنا العلو المطلق اي ادك بالعلو المطلق مسكنك والله سبحانه وتعالى في العلو. قال بعد ذلك

126
00:36:48.500 --> 00:37:00.400
وفي حديث باطل قول ذكره ايضا يروى عن عثمان بن عطاة عن ابي عن ابي سفيان الداري قال اول من عانق خليل الله ابراهيم سمع صوته يقدس الله فقصد يده برجل اهلا

127
00:37:00.450 --> 00:37:12.900
طوله ثمان وعشرين ريال هذا هذا حديث بنكر بشر قوله الذي في السماء هو رب من في السماء ومن في الارض وهذا حديث موضوع وكذب والشاهد قوله قال الذي في السماء

128
00:37:13.550 --> 00:37:31.250
هو ربنا في السماء وهذا آآ محل اجماع عند الله عز وجل في السماء. ثم ذكر ايضا بالحديث الزهري عن علي بن الحسين عن رجل من اهل العلم الرسول قال تمد الارض لعظمة الرحمن يوم القيامة مد الاديب. ثم لا يكن لبشا منها الا موضع قدميه ثم ادعى اول الداس فاخره

129
00:37:31.250 --> 00:37:46.850
يؤتى لي فاقول يا اي ربي ادى هذا جبريل قال وهو عن يمين الرحمن الشاهد منها الشاهد الى الخبر قوله اي ربي ادا هذا جبريل؟ قال وهو عن يمين الرحمن

130
00:37:47.000 --> 00:38:07.000
اي انه اي الرحمن اي ادنى جبر عليه بالسماء الله سبحانه وتعالى ايضا في العلو. وايضا مد الارض يكون الله فوقه اذا بدت يكون الله فوقها سبحانه وتعالى بل فوق السماوات سبحانه وتعالى وهذا الخبر ايضا لا يصح النبي صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر العبدي الجابر قال بلغ حديث القصاوة وصاحب الصدق

131
00:38:07.000 --> 00:38:19.250
فاشتريت بعيرا وصرت اليه ثم ذكر حديث رسول الله انه قال ان الله يبعثكم حفاة عراة غلا ثم ينادي بصوت رفيع غير فظيع وهو قائل على العرش يسمع القريب والبعيد يقول

132
00:38:19.250 --> 00:38:39.250
هذا الخبر اصله اصله ذكر البخاري وعلق الدودة هذه الالفاظ وفيها الفاظ المنكرة هدى وهي رفيع غير فظيع وهو قائم على عرشه لفظة وهو قائم على العرش منكرة ولا تصح لكن حديث القصاص حديث جابر ابن عبد الله يقول حديث عبد الله ابن انيس اسناده لا بأس به جاء عبد الله ابن حنبل ابن عقيل وفيه ضعف ابى هذا اللفظ وهو

133
00:38:39.250 --> 00:38:55.750
المنكر والشاهد قوله وهو قائم على عرشه اي انه فوق عرشه سبحانه وتعالى ثم ذكر اعلن ان الله عز وجل قد اخبرنا وهو اصدق القارئ بان عرش بلقيس عرش عظيم. فقال لها عرش العظيم. ثم ختم الاية بقوله الله لا اله الا هو ربنا

134
00:38:55.750 --> 00:39:15.750
عرش العظيم فكان عرشها عظيم بالنسبة اليها وباب حيط الان علم بتفاصيل عرشه ولا بمقداره ولا الباهية وقد اتى به بعض رعية سليمان عليه السلام رعية سليمان عليه السلام الى بيده قبل ارتداد طرفه سبحان الله العظيم ينكر كربات الاولياء الا جاهل فهل فوق هذه كرامة

135
00:39:15.750 --> 00:39:39.150
فيقال له دعا باسم الله الاعظم. الشاهد ادى ادلاس واخبر ادى بلقيس لها عرش عظيم. وقد سخر الله لسليبان جد بالجده ان يأتي به في طرفة عين. والشاب ادى اثبات العرش في العرش هو هو السرير العظيم الذي يستوي عليه الملك هذا بالنسبة للمخلوق وكذلك بالنسبة لربنا الخالق له عرشه

