1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
تفضل. الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى وبعد. قال الامام علي بن المديني رحمه الله تعالى في كتابه العلل. قال وسمعت يحيى يقول من روى عن زيد بن ثابت من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب وسعد بن ابي وقاص وابن عمر وابو سعيد الخدري وابن عباس

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
انس بن مالك رضي الله عنهم وممن روى عن زيد بن ثابت ممن لقيه من اهل المدينة من التابعين ابو امامة ابن سهل ابن حنيف ومحمود ابن لبيد وقبيصة ابن ذئب وخارجة ابن زيد ابن ثابت ونفيع مولى ام مولى ام سلمة وعبدالرحمن ابن سعيد ابن يربوع وحفص ابن عاصم وابان ابن عثمان وعتبة ابو

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
وعتبة وعتبة وعتبة ابن هكذا عتبة احسن الله اليكم وابو صالح مولى السفاح واعطاه ابن يساري وسليمان ابن يسار وكثير ابن ونسطاس مولى كثير ابن الصلت وخارج من المولى وخالد مولى عبيد بن السباق ومروان بن الحكم والسائل بن جندب وكثير بن افلح

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
ابو مرة هو اه مولى عقيل ومولى عقيل ابن ابي طالب ووهيب مولى زيد ابن ثابت وعبدالله ابن عامر ابن ربيعة ومحمد ابن عبد الرحمن ابن ثوبان ومن اهل الكوفة مسروق بن الاجدع والاسود بن يزيد وثابت بن عبيد ومن اهل المدينة من روى عنهم من ادركه لا يثبت له لقيه ولا يثبت له السماع منه سعيد ابن المسيب. قال

5
00:01:20.000 --> 00:01:30.000
ابن سعيد قال مالك ابن انس لم يسمع سعيد ابن المسيب من زيد ابن ثابت وروي عن علي ابن زيد عن سعيد ابن المسيب قال شهدت جنازة زيد ابن ثابت وعروة ابن الزبير روى عن زيد ابن ثابت ورواه

6
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
وعن من روى عنه وقد روى هشام ابن عروة عن ابيه انه سمع ابا حميد يحدث بحديث الصدقة فقال يا ابو حميد سمع سمع اذنيه وبصر عينيه اه وسالوا زيد ابن ثابت فقد سمعه مني فهذا يدل ان عروة سمع هذا من ابي حميد وزيد حي. قال وروى عنه ابو سلمة وروى عن نفيع مولى ام سلمة

7
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
وروى عنه القاسم ولم يثبت انه سمع منه شيئا وروى عنه سالم ولم يثبت عندنا انه سمع منه شيئا بشر بن سعيد بسر بن سعيد فقلت ليحيى يسرى ابن سعيد فقال ما تنكر؟ فقلت انه روى عن مولى السفاح عن زيد ابن ثابت فقال قد روى شقيق عن عبد الله وعن رجل عن عبدالله. قال علي قيس ابن ابي

8
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
حازم سمع من ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وسعد بن ابي وقاص والزبير وطلحة بن عبيد الله وابي بن شهم وابي شهم جرير بن عبدالله البجلي وابي مسعود البدري وخبى من الارت والمغيرة ابن شعبة ومرداس ابن مالك الاسامي والمستورد ابن شداد الفهري ودكين ابن سعد المزني ومعاوية ابن ابي سفيان وعمرو ابن العاصي وابي سفيان ابن

9
00:02:30.000 --> 00:02:40.000
يحارب وخالد ابن الوليد وحذيفة ابن اليماني وعبدالله ابن مسعود وسعيد ابن زيد وابي جحيفة رضي الله عنهم اجمعين قيل لعلي هؤلاء كلهم سمع منهم قيس ابن ابي حازم سمع

10
00:02:40.000 --> 00:02:50.000
قال نعم سمع منهم سماع ولولا ذلك لم نعد له سماعا. قيل له شهد الجمل؟ قال لا كان عثمانيا وروا ايضا عن ابي هريرة وعن قيس ابن قهد. وروى عن بلال

11
00:02:50.000 --> 00:03:02.850
ولم يلقه عن الصنابح بن الاعسري الاحمسي وروى عن عقبة ابن عامر ولا ادري سمع منه ام لا. وعن قيس ابن قهد سماعا. قال ورأيت اسماء ابنة ابي بكر رضي الله عنهما. قال وابو

12
00:03:02.850 --> 00:03:12.850
ابو حازم واسمه ابي حازم عوف بن عبدالله بن الحارث وروى عن عمان واختلفوا عن ابن ابي خالد فيه. فقال بعضهم عن ابن ابي خالد ابن عابس اقال عمار ادفنوني في ثيابي. وقال بعضهم اسماعيل

