1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع الحاضرين. قال الامام مسلم باب الدليل على صحة اسلام من حضره الموت ما لم يشرع

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
او في النزع وهو الغرغرة ونسخ جواز الاستغفار للمشركين. والدليل على ان من مات على الشرك فهو في اصحاب الجحيم لا ينقذه من ذلك شيء من الوسائل. قال وحدثني حرملة ابن يحيى التجيبي التجيبي اخبرنا عبد الله بن وهب

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد ابن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل. وعبدالله ابن وعبدالله ابن امية ابن المغيرة. فقال رسول الله

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
صلى الله عليه وسلم يا عمي قل لا اله الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله. فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب؟ فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيد له تلك

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
قال حتى قال ابو طالب اخر اخر ما اخر ما كلمهم هو على ملة عبد المطلب وابى ان قولا لا اله الا الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما والله لاستغفرن لك ما لم انهى عنك. فانزل الله عز

6
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا لي قربى. ولو كانوا ان اولي اولي قربى من بعدي ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. وانزل الله تعالى في ابي طالب فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. وهو اعلم بالمهتدين. وحدثنا اسحاق بن ابراهيم وعبد وعبد بن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر وحدثني وحدثنا حسن الحلواني وعبد بن حميد

8
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
قال حدثنا يعقوب وهو ابن ابراهيم ابن سعد قال حدثني ابي عن صالح كلاهما عن الزهري بهذا الاسناد مثله مثله غير ان غير ان حديث صالح انتهى عند قوله فانزل الله عز وجل فيه ولم يذكر الايتين. وقال في حديثه ويعودان في تلك

9
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
كالمقالة وفي حديث معمر مكان هذه الكلمة فلم يزالا به. حدثنا محمد بن عباد وابن ابي عمر قال انا مروان عن يزيد وهو ابن وهو ابن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه

10
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
عند الموت قل لا اله الا الله اشهد لك بها عند اشهد لك بها يوم القيامة. فابى فانزل الله انك لا ديما انا احببت. وحدثنا محمد بن حاتم بن ميمون. حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا يزيد بن كيسان. عن ابي حازم الاشجعي عن ابي هريرة

11
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه قل لا اله الا الله اشهد لك بها يوم القيامة. قال لولا ان ان تعيرني قريش يقولون انما حمله على ذلك الجزع. لاقررت بها عينك. فانزل الله انك لا تهدي من احببت ولكن

12
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
ان الله يهدي من يشاء. باب الدليل على ان من مات على التوحيد دخل الجنة قطعا. حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وزهير ابن حرب كلاهما عن اسماعيل كلاهما عن اسماعيل ابن ابراهيم قال ابو بكر حدثنا ابن علية عن خالد قال حدثني الوليد ابن مسلم

13
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
عن حمران عن عثمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله قال الجنة حدثنا محمد بن ابي بكر المقدم المقدم حدثنا بشر ابن المفضل حدثنا خالد بن

14
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
عن الوليد عن الوليد ابي بشر قال سمعت حمران يقول سمعت عثمان يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثله سواء حدثنا ابو بكر من النظر ابن النظر ابن ابي النظر حدثنا ابو بكر ابن النظر ابن النظر ابن

15
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
وابي النظر قال حدثني ابو النظر هاشم ابن القاسم حدثنا عبيد الله الاشجعي عن ما لك بن مغول عن طلحة بن مصرف عن ابي صالحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في مسير قال فنفذت ازاول

16
00:05:00.100 --> 00:05:30.100
نفذت ازاود القوم قال حد ازاود ازواج. ازوده القوم. انا عندي ازواج ازواد انا عندي بنحر بعض حمائلهم. قال فقال عمر يا رسول الله لو جمعت ما بقي من من ازواد القوم فدعوت فدعوت

17
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
عليها قال ففعل قال فجاء ذو البرة ببره ببره وذو التمر بتمره قال وقال مجاهد النواتب وذو النواتب نواة. قلت وما كانوا يصنعون بالنوى؟ قال كانوا يمصون يمصونه ويشربون عليه الماء

