1
00:00:00.500 --> 00:00:21.100
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين برحمتك يا ارحم الراحمين اما بعد فقد قال الحافظ ابن ماجة رحمه الله تعالى في السنن

2
00:00:21.150 --> 00:00:39.000
في كتاب ابواب السنة باب التغليظ في تعمد الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وسويد بن سعيد وعبدالله بن عامر وعبدالله بن عامر بن زرارة واسماعيل بن موسى قالوا

3
00:00:39.000 --> 00:00:56.450
وحدثنا شريك عن سماك عن عبدالرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. حدثنا عبد الله بن عامر بن زرارة

4
00:00:56.450 --> 00:01:16.450
نعير بن موسى قال حدثنا شريك عن منصور عن ربعي بن حراش عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكذبوا علي فان الكذب علي يولج النار. حدثنا محمد بن رمح المصري قال حدثنا الليث ابن سعد عن ابن

5
00:01:16.450 --> 00:01:36.450
لشهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب علي حسبته قال متعمدا فليتبوأ مقعده فليتبوأ مقعده من النار. حدثنا ابو خيثمة زهير بن حرب قال حدثنا هشيم عن ابي الزبير عن

6
00:01:36.450 --> 00:01:57.600
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا محمد ابن بشر عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تقول

7
00:01:57.600 --> 00:02:16.700
علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار. حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة. قال حدثنا يحيى ابن يعلى التيمي عن محمد بن اسحاق عن عن معبد ابن كعب عن ابي قتادة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على هذا المنبر

8
00:02:17.650 --> 00:02:37.650
اياكم وكثرة الحديث عني فمن قال علي فليقل حقا او صدقا ومن تقول علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة ومحمد ابن بشار قال حدثنا غندر محمد ابن جعفر؟ قال حدثنا شعبة عن جامع ابن شداد

9
00:02:37.650 --> 00:02:57.650
ابي صخرة عن عامر بن عبدالله بن الزبير عن ابيه قال قلت للزبير قلت للزبير بن العوام ما لي لا اسمعك تحدث عن الله صلى الله عليه وسلم كما اسمع ابن مسعود وفلانا وفلانا. قال ام قال اما اني لم افارقه منذ اسلمت

10
00:02:57.650 --> 00:03:17.650
ولكني سمعت منه كلمة يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا عن مطرف عن عطية عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ

11
00:03:17.650 --> 00:03:37.650
ومقعده من النار باب من حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث وهو يرى انه كذب. حدثنا ابو بكر قال حدثنا علي بن هاشم عن ابن ابي ليلى عن الحكم عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن علي رضي الله عنه وعن النبي

12
00:03:37.650 --> 00:03:57.250
الله عليه وسلم قال من حدث عني حديثا وهو يرى او يرى انه كذب فهو احد الكاذبين حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا وكيع وحدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قالا حدثنا شعبة

13
00:03:57.250 --> 00:04:17.250
عن الحكم عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حدث عني حديثا وهو يرى انه فهو احد الكاذبين. قال ابو الحسن حدثنا محمد بن عبدك قال اخبرنا الحسن بن موسى الاشيب عن شعبة مثل حديث سمرة بن جند

14
00:04:17.250 --> 00:04:37.250
حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا محمد بن فضيل عن الاعمش عن الحكم عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن علي رضي الله عنه وعن صلى الله عليه وسلم قال من روى عني حديثا وهو يرى انه كذب فهو احد الكاذبين. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال

15
00:04:37.250 --> 00:04:57.250
وكيع عن سفيان عن حبيب ابن ابي ثابت عن ميمون ابن ابي شبيب عن المغيرة ابن شعبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حدث عني بحديث وهو يرى انه كذب فهو احد الكاذبين. باب اتباع سنة الخلفاء الراشدين المهديين. حدثنا عبد الله