13
00:03:12.850 --> 00:03:32.850
عن قيس عن قيس قال عمار ادفنوني في ثيابي. قال قيس ابن ابي حازم سمع من سعد ابن مسعود عم المختار اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لم يسمع من قيس ابن ابي حازم او لم يسمع قيس ابن ابي حازم ابي الدرداء ولا سلمان قال علي سمع الحسن من عثمان ابن عفان وهو غلام يخطب ومن عثمان

14
00:03:32.850 --> 00:03:52.850
العاص ومن ابي بكرة قال ولم يسمع من عمران بن حصين شيئا وليس بصحيح لم يصح عن الحسن عن عمران سماع من وجه صحيح ثابت قال قلت سمع الحسن من جابر؟ قال لا. قلت سمع الحسن من ابي سعيد؟ قال لا كان بالمدينة ايام. ايام كان ابن عباس على البصرة. استعمله عليها علي وخرج الى صفه

15
00:03:52.850 --> 00:04:02.850
والحسن لم يسمع من ابن عباس وما رآه قط كان الحسن بالمدينة ايام كان ابن عباس بالبصرة استعمله عليها علي وخرج الى صفين وقال في حديث الحسن خطبنا ابن عباس

16
00:04:02.850 --> 00:04:12.850
بالبصرة ببصرة الحديث انما هو كقول ثابت قدم علينا عمران بن الحصين وهو مثل قول مجاهد خرج علينا علي وهو كقول الحسن ان سراقة ابن مالك ابن جحش من حدثهم

17
00:04:12.850 --> 00:04:22.850
وكقوله غزى بنا مجاشع بن مسعود ومن عبد الله بن مغفل ومن معقل بن يسار ومن انس بن مالك ومن سمرة ابن جندب قال وقال حبيبنا الشهيد امرني ابن سيرين ان اسأل

18
00:04:22.850 --> 00:04:42.850
الحسن ممن سمع حديثه في العقيقة قال فسألته فقال سمعت من سمرة قال قال سمرة كل مولود رهن بعقيقته تذبح عنه يوم سابعك يوم سابعه يوم سا قال وعن النبي صلى الله عليه وسلم كل مولود كل مولود رهن بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق رأسه ويسمى وعن سمرة ابن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:04:42.850 --> 00:05:02.850
كل غلام رهن بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويدمأ هكذا قال همام يدمأ وقال سيدنا ابي عروبة ويسمى قال همام لقتادة كيف يذم؟ قال تذبح العقيق العقيقة ثم تستقبل اوداجها بصوفة او بقطنة ثم توضع على يافوخ الصبي. قال قال

20
00:05:02.850 --> 00:05:12.850
الى يونس ابن عبيد عن الصبي لطخ راسه بدم عقيقته قال كان الحسن يقول هو رجس كان اهل الجاهلية يفعلونه. وعن الحسن محمد ابن سيرين انهما كره ان يلطخ راس صبيب

21
00:05:12.850 --> 00:05:32.850
عقيقته وعن هياج ابن عمران البرجمي قال ابقى غلام لابي. فنذر ان قدر عليه ليقطعن يده او يقطع منه طائفة قال فاتى ابن الجندي فذكر له ذلك فقال ما خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطوة الا نهانا عن المثلى وامرنا بالصدقة واتى عمران ابن عمران ابن حصين فسأله فقال مثل ما قال

22
00:05:32.850 --> 00:05:52.850
تمرة عن هياج عن عمران وسمرة بنحوه ولم يروي عن الحسن شيئا يقول قرأت في كتاب سمرة الا حديث واحدة رواه ابن عون متى يحل للرجل ان يأكل الميت ولا اعلم احدا رواه عن الحسن عن سمرة ولو رواه احد عن الحسن عن سمرة ورواه ابن عون قرأت في كتاب سمرة فهذه الاحاديث في كتاب سمرة ولكن احاديثه التي رواها

23
00:05:52.850 --> 00:06:22.100
عن ثمرة غير هذا الحديث. قال وقد روى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد يقول المذيع رحمه الله تعالى وسمعت يحيى يقول من روى عن زيد مثال من من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ذكر علي ابن ابي طالب وسعد ابن ابي وقاص وابن عمر

24
00:06:22.100 --> 00:06:45.200
وابا سعيد وابن عباس وانس بن مالك بمعنى ان هؤلاء الاكابر رووا عن زيد بن ثابت رضي الله تعالى عنه ولا شك ان في هؤلاء من هو دون زيد وفيهم من هو اعلى من زيد. فعلي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه افضل واجل من زيد وروى عنه

25
00:06:45.550 --> 00:07:06.200
وسعد بن ابي وقاص ايضا افضل واجل وروى عن زيد. لان هؤلاء من المبشرين بالجنة. وابن عمر وابو سعيد في طبقة زيد وان كان زيد اكبر منهما واما ابن عباس وانس فهما دونه ومع ذلك روى عنه وفي هذا يؤخذ فائدة في رواية الاصاغة الاكابر ورواية الاكابر