18
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
قال فدعا عليها قال حتى ملأ القوم ازودتهم. قال فقال عند ذلك اشهد ان لا اله الا الله رسول الله لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما الا دخل الجنة. حدثنا سهل ابن حدثنا سهل ابن

19
00:06:10.100 --> 00:06:30.100
عثمان وابي قريب محمد بن العلاء جميعا عن ابي معاوية قال ابو كريب حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة او عن ابي سعيد شك الاعمش قال لما كان غزوة تبوك اصاب اصاب الناس مجاعة قالوا يا رسول الله لو اذنت لنا

20
00:06:30.100 --> 00:06:50.100
ونحرنا نواضحنا فاكلنا ودهنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افعلوا. قال فجاء عمر فقال يا رسول الله الله ان فعلت قل الظهر. ولكن ولكن ادعهم بفضل ازواجهم ثم ادعوا الله لهم عليها بالبركة لعل

21
00:06:50.100 --> 00:07:10.100
ان الله ان يجعل في ذلك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. قال فدعا بنطع فبسطه. ثم دعا بفضل ازواجهم قال فجعل الرجل يجيء بكفئ ذرة قال ويجيء ايش؟ بكفي. بكف ذرة. قال ويجيء الاخر بكف

22
00:07:10.100 --> 00:07:30.100
تمر قال ويجيء الاخر بكسرة حتى اجتمع على النطع على النطع. على النطع من ذلك شيء يسير. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبركة. ثم قال خذوا في اوعيتكم. قال قال فاخذوا في اوعيتهم حتى ما

23
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
في العسكر وعاء الا ملأوه. قال فاكلوا حتى شبعوا. وفضلت فضلة فقال رسول الله صلى الله الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيحجب عن الجنة

24
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
حدثنا داوود ابن حدثنا داوود ابن رشيد حدثنا الوليد داوود ابن رشيد رشيد احسن الله اليك حدثنا الوليد عن ابن مسلم عن ابن عن ابن جابر قال حدثني عمير بن هاني قال حدثني جنادة ابن امية ابن ابي امية حدثنا عبادة ابن

25
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسى عبد الله وابن امتي وكلمة القى الى مريم وروح منه. وان الجنة حقا وان النار حق. ادخله الله من اي

26
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
في ابواب الجنة الثمانية شاء. وحدثنا احمد بن ابراهيم الدورقي. حدثنا مبشر مبشر مبشر بن اسماعيل عن الاوزاعي عن عمير ابن عن عمير ابن هانئ في هذا الاسناد بمثله غير انه قال ادخله الله الجنة على ما كان من عمل ولم يذكر من اي ابواب الجنة

27
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
لم يذكر من اي ابواب الجنة الثمانية شاء. حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن عن ابن عجلان عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن ابيه ايريز عن الصنابح عن عن عبادة ابن الصامت عن عبادة ابن الصامت انه قال

28
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
دخلت عليه وهو في الموت فبكيت فقال مهلا لما تبكي؟ فوالله لئن لئن استشهدت لاشهدن لك ولئن شفعتم اشفع عنا لك ولئن استطعت لانفعنك. ثم قال والله ما من حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكم فيه

29
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
خير الا حدثتكموه الا حديثا واحدا. وسوف احدثكموه اليوم. وقد احيط وقد احيط سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حرم الله عليه النار

30
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
حددنا هداب بن خالد الازدي حددنا همام حدثنا قتادة وحدثنا انس بن مالك عن معاذ بن جبل قال كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا مؤخرة الرحل. فقال يا معاذ بن جبل قلت لبيك يا رسول الله يا رسول الله وسعديك ثم

31
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
فسار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك يا رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك يا رسول الله وسعديك؟ قال هل تدري ما حق الله على العباد؟ قال قلت الله ورسوله اعلم. قال فان حقا

32
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
والله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك يا رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق العباد على الله؟ اذا فعلوا ذلك؟ قال قلت الله ورسوله اعلم. قال الا يعذبهم. حدثنا

