بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وايمانا ويقينا يا رب العالمين. قال الامام احمد رحمه الله تعالى في كتابه
في مسند عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه قال حدثنا بشر بن شعيب قال حدثني ابي عن الزهري قال حدثني عروة ابن الزبير ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره ان عثمان بن عفان رضي الله عنه قال له ابن اخي ادركت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال
قال فقلت له لا ولكن خلص الي من علمه واليقين ما يخلص الى العذراء في سترها. قال فتشهد ثم قال اما بعد ان الله عز وجل بعت محمدا صلى الله عليه واله وسلم بالحق فكنت ممن استجاب لله ولرسوله وامن بما بعث به
محمد صلى الله عليه وسلم ثم هاجرت الهجرتين كما قلت ونلت صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما قلت لك قلتها كما قلت عثمان لا حدث قبل عندي مشكورة قلت له
تمرض من الحديث اربع مئة وثمانين. وهو لعل كما قلت انت يمدحه كما قلت انت واضح سلام عليكم. قال ثم هاجرت الهجرتين كما قلت ونلت صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم
وبائعة رسول الله صلى الله عليه وسلم فوالله ما عصيته ولا غششته حتى توفاه الله عز وجل. قال حدثنا علي بن عياش قال حدثنا الوليد بن مسلم قال واخبرني الاوزاعي عن محمد بن عبدالملك ابن مروان انه حدثه عن المغيرة بن شعبة انه دخل على
عثمان وهو محصور فقال انك امام العامة وقد نزل بك ما اترى. واني اعرض عليك خصالا ثلاثا اخترح داهن اما ان تخرج فتقاتلهم فان معك عددا وقوة وانت على الحق وهم على الباطل. واما ان نخرق لك بابا سوى الباب الذي هم عليه فتقع
على رواحلك فتلحق بمكة فانهم لن يستحلوك وانت بها واما ان تلحق بالشام فانهم اهل الشام وفيهم معاوية فقال عثمان رضي الله عنه اما ان اخرج فاقاتل فلن اكون اول من خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في امته بسفك الدماء
واما نخرج الى مكة فانهم لن يستحلوني بها فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول يلحد رجل من قريش يكون عليه نصف عذاب العالم. فلن اكون انا اياه. واما ان الحق بالشام فانهم اهل الشام وفيهم معاوية. فلن نفارق
بقدار هجرتي ومجاورة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. قال حدثناه علي ابن اسحاق عن ابن المبارك ذكر الحديث وقال يلحد قال حدثنا حجاج ويونس ويونس قال حدثنا اليث قال حجاج حدثني يزيد ابن ابي حبيب عن عبد
ابن ابي سلمة انافع ابن جبير ابن مطعم عن معاذ ابن عبد الرحمن التيمي عن حمران مولى عثمان رضي الله عنه وعن عثمان رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ فاسبغ الوضوء ثم ثم مشى الى صلاة مكتوبة فصلاها غفر له ذنبه قال حدثنا عفان وقال حدثنا عن عاصم عن المسيب عن موسى ابن طلحة عن حمران قال كان عثمان رضي الله عنه يغتسل كل
فيوم مرة منذ اسلم فوضعت وضوءا له ذات يوم للصلاة. فلما توضأ قال اني اردت ان احدثكم سمعتوه من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثم قال بدا لي الا احدثكم. فقال الحكم ابن ابي العاص يا امير المؤمنين ان كان خيرا
فنأخذ به او شرا فنتقيه. قال فقال فاني محدثكم به. توضأ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هذا الوضوء ثم قال من توضأ وهذا الوضوء فاحسن الوضوء ثم قام الى الصلاة فاتم ركوعها وسجودها. كفرت عنه ما بينها وبين الصلاة الاخرى ما لم يصب
يعني كبيرة قال حدثنا عفان وقال حدثنا حماد بن سلمة عن يونس عن عطاء بن فروخ عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