16
00:04:57.250 --> 00:05:11.800
ابن احمد ابن بشير ابن ذكوان الدمشقي قال حدثني الوليد ابن مسلم قال حدثنا عبد الله ابن العلاء يعني ابن زبر قال حدثني يحيى ابن يحيى بن ابي قال حدثني يحيى بن ابي المطاع

17
00:05:13.000 --> 00:05:34.700
قال سمعت العرباض ابن سارية يقول قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فوعظنا موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقيل يا رسول الله وعظتنا موعظة مودع فاعهد الينا بعهد فقال عليكم بتقوى الله والسمع

18
00:05:34.700 --> 00:05:55.850
طاعة وان عبدا حبشيا وسترون من بعدي اختلافا شديدا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين. عظوا عليها بالنواجذ واياكم والامور المحدثات فان كل بدعة ضلالة. حدثنا اسماعيل ابن بشر ابن منصور. واسحاق ابن ابراهيم السواق. قال

19
00:05:55.850 --> 00:06:15.850
حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح عن ظمرة بن حبيب عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي انه سمع العرباظ بن سارية يقول وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون. ووجلت منها القلوب. وقلنا يا رسول الله ان هذه لموعظة

20
00:06:15.850 --> 00:06:35.850
فما تعهد الينا؟ قال قد تركتكم على البيظاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك. فمن يعش منكم فسيرى واختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وعليكم بالطاعة وان عبدا

21
00:06:35.850 --> 00:06:51.050
حبشية فانما المؤمن كالجمل الالف حيثما قيدا قاد حدد هنا يحيى بن حكيم قال حدثنا عبدالملك بن الصباح المسمعي قال حدثنا ثور ابن يزيد عن خالد ابن معدان عن عبد الرحمن ابن

22
00:06:51.050 --> 00:07:08.850
لعمرو عن العرباض ابن سارية قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ثم اقبل علينا بوجهه فوعظنا موعظة كم بليغة؟ فذكر نحوه باب الحمد لله وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد

23
00:07:08.950 --> 00:07:21.350
وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ذكر في هذا الباب التغليظ عن التعبد الكذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا شك ان الكذب وسلم كبيرة ومحرم باجماع المسلمين

24
00:07:21.450 --> 00:07:32.700
وقد بالغ امام الحرمين بتكفير المتعمد للكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا شك ان من كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم

25
00:07:32.800 --> 00:07:52.200
من باب آآ ان يشين دينه او ان يدخل فيهما يعاب به صلى الله عليه وسلم انه كافر من ادخل وكذا متعمدا من باب اهانة الدين او اه تنفير الناس عن الدين او بغظا لدين الله ودين الرسول وسلم

26
00:07:52.200 --> 00:08:15.100
كافر. اما من كذب لغير ذلك لمطمع دنيوي او لهوى او لشهوة او ما شابه ذلك فانه واقع في كبيرة من كبائر الذنوب. اما الذي يكذب متأولا انه نصرة الدين ويريد ان يعلي الحق ويظهره ويرى ان ويكذب لذلك فهذا وان قال به الكرامية فهو قول باطل لكن

27
00:08:15.100 --> 00:08:35.100
لا شك ان هذا الذي تأول هذا التأول ولم يقم ولم يبين له ولم يبين له خطأه ولم يوضح له غلطه انه لا ينزه هذه المنزلة من الوعيد الشديد لانه كما قال محمد كما قال الكرامي قال نحن نكذب له ولا نكذب عليه وانما النهي تعلق بمن كذب عليه نحن نكذب اليهودي

28
00:08:35.100 --> 00:08:54.350
نصرة دينه ولكن هاي الشبهة باطلة ولا يجوز ومن كذب سواء له او عليه كلاهما اثمون واقعون في الذنب ومن تعمد الكذب فهو واقع بكبيرة من كبائر الذنوب ووعيدها انه يتبوأ مقعده في نار جهنم نسأل الله العافية والسلامة. وهذا الحي هذا الحديث حديث الكذب