33
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
ابو بكر بن ابي شيبة تحدثنا ابو الاحوص سلام بن سليم عن ابي عن ابي اسحاق عن عمرو ابن ميمون عن معاذ ابن جبل قال كنت ردف رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حمار يقال له عفير. قال فقال يا معاذ تدري ما حق الله على العباد

34
00:11:10.100 --> 00:11:30.100
ما احق العباد على الله؟ قال قلت الله ورسوله اعلم. قال فان حق الله على العباد ان يعبدوا الله ولا يشركوا به شيئا. وحق عبادي على الله عز وجل الا يعذبهم. الا يعذب من لا يشرك به شيئا. قال قلت يا رسول الله افلا ابشر الناس

35
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
قال لا تبشرهم فيتكلوا. حدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار. قال ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبة عن عن ابي عن ابي حصين الاشعث ابن سليم الاشعث عن ابي حصين والاشعث عن ابي حصين والاشعث ابن

36
00:11:50.100 --> 00:12:10.100
انهما سمعا الاسود بن هلال يحدث عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد قال الله ورسوله اعلم قال ان ان يعبد الله ولا يشرك به شيئا قال اتدري ما حقهم عليه اذا

37
00:12:10.100 --> 00:12:30.100
فعلوا ذلك فقال الله ورسوله اعلم قال الا يعذبهم. حدثنا القاسم بن زكريا حدثنا حدثنا حسين عن زائدة عن ابي حصين عن الاسود بن هلال عن ابي حصين عن الاسود بن هلال قال سمعت معاذا

38
00:12:30.100 --> 00:12:50.100
يقول دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجبته فقال فقال هل تدري ما حق الله على الناس نحو حديثهم الحمد لله وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ذكر في هذا الباب او في هذه

39
00:12:50.100 --> 00:13:10.100
احاديث ما يتعلق بدخول العبد في الاسلام. وكيف يدخل العبد في الاسلام؟ وذكر حديث ابي هريرة وحديث المسيب بن حزم رضي الله تعالى عنه. وحديث معاذ ابن جبل رضي الله تعالى عنهم اجمعين. اما حديث المسيب بن حزم رضي الله تعالى عنه

40
00:13:10.100 --> 00:13:30.100
من لطائف لطائف في الاسناد ان هذا الحديث هو احد الاحاديث الغرائب في الصحيحين ووجه كونه غريب انه لا يعرف للمسير ابن حزم راوي غير ابنه سعيد رحمه الله تعالى وهذا دليل

41
00:13:30.100 --> 00:14:00.100
على احتجاج صاحبه الصحيح بما برواية الصحابي الواحد. وان الحديث الفرد الذي يرويه التابع للصحابي انه صحيح عندهما وانه حجة خلافا لمن اشترط للصحيح ان يرويه اثنان فهذا الحديث يحتج به على يحتج به على حجية خبر واحد على حجية خبر واحد وان الحديث

42
00:14:00.100 --> 00:14:20.100
ايضا يحكم عليه بالصحة اذا صح اسناده. الفائدة الثانية ايضا في هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعله يا عم قل لا اله الا الله وهو يحتضر. وقد اخبر ربنا سبحانه وتعالى ان الذي

43
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
يبلغه الموت انها لا تقبل توبته. حتى اذا حضره الموت قال تبت الان. فالله سبحانه وتعالى لف توبة هذا الذي يتوب عند احتضار اجله. وجاء في حديث ابن عمر عند الترمذي انه قال يقبل الله توبة العبد ما لم يغرغر بل

44
00:14:40.100 --> 00:15:00.100
كيف نجمع بين هذين بين هذا الحديث والاية؟ وبين حديث المشير عن ابيه وحي ابن عمر. يقول لا تعارض بينهما. فالاية انما العايل اذا عاين العبد ملك الموت وعاين النزع فان توبته لا تقبل. اذا غرغرت الروح ورأى وعاين