26
00:07:06.250 --> 00:07:26.250
عن الاصاغ انه لا عيب في ذلك ان يروي الافضل عن المفضول. ويروي الاجل عن من هو دونه. ليس في ذلك استنقاص روى عن من هو دونه قالوا ممن روى عن زيد ابن ثابت ممن لقيه من اهل المدينة من التابعين ابو امامة

27
00:07:26.250 --> 00:07:44.800
ابن سهل ابن حنيف ومحمود النبيد ومن صغار الصحابة وقبيصة ابن ذؤيب وخارجة ابن زيد ابن ثابت ونفيع مولى ام سلمة وهو كاتبا لام سلمة ذكر ابن حبان في الثقات

28
00:07:45.850 --> 00:08:04.750
وكذلك وحفص وعبد الرحمن بن سعيد بن يربوع المخزومي ابو محمد المدني وهو ثقة رحمه الله تعالى وثقه ابن سعد وكذلك وثقه ابن حبان. كذلك ايضا حفص بن عاصم حفص

29
00:08:04.750 --> 00:08:29.300
بن عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ومن الثقات وعبار بن عثمان بن عفان وابو صالح مولى السفاح مولى السفاح قال ابن معين اسم عبيد مدني ثقة او مدني ثقة وذكر ابن حبان ايضا في الثقات وعطاء ابن يسار اخو سليمان وهو من الثقات الائمة الحفاظ

30
00:08:29.300 --> 00:08:55.250
واخوه سليمان ايضا وكثير مولى الصمت وذلك ان هذا لا يعرف لكن ذكر الزهري ان كثيرا من طلق امرأته تطليقتين ثم اشتراها فسأل عنها زيد فاجاب فقال لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره. ثم قالوا على ذلك ايضا ممن روى عنه خالد مولى عبيد بن السباق. ومروان بن الحكم

31
00:08:55.250 --> 00:09:19.100
والسامي يزيد ابن جندب  وقيل انه ابن خباب قيل انه السائب بن جندب وقيل السائب ابن خباب وهو ممن لا لم تشتهر روايته هذا الذي هو السائب ابن جندب. لا السائب

32
00:09:19.100 --> 00:09:34.550
وهذا اختلف يقين انه ابن خباب وقيل انه ابن جندب وهو ليس بمعروف وقيل جند ابن كثير قال لك وكثير ابن افلح وهذا من الثقات الذي اخرجه البخاري لكن في رواية

33
00:09:34.550 --> 00:09:53.300
القاسم تعدى بعضنا فيها شيء من النكارة كذبنا افلح ابو احمد المدني واحد كتاب المصاحف وهو ثقة الحافظ قال ابو مرة مولى عقيل ابو لهب  وهو ايضا من الثقات ووهيب مولى زيد ابن ثابت

34
00:09:54.200 --> 00:10:17.900
وهذا ذكر ابن حبان الثقات وايضا عبدالله بن علي ربيعة ابو محمد العنزي او العنزي بالسكون العنز وليس العنز للعنز حليف بني عدي ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان والعامري وقد آآ وثقه

35
00:10:17.900 --> 00:10:37.450
تاي وابو زرعة قال ومن اهل الكوفة مسروق من الاجدع والاس ابن يزيد وثابت ابن عبيد كل هؤلاء اثبت ابن المديني سماعهم من زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه قالوا ومن اهل المدينة ممن روى عنه ممن ادركه

36
00:10:37.550 --> 00:10:52.700
وهذا تفريق بين الادراك وبين السماء هناك معاصرة وهناك سماع وابن مدين يفرق بين المعاصي وبين السماع فهنا ذكر من سمع ثم عق من ادرك ولم يسمع ويمكن نقسم الرواة

37
00:10:52.750 --> 00:11:18.050
من سمع ومن ادرك ولم يسمع ومن لم يدرك ولم يسمع فالاول متصل والثاني على خلاف بين المحدثين والثالث منقطع مرسل وقد ينزل الثاني منزلة المرسل الخفي قال ولا يثبت له لقيه ولا يثبت له السماع منه سعيد ابن المسيب. ادرك وعاصر لكن لم يثبت له اللقاء

38
00:11:18.100 --> 00:11:32.750
وليس هنا نقول ان مسلم يذهب الى هذا المذهب. فمسلم يذهب الى ان من عاص الراوي وكان معاصرا له ولم يثبت عن احد من الائمة انه نفي انه نفى سماعه ولقيه فالاصل فيه

