1
00:00:00.100 --> 00:00:21.050
والمتأخر ناسخ وان نقل المتأخر بالاحاد عمل به لان دوامه مظنون. طيب طالما لا ترجيح في القطعيات لعدم التعارض. فالمسلك اذا عند الاصوليين اذا ما تعارضت الادلة هو النظر الى المتقدم والمتأخر

2
00:00:21.550 --> 00:00:44.450
ثم اذا ثبت تأخر احد الدليلين عن الاخر فما النتيجة المتأخر ناسخ ويثور هنا اشكال. ماذا لو نقل المتأخر بالاحاد كما مر بنا في مسألة نسخ كتاب بالسنة الاحاد. وهناك نقل اتفاق كثير من الاصوليين على ان السنة الاحاد

3
00:00:44.450 --> 00:01:14.300
اتنسخوا القرآن ولا السنة المتواترة. ما مأخذ هذا القول ان القطعية لا ينسخ بالظن. هنا ماذا قال؟ قال والمتأخر ناسخ. وان نقل المتأخر بالاحاد عمل به لان دوامه مظنون هنا فلسفة لامكانية جعل المتأخر ناسخا ولو كان احادا

4
00:01:14.350 --> 00:01:31.900
يقول لانه في الحقيقة ليس خبر الواحد المظنون هو الذي نسخ الاية المتواترة القطعية يقول المتأخر الاحاد المظنون ما نسخ القرآن بل نسخ دوامه. ما نسخ السنة المتواترة بل نسخ دوام

5
00:01:31.900 --> 00:01:51.900
ودوامها مظنون. فالذي حصل ان الظني نسخ ظنيا وليس شيء سوى ذلك. على ان الراجح كما تقدم لكم هناك هو انه متى صح الدليل في السنة الاحاد فانه يجري مجراها في المتواتر وان تكون ناسخة او منسوخة

6
00:01:51.900 --> 00:01:57.841
اذا اجتمعت فيها شروط النسخ والاعتبارات المتعلقة به