1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال رحمه الله الله تعالى في عقيدته قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب في عقيدته التي سطرها لاهل القصيم اي ما يعتقده

2
00:00:20.050 --> 00:00:49.900
قال وهم وسط اي اهل السنة والجماعة الفرقة الناجية المنصورة قال وهم وسط في باب الايمان والدين بين الحرورية والمعتزلة وبين المرجئة والجهمية. وذلك ان مذهب اهل السنة في باب الايمان ان الايمان قول وعمل. قول القلب واللسان وعمل القلب والجوارح

3
00:00:49.900 --> 00:01:09.900
وان وان الايمان مركب من هذه الثلاث مركب من من القلب من اعمال القلب وقوله ومن قول اللسان ومن اعمال الجوارح. ولا يصح ايمان العبد الا اذا اتى بهذه الامور. اي

4
00:01:09.900 --> 00:01:38.950
اتى بما يتعلق بايمان القلب من جهة قوله وعمله واتى بقول الاسهال واقراره واتى ايضا بعمل الجوارح وانقياده. خلافا لاهل الباطل واهل الباطل في هذا الباب على طرفي نقيض. فالحارورية والمعتزلة في جانب والجهمية المرجئة في جانب اخر

5
00:01:39.150 --> 00:01:59.150
فالمعتزلة والخوارج يوافقون اهل السنة بان الايمان متعلق بالجوارح وان من ترك شيئا من الامور الواجبة ان العمل داخل في مسمى الايمان الا انهم يوافقون اهل السنة في ان الاعمال داخل مسمى

6
00:01:59.150 --> 00:02:24.100
والايمان ولكنهم يخالفون اهل السنة من جهة ان افراد العمل هي من ماهية الايمان وان من ترك شيئا من العمل فهو كافر. من ترك شيء من العمل فهو كافر ولذا نجد ان الخوارج المعتزلة يكفرون المسلمين بالكبائر. ويخلدونهم في نار جهنم. والفرق بين

7
00:02:24.100 --> 00:02:47.150
المعتزلة والخوارج في باب الامام ان الخوارج يكفرونه دنيا واخرة في الدنيا والاخرة وان سموا ذلك كفر النعمة. واما المعتزلة فيسلبونه مسمى الايمان. ويجعلونه في منزلة بين المنزلين في الدنيا اما في الاخرة

8
00:02:47.300 --> 00:03:10.650
فهو خادم مخلد في نار جهنم. واما الجهمية وهم ولاة المرجئة يرون ان الايمان والمعرفة وغاليتهم لا يدخلون اعمال القلوب في مسمى الايمان. ودونهم من لا يدخل اعمال من لا يدخل القول

9
00:03:10.700 --> 00:03:31.350
في مسمى الايمان ودونهم من لا يدخل الاعمال في مسمى الايمان. ودونهم من يدخل اعمال لكن لا يجعلها شرطا وانما يجعلها من كماله وقد يسمون الاعمال ايمانا مجازا لا حقيقة يدخلون مسمى الايمان من باب

10
00:03:31.350 --> 00:03:44.400
المجاز وليس من باب الحقيقة. فاما اهل السنة فيرون ان الايمان مركب من قول القلب وعمله ومن قول اللسان ومن عمل الجوارح هذا هو مذهب اهل السنة في هذا الباب

11
00:03:45.200 --> 00:04:15.200
وهم ايضا في في الفاسق الملي اهل السنة يطلقون عليه اسم المسلم ويقولون معه اصل اما الايمان المطلق فيسلب. ولا يسمى بالمؤمن الكامل. وانما يبقى له اسم الاسلام واصل الايمان يعني مطلق الايمان يثبت للفاسق والاسلام ثابت. اما الايمان المطلق فيسلبه الفاسق حتى يتوب

12
00:04:15.200 --> 00:04:38.200
اذا تاب سمي مؤمنا اما بعده مرتكب للكبائر وتارة للواجبات فكما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق هو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن ولا ينتهب نهبته حين ينهب وهو مؤمن. اذا سلب اسم الامام وقال النبي اذا زال العبد

13
00:04:38.200 --> 00:04:58.750
ارتفع الايمان فوقه كالظلة. فان تاب رجع وان لم يتب لم يرجع. بمعنى انه اذا تاب رجع له مسمى الايمان المطلق وان لم يتب بقي معه اصل الايمان وسلب الايمان المطلق. الذي يترتب عليه الوعد والجزاء والثواب في دخول الجنة ابتداء

14
00:04:58.750 --> 00:05:18.750
هذا من جهة الفاسق الملي. وهذا قول باب الايمان والدين اي ما يتعلق بمراتبه. وان وان الدين له مراتب الاسلام والايمان والاحسان وان الايمان والاسلام متلازمان متغايران او مترادفان متغايران متلازمان