39
00:11:32.800 --> 00:11:51.900
الاتصال اما من نص على عليه احد من الائمة لو لم يسمع ولم يلقى فانه في عند مسلم في حكم المنقطع ثم قال ذكر هنا ولا يثبت له الا قيا ولا سماع سعيد وقد مر بنا في اول هذا الفصل انه ذكر سعيد ايضا ممن سمع

40
00:11:51.900 --> 00:12:10.300
فقال يحيى بن سعيد الانصار قط ابن قطان قال ما لك بن انس ماذا قال؟ لم يسمع سعيد بن المسيب بن زيد بن زيد بن ثابت وهناك من يثبت سماعه منه على خلاف بين اهل العلم في سماع سعيد. منهم من يقول سعيد اني ادركت جنازة

41
00:12:10.350 --> 00:12:26.750
الزيد بن ثابت عندما ذكر ذلك غير واحد انه قال ادركت آآ جلال زيد بن ثابت رضي الله تعالى عنه اما قول مالك قال يحي ابن سعيد قال مالك ابن انس لم يسمع سعيد ابن مسيب من زيد ابن ثابت

42
00:12:26.950 --> 00:12:44.700
وروى او روي عن علي بن زيد بن جدعان عن سيد نصيب قال شهدت جنازة زيد بن ثابت وزيد مدني وسعيد ايضا مدني. والمدينة اذا كان سعيد قد ادرك زيد فيستحيل

43
00:12:44.700 --> 00:12:59.350
ان يدركه وهو المدي ولا يلقاه. فان من اعلم اهل المدينة في ذلك الزمان هو زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه فاذا ثبت انه عاصره وادركه فيستحيل الا يسمع او يلقاه

44
00:12:59.550 --> 00:13:18.900
لكن ان ثبت انه لم يلقى لانه هنا عند المدينة قد جاء عنه في اول الكتاب انه ذاك ممن لقي سعيد ممن لقي وسمع منه ذكر منهم ايضا سعيد المسيب ثم ذكر مرة اخرى انه لم يسمع فهنا يحرر وينظر فيه اما هذا الاسناد ذكره ابن المديني هنا فهو

45
00:13:18.900 --> 00:13:33.450
واسناد لا يصح رواية علي بن زيد الجدعان عن سعيد رواية من كرة وعلي بن زيد منكر الحديث فمثل هذا لا يعتمد في اتصال السند وانه شهد زيد بن ثابت رضي الله تعالى عنه

46
00:13:33.500 --> 00:13:48.100
ثم قال وعروة ابن الزبير عن زيد ابن ثابت انه لقيه انه عاصره وادركه لكنه لم يسمع منه وقد جاء في احاديث ان زيد يقول عن زيد بن ثابت رضي الله تعالى عنه

47
00:13:49.500 --> 00:14:16.200
يقول في حديث رواه مسلم في صحيحه من طريق سفيان بن عيين عن هشام ابن عروة عن ابيه عن ابي حميد الساعدي انه عروة سمع من ابي حميد يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة ابن اللتبية فلما انتهى قال واسألوا زيدا وكان حاضرا

48
00:14:16.600 --> 00:14:38.750
فهنا عروة شهد آآ سمع حديث ابي حميد وكان وكان زيد حاضر معهم هذا مما يدل على انه سمع منه ايضا قال هنا وقد روى هشام ابن عروة عن ابيه انه سمع ابا حميد يحدث بحديث بحيث الصدقة فقال ابو حميد سمع سمع اذنيه

49
00:14:38.750 --> 00:14:58.950
وبصر وبصر عينيه وسلوا زيد ابنة فقد سمعه معي. فهد ابن عروة سمع من من هذا من ابي حميد وزيد حي ثم وروى روى عنه ابو سلمة وروى عن لفيع مولى ام سلمة عنه بمعنى وهذا احد اوجه الاستدلال على الانقطاع او ان الراوي لم يصل من شيخه

50
00:14:59.000 --> 00:15:14.100
اولا الا يعرف عنه النطق بالسماع ان ينطق بسماع او يقول حدثنا او سمعت والامر الثاني مما يدل على عدم السماع ان يروي عنه بواسطة يروي عنه مرة بواسطة ومرة بلا واسطة

51
00:15:14.250 --> 00:15:28.000
فاذا روى عنه بواسطة ولم يصرح بالسماع قبل ذلك يحمل اهل العلم هذا على انه لم يصل منه انما اخذ عنه بواسطة يحكمون عليه بالارسال لانه لم يسلم منه. اما نفيع

52
00:15:28.600 --> 00:15:46.800
وهو يعد من اهل الحجاز يروي عن عثمان بن عفان وقاعدة ان من روى عن الاعلى فمن باب اولى ان يروي عن من هو دونه ومن ومن لم يرو عن الادنى فمن باب اولى ان يسقط الاعلى. بمعنى من لم يدرك سيده ثابت فمن باب اولى انه لم يدرك عثمان بن عفان. واما من