45
00:15:00.100 --> 00:15:20.100
ملائكة العذاب او ملك الموت فان توبته لا تقبل. اما اذا كان في السياق وفي نهاية عمره ولم ولم يحضره النزع فان توبته تقبل. ما لم يغرغر. هذا معنى الحديث. ايضا في فائدة ان العبد

46
00:15:20.100 --> 00:15:40.100
يدخل الاسلام بنطقه بالشهادتين. فان نطق بالشهادتين دخل في الاسلام. ثم يؤمر بعد ذلك بشرائع الاسلام فيستدل بهذا على ان كل من نطق بالشهادتين يسمى مسلم. فان اتى بما يناقضها يسمى مرتد

47
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
يسمى مرتد فهذا الحي يرد به على من يقول ان النصيرية مثلا انهم كفار اصليون او ان من مش لبعض ومن وقع في الشرك ان الكفار الاصليون بل نقول انهم كانوا دخلوا الاسلام ثم ارتدوا بالشرك دخلوا في

48
00:16:00.100 --> 00:16:20.100
للشركة. الفائدة الرابعة فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم لا نفعا ولا ضرا. وان النبي صلى الله عليه وسلم كان احب الناس اليه من البشر. من ممن كان يحميه وينافي عنه صلى الله عليه وسلم

49
00:16:20.100 --> 00:16:40.100
كان عمه كان عمه ابو طالب ومع ذلك لم يستطع صلى الله عليه وسلم ان يهديه النبي صلى الله عليه وسلم ان يهديه ويقول او ان هدايته ولو كان يملك لهداه لانه كان من احب الناس اليه فكان يحوطه وكان يدافع عنه ويحميه لكنه مات

50
00:16:40.100 --> 00:17:00.100
على كفره وعلى جاهليته وفي ذلك حكمة لله عز وجل ولو علم الله فيه خيرا لاسمعه ولكن الله عز وجل علم انه ليس اهلا لذلك مع انه كان يعلم ان دين محمد هو خير اديان البرية دينا. وكان عنده صادق وانه مثل موسى في نبوته ورسالته. ولكنه غلبت عليه

51
00:17:00.100 --> 00:17:30.100
وقدم الاباء والاجداد على الحق نسأل الله العافية والسلامة ايضا فيه دليل ان الهداية تنقسم الى اربعة اقسام. فذكر هنا قوله تعالى انك لا تهدي من احببت الهداية نواكبها هداية التوفيق والالهام. النبي صلى الله عليه وسلم يملك هداية الدلالة. والارشاد. اما هداية التوفيق

52
00:17:30.100 --> 00:17:50.100
فلا يملكها الا الله عز وجل. ولذلك يقسم اهل العلم والهداية الى اربعة اقسام. هداية عامة يهدي الله عز وجل فيها خلقه لما يصلحهم انعاشهم وفي دنياهم. فهدى الله البهائم والطيور وكل شيء لما يصلحه ولما فيه بقاؤه. هداية خاصة بالرسل والانبياء

53
00:17:50.100 --> 00:18:10.100
والصالحين وهي هداية الدلالة والارشاد وهذي يملكها الصالحون والعلماء وطلاب العلم وقبلهم الرسل والانبياء. هداية خاصة وبربنا سبحانه وتعالى وهداية التوفيق والالهام وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء. كما قال تعالى وانك لتهدي الى

54
00:18:10.100 --> 00:18:30.100
صراط مستقيم. الهداية هنا اي شيء. اذا في الدلالة والارشاد. اما قولك لا تهدي حببت المواد بها هداية التوفيق والالهام. الهداية الرابعة وهي ثمرة الهدى لما سبق هداية الطريق الى الهداية الى الجنة في عرصات القيامة. اذا تفرق الخلق

55
00:18:30.100 --> 00:18:50.100
هلك الهالكون وفاز السعداء هدوا الى هدى هدي السعداء الى الى جنة عرضها السماوات والارض هذه الهداية الرابعة وهي ثمرة الهدايات السابقة. اذا هذا ما يتعلق بحديث المسيب. ورواه ايضا ابو هريرة من حديث لكي يسأل عن ابي حازم هريرة. انه ثم قال لعمي عند