29
00:08:54.650 --> 00:09:14.650
هو احد الاحاديث المتواترة والتي رواها اكثر من رواها العشرة المبشر بالجنة وان كان في بعضها ضعف لكن رواها عدد كثير حتى انه لا يذكر مثال المتواتر اصح من هذا الحديث لا يذكر المتواتر حديث اصح من هذا الحديث بلغ حد التواتر من جهة التواتر اللفظي المعنوي فهو حي متواتر

30
00:09:14.650 --> 00:09:29.800
عند اهل العلم. ذكر اول ما ذكر حديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنه وذاك من طريق شريك عن سماك عن عبد الله بن عبد المسعود عن ابيه وهذا حديثه شريك وقد توبي عند الترمذي كما ذكر ذاك عن شعبة عن سماك ولكن في

31
00:09:29.800 --> 00:09:39.800
عبد الرحمن بن عبد الله مسعود فانه لم يسمع لابيه الا حديثين ليس هذا منها. وعلى هذا نقول الحديث باسناد فيه ضعف لكن ايضا جاء من طريق زرارة بن اوفى عن مسعود

32
00:09:39.800 --> 00:09:59.800
عن طريق زر بن حبيش عن المسوع رضي الله عنه. فالحديث الصحيح بمتنه وايضا باسناده من طريق اخر. والحين كما ذكرت متواتر وهذا حيث هو عيد شديد لمن كذب على النبي صلى الله عليه وسلم تبوأ مقعده من النار ثم رواه ايضا من طريق شريك عن منصور عن ابن حراش عن علي رضي الله تعالى عنه قال لا تكذبوا علي فان الكذب

33
00:09:59.800 --> 00:10:13.300
علي يولج النار حيث رواه مسلم في صحيحه رواه رواه البخاري في صحيحه رواه البخاري ومسلم حديث علي جاء في الصحيحين وهذا الحديث لا علة فيه هل فيه شريك لكنه قد

34
00:10:13.400 --> 00:10:30.750
توبع قد توبع من غير طريق شريك رحمه الله تعالى من طريق شعبة عن منصور تابعة شريك منصور عند البخاري ومسلم الطريق الثالث الليث ابن سعد الزهري عن ابنه عن انس ابن مالك من كان عليه حسبته قال متعمدا فليتبوأ مقعده من النار قول متعمد

35
00:10:30.750 --> 00:10:51.950
اذا يخرج من كذب مخطئا فالمخطئ الذي لا يعلم لا يؤاخذ لان الله تجاوز الخطأ والنسيان لكن يحذر المسلم ان لا يحدث الا وهو يعلم صحته ويعلس مقاله كيف اذا كان انسان اخطأ وظن قال واخطأ فان الله لا يؤاخذه حتى يتعمد الكذب واختلاق الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

36
00:10:52.650 --> 00:11:12.650
قال حدثه ابو خيثمة عن ابي الزبير عن جابر قال من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعد النار هذا اسناده صحيح. وابو الزبير الجابر شيء ثقة في الحديث الصحيح وشيب كان يدلس ادليس السكت لكن الاصل في حديث القبول والصحة وهذا حديث صحيح وهو حي متواتر حنا الان عن طريق ابن مسعود

37
00:11:12.650 --> 00:11:22.650
طريق العلي ومن طريق انس ومن طريق ابن عبد الله. قال حدثنا ايضا محمد بن عمرو عن ابي سلم عن ابي هريرة من تقول علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده

38
00:11:22.650 --> 00:11:36.950
وابي هريرة له اصله ايضا في الصحيحين واما هذا الاسناد فهي محمد بن عمر وهو جيد الحديث وهذا حديث صحيح. ثم روى ايضا عن طريق محمد بن اسحاق عن معبد بن كعب الذي قتادة قال