53
00:15:46.800 --> 00:15:56.800
ادرك عثمان من باب اولى انه ادرك زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه فاذا كان ادرك عثمان فهو المدينة وزيد المدينة وسمع من عثمان ثبت السماع من الراوي لابن عثمان

54
00:15:56.800 --> 00:16:20.500
فمن باب اولى ان يكون سمع من من زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه قال هنا وروى عنه القاسم لم يثبت انه سمع منه شيئا. القاسم بن عبد محمد بكر الصديق وهو ايضا من قيل انه من الصحابة الصغار

55
00:16:20.700 --> 00:16:31.500
وقيل انه ليس له صحبة ولا شك انه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقيل انه ممن دخل على عثمان

56
00:16:31.650 --> 00:16:52.250
آآ ليس القاسم آآ ذاك محمد بكر الصديق عيسى القاسم هذا هذا اخذ ابنه هذا القاسم وابن محمد بكر الصديق فالذي له الصحبة هو من محمد بكر الصديق واختل في في صحبته فمنهم من يرى ان ليس له صحبة لانه اه ولد في السنة العاشرة

57
00:16:52.400 --> 00:17:08.800
وهو في مهده رأى النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم من يثبت صحبته ويبطل ما يذكر من القصص انه دخل عثمان وانه اخذ بلحية عثمان اما القاسم فهو من من فقهاء المدينة ومن اجلهم ومن اجلهم واعلمهم رحمه الله

58
00:17:09.150 --> 00:17:29.150
وقال هنا لم يثبت انه سمع من زيد شيئا. فابن المدين ينفي سماعه على هذا يكون غير غير متصل اسناده عن زيد وروى عنه سالم ولم يثبت عندنا ايضا ليس منه شيئا. اذا هؤلاء كلهم لم يسمعوا من زيد. وبسر بن سعيد فقلت ليحيى بسر بن سعيد فقال

59
00:17:29.150 --> 00:17:42.400
ما تنكر؟ فقلت انه قد روى عن مولى السفاح عن زيد بن ثابت فقال قد روى عن شقيق عن عبد الله وعن رجل عن عبد الله ايضا بمعنى ان لم يسمع لماذا

60
00:17:42.500 --> 00:18:01.200
قال لانه يجعل بيني وبين زيد واسطة وبسر والامام الحافظ والثقوا والائمة وقد سئل عنه قال من افضل زمان مدينة؟ قال مولى لابن الحضرمي وقال له بسر توفي سنة مائة

61
00:18:01.200 --> 00:18:31.200
فقول هنا فقد روى الشقيق عبدالله يعني هنا يقول باسم سعيد فقلت يحيى باسم سعيد قال ما تنكر؟ قلت انه روى عن مولى السفاح عن زيد ثابت. كان هناك خلاف بين بين

62
00:18:31.200 --> 00:18:46.250
المديني مع يحيى بن سعيد القطان فيحيي فيحيى يثبت انه سمع قلت نادين قلنا لم يسمع فقال انه روى عن مولى السفاح عن زيد. فجعل بينه وبينه واسطة. فقال يحيى فقد روى شقيق عن عبد الله

63
00:18:46.300 --> 00:18:59.100
وقد روى شقيق عن رجل عبدالله بالاجماع ان شقيق سمع ابن مسعود رضي الله تعالى عنه. فكما يقال ان بسر سمع من افلح وسمع عن زيد يكون له مرة يسمع من

64
00:18:59.100 --> 00:19:19.050
مباشرة ومرتي اسمع من بواسطة. على كل حال الذين يرى انه لم يسمع بهذا التعليل. قال علي قيس ابن ابي حازم سمع لك الصديق وعمر وعثمان وعلي وساد والزبير وطلحة وابن قال هنا وابو سهم في رواية وابن شهم

65
00:19:19.650 --> 00:19:50.950
وقيل ابو رهم يا ابو شهم هذا يقال له هو صاحب صاحب الجبير ايه ده؟ الجبيدة لا يعرف اسمه ولا نسبه. هذا يقاله ابو ابو شهم هو صحابي لا يعرف له يسمى يكنى يعني يعرف بصاحب الجبيدة. تصغير جبذة. سكن الكوفة

66
00:19:50.950 --> 00:20:09.600
ليس الوحيد واحد لا يروى عنه الا قيس ابن ابي حازم وقيس هو احد من روى عن العشرة المبشرين بالجنة. لا يعرف تابعي الروعة العشرة الا قيس ولم يعرف ولم يفتن انه لقي العشرة الا قيس وقيل غيره هناك غيره ايضا لقيهم لكن في الرواية لا يعرف من روعة العشرة كلهم الا قيس ابن ابي