يقول ادخل الله الجنة رجلا كان سهلا قاضيا ومقتضيا وبائعا ومشتريا. قال حدثنا عفان قال حدثنا ابو عوانة عن ابراهيم ابن جريئة ابن المهاجر عن عكرمة بن خالد قال حدثني رجل من اهل المدينة ان المؤذن اذن لصلاة العصر قال فدعا
عثمان بطهور فتطهر قال ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من تطهر كما امر وصلى كما امر كفرت عنه ذنوبه فاستشهد على ذلك اربعة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فشهدوا له بذلك على النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا ابن
قال حدثنا ابي عن سفيان عن سالم ابن ابي النظر عن بسر ابن سعيد انه قال اتى عثمان رضي الله عنه المقاعد فدعا بوضوء فتمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ثلاثة. ثم مسع ثم مسح برأسه ورجليه ثلاثا ثلاثة. ثم قال رأيت رسول الله
صلى الله عليه واله وسلم هكذا يتوضأ يا هؤلاء اكذاك؟ قالوا نعم لنفر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عنده قال حدثنا عبد الله ابن الوليد قال حدثنا سفيان قال حدثني سالم ابو النضر عن بسر بن سعيد عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه دعا بماء فتوضأ
عند المقاعد فتوضأ ثلاثا ثلاثا ثم قال لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هل رأيتم رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل هذا؟ قالوا نعم قال ابي هذا العدني كان بمكة بن عيينة. قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق قال حدثني
محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن معاذ بن عبدالرحمن التيمي عن حمران ابن ابان مولى عثمان ابن عفان ابن عفان انه قال عثمان بن عفان رضي الله عنه دعا بوضوء وهو على باب المسجد فغسل يديه ثم مضمض واستنشق واستنثار واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات
ثم غسل يديه الى المرفقين ثلاث مرات ثم مسح برأسه وامر بيديه على ظاهر اذنيه ثم مر بهما على لحيته ثم غسل رجلي الى الكعبين ثلاث مرات ثم قام فركع ركعتين ثم قال توضأت لكم كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم توضأ ثم ركعت
ركعتين كما رأيت ركع قال ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين فرغ من ركعتين من توضأ كما توضأت ثم ركع ركعتين له ايحدث فيهما نفسه غفر له ما ما كان بينهما وبين صلاته بالامس. قال حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا زائدا
عن عاصم عن شقيق انه قال لقي عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه الوليد بن عقبة فقال له الوليد ما لي اراك قد جفوت امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه فقال له عبد الرحمن ابلغه اني لم افر يوم عينين. قال عاصم يقول يوم احد ولم اتخلف
ومبادر ولم اترك سنة عمر قال فانطلق فخبر ذلك عثمان. قال فقال اما قوله اني لم افر يوم عينين فكيف يعيرني بذنب وقد عفا الله عنه فقال ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استذلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد
عفا الله عنهم. واما قول اني تخلفت يوم بدر فاني كنت امرض رقية بنت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حينما وقد ضرب لي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بسهم ومن ضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمه فقد شهد. واما قوله
اني لم اترك سنة عمر فاني لا اطيقها ولا هو فاته فحدثه بذلك. قال حدثنا اسحاق بن يوسف فقال حدثنا سفيان عن ابي سهل يعني عثمان ابن حكيم قال حدثنا عبدالرحمن ابن ابي عمرة عن عثمان ابن عفان رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