39
00:11:36.950 --> 00:11:52.600
على المنبر اياك وكثرة الحديث عني. من قال علي ما لم اقل فليتبوأ اه ما لم يقل فمن قاعه فليقل حقا او صدقا ومن تقوى العلما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار. هذا حديث اسناده محمد ابن اسحاق

40
00:11:52.700 --> 00:12:19.200
ولفظة اياك وكثر الحديث عني هذي فيها نظر هذي اللفظة فيها نظر  يعني في نظر فالحين يغني عن هذا الحديث الذي قبل لكن قوله اياكم وكثرة الحديث عني هذي فيها فيها نظر

41
00:12:19.250 --> 00:12:36.450
فيعل بها يعل ابن اسحاق بهذه اللفظة لفظة اياك نحث عني فهي نقول لفظة شاذة ولا تقبل لتفرد اسحاق بها. قال بعد ذلك حتى ابو بكر بن بشيب ومحمد بشار قال حدثنا غندة حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن جابر بن شداد ابي صخر. عن عام عبد الله بن زبير عن ابيه قال

42
00:12:36.450 --> 00:12:51.350
اني لا اسمعك تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث. قال من كذب ويتعمل هذا في البخاري. رواه البخاري ومسلم رواه البخاري دون مسلم وهو صحيح وفيه الوعيد الشديد على من كذب ثم ايضا روى من طريقه علي المسعف المطرف

43
00:12:51.600 --> 00:13:10.750
ابن عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنهما قال من كان متعمدا ان تقعده من النار والحديث باسناد سويد بن سعيد فهو من شيوخ الامام مسلم لكن حيث متنه صحيح وهو كما ذكرت آآ من الاحياء المتواترة. قوله باب من حدث حديث وهو يرى انه كذب

44
00:13:11.250 --> 00:13:33.700
هذا الحديث وردت هذا الحديث يدل على انه لا يجوز ان يحدث بحديث حتى يعلم صحته. واما اذا لم يعلم بصحته فلا يقول قال وسلم وان يقول يذكر او يروى او عن دون ان يقطع بصحته عنه. ويسميه اهل العلم بهذا الرواية يعني ان يرويه بصيغة التمريظ ان يرويه

45
00:13:33.700 --> 00:13:50.300
التمريظ ولا يصرح لانه قول النبي صلى الله عليه وسلم. وفي هذا وعيد لمن حد مسام وهو لا يدري. فيه وعيد لمن حدث عن رسول الله وهو لا يدري قال ولم يقله لذلك قال شيخ الاسلام من حدث بحديث لم

46
00:13:50.850 --> 00:14:07.900
لم يقطع بانه سنقاله انه يدخل في هذا الحديث يدخل في هذا ويخشى ان يكون ممن يقول على الله يقول على الله بغير علم يدخل في عند الشيخ يقول يخشى عليه ان يكن من يدخل تحت قوله تعالى او تقول على الله ما لا آآ عندما ذكر الكبائر

47
00:14:09.800 --> 00:14:22.100
وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. فهذا ادخله شيخ الاسلام لمن يقول على الله ما لا يعلم. اذا حدث النبي صلى الله عليه وسلم وهو لا يعلم صحته فيتحرى المسلم

48
00:14:22.100 --> 00:14:34.350
يحذر ان يحدث بحديث وينسبه الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو لا يعلم صحته. فان حد بشيء لا يعلمه يقول يروى ويذكر ويروى حتى لا يكون يدخل في هذا الحديث. ذكر حديث

49
00:14:34.450 --> 00:14:46.100
علي بن هاشم الرمان عن ابن ابي ليلى عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلة عن علي من حدث عني حديثا وهو يرى انه كذب او يرى انه كذب فهو احد الكاذبين او الكاذبين

50
00:14:46.200 --> 00:14:59.550
باسناد ابن ابي ليلى ومحمد وهو سيء الحفظ ويضعفه يضعف عند اهل العلم. فهذا الاسناد الاسناد ضعيف. لكن الحديث جاء من طريق اخر من طريق شعبة الحكم عن ابن ابي ليلى عن سمرة

51
00:14:59.550 --> 00:15:15.950
وسلم وهذا اسناد صحيح اخرجه مسلم في مقدمته واسناد صحيح ان ان حفظ حفظ ان من طريق سمرة لان هناك خلاف على الحكم اه فقد رواه الاعمش عن الحكم عن ابن ابي ليلى عن علي

52
00:15:16.150 --> 00:15:26.150
وابن ابي ليلى اختلف في هلسة من علي ولم يسمع ترجى انه لم يسمع انه لم يسمع علي ابن ابي طالب شيئا لكن الله اعلم الحديث الصحيح من الطريقين من طريق

53
00:15:26.150 --> 00:15:47.250
تمرة ومن طريق ايضا علي فهو محضن طريقين ويكون مع الحديث من حدث عني حديث وهو يرى انه كذب فهو احد الكاذبين او الكاذبين وهذا وعيد شديد لمن حدث بحيث لا يعلم صحته ثم رواه ايضا من طريق ميمون بن ابي شبيب عن المغيرة بن شعبة قال وسلم من حدث عني بحديث وهو يرى انه كذب على الكاذبين

54
00:15:47.250 --> 00:16:04.550
هذا الحي من طريق رواه مسلم في مقدمته وعلته ان ميمون نبي شبيب لم يسمع المغيرة فهو منقطع. الطريق هذا منقطع لكن اصح ما ورد في في هذا الحديث حديث سمرة حديث سمرة هو اصح شيء هو اصح شيء اما ما عداه فلا يخلو من علة

55
00:16:05.950 --> 00:16:25.950
الحي الذي بعده قال باب اتباع سنة الخلفاء الراشدين المهديين. وذكر فيه الحيث الاعلى حيث آآ العرباض لسارية. هذا حديث مشهور. وقد رواه عن رباط ثلاثة رواه عبد الرحمن بن عمرو السلمي وحجب له حجر ويحيى ابن ابي المطاع. اما يحيى ابن مطاع فانه كما قال دحيم

56
00:16:25.950 --> 00:16:45.950
وابو زرعة الدمشقي انه لم يسمع من العربان فالحديث لا يسند من قطع هذا اسناد منقطع واما قول سمعت فقد قال دحيم اخطأ لم يسمع يحيى ابن متاع سمعت العرباظ هذا خطأ. وهم من يحي ابن الصحيح انه لم يسمع منهنما ولم يأخذ منه شيئا. واما الطريق الاخر

57
00:16:45.950 --> 00:17:00.950
جهالة ويحجب لحجة ايضا فيه جهالة لكن نقول حديث بهذه الاسانيد صحيح وهذا الحديث يدل على انه امر باتباع سنته وسنة الخلفاء الراشدين من بعده النواجذ. وفي هذه الاحاديث التمسك

58
00:17:01.100 --> 00:17:21.100
في سنة النبي صلى الله عليه وسلم وسنة اصحابه والمقصود بسنة اصحابه الذين آآ الذين اجمعوا عليها او من ما فعلوه ولم يخالفه ولم غير يعني لو من عمل بمن الصحابة ولم يخالفه غيره فانها حجة عند الكثير من اهل العلم. ان الصحابي اذا قال قوله وعمل ولم يخالفه غيره فان

59
00:17:21.100 --> 00:17:38.000
يعتبر حجة بشطر لا يخالفه نص ولا يخالفه صحابي هذا الحديث اه يدل على ان سنة الصحابة الخلفاء معتبرة عند اهل السنة. وانه يعمل بها ما لم تخالف نصا او

60
00:17:38.000 --> 00:17:45.633
تخالف حديث او تخالف صحابيا صحابيا اخر والله اعلم واحكم وصلى الله وسلم محمد