56
00:18:50.100 --> 00:19:10.100
قل لا اله الا الله. الحين الاول اخرجه البخاري واتفق عليه الشيخان. اما حديث يزيد الكيسان عن ابي هريرة تفرد به مسلم رحمه الله تعالى وفيه انه قال قل لا اله الا الله اشهد لك بها يوم القيامة. قال لولا ان تعيرني قريش

57
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
يقولون ما حمل ذلك الجزع لاقررت بها عينك فانزل الله قوله انك لا تهدم احدا ولكن الله يهدي من يشاء ذكر ايضا بعد ذلك الاحاديث الدالة على ان المسلم لا وان نطق بالشهادة فانه لا تعصمه بدمه وماله

58
00:19:30.100 --> 00:19:50.100
وعرضه الا اذا اتى بشروطها واركانها. لا يكفي النطق بلا اله الا الله حتى يعلم ان الله هو الاله وحدة وذكر على ذلك حديث الامام ابن عفان رضي الله تعالى عنه الذي فيه من مات وهو يعلم ان لا اله الا الله دخل الجنة. هذا الدخول

59
00:19:50.100 --> 00:20:00.100
هذي احاديث كلها تسمى احيث الوعد من قالها الله من قلبك خالصا من قلبه دخل الجنة من مات الله دخل الجنة ما اشهد ان رسول الله لا يلقى الله بهما

60
00:20:00.100 --> 00:20:20.100
العبد يوم القيامة غير شاك فيهما الا حرم الله عليه النار الا دخل الجنة هذي الاحاديث تسمى احاديث الوعد عند اهل السنة ومعناها عند اهل السنة سنة لها عدة معاني فمن معانيها انه دخل الجنة اي حتما ولزاما سيدخل الجنة. والموحد في دخوله النار

61
00:20:20.100 --> 00:20:40.100
اما ان لا يدخلها ابدا اما ان تكون يا الله مانعة له من دخولها ابدا واما ان تكون الله مانع له من خلوده فيها ابدا اما ان تمنع في الدخول ابتداء واما ان تمنع في الخلود دواما هذا معناه الله في حق الموحد وليس

62
00:20:40.100 --> 00:21:00.100
لا يدخل موحد النار قد يدخل الموحد وهذا بالاجماع ان بعض موحدي اهل السنة يدخلون النار بارتكابهم الكبائر. وادلة دخول كثيرة التي رأى الزلاتة والزوال يعلقون بعراقيب النار وراء اكل الربا ورأى الكذاب ورأى غير ذاك ممن عصى الله عز وجل انه يعذب في نار جهنم

63
00:21:00.100 --> 00:21:20.100
فاهل التوحيد يعذبون لكنهم لا يخلدون اهل التوحيد يعذبون لكنهم لا يخلدون فقوله دخل الجنة اي اي لابد ان يدخلها هذا اذا وقع بالكبائر ولم تكن الله قادر على يعني لم يكن لقولها الله فيها اتى بها على وجه الكمال

64
00:21:20.100 --> 00:21:40.100
الذي يمنعه من الوقوع في في في شبهة او الوقوع في شهوة. اما اذا حقق لا اله الا الله التحقيق الذي يحمله على ترك شهوات ودفع الشبهات فانه لا يدخلها ابدا. اذا اذا قصر دخل النار فمنع من الخلود فيها. فاصبح لو دخل الجنة اي لابد

65
00:21:40.100 --> 00:22:00.100
ان يدخل الجنة. اذا اتى بها على الوجه كامل كانت يا الله مانعة له من دخول النار ابدا. وهذا دليل على ان من شروط الله العلم وان من قال الله وهو لا يعلم بحقيقة معناها فانها لا لا تدخله الجنة ولا تحرمه على النار

66
00:22:00.100 --> 00:22:20.100
وان كانت قد تعصمه في الدنيا قد يقول وتعصم دمه وماله لكن لا تمنعه من خلوده بالنار ولا توجب له دخول الجنة حتى يأتي العلم كذلك ضد العلم ذكر من شروطها الله اليقين لقوله حديث ابي هريرة في الصحيح الذي ذكر هنا وهو في الصحيحين لا لا