واله وسلم من صلى العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة. ومن صلى العشاء والفجر في جماعة كان كقيام ليلة حدثنا إسماعيل وقال حدثنا أيوب أيوب عن نافع عن نبيه بن وهب قال أراد ابن معمر أن ينكح ابنه ابنة شيبة ابن
فبعثني الى ابانا ابن عثمان رضي الله عنه وهو امير الموسم فأتيته فقلت له ان اخاك اراد ان ينكح ابنه بدأ يشهدك ذاك. فقال الا اراه عراقيا جافا؟ ان المحرم لا ينكح ولا ينكح. ثم حدث عن عثمان رضي الله
الله عنه بمثله يرفعه قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن هشام عن ابيه عن حمران مولى عثمان ان عثمان رضي الله عنه توضأ بالمقاعد فغسل ثلاثا ثلاثا وقال سمعت رسول الله صلى
صلى الله عليه واله وسلم يقول من توضأ وضوئي هذا ثم قام الى الصلاة سقطت خطاياه. يعني من وجهه ويديه ورجليه ورأسه. قال حدثنا سفيان ابن عينت عن ايوب ابن موسى عن نبيه ابن وهب قال اشتكى عمر ابن عبيد الله ابن معمر ابن معمر عينيه فارسل الى ابانا ابن عثمان قال سفيان
وهو امير ما يصنع بهما. قال قال ضمدهما بالصبر فاني سمعت عثمان رضي الله عنه يحدث ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا عبد الله قال حدثني الحكم ابن موسى ابو صالح. قال حدثنا سعيد ابن مسلمة عن اسماعيل ابن امية. عن موسى ابن عمران ابن مناح عن ابان ابن
عثمان انه رأى جنازة مقبلة فلما رآها قام وقال رأيت عثمان رضي الله عنه يفعل ذلك واخبرني انه رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال حدثنا سفيان عن ايوب ابن موسى عن ابي ابن وهب عن ابانا ابن عثمان عن عثمان رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال لا
فينكح المحرم ولا يخطب؟ قال حدثنا سفيان عن ايوب ابن موسى ابن عمرو ابن سعيد عن نبيه ابن وهب رجل من الحجبة عن ابانا ابن عثمان انه حدث عن عثمان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم رخص او قال في المحرم اذا اشتكى عينه ان يضمده ان يضمدهما
قال حدثنا اسماعيل عن خالد الحذاء يعني الوليد ابن عن الوليد ابي بشر عن حمران عن عثمان رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من مات وهو يعلم ان لا اله الا الله دخل الجنة
قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا عوف ابن ابي جميلة قال حدثني يزيد الفارسي قال حدثنا ابن عباس رضي الله عنهما قال قلت لعثمان رضي الله طبعا ما حملكم على ان عمدتم الى الانفال وهي من المثاني والى براءة والى براءة وهي من الميم. فقرنتم بينهما ولم
تكتب بينهما سطرا بسم الله الرحمن الرحيم. فوضعتموها في السبع الطوال فما حملكم على ذلك؟ قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما يأتي عليه الزمان وهو ينزل عليه من السور ذوات العدد. فكان اذا انزل عليه الشيء دعا بعض من يكتب له فيقول ضعوا هذه في الصورة
يذكر فيها كذا وكذا واذا انزلت عليه الايات قال ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا. واذا انزلت عليه الاية قال ضعوا هذه الاية في الصورة التي يذكر فيها كذا وكذا. قال وكانت الانفال الانفال من اوائل ما نزل بالمدينة. وكانت
امرأة من اخر ما انزل من القرآن. قال فكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننا ان انها منها. وقبض قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطرا. بسم الله الرحمن الرحيم