136
00:39:39.150 --> 00:40:02.300
العظيم لا يقدر قدره الا الله سبحانه وتعالى وهو مستو عليه استواء يليق بجلاله سبحانه وتعالى. يقول الذي كل سنة طوله عرض مسيرة شهر او اكثر وبالدرة البيضاء يقول فيقول هنا اذا كانت بعض قصور اهل الجنة طولها مسيرة شهر او اكثر وعرضها كذلك فكيف بعرش الرحمن؟ فقد جاء في وصف

137
00:40:02.300 --> 00:40:18.550
العرش ادى السماوات السبع والاراضون السبع في الكرسي كحلقة. والكرسي في العرش كخردل في كف احدنا فهو خلق عظيم لا يقدر قدره الا الله ومساحته عظيمة والله مستو على عرشه سبحانه وتعالى

138
00:40:18.600 --> 00:40:39.600
يقول سبحان الله وبحمده عدد خلقه وزنة عرشه وزنة نفسه وعدد كلماته. ضاعت الافكار وطاشت العقول وكلت الالسنة. العبارة عن بعض المخلوقات. يقول اذا كان هذا بعض مخلوقات الله بهذه العظمة وبهذه السعة وبهذا الجمال والجلال فكيف بربنا سبحانه وتعالى؟ الله لا تستطيع

139
00:40:39.600 --> 00:40:59.150
ان تدرك بهيته سبحانه وتعالى او ان تبلغ كل صفاته سبحانه وتعالى. يقول عن تبا لذوي العقول الخائضة والقلوب المعطلة والنفوس الجاحدة فما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة سبحانه وتعالى. ثم قال الله بحقك عليك وباسمك الاعظم

140
00:40:59.850 --> 00:41:19.850
وكلماتك التابة ثبت الايمان في قلوبنا اللهم امين. واجعلنا هداة مهتدين نعم ما السماوات والارض في الكرسي الا دعب. يقول دعب ما السماوات السبع والاراضي السبع الا في الكرسي الا كحلقة في ثلاث. ومن الكرسي في العرش الا كحلقة في فلاة. اسمع وتعقل ما يقال لك وتدبر ما يلقى

141
00:41:19.850 --> 00:41:38.700
والجأ الى الايمان بالغيب فليس الخبر كالبعيرة اي ما عليك الا ان تؤمن بهذا الخبر وبهذا الوصف العظيم الذي اخبر به رسولنا صلى الله عليه وسلم وان كان في اسنانه ذلك فيها ضعف لكن جاء عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه وجاء العباس ادنى العرش بهذا الحجم العظيم وبهذه السعة العظيمة

142
00:41:39.300 --> 00:41:59.300
وذكر ادلة وهو قوله الذي يحمل العرش وقوله وترى اللحاف من حول العرش والعرش بالاتفاق انه سرير الملك الذي يستوي عليه ربنا سبحانه وتعالى وهذا باتفاق اهل السدة ادنى العرش هو سرير الملك الذي يستوي عليه ربنا سبحانه وتعالى. يقول فالقرآن مشحون بذكر العرش وكذلك الاثر يبدأ ان يكون الابواب به الملك. لادى هذا

143
00:41:59.300 --> 00:42:19.150
من تأويل المعطلة انهم تأولوا العرش بقولهم انه الملك. بل قد قال ذلك بعض بل ينتسب من السدة. قال ابن العرش والملك وهذا قول باطل والعرش هو سرير الملك الذي يستوي عليه ربنا سبحانه وتعالى. ويجب ان يؤمن بها ويسلم بهذا الامر لله عز وجل. ثم ساق بالطريق

144
00:42:19.900 --> 00:42:29.900
موسى بن عبيدة حكم على عبد الله بن عمر انه قاضي العرش ياقوت حبراء وهو حديث ضعيف. ثم ساق للطريق حسان بن عطية قال حاملة العرش ثمانية تجاوبون بصوت حسن

145
00:42:29.900 --> 00:42:49.900
يتجاوب بصوت الحسن الرخي فيقول اربعة سبحانك وبحمدك على حلمك بعد علمك ويقول اربعة منهم سبحانك وبحمدك على عفوك بعد هذا اسناد صحيح عن حسان بن عطية وفيه ادى البلاء تقول ذلك وفيه اثبات العرش وادى الله المستوى عليه. قال حملة العرش ثمانية وهما يحمله الان

146
00:42:49.900 --> 00:43:11.800
اربعة ويوم القيامة يحمله ثمانية ثم ساقوا طريق ابي هريرة وال سعيد قال مجالس الذكر تنزل عليهم السكينة وتحفظ الملائكة وتغشاهم الرحمة ويذكرهم الله على عرشه. لفظة عرشه منكرة ولكن الصحيح ويذكره الله عدة هذه اللفظة الصحيحة بهذا اللفظ ففيه الجارود وهو منكر الحديث

147
00:43:12.250 --> 00:43:26.700
ذكر ايضا حديثي هلال عطاء عن ابي هريرة فلو سيقابل الان بالله ورسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا ان يدخله الجنة هاجر وجلس في ارضه التي ولد فيها. التي ولد

148
00:43:26.700 --> 00:43:46.700
قالوا يا رسول الله اولا تنبئ الناس بذلك؟ قال ان في الجنة مائة درجة اد في الجنة مائة درجة اعدها الله للمجاهد في سبيله. بين الدرجتين فان سألتم الله عز وجل في الفردوس فاذا وصلوا الجد واعلوا الجد وفوق عرش الرحمن وهذا هو الشاهد وفوقها عرش الرحمن اي فوق الفردوس عرش الرحمة وهذا يدل على علو الله

149
00:43:46.700 --> 00:44:07.450
الجد وادى هناك عرش عظيم يستوي عليه ربنا سبحانه وتعالى وهذا وهو في البخاري هذا الخبر. ثم ساق للطريق يحصوا انه سبع ابواب يقول عن ابي امامة باب العبد يسبح تسبيحة الا الا يسبح ما خلق الله بشيء. وبشيء الا يسبح بحمده وما بعد ان يكبر تكبيرة الا بنى تكبيرة

150
00:44:07.450 --> 00:44:30.150
والارض وباب العبد يحمد تحفيدا الا خف الله عن كل ذات حبل حبل ما من عبد يهلل تهليلة فيذهنها شيء دون العرش. الاسناد الضعيف اسداده ضعيف رجالة اللي ببسوا ولا يعرفوا الاكل الشامل هو ادى ادى الله عز وجل فوق عرشه وادى هناك عرش عظيم هو سرير الملك لربنا سبحانه

151
00:44:30.150 --> 00:44:46.000
وتعالى ثم ثم ذكر ايضا اثرا في ذلك على معاذ اه يقول فيه يقول كلمتان احداه وليست لها لا هي دول العرش والاخرى تبنى بين السماء والارض وهي لا اله الا الله اكبر وقد مر بنا هذا الخبر ذكرنا انه ضعيف في اللهيعة

152
00:44:46.000 --> 00:45:06.000
واش الشاهد وتنفيذه ذكر العرش وادى الله مستو عليه سبحانه وتعالى. ثم ذكر قول البخاري وكاش الماء قال وهو رب العرش العظيم فقال وقال مجاهد على على العرش والاستواء يأتي بعلى العلو يأتي بعين الارتفاع ويأتي بعد الصعود ويأتي بعد الاستقرار وقد فسر ايظا بالجلوس ان الله يجلس على

153
00:45:06.000 --> 00:45:26.000
سبحانه وتعالى ثم ذكر حديث ابن محرز لابن عمر عن عمر ابن حصين في قصة يا بني تليم قد مر بنا وذكرنا انه في البخاري وفيه كان ولا شيء بعده وكان عرشه على الباب فيه اثبات فيه اثبات العلو وفيه ايضا اثبات عرش الله عز وجل الذي هو سرير سريره الذي يستوي عليه ربنا سبحانه

154
00:45:26.000 --> 00:45:50.500
البساطة يبحث علي عندما سئل آآ قال اعد فاتحة الكتاب واية الكرسي واية من ال عمران شهد الله وقل الله وقوله قل اللهم بارك كنقولك ما بين هد وبين الله حجاب لبى اراد ان ينزله تعلقن بالعرش فقلنا يا رب تهبطنا الى بني يعصيك فهذا حديث منكر ولا يصح

155
00:45:50.500 --> 00:46:08.887
بهذا اللفظ بل هو حديث منكر وباطل عموما هذه الاثار كلها تدل على علو الله عز وجل وعلى اثبات العرش له سبحانه وتعالى وادى المراد بالعرش هو  هو سرير الملك الذي يستوي عليه ربنا سبحانه وتعالى نقف على هذا والله تعالى اعلم