67
00:20:09.600 --> 00:20:24.100
رضي الله رحمه الله تعالى قال هنا وابيسوا بالحر وخالد الوليد وحذيفة اليمان وعبدالله بن مسعود وسعيد بن زيد وابي جحيفة قيل عليه. هؤلاء كلهم سمع ابن قيس؟ قال نعم سمع منهم سماعا

68
00:20:24.100 --> 00:20:37.650
ولولا ذلك لم نعد له سماعا قيل له شهد الجبل قال لا كان عثمانيا اي كان من اصحاب عثمان رضي الله تعالى عنه فلم يشه الجمل لان الجمل هي شيعة

69
00:20:37.650 --> 00:20:52.900
علي مع لا شيعة عثمان رضي الله تعالى عنه شيعة عائشة من كان من عائشة يطالب بدم عثمان. قال وروى ايضا عن ابي هريرة وعن قيس ابن قهد وروى عن بلال ولم يلقه. وعن الصلابح ابن

70
00:20:52.900 --> 00:21:14.900
الاحمسي وروى عن عقبة ابن عامر ولا ادري سمنة ام لا وعن قيس ابن قهد سماع. اذا الذي يمكر فقط هو روايته عن بلال. وروى عن بلال ولم يلقاه وساب عدم اللقي انه في المدينة وبلال كان في الشام. كان في الشام الا ان يكون هنا لو قلنا انه اذا لقبك صديق من باب او ليلقى من دونه قد

71
00:21:14.900 --> 00:21:32.850
تدل بهذا فعلى قول مسلم اذا لم يثبت عدم اللقي فان الاصل فيما يرويه قيس عن بلال انه على الاتصال حتى يثبت خلاف ذلك. ثم قال رحمه الله قال ايضا

72
00:21:32.850 --> 00:21:52.350
يسمع قيس ابن ابي الدرداء ولا سلمان. وقيل ايضا آآ عقبة بن عامر ايضا لك ان عنق ابن عامر ولا ادري سمع منه ام لا. والاصل انه اذا روى عن مثل هؤلاء الكبار ان يكون سمع من هؤلاء الذين هم دونهم. لكن اذا ثبت انه لم يلقى

73
00:21:52.450 --> 00:22:06.050
وعدم اللقي هو انه تباعد البلدان تباعد بلدان يكون سبب في عدم اللقي فقد يكون هذا في الشام وذاك في اليمن وليس هناك ما يجمعهما فهنا يحصل المعاصرة ولكن لا يحصل اللقي

74
00:22:06.950 --> 00:22:26.950
قال وابوه ابو حازم واسم ابي حازم عوف ابن عبد الحارث وروى عن عمار واختلفوا عن ابن ابي خالد فيه سعد ابي خالد اه مرة يروي عن عمار عن اتصال ومرة يروي على عدم الاتصال هذا معنى محتوي على على ابن ابي خالد واسماعيل

75
00:22:27.000 --> 00:22:43.650
ابن ابي خالد راوية قيس فمرة يروي عقي عن قيس عن عمار على الاتصال يروي على عدم الاتصال شيخنا عندك يزيد اسماعيل بن ابي خالد وروى عن عمار يقصد ابو حازم

76
00:22:43.650 --> 00:22:57.600
وروى العمار مقصود به قيس ابن ابي حازم واختلفوا علي ابن ابي خالد ابن ابي خالد هو من؟ اسماعيل فيه فقال ابي خالد عن يحيى ابن عابس قال عن مرض فنون في ثيابي

77
00:22:57.850 --> 00:23:23.850
فقال بعضهم اسماعيل عن قيس قال عمار ادنوني في ثيابي فهنا مرة عن قيس عن عمار ومرة عن غير قيس العمار فهنا لم يثبت انه سمين. لكن عموما قال سمعت عنه ياسر يقول فذكره. وقال قال اسماعيل ابن

78
00:23:23.850 --> 00:23:41.550
قال سمعت يحيى ابن عابس يخبر قيس ابن ابي حازم عن عمار. فكأن عمار آآ لم يسأل ابن القيس انما اخذ خبره عن يحيى ابن ارسل رحمهم الله على كل حال القصد هنا ان في سماع قيس بن عمار فيه

79
00:23:41.650 --> 00:23:53.200
ليس فيه الثبوت السب ليس هناك عندنا ما يثبت سماعه. لكن الاصل انه اذا روى قيس وهو لا يعرف بالتدليس عن عمار ولم يكن بالاسناد الى عمار انقطاع فالاصل فيه

80
00:23:53.450 --> 00:24:09.150
السماع وقد روى غير واحد روى شؤم الحجاج عن اسماعيل عن قيس عن عمار. جاء في ذلك احاديث وروى ايضا اسماعيل ابن ابي محمد الفضيل اسماعيل ابن خالد عن القيس عن عمار

81
00:24:09.850 --> 00:24:27.700
فالصحيح انه روى عن عمار وهو لا يعرف بالتدليس فعنعلته تحمل على الاتصال ثم قال قيس ابن ابي حازم سمع من سعد من سعد ابن مسعود عم سعد ابن مسعود عم المختار ابن ابي عبيد

82
00:24:27.900 --> 00:24:45.700
وكان في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع قيس من ابي الدرداء ولا سلمان قد ذكر في ان ذكرنا هذا قبل عندما انه لم يثبت انه بسبب قال هنا

83
00:24:45.800 --> 00:25:05.800
انه لم يسمع من اه سلمان ولا بالدرداء رجل عساكر عن ابي بكر محمد ابن هبة الله عن علي ابن محمد المعدل شيخ الخطيب باسناد الخطيب وزاد ولم يسمع من قيس ابن ابي

84
00:25:05.800 --> 00:25:26.950
الم يسمع قيس بن ابي حازم ولم يسمع قيس ابن ابي حازم من ابي الدرداء ولا سلمان وعلق ذلك الخطيب ثم قال قال ابو داوود اجود التابعين اسناد القيس وقد روى عن تسعة من العشرة او عن تسعة من العشرة ولم يرع بها

85
00:25:26.950 --> 00:25:50.000
لم يصحح انه روى العشرة الا عن عبد الرحمن ابن عوف فقط على قول ابي داوود. وقال ابن معين قيس ابن ابي حازم من الزهر ومن الساعي بن يزيد وهذا لا شك انه يدل على جلالة قيس ابن ابي حازم رحمه الله تعالى

86
00:25:50.000 --> 00:26:11.850
وقد جاء في فيما يذكر ان عن المديني انه عندما سئل عن حديث الرؤيا وقاله ابن ابي دؤاد ما حكمه؟ قال قيس نبي موال على عقبيه بمعنى هو قيس ابن ابي حازم وقد استنكر على المدين هذا القول فالقصة باطلة من اصلها القصة باطلة من اصلها

87
00:26:12.550 --> 00:26:26.650
فعالي رحمة الله عليك ممن يجل قيس ابن ابي حازم وذكره ولكنه لقي العشرة ولقي جمعا كثير من الصحابة كيف يكون بهذه المنزلة بهذا الجلالة ثم يقال فيه اعرابي موال عاقبيه

88
00:26:26.700 --> 00:26:48.150
ويكفي في فضله وشرفه قول المدين انه اوثق من الزهر ومن السائب بن يزيد انه انه اوثق من الزهري  انه قائل اوثق من الزهري ومن الساب اليزيد. لا شك ان هذا مما يدل على جلالته. واما ما يوقع اهل المدينة انه تكلم فيه وقال اعرابي فهذا ليس بصحيح

89
00:26:48.150 --> 00:27:13.900
قال وروى عن عمار واختلوا في ذكرنا هذا ثم ذكر بعد ذلك ولم يسمع من عمران بن حصين شيئا وليس بصحيح قال وقبل ذلك نعم قال علي سمع الحسن بن عثمان بن عفان وهو غلام يخطب ومن عثمان بن ابي العاص ومن ابي بكرة

90
00:27:14.450 --> 00:27:32.600
ومن هذا دليل ان الحسن سمع عثمان وان روة عثمان سمع منه خطبة يخطو بها. فهذا دليل انه سمع من عثمان بن عفان لكن لم يسعده الا هذه الخطبة فقط. فلو روى الحسن عثمان غير هذه الخطبة فاننا نحكم عليه بالانقطاع

91
00:27:32.650 --> 00:27:54.400
والاصل ان الحسن الحسن كان يدلس وكان ممن يجوز ان ان يقول حدثنا لمن حدث قومه او حدث بلده فكان يقول حدث ابن عباس ومراده حدث اهل البصرة وهذا مذهب للحسن البصري رحمه وتعالى ولا شك ان هذا نوع من انواع التدليس

92
00:27:54.500 --> 00:28:10.400
فاذا قال حسن عن نظرنا هل سمع من من الشيخ الذي حدث او لا ان لم يثبت سماعه فانه على التدليس ولا نحكم عليه على الاتصال لانه ممن يعنعن ويدلس كثيرا رحمه الله تعالى حتى يثبت

93
00:28:10.400 --> 00:28:25.350
فقد روى عن عن سمرة وروى عن الامام الحصين ورواه عن ابي هريرة اما عمران فلم يسبه شيء وكذلك ابو هريرة لم يسمع منه شيء واما سمرة فسمع منه ثلاث احاديث

94
00:28:25.450 --> 00:28:47.850
وقد قال الذي سمع منه الجملة واهل العلم في حديث سبأ حسن سمرة يختلفون منهم من يقبل حديثا مطلقا ومنهم من يرده مطلقا ومنهم من يقبل منه ثلاث احاديث حزب مثلى وحديث العقيقة وحيث ثالث والصحيح ان رواية الحسن ان تسمى الاصل فيها الاتصال لانه ثبت سماعه منه وكما قال المديني

95
00:28:47.850 --> 00:29:11.300
سمع منه في الجملة الا ان يثبت في طرق الحديث انه اخذ بواسطة. اما اما اذا لم يثبت وليس في المتن نكارة فانه يحمل على اتصال ويكون صحيحا اولم يسلم من عمران بن حصين شيئا وليس بصحيح. اي ليس بصحيح ما جاء فيقال حدثنا عمران. لان الراوي في ذلك هو مبارك ابن فضالة فلابد ايضا

96
00:29:11.300 --> 00:29:26.000
النظر في صيغة التحديث ان يكون الاسناد بهذه الصيغة صحيحا. اما اذا كان الاسناد ضعيف فلا عبرة بهذه الزيادة. وقد جاء التصريح بالسنن الحسن بن ابي هريرة ومن عمران من طريق المبارك بني فضالة وهو ضعيف

97
00:29:26.350 --> 00:29:45.750
قال لم ينصح الحسن العمراني شيء سمع من وجه صحيح ثابت بمعنى ان هناك وجه لكنه ضعيف غير غير ثابت. ثم ذكر ايضا قلت لا لم يسلم من جابر ولم يسمع ايضا من ابي سعيد ولم يسمع ايضا من ابي موسى ولم يسمع ايضا من ابن عباس

98
00:29:46.300 --> 00:30:06.300
قال كان للمدينة يا مكان ابن عباس على البصرة. اذا لماذا لم يسمع ابن عباس؟ لانه وقت كان ابن عباس في البصرة كان هو وين؟ في المدينة فلما رجع ابن عباس الى المدينة انتقل هو البصر فلم يلقى ابن عباس ولم يسمع منه. ثم قال بعد ذلك الحسن لابن عباس وما رآه قط

99
00:30:06.300 --> 00:30:28.050
وقوله حدثنا ابن عباس يراد بذلك حدث اهل البصرة استعمى علي وخرج الى صفين وقال في الحسن خطبنا ابن عباس في البصرة مراده خطب اهل البصرة انما كقول ثابت قدم علينا عمران بن حصين اي قدم على اهل بلده ومثل قول مزاد خرج علينا علي اي خرج على قومه

100
00:30:28.050 --> 00:30:46.050
الحسنات سراقة بن مالك بن جوش وحدثهم اي حدث قومه او حدث البصري رحمك الله. قولي غزى بنا مجاش ابن مسعود اي غزى لقومه ايه ده واما قالوا من عبد الله بن مغفل وابن معق وابن معق ابن معقل يسار ومن انس بن مالك

101
00:30:46.200 --> 00:31:21.550
اه يقف على هذا والله تعالى اعلم. ثمانية واربعين  اي صحيح. حديث نهى النبي من جدع عبده لا حيث هو حديث اخر مثله. هذا النهي فقط نهى المثلى. قتلناه لا غير. الحديث الذي في حديث ابن

102
00:31:21.550 --> 00:31:40.650
الحسن بن سمرة قوله صلى الله عليه وسلم عن المثلى روي عن الحسن سمرة وروي ايضا عن الحسين رضي الله تعالى عنه  شيخنا احسن الله اليكم تعيدون اقسام العلماء في قبول حديث سمرة الحسن عن سمرة؟ الرد مطلقا ان كل على انقطاع عدم الاتصال القول

103
00:31:40.650 --> 00:32:07.100
مطلقا التفصيل فيقبلون ثلاث احاديث فقط وما عداه على الانقطاع هذا على خلاف حتى بين المتقدمين شيخنا؟ ايه دخل متقدم هذا ابدا يقبلها مطلقا منه يرده مطلقا منهم من يفصل فيه البخاري مثلا اخرج حديث آآ العقيقة

104
00:32:07.100 --> 00:32:27.100
كل لغة بعقيقته سمعه الحسن من سببه. هذا ثبت انه سمع. ايضا الحديث المثلى ايضا ثبت انه سمع منه. قال سمعوا الحديثين مثلى ولكنهم يزيد بالذهب لك الذهبي انه سمع حديثا ثالثا من من سمرة ايضا. كما قال انه سمع منه بالجملة. الجملة سمع اذا

105
00:32:27.100 --> 00:32:39.033
سماع الجملة فهنا نقول الاصل في حديث حسن انه على اتصال حتى يثبت الانقطاع. لا الصحيح. سم. اكلت ولا