ووضعتهما في السبع الطول. قال حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان وشعبة عن علقمة بن مرفد عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن عثمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال سفيان افضلكم وقال شعبة خيركم من تعلم القرآن وعلمه. نعم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام احمد رحمه الله تعالى في مسند عثمان بن عفان قال حدثنا بن شعيب حدثني ابي عن الزهري
حدثني عروة ابن الزبير ان عبيد الله ابن علي ابن خيار اخبره ان عثمان ابن عفان قال له يا ابن اخي ادركت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت قلت لا. ولكن خلص الي من علمه واليقين ما يخلص الى العذراء في سترها
هذا الحديث اخرجه البخاري مطولا وفيه ان عبيد الله ابن عدي ابن الخيار اخبره ان المسور ابن مخرمة او المسمر ابن مخرمة مع الدهون الاسود ابن عبد العزيز قال ما يمنعك ان تكلم امير المؤمنين؟ ان تكلم عثمان لاخيه الوليد. فقد اكثر الناس
الوليد هو الوليد ابن عقبة ابن ابو عيض. وكان ممن يتعاطى المنكرات وهو من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فقالوا لعبيد الله بن عدي بن خيار ما يمنعك ان تكلم عثمان فيه. اي تبين له ما يفعله الوليد. قال فقد اكثر الناس فقصدت
وحتى خرج الصلاة قلت ان ليك حاجة. وهي نصيحة لك. قال عثمان يا ايها المرء قال معمر وراه قال اعوذ بالله منك. فانصرفت فرجعت اليهم. اذ جاء رسول عثمان فاتيته. عثمان قال اعوذ بالله منك
ايها المرعون منك ثم قال ارسله رسولا ان يأتيه. يقول فقال ما نصيحتك؟ فقلت ان الله سبحانه وتعالى بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم فهاجرت الهجرتين
وصاحبته وسلم ورأيت هديه وقد اكثر الناس في شأن الوليد. قال ادركه وسلم؟ قال لا ولكن خلص الي من علمه ما يخلص الى العذراء في سترها. اذا عبيد الله بن عدي هذا رضي الله تعالى عنه كلم عثمان
في مسألة الوليد ابن عقبة وذلك من ابن عقبة رضي الله تعالى عنه كان يتعاطى شيء من المنكرات وكما جاء في القصة المشهورة عندما صلى الصبح باهل الكوفة اربع ركعات. فقال هل زدتكم؟ قال نحن معك اليوم في زيادة. اي انه صلى وهو شارب
فوفي عمرو عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه فقال استنكهوا اي شموه فوجد ريح فقال احدهم انا رأيته يتقيؤها قال انه لم يتقيا حتى شربه ثم امر ثم امر به فجلد. وقال لعلي اجلده. فقال علي الحسن اجده قال واللحارها
بل ولي قارة فاخذ علي وجلده اربعين ثم امسك. فهذا قصة ابن عقبة. ابن ابو عيط فقال عثمان يا ابن اخي هل صحبت النزول؟ قال لا. ثم اخذ يذكر فضائله. قال
تشهد عثمان ثم قال اما بعد فان الله عز وجل بعث محمد صلى الله عليه وسلم بالحق فكنتم من استجاب لله ورسوله. ولرسوله وامر بما بعث وامن بما بعث به محمد صلى الله عليه وسلم ثم هاجرت الهجرتين كما قلت عندما مدحتني وانت صادق في ذلك. كما قلت وللت صهره وسلم
وبيعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فوالله ما عصيته ولا غششته حتى توفاه الله عز وجل. وصدق رضي الله تعالى عنه. ما طه ولا غشه حتى توفاه الله الجد. لكن كان يحب قرابته رضي الله تعالى عنه. وهذا مما يعتذر له رضي الله تعالى
قال حدثني ابن عياش حديث الوليد وهذا الحديث الصحيح قلت انه في البخاري اصله حدثنا عن ابن عياش حدث الوليد بن مسلم واخبره الاوزاعي محمد بن عبد الملك بن مروان
قال عن عن محمد بن عبد الملك بن مروان انه حدثه عن مغير ابن شعبة انه دخل عثمان بن عفان وهو قال انك امام العامة قد نزل بك ما ترى في في بعض انه يصلي بنا امام فتنة. قال الصلاة خير ما تصنعون فصلي معهم. يقول ذلك عثمان وهنا يقول
انك امام العامة. وقد نزل بك ما ترى اي حاصره هؤلاء الذين خرجوا عليه. حاصروه في بيته رضي الله تعالى عنه فقال له المغيرة لاقترح لي ثلاثة اما ان نقاتله ونحن ذوي عدد واما ان ننقب لك في في ان ننقل لك
طريقا لا يعلم به هؤلاء فتلحق بمكة فانهم لن يستحلوا الحرم بك واما ان تلحق بالشاب هذي ثلاثة خيرهم فيها المغيرة. فقال عثمان رضي الله تعالى عنه اما ان اخرج فاقاتل فلن اكون اول من خالف في امته
اي والله لا يراقب سببي ولا شرطة محجم رضي الله تعالى عنه. واما ان اخرج الى مكة فانهم لن يستحلوني بها فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يلحد رجب
رجل من قريش بمكة يكون عليه نصف عذاب العالم. ولن اكون ذلك. واما ان الحق بالشام انما اهل الشام فلن افارق دار هجرتي. ومجاورة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لن اترك لن افعل شيء بهذه الثلاثة
هذا الحديث فيه محمد ابن عبد الملك ابن مروان وهو لم يسمع من المؤمنين رضي الله تعالى عنه. الحديث بهذا اسناد ضعيف وقد مر بنا قبل ذلك وعل بهاتين العلتين محمد بن محمد بن عبد الملك مروان هذا مجهول اي من جهة حاله
لا من جهة عينه من جهة حاله لا من جهة عينه. وايضا لم يسمع من غير شعبة رضي الله تعالى عنه. فالحديث الاسناد ضعيف. خاصة ما يلعق ما يتعلق بساة يلحد رجل من قريش. في الحرم
يكون عليه نصف اوزار العالم. هذا لا يعرف من فعله. بعضهم يقول هو من؟ ابن الزبير وحاشاه ان يكون كذلك بل هو من خيرتي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. قد يكون في الزمن اذا قلنا الحديث صحيح قد يكون هذا فيما سيقع. ولم يقع الى الان. لم يقع هذا
يمر الى الان قال حدثناه علي ابن اسحاق المبارك فذكر وقال يلحد قال حدثنا حجاج ويونس قال حدث ليث قال حدث الحجاج بن يزيد بن ابي حبيب حجاج يونس يروي عن ليث حجاج يقول حدثني يزيد بن ابي حبيب عن عبد الله
عن ابي سلمة ونافل بن جبير المطعم عن معاذ بن عبد الرحمن التيمي عن حمران مولى عثمان عن عثمان. وذكر حديث الوضوء من توضأ فاسبغ الوضوء ثم مشى الى الصلاة
طوبى فصلاها غفر له ذنبه. هذا اسناد صحيح. ورجال ثقات وفيه فائدة عند من ثم مشى غفر له ما تقدم من ذنبه فيكون من جهة الوضوء ويزيد على ذلك ايضا مشيه الى الصلاة ثم روى من طريق عاصم
عن موسى ابن طلحة عن حمران قال كان عثمان يغتسل كل يوم مرة. كل يوم يغتسل مرة تنظفا وتبردا. وتجملا منذ اسلم فوضعت وضوءا له ذات يوم للصلاة فلما توضأ قال اني اردت ان احدثكم بحديث
سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر فضل الوضوء من توضأ هذا الوضوء فاحسن الوضوء ثم قبل الصلاة فاتم ركوعه وسجودها كفرت عنه ما بينه وبين الصلاة الاخرى. وهذا مر بنا
واسناد صحيح ثم روى عن طريق عفان الحماد ابن سلمة عن يونس عن عطاء ابن فروخ عن عثمان ابن عفان رضي الله تعالى عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ادخل الله الجنة رجلا كان سهلا قاضيا
ومقتضيا وبايعا ومشتريا. هذا الحديث اسناده لا بأس به. وجاء ايضا من طريق حمام سلمة عن يوسع عسل عن عطاء فزاد بعضهم بين يونس وعطاء زاد فيه الحسد ومنهم من لا من لا يذكر ذلك بل لا يعرف
في ترجمة عطاء ابن فروخ ان الحسن يروي عنه. فاسناده جيد وذكر ايضا حديث عفان حدثه ابو عوان عن ابراهيم ابن مهاجر ابن خالد المخزوم عند رجل من اهل المدينة ان المؤذن اذن لصلاة العصر قال فدا عثمان
طهور فتطهر ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من تطهر كما امر وصلى كما امر كفرت عنه ذنوبه فاستشهد جعل ذلك اربعة اي طلب شهادتهم على هذا القول. فقالوا قال فشهدوا له بذلك على ان النبي قاله الحديث
الحديث. فهذا الحديث فيه ابراهيم ابن هاجر فيه ضعف. رجل هاجر وفيه ضعف. ثم روى من طريق حدثني ابي عن سفيان عن سالم ابن سعيد قال اتى الحكم على الحديث
في ضعف في وضعيف لكن معناه صحيح في مسجد فضل الوضوء قال اتى عثمان ابن قال فدعا بوضوء فتمضمض واستنشق ثم ثم غسل رجله ثلاث ويديه ثلاثا ثلاث من مشعب رأسه ورجليه ثلاثا ثلاثا. قلنا ان احاديث التكليف في الرأس لا
اصح والمحفوظ عن عثمان بن عفان في وضوء النبي صلى الله عليه وسلم في مسح الرأس انه مسحه مرة واحدة وفي هذا الاسناد ابن الاشجعي وهو ابو عبيدة ابن عبد الله ابن عبيد الله ابن عبيد ابن عبد الرحمن الاشجعي وهو ليس المشهور ليس بالمشهور ذكر ابن حبان في
ثقات فهو علة هذا الخبر ان المحفوظ حديث مال فانه مسح رأسه مرة واحدة والا بقية الحديث متنه فمعناه صحيح لكن المنكر في هذا اللفظ هو قوله مسح رأسه ثلاثا. ثم رواه عبد الله بن الوليد سفيان بن سالم عن عثمان
مختصرا فتوضأ عند المقعد ثلاثا ثلاثة. وهذا اصح. ثم روى في الحديث يعقوب ابي علي بن اسحاق ابراهيم الحال التيمي عن معاذ بن عثمان التيمي عن عمران بن عبان مولى عثمان عن عثمان انه دعا بوضوء وهو على باب المسجد فغسل
ثم مضمضة واستنشق واستنثر ثم غسل يديه ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يديه الى المرفقين ثلاث مرات ثم مسح برأسه واضر بيديه على ظاهر لحيته على ومر بيديه على ظاهر اذنيه ثم مر بهما على لحيته. هذا الحديث اصله
صحيح لكن ليس بهذه اللفظة لفظة وامر بيديه على ظاهر اذنيه هذه ليست محفوظة. ومر بيديه على ظاهر لحيته ليست محفوظة ايضا. وبقية الحديث صحيح لكن هذه اللفظة ليست محفوظة. قال ثم غسل رجليه للكعبين ثلاث مرات ثم قام فركع
ركعتين ثم قال توضأت لكم كما كما رأيت الرسول صلى الله عليه وسلم يتوضأ ثم ركعت ركعت يصنع ثم قال من توضأ كما توضأ ثم ثم ركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر غفر له ما كان بينه وبين الصلاة وبين الصلاة بالامس. هذا الحديث فيه محمد بن اسحاق
والتفرد بهذه الزيادات لا تقبل. ثم روى من طريق معاوية ابن عامر حتى زائدة عن عاصم عن شقيق قال قال لقي عبد الرحمن بن عوف بن عقبة فقال الوليد ما لي اراك قد جفوت امير المؤمنين؟ يعني يقول الوليد ابن عقبة ابن عيط لما وهو اخو عثمان لامه ما لي اراك جفوت
فقال عبد العوف ابلغه اني لن افر يوم عيني اي يوم واحد ولم اتخلف وبدر ولم اترك سنة عمر قال انطلق فخبر بذلك عثمان قال فقال رضي الله تعالى عنه اما قوله اما قول النملة فرضوا عينيه تكره
عثمان انه ان الله قد عفا عنه. فكيف يعير بشيء قد عفا الله عنه؟ واما احد فقد ضرب بيده النبي صلى الله عليه وسلم على يده عن عثمان فذاك انه آآ كان مشغولا في في كان مشغولا في تجهيز
رقية رضي الله تعالى عنها فاني كنت امرض رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ماتت وقد ضرب بسهم ومن ضرب بسهم فقد فقد واما قوله اني لم اترك لعمر فاني لا اطيقها ولا هو ايضا يطيقها. فاتيه فاخبره بذلك. الحديث اسناده
حسن وان كان ممن يتكلم في رواية عاصم عن شقيق ابي سلمة. يتكلم البعض عندي برواية عاصم ابن ابي النجود عن شقيق بن سلمان بن ابي وائل. والحديث لا بأس به. الحديث لا بأس به رحمك الله. ويدل على ان عثمان قد عفا الله عنه في مسألة
كروبه يوم احد. وبدر لم يشهدها لانشغاله. بتبريظ ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وضرب رسول الله بسهمه وفي بيعة الرضوان لم يشهد وقد جعل النبي يمين او عن يمين عثمان وكانت يمين خير له من يمين عثمان وذلك انه ارسل
لكي يتصالح معهم في مسألة في مسألة الدخول دخول مكة ما يسمى بعمرة القضية وعمرة الحديبية غضب لانه عثمان بن عفان الذي لقب عليه هو تفضيل اهل بيته هذا اعظم ما بنو مروان وبنو
هؤلاء كانوا يحيطون به وكانوا يفضلهم ويحبهم حتى كما قال هو لو كان في مفتاح الجنة بيدي لاعطيت بني امية رضي الله تعالى عنه هو الانسان لا يعاب على على محبة عشيرته وقومه لا يعاب الانسان على ذلك. لكن متى يعاب؟ اذا اذا حاباهم بمعصية الله او حمله على طاعة
على ترك طاعة الله. سنة عمر رضي الله تعالى عنه بمعنى انه كان عمر رضي الله عنه كان لا يحابي لا يحابي احد وعمر رضي الله تعالى كان من اشد الناس في هذا الباب حتى ان ابن عمر رضي الله تعالى عبيد الله وعبدالله
العمر لما ذهب الى ابي موسى واعطاهم مال قال لو اتاجرتم به ثم اتيتم به امير المؤمنين قل لامير المؤمنين خذ انتم التجربة اشتروا وبعوا ثم اعطوه الامير فقال اعطى كل الناس مثلكم قال قال والله ليس لكم فيه شيء حتى فقال بعضهم يا امير
المؤمنين ارأيت لو خسروا؟ الم ان تكن عليهما؟ قال اجعل اجعل ما ربحوا فيه بينه وبين بيت المال فقسى النصفين واعطاهم لكن عاد عاب على قوس اي شيء انه مخصصا به امير المؤمنين بهذه الخسيصة رضي الله تعالى عنه بل كان يعطي اهل بيته اقل ما يعطي غيره رضي الله عنه فهذا الذي
يريد انه لم من ما يستطيع احد ان يطيق سنة عمر يقول لا انا ولا انت ابن عوف تطيق سنة عمر رضي الله تعالى عنه والمراد في عمر هي طريقته وهدي وسيرته فقد كان رظي الله عنه ازهده في الدنيا وارغبه في الاخرة واشفقهم على الرعية واكثرهم تفقدا لاحوالهم ينصف
ويؤمن خائفهم ويليل اهل السلامة والدين الفضل ويشتد على اهل الفساد والظلم. عثمان رضي الله عنه كان من اكرم الناس. كان يقصد العطاء في السنة مرتين يقول اغدو على اعطيتكم فيغدون ثم يأتي بعد اغدوا على اعطياتكم لكن عاب عليه اهل العراق واهل الاصبع لو كانوا اوفر ما يكون من جهة
لكن سبحان الله الترف دخل بالترف كثير يعني قال ايضا اسماعيل حدثنا ايوب عن نافع عن نبيه ابن وهب قال اراد ابن معمر اسحاق بن يوسف حداد سفيان عن ابي سهل عن ابن عثمان ابن حكيم يعني عثمان بن حكيم حدثنا عبد الرحمن بن ابي عمرة عن عثمان قال قال رسول
صلى الله عليه وسلم من صلى العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة. ومن صلى العشاء في والفجر في جماعة كان كقيام ليلة وهذا من فضل الله عز وجل صلي الفجر في جماعة والعشاء في جماعة يكتب لك قيام الليل كله. فان زدت على ذلك شيء بالتطوع كان ذلك نور على نور
وهاد الحديث الصحيح قال ايضا حدثنا اسماعيل حدثنا ايوب عن نافع بن ابيه بن وهب قال اراد ابن معمر عبد الرحمن ينكح ابنته ان ان ينكح ابنه ابنة شيبة من ابن جبير. فبعثني الى ابن عثمان وهو امير الموصل. فاتي فقلت له
ان اخاك اراد ان ينكح ابنه فاراد ان ان يشهدك ذاك فقال الا اراه عراقيا لماذا؟ قال عراقيا بجهلهم وجفائهم. ان المحرم لا ينكح ولا ينكح. ثم ما حده بمثله يرفعه والحديث صحيح. وهو في الصحيح ايضا قال ايضا حداد سفيان
عن ابيه عن حمران بن عثمان بن عثمان توضأ المقاعد غسل اثنان ثلاثة. ثم قال من توضأ وضوئي هذا ثم قال للصلاة سقطت خطاياه يعني من وجهه ويديه ورجليه ورأسه. وهذا حديث صحيح اسناده والرجال كلهم ثقات. ثم روى ايضا من طريق ثم روى ايضا من طريق ايوب
ابن موسى عن لبيه ابن وهب قال اشتكوا عمر ابن عبيد الله من معمر عينيه فارسل عثمان فارسل عثمان وهو امير الموصل فقال ضمدهما فاني سمعت انه قال ذلك. والحي ايضا صحيح. وهو في مسلم ان رمى بتضميده الصبر ولا يكحلها
ثم قال احد عبد الله محدثنا الحكم بن موسى ابو صالح حدثنا سعيد مسلمة عن اسماعيل ابن امية عن موسى ابن عمران ابن مناح عن ابن عثمان انه رأى جناز مقبلة فلما رأى