67
00:22:20.100 --> 00:22:40.100
وبهما عبدا غير شاك فيهما الا دخل الجنة. وضد الشك اليقين. فلابد لمن قال الله ان يكون قائلا له وهو موقن معناها وان الاله وحده هو الله وان ما سواه فعبادته باطلة. فاذا قال هو شاب هل المعبود هو الله وحده؟ او هناك من

68
00:22:40.100 --> 00:23:00.100
العبادة لم تنفعه هذه الكلمة ولم توجب له دخول الجنة ولم تمنع من دخوله النار بل اذا قال وهو شاك فانه خالد مخلد في نار جهنم. في حديث ابي هريرة قوله ويأتي للنوى بالنوى هذا الصحيح انها مرسلة. وليس من قول النبي صلى الله عليه وسلم وان من قول مجاهد رحمه الله تعالى

69
00:23:00.100 --> 00:23:20.100
لا وهي قوله ويأتي قال وقال مجاهد وذو النوى بنواه هذه مرسلة رحمه الله تعالى وتفسيره ايضا من قول مجاهد وفيها ان ان النوى كان ايضا يؤتى به وكانوا يمصونه. يمص الرجل اليوم كله نواة التمر. ويدل على

70
00:23:20.100 --> 00:23:40.100
في شيء على شدة الحاجة وشدة الجوع منهم رضي الله تعالى وهم غزاة في سبيل الله خرجوا مجاهدين في سبيل الله ومع ذلك كان يصيبهم هذا البلاء الشديد ومعهم رسولنا صلى الله عليه وسلم. ذكر ايضا حديث معاذ الجبل في ارتداء في ركوبه خلفه

71
00:23:40.100 --> 00:23:50.100
فالنبي صلى الله عليه وسلم وفي اخباره وسلم له بحق العباد على الله وحق العباد على الله عز وجل. حق الله على العباد وحق العباد على الله. حيث حديث معاذ

72
00:23:50.100 --> 00:24:10.100
حديث صحيح وقد حاول بعض باعلاله برواية ابي اسحاق عن عمرو ما يقول عن عن معاذ وهذا التعليل عليل والصحيح ان هذا الاسناد اخرجه البخاري ومسلم وهو صحيح باتفاق الشيخين. وتعليم ابن اسحاق تعليل من جاه الحقيقة اخرجه البخاري ومسلم ثم يعلن

73
00:24:10.100 --> 00:24:30.100
بابي اسحاق هذا خطأ ممن اعله. والحديث محفوظ بحيث الاسود للهلال. ومن حديث قتادة عن انس. فالحديث لا علة وهو ثابت في الصحيحين من طرق كثيرة. وفي هذا الحديث حديث معاذ رضي الله تعالى عنه فيه فوائد كثيرة. من من اعظم فوائده ان التوحيد

74
00:24:30.100 --> 00:24:50.100
يوجب لصاحبه الجنة. ويمنع صاحبه من الخلود في النار. فان الله لا يعذب من لا يشرك به شيئا. والتعذيب هنا الا يعذبه ابدا واما ان لا يعذبه في نار نار المشركين لا يعد في نار المشركين فان النار ناران

75
00:24:50.100 --> 00:25:10.100
دار اهل النار اهل التوحيد وهي التي تفنى وآآ تخبت ولا يبقى فيها احد ودار الكفار والمشركين فهذا اهلها فيها خالدون ابد الاباد. اذا هذا الحديث يدل على فضل التوحيد. وان صاحبه يمنع من دخول النار ابتداء اما ان يمنع من دخول النار ابدا

76
00:25:10.100 --> 00:25:30.100
واما انه يمنع من الخلود في نار في النار او ويمنعه ايضا من دخول نار المشركين. يمنعه طلاب المشركين. في حديث معاذ ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم اردف معاذ على دابته وفيها دليل اركاب