15
00:05:18.750 --> 00:05:38.750
فكل مؤمن مسلم وليس كل مسلم مؤمن. لكن كل مسلم معه اصل الايمان وكل وكل مؤمن له اصل الاسلام وقد بينا هذا فيما سبق. قال وهم وسط في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الروافض

16
00:05:38.750 --> 00:06:09.950
الخوارج وزد والنواصب. بين الروافض والخوارج والنواصب. الروافض والخوارج يتباينون في عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه. فالروافض الروافض يزيدون على الخوارج انهم يكفرون هنا جميع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الا تسعة منهم او سبعة منهم كبلال وسلمان وغيرهم

17
00:06:09.950 --> 00:06:29.950
الحسن والحسين وعلي وجعفر وما شابه ذلك. ويكفرون بقية اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الخوارج لا يكفرون الشيخين ولا يكفرون الذين ماتوا قبل الفتنة وانما يكفرون عليا يكفرون علي وعثمان وعمرا وعاوية وكل

18
00:06:29.950 --> 00:06:56.200
من شهد معركة الجمل وصفين حين يكفرونهم بهذه الكبائر. اذا الخوارج المعتزلة يشتركون في تكفير يشترك تكفير علي وعثمان يشتركون في تكفير عثمان وعبدالله بن وعمرو بن العاص وكذلك كل من شهد فتنة فتنة الصفين هؤلاء الترقية الخوارج الروافض لا يكفروا علي ولا يكفرون الحسن والحسين

19
00:06:56.200 --> 00:07:12.500
انما يكفر عمرا ويكفرون معاوية ويكفرون بقية اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ايضا هم وسط بين الروافض وبين النواصب ايضا بين النواصب وبين الروافض في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:07:12.700 --> 00:07:32.700
وذلك ان الروافض كفروا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الا قلة والنواصب نصبوا العداء لآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو من الصحابة فعادوا عليا والحسن والحسين والعباس وعادوا ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم تسموا نواصبا لانه ناصب العداء لاهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:07:32.700 --> 00:07:49.850
قوله هنا اذا وسط في باب اصحاب بين الروافض والخوارج الخوارج من جهة تكبير من عثمان وعلي ومعاوية وعمرو العاص. فشاركوا الروافض التكفير. فيكون من باب عطف من باب عطف خاص على العمل حيث

22
00:07:49.850 --> 00:08:09.850
يكفرونه اكثر الصحابة والاخوان يكفرون بعض بعض الصحابة. واما اهل السنة فيترضون عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعا ويسكتون عما شجر بينهم ويعتقدون ان ما شجر بينهم انه مغفورا انه مغفورا لهم لما سبق لهم من حسنات

23
00:08:09.850 --> 00:08:36.700
فهذا مذهب اهل السنة يترضون على اصحابه يحبونه ويتولونهم ويودونهم ويسكتون عما شجر بينهم يسكتون عما شجر بينهم ويعلمون ان لهم من الحسنات ما يكفر الله بها تلك السيئات ثم قال رحمه الله تعالى ايضا بعد ذلك واعتقد ان القرآن كلام الله منزل

24
00:08:36.700 --> 00:08:59.950
غير مخلوق اعتقد ان القرآن كلام الله وهذا محل اجماع بين اهل السنة ان القرآن هو كلام الله منه بدأ واليه يعود نزل به جبريل عليه الصلاة والسلام على رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم نزل في في نزل في اه

25
00:08:59.950 --> 00:09:15.150
آآ ثلاثة عشر سنة او عشرين سنة نزل قبل هجرته صلى الله عليه وسلم ثلاثة عشر سنة وبعد هجرته عشر سنوات اي في مدة ثلاثة وعشرين سنة نزل في مدة ثلاثة وعشرين سنة. وهو كلام الله عز وجل

26
00:09:15.150 --> 00:09:32.000
منزل من الله. ولا نقول منزل من اللوح المحفوظ. لا نقول منزل من جبريل او نزل من السماء. وانما سمعه جبريل من ربه سبحانه وتعالى. وسمع محمد صلى الله عليه وسلم من جبريل

27
00:09:32.150 --> 00:09:52.550
وهو ايضا مكتوب في اللوح المحفوظ القرآن مكتوب في اللوح المحفوظ ونزل السماء الدنيا جملة واحدة ثم سمعه جبريل بعد ذلك سمعه جبريل عند نزوله اياته منجمة من الله سمعها من الله وسمعها محمد صلى الله عليه وسلم منه

28
00:09:52.600 --> 00:10:20.400
غير مخلوق لا بالتأكيد من باب التأكيد لان اهل الباطل يقول القرآن كلام الله ويصرحون بذلك فمرادهم بكلام الله انه منسوب لله عز وجل ونسبته الى الله نسبة خلق وايجاد. ويقصد بل بل يزيد الجهمية فيقول هو كلام الله غير مخلوق ويقصد غير مخلوق غير غير مفترض. فيوجد

29
00:10:20.400 --> 00:10:40.400
الجهمية من يقول القرآن كلام الله غير مخلوق ويقصد بذلك غير مفترض غير مفترض. اما اهل السنة فيعتقدون ان القرآن كلام الله تكلم به حقيقة تكلى به بصوت وحرف وهو كلامه حرف ومعنى وهو غير مخلوق وغير مخلوق

30
00:10:40.400 --> 00:11:04.050
محل اجماع بين اهل السنة يخالف في هذه المسألة جميع اهل الكلام بل بل ذكر بعضهم انما ان ما سمي علم الكلام علم الكلام لانه يتعلق بمسألة كلام الله عز وجل لانهم جل ما تكلم به هؤلاء وقالوا فيه مسألة مسألة كلام ربنا سبحانه وتعالى والمخا بهذا طوائف شتى ومنهم من

31
00:11:04.050 --> 00:11:24.050
ان كل كلام في الوجود هو كلام الله. كل كلام في الوجود هو كلام هو كلام الله. كلامي وكلامه وكلام كل البشر وكلام كل الخلق وكلام الله. وهؤلاء الاتحادية الحلولية لعنه الله كفرة باجماع المسلمين كما قال قائلهم كل كلام في الوجود كلامه سواء علينا نثره او نظامه

32
00:11:24.050 --> 00:11:37.000
هو كلام الله تعالى الله عن القول علوا كبيرا ايضا يقابل هؤلاء ان الكلام لا يق بالله. وان الله لا يتصف بان لا يتصف بانه متكلم. وانما ينسب اليه الكلام نسبة نسبة تشريف نسبة

33
00:11:37.000 --> 00:12:03.950
كمخلوق الى خالق. ومنهم من يرى ان الله يتكلم لكن كلامه معنى قائم بنفسه ولا يكون بحرف ولا صوت. وانه معنى القائم لا يتعدد ولا يتبدل وانما وانما يكون بحسب الناقل. فجبريل فهم من الله او علم مراد الله فتكلم بالقرآن. فتكلم بالتوراة وتكلم بالانجيل

34
00:12:03.950 --> 00:12:23.550
فالقرآن والتوراة والانجيل هي كلام ليس الكلام ليس كلام الله حقيقة وانما هو كلام جبريل وانما هو كلام نفساني عبر عنه جبريل عليه السلام وهؤلاء من؟ الكلابية والاشاعرة والماتوريدية كلهم يقولون ان القرآن هو كلام

35
00:12:23.550 --> 00:12:44.650
لكنه ليس بحرف وصوت وهو كلام نفساني عبر عنه جبريل السلام. هناك ايضا من يقول ان القرآن هو كلام الله وهو باصوات وحروفه قديمة وان الاصوات ها من الحروف حتى صوت القارئ قديم. فعلى الله القول علوا كبيرا. وان الحروف هذه خرجت جملة واحدة لا يسبق بعضها

36
00:12:44.650 --> 00:13:01.300
بعد فلم تسبق الالف السين في ولا الباء في السين بسم الله وهذا كله اقوال باطلة اما اهل السنة فقالوا ان القرآن كلام الله عز وجل فكلى بحقيقة بحرف وصوت نادى وناجى سمعه منه جبريل عليه السلام

37
00:13:01.600 --> 00:13:18.250
وسمعه ايضا من اذن الله ان يسمع له كما سمعه محمد صلى الله عليه وسلم عندما خاطبه ربنا وسمع ايضا موسى عليه السلام في الارض فرق بين محمد وموسى في سماع الكلام ان محمدا صلى الله عليه وسلم سمع في السماء وموسى سمعه

38
00:13:18.300 --> 00:13:38.300
في الارض وكلم الله موسى تكليما سمع كلامه في الطور عند الشجرة. واما المخالفة فهم جميع المبتدعة وقد تكفرهم اهل العلم ونقل يجمعنا في كثير من قال ان القرآن مخلوق. ولقد تقلد كفرهم خمسون في عشر من العلماء في البلدان. اي نقل ذلك اللالكاي

39
00:13:38.300 --> 00:13:58.300
نقله قبله الطبراني. فمسألة القرآن هي المسألة التي يكثر النزاع فيها ويكثر الكلام فيها. اما اهل السنة فيرون القرآن كلام الله منه بدأ واليه يعود وانه تكلم به حقيقة سبحانه وتعالى اي بحرف وصوت وانزله على عبده ورسوله وامينه على وحيه وسفيره

40
00:13:58.300 --> 00:14:11.750
بينه وبين عباده نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اي سمع جبريل القرآن من الله وسمعه محمد صلى الله عليه وسلم من جبريل. سمع محمد صلى الله عليه وسلم جبريل وبلغه رسولنا لامته

41
00:14:11.900 --> 00:14:25.675
واؤمن بان الله فعال لما يريد نقف على قوله وبان الله فعال لما يريد. وقد تمت هذا الدعاء