طيب ننتقل الى الاربعين نووية ومن يحفظ الحديث؟ وان يحيى؟ يحيى موجود اليوم. ها نعم عرفتك اليوم لابس عقال ما شاء الله ما ما عرفتك من تشذي يلا. يلا يا شيخ يحيى. عندنا الحديث الثالث والثلاثون
يلا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. حديث سهل. اسمعوا اخوكم اسمعوا اخاكم يحيى. عشان تحفظون الحديث. يلا. عن ابن عباس ها نحنا خلصنا لا ضرر ولا ضرار. الدرس الماضي. خلصناه. خلصناه وشرحناه قلنا لا ظرر ولا ظرار
بس ما سمعناه يلا سمع. رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احسنت يكفي. نعم ابن يحيى رضي الله عنه. لا ما في رضي الله عنه ان امر بن يحيى عن ابيه
مرسلا ايوة من يعرف انا اسألكم سؤال حديث سهل ما يحتاج السمعون لا ضرر ولا ضرار خلاص. لكن انا بسألكم سؤال من يعرف ايش معنى رواه آآ قال قال رواه ابن ماجة والدارقطني وغيرهما مسندا. بعدين قال رواه مالك كذا كذا كذا مرسلا
اه ايش معنى مسندة وايش معنى مرسلة شوي سؤال صعب ها من يعرف مرسلا ايش معنى مرسلا ومسندا ها لا ممكن ما ينفع ممكن يلا نسمع ايوة مسندا يعني اسناد متصل بعضه ببعض لين النبي صلى الله عليه وسلم احسنت. هذا الشق الاول من الجواب احسنت. الشق الثاني طيب مرسلة ايش معنى
ما في. طيب ايش معنى مرسلة؟ يقول رواه مالك في الموطأ عن عمرو بن يحيى عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ها ايش معنى مرسلة ها احسنت نعم احسنت بارك الله فيك الحديث المرسل
شف لو كنت تفكر كمل الجملة فاسقط ابا سعيد يعني الصحابي المرسل يعني طبعا من الذي يروي لنا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ايش نسميهم؟ الصحابة الصحابة. لما يأتي تابعي مثل الحسن البصري او غيره يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم
هل التابعي رأى النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا. ما رآه. نعم. يعني انسمي هذا الحديث مرسل كأن التابعي ارسل الحديث الى النبي صلى الله عليه وسلم ما ذكر الصحابي فاذا الحديث الذي يرويه التابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم يسمى حديث ايش
اما الحديث الذي يرويه الصحابي عن النبي هذا الاصل يعني هو يسمى حديث مسند مسند زين الحديث المرسل ضعيف يعتبر هو ما ندري ممكن يكون تابعي اخذ عن تابعي عن تابعي عن الصحابي ممكن يكون تابعي عن الصحابي ممكن يكون تابعي عن تابعي عن الصحابي ما ندري
لما كنا ما ندري قلنا خلاص هذا حديث ضعيف ما نأخذ به. لين ما يتبين لنا فما دام هذا الحديث روي مسندا مرسلا والعلماء قبلوه. طيب الحديث الذي بعده من يحفظ الحديث الذي بعده؟ ها
احسنت بارك الله فيك ما شاء الله. حديث حسن رواه البيهقي في السنن. طيب ها يلا ايش رأيكم توقف معاه مع بعض سمعوا يلا. يلا. يلا يلا لا البينة على المدعي واليمين
على من انكر احسن. طيب. احسنتم. احسنتم اه. حافظ؟ يلا مع بعض اصبر مع بعض يلا عن ابن عباس رضي الله عنه اسمعوا اسمعوا صلى الله عليه وسلم قال ما شاء الله ما شاء الله تمام. اجلسوا. ما شاء الله تسميع ممتاز. طيب خلاص خلينا نفهم الحديث
الان خلينا نفهم الحديث. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لو يعطى الناس بدعواهم لو يعطى الناس بدعواهم يعني مثلا انت شفت تلفون عند صاحبك ها جيت قلت هذا التليفون مالي
هذا التلفون مالي انا. طيب الان هو موجود عند صاحبك. تقول هذا تليفون مالي فبنسألك ايش الدليل هل عندك بينة هل عندك دليل؟ بس انا هذا التليفون مالي. لازم تصدقوني واخذه من فلان. هل يقبل هذا الكلام؟ لا. تخيل لو نقبل
الكلام اي واحد يدعي ما يريد. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لو يعطى الناس بدعواهم وكل واحد نعطيه اللي يريده بدعوات لا ادعى رجال يعني هؤلاء رجال ما يخافون الله. بس يريد اموال الناس لا الدعى رجال اموال قوم
يقول هالتلفون مالي. هذي الفلوس مالتي. هذي السيارة مالتي. اعطوني. طيب بسيارة فلان هو يسوقها. كيف انت تقول هالسيارة مالتي انا ما ينفع هل نصدقه مباشرة؟ لا ما ينفع. لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال اموال قوم ودماءهم. ايش معنى
اموالهم عرفناها بيقول هذي سيارتي هذا مالي هذا تليفوني لكن دماءهم ايش ها؟ هذا عبدي انا لا لا ها؟ ها؟ في واحد لا لا لا ها؟ ها لا لا فسوق كيف فسوق؟ ها؟ انفسهم كيف يعني؟ اشرح لي
نعم احسنت يعني يقصد ايش ؟ انه يقول هذا قتل ابي يعني مثلا هو عنده واحد مقتول واحد قتل طيب ما عرفنا القاتل. يقول هذا القاتل. طيب وين الدليل؟ يقول ما ما في دليل هذا القاتل صدقوني هذا القاتل
ما يصلح ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لكن البينة هل المدعي المدعي الذي يطالب يقول هذي سيارة هذا تلفوني نقول له ايش؟ هات ايش؟ البينة. ايش معنى البينة؟ الدليل. هل عندك دليل؟ اذا
عندك دليل؟ نعم والله رواننا ايش ؟ ها سيأتي الان الدليل يختلف. شو الدليل؟ ممكن يكون شاهدان الله قال واستشهدوا شهيدين من رجالكم. مثلا اثنين يشهدون قالوا هذا التليفون نحن نشهد انه لفلان. وهذا قال تليفون
لفلان مثلا هذا ممكن يكون دليل او مثل ما قال اخونا احيانا يكون الدليل ظاهر الحال ايش يعني مثلا قلنا خلاص تعال. من يعرف باسورد هذا التليفون؟ اللي عنده التليفون قال والله انا ما اعرف. كيف تقول هذا تليفوني
انت ما تدري اللي يطالب قال انا اعرف الباسوورد ها ما دام انه عرف في الغالب يكون من صاحب التليفون؟ يكون صادق ولا كاذب؟ يكون صادق صح ولا لا؟ لانه هو يعرف الباسورد
هذاك ممكن سرقة بالفعل هو الان وهذا سرق التليفون. وهذا يقول هذا تليفوني ما عنده دليل. فنحن نبحث الان نشوف في بينة ولا ما في بينة؟ ها الباسوورد هذي بينة. وما دام انت تعرف الباسوورد خلاص هذا دليل هو ما يعرف
اذا هذا دليل عرفنا البينة البينة على المدعي. البينة على المدعي. مثلا نقول لكم واحد لابس عمامة مثل اخونا. ما شاء امامة طيبة. النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس العمامة احيانا
زين واحد لابس عمامة وفي يده عمامة ثانية. وواحد ما لابس عمامة ويركض وراه يقول هات عمامتي عمامتي وهو عنده عمامتين عمامة في يده في راسه وعمامه في يده الان نصدق من؟ المدعي يقول هذي عمامتي اللي في يده. وهذا يقول لا لا انا عندي هذي وهذي عمامتين مالتي. نصدق من
ها صدق المدعي ليش لانه ما عنده شيء ها وهذا عنده اثنين الاصل العمامة تلبس على الراس ولا في اليد؟ في الراس هذا ليش شال عمامة يمشي بالعمامة. اذا في الغالب ان المدعي هو صاحب الحق. عرفنا؟ هذا يعلم بالقرار
بالادلة ادلة كثيرة. فاذا لازم نفكر ونشوف الدليل المناسب. مثل من يعطيني في قصة يوسف تم راودت امرأة العزيز يوسف ويوسف اراد ان يهرب منها وصل الباب. لما وصل الباب اذا بالسيد عند الباب قالت ما جزاء من
اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم. قال هي راودتني عن نفسي. طيب الان هو ما يدري الان هي تقول هو الذي يريد ان يعتدي علي. يوسف يقول لا انا بريء. هي التي تريد الفاحشة. طيب كل واحد يدعي
الان نصدق من؟ ها ايش البينة كانت؟ ها نعم. نعم. احسنت نعم. قال وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه من قبل فصدقت. اذا شفنا القميص مشقوق من الامام يعني هو اراد ان يعتدي عليها وهي ايش تدافع عن نفسها في شقت قبيصة من الامام
تيكون هو الصادق ها وهي يكون نعم. تكون هو الكاذب وهي الصادقة. نعم. وان كان قميص قد من دبر من خلف كذبت وهو من الصادقين لانه هو اراد ان يهرب منها وهي تلحقه وشقت قميصه من الخلف. عرفنا فهنا بالفعل لما
قميص قد من دبر قال انه من كيدكن عرف. شف هذا دليل في قصة ستأتينا قصة سليمان عليه الصلاة والسلام وداوود امرأة امرأتان خرجتا الى الصحراء. وكل واحد عندها طفل
زين جاء الذئب واكل طفلا وكانوا متشابهين بعدين الكبيرة تقول هذا ولدي والصغيرة تقول هذا ولدي. فذهب الى نبي الله داوود آآ الى نبي الله داود نعم قال كبيرة صغيرة خلاص حق الكبيرة كبيرة ما دام اكبر نصدقها
جاء سليمان قال لا كيف حكم سليمان؟ ها ها يا شباب ها ما شاء الله تعرفون القصة؟ تعرفون القصة ما شاء الله من يعرف القصة هذي؟ طيب يلا معقولة قال نقص الولد بالنص. ايش رأيكم اجابته صحيحة ولا لا؟ صحيحة نعم احسنت. قال قال هات
والولد نعم احسنتم. ناخذ سكين ونقطع الولد بالنص. نقصه بالنص. نص حق الصغير ونص حق الكبيرة ايش رأيكم؟ طبعا هذا من الذكاء نعم. فطبعا لما فعلوا ارادوا ان يفعلوا هذا الصغيرة على طول
قالت لا خلاص هو حق الكبيرة فقال سليمان اعطوه الصغيرة. هذا يدل على ايش ؟ على ان هي الام الحقيقية. هي التي تخاف على الولد. الكبيرة سكتت. عرفت هنا بان هذا دليل. اذا البينة على المدعي
المدعي عليه البينة. فانت الان لما شوف لما الطالب مثلا زميلك في المدرسة تقول له هذا القلم مالي انا هو اخذ قلمي كن ذكيا. اذا ما عندك دليل لا تتكلم
كن ذكي اذا عندك دليل تكلم اما اذا اي خلاص ما عندك دليل راحت عليك. يكون هو حرامي وسرق ايش يسوي؟ فاذا ما كان عندك دليل خلاص ما ما في بينة. طيب المد المدعي يأتي بالبينة. واليمين
على من انكر اليمين على من انكر يعني ممكن واحد يزور البينة ها يجيب اوراق ويكتب ان هذا التليفون مثلا اه باسم كذا كذا كذا ويراوي يشوف فاتورة هذا هاي بينة. يقول هذا كذاب هذا فايش يسوي؟ اذا كان هو صادق
المنكر اذا كان صادقا ماذا يفعل كيف يدفع هذه التهمة عن نفسه؟ يحلف واليمين يعني الحلف على من انكر. يحلف فاذا ما حلف هذا يدل على انه ايش؟ انه كذاب. اقول له احلف. احلف
كذب خلاص عاد هذا بينه وبين الله. هذا مثل اعطيكم قصة واحد ما نسيته من الصحابي من الاشعث ولا المهم جاء عند النبي هو واحد يهودي يختصمان في بئر اليهودي يقول هذي البئر مالتي
منسية الاشعث او غيره من الصحابة يقول هذي البئر مالتي انا. وكل واحد ما عنده بينة. يعني هي في ارض مشتركة بينه وبين اليهودي. وهذي يقولها البئر مالتي وهذي يقول بئر مالتي انا. طيب الصحابي هذا هو الصادق في الحقيقة. وقال يا رسول الله
يعني هذه يعني البئر مالتي انا قال البينة قال ما عندي بينة ايش اسوي كان يمينه يحلف. قال يهودي يكذب فجأة اليهودي حلف. اخذها اليهودي. فالنبي صلى الله عليه وسلم شدد في اليمين
النبي صلى الله عليه وسلم قال من اقتطع مال اخيه المسلم يعني باليمين الكاذبة يعني الله يغضب عليه او كذا كما جاء في الحديث فاذا طبعا للاسف الان انا اقول لكم يعني بعض الناس للاسف ما يخاف الله ما عنده امانة فيحلف على الكذب. لكن الاصل
يعني الان القضاء والمحاكم والشرطة يدورون عن الادل اذا كان دليل قطعي خلاص يعني يقضون بهذا والله اعلم. طيب هذا الحديث ما يحتاج نكتب فيه شيء طيب. خلاص اسئلة. ها؟ كذلك يعني الشهود
اذا كانوا كاذبين وهذا امرهم الى الله تعالى بس هو يحلف. هو باستطاعته يحلف ويدفع التهمة عن نفسه