اقام وقال رأيت عثمان يفعل ذلك واخبرني انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك. وهذا اسناد ضعيف لكن معناه صحيح. في اسناد سعيد بن مسلمة وهو ابن هشام
ابن عبد الملك قال البخاري منكر الحديث. وقال فيه ليس بشيء. وضعفه الائمة لكن متن صحيح. قال سفيان عن ايوب بن موسى عن عن نبي بن وهب عن ابدان عن عثمان لا ينكح المحرم ولا يخطب. ثم رويظا من طريق
عم سعيد بن عند ابي ولا بعد رجل من الحجبة عن ابن عثمان انه حدثه انه قال المرخص او قال المحرم اذا اشتكى عينيه من ان يضمدها الصبر هذا ذكرنا ايضا وهو في مسلم. ثم روى عن طريق خالد الحداء عن ابي الوليد عن الوليد ابي بشر عن حمران مولى عثمان
عن عثمان قال وسلم من مات وهو يعلم ان لا اله الا الله دخل الجنة. وهذا الحديث مسلم ثم روح دعاوه النبي جميل اعرابي عن يزيد الفارسي عن ابن عباس انه قال قلت لعثمان ما احلك على ان عمدت من الامثال وهي من المثاني والى براء
فقرنتم بينهم ولم تكتبوا بسم الله الرحمن الرحيم. مر بنا هذه سابقا بل هو اول حديث في مسند عثمان. وقلنا ان في يزيد الفارسي بجهالة في جهالة ومست لماذا لم تكتب؟ قيل هذا السبب وقيل لان ابتدأت بالبراءة
وقيل انك كأنها انه امر تعبدي تعبدنا الله بجلبه بمعنى ان نقرأ ان نقرأ التوبة بغير بسملة ثم قال ايضا حدثني يحيى بن سعيد عن سفيان والشعبة عن علقة بن مرثد
عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن العثمان ان النبي قال افظلكم من قال خيركم من تعلم القرآن وعلمه هذا الحديث الصحيحين عن ابي عبد الرحمن السلمي عن عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه ثم ذكر حديث وكيع قبل ان شاء الله
كده الخطأ من طبعة اه كتب تسعة مكتوب فيها خطأ بخاري قلتها المقام هذا هو امتدحه بانه هاجر هجرتين وانه شهد النبي صلى الله عليه وسلم قال كما قلت كما قلت كما قلت ابينا رضي الله تعالى عنه انه ما غش وما
عثمان رضي الله تعالى عنه كان صوابا قواما عابدا مجاهدا مجتهدا رضي الله تعالى ان تستحي ملائكة ما ضر ابن عفان مات على بعد اليوم ما ضر ابن عفان مات على زاد اليوم الذي الذي يحبك
ويجله ويعظم النبي صلى الله عليه وسلم ويستحي منه النبي صلى الله عليه وسلم. على طول. دخل على عثمان فغطى فغطى ركبته. دخل ابو بكر الصديق ما غطى دخل عثمان دخل عمر بن الخطاب ما غطاهم. فلما دخل عثمان غطاها. قال استحمل رجل استحمل الملائكة. وخشيت
افعل انه لا يقضي حاجته ولا يتكلم بالحياة يسكت ويطلع رضي الله تعالى عنه قوله لا اراه عراقيا سبب الجهل في ذاك الوقت جفاء سبحان الله على غير علم سبحان الله وبعدها بسنوات تصبح حاضرة يعني
بالخير. تعتبر عاصمة الاسلام. عجيب عثمان لما ذهب الى الى مكة صاحب حتى ما قال عمر قال ايش عمر؟ قال اذهب. قال يقتلني يا رسول الله. الكل يبغضوني يا عمر بن الخطاب. لكن عليك ابن عثمان. جماعته كلهم في بني امية
كلهم في مكة فذهب عثمان رضي الله تعالى عنه فقال تقدم طفه. قال والله لا اطوف حتى يطوف رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا تقدم ولا طاف حتى يطوف
فجاء الخبر ان عثمان قتل فعقد الزبيعة بيعة الرظوان على الموت ليش؟ لاجل عثمان انه قتل كانه السبب ثم لما جاء عثمان النبي ضرب بيده على يده على نفسه قال هذه لعثمان
بدك اياه احد من عمر فقال له عثمان كذا وكذا وكذا. قال انتظر ثم اخذ يذكر مناقب عثمان قال انطلق الان. رح كما عرفت هذي هذي معك فانشرها. انه هرب وانه كذا وانه قال انه هرب يوم احد. قال عفا الله عنه. وانه لم يشهده بدر. قال كان
يمرظ قال ثم ذكر حتى لما انها قال عن ابن عمر الان اذهب لما اعطاه الاعذار الا اذهب