77
00:25:30.100 --> 00:25:50.100
ركوب الرجلين في الدابة على الدابة الواحدة. وهذا يجوز اذا لم يكن هناك مشقة على الدابة وتتحمل ذاك. اما اذا كان في مشقة فانه لا يجوز رفقي بهذه الدابة فيه ايضا الرسول قال لا تخبروا الناس حتى لا يتكلوا اي لا يتكل على هذا

78
00:25:50.100 --> 00:26:10.100
الفضل فيترك العمل الصالح ويتركه التقرب الى الله عز وجل بالحسنات. فبهذا دليل على جواز كتم العلم اذا خشي على اذا خشي منه يفهم على غير الوجه الصحيح. ولذلك حدث معاذ بهذا الحديث عند موته رضي الله تعالى عنه تأثما خشية ان يدخل في قوله آآ واذا اخذ الله

79
00:26:10.100 --> 00:26:30.100
الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه. خشي ان يدخل في هذا في هذا الصنف من الناس. فبلغه وبينه عند موته رضي الله تعالى اذا في جواز كتب العلم للحاجة او اذا خشي ان يفهم منه غير الفهم الصحيح ايضا بهذا الحديث انه يجوز قول الله

80
00:26:30.100 --> 00:26:50.100
اعلم في في حالنا في عهد النبي في حال وفاء حياة النبي صلى الله عليه وسلم. اما بعد وفاته ففيه تفصيل. اذا كان يقول ان علم حكم الشريعة واحكام الشريعة علمه الله ورسوله فهذا صحيح. اما اذا كان يتعلق بامور الغيب فلا نقول الله ورسوله انما يقول

81
00:26:50.100 --> 00:27:20.100
اعلم والاكمل بعد يقول الله اعلم دون ان يقول ورسوله صلى الله عليه وسلم ذكر ايضا حديث عباد من قال من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان عيسى عبد الله ورسوله وكلمة القاها الى مريم الحديث

82
00:27:20.100 --> 00:27:40.100
هذا الحديث فيه فضل من قال هذه الاشياء فمن قال هذه الاشياء من وحد الله وشهد ان محمدا رسول الله وان عيسى عبد الله ورسوله و ان الجنة حق وان النار حق وان الله يبعثهم في القبور فان الله يدخله الجنة على ما كان من عمل. وهذا نقول حكمك حكم احاديث الوعد السابقة

83
00:27:40.100 --> 00:28:00.100
ان من حقق هذه واتى بما يصح به اسلامه فانه حتما سيدخل الجنة. ولابد ان يدخل الجنة او تحمل على انه اذا حققها التحقيق الكامل انه يمنع من دخول النار ابدا وانه ممن يدخل الجنة ابتداء دون تعذيب كما ذكرنا في

84
00:28:00.100 --> 00:28:20.100
الاحاديث السابقة وقع في هذا الحديث اختلاف هل تفتح ابواب الجنة الثمانية او يدخل الجنة على ما كان من عمل؟ الذي اعتمده الشيخين وجعلوه في الاصول الاوزاعي رواية الاوزاعي التي ذكرها هنا. وهي رواية الاوزاعي عن اه عن اه جناء عن عمير ابن

85
00:28:20.100 --> 00:28:40.100
عن جداد بني امية عن عباد الصامت وهذه اصح. هذه اصح والاوزاعي اوثق من عبد الرحمن بن يزيد بن جابر. اوثق بن عبد الرحمن بن يزيد ابن جابر فيقدم فيقول اوصى الاصح والاكمل ادخله الله عز وجل على ما كان من عمل. ورواية ادخله الجنة الثمانية اشياء

86
00:28:40.100 --> 00:29:00.100
نقول ذكرها البخاري في الشواهد وذكرها مسلم ايضا رحمه الله تعالى فقد يقال انها زيادة ثقة من حيث الاصحية كثرة الاوزاعي اصح وهو حديث واحد ومخرجه واحد فيقدم هنا الاوثق الاحفظ والله اعلم

87
00:29:00.100 --> 00:29:03.099
واحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد