1 00:00:02.950 --> 00:00:43.600 فيقول الناظمون خلاف ما يزته بالانوثة او كان ارثه بوصف اولي على ذكوريته فتهتدي وصحح اخرى على تقديره انوثتي بهوية بينهما بما غبر من انه تباينين لما له اه تم دفاعا لكل نصف من جلى 2 00:00:45.650 --> 00:01:13.250 قال رحمه الله عمل تصحيح مسائل الخنثى المشكل تقدم قبل هذا المحل كلامه على الخنثى المشكل وقد عرفه هناك الناظم رحمه الله بان الخنثى المشكل هو الذي لم يظهر فيه ما يلحقه باحد الصنفين 3 00:01:13.550 --> 00:01:35.150 لم يظهر فيه ما يلحقه بالذكور ولا بالاناث او ظهرت فيه اوصاف للذكر واوصاف للانثى ولم يترجح كونه ذكرا ولا انثى سبق في قوله ومن له ثقبة له فرج ذكر الى اخره 4 00:01:35.500 --> 00:02:00.900 اذن ذلك هو المراد بالخنثى اذن الخنثى اي الشبيه بالنساء من اصل خلقته والمشكل اي الذي لم يظهر اه فيه وصف يرجحه اه يلحقه بالرجال ولا بالنساء فاشكل امره لم يحكم بكونه 5 00:02:01.100 --> 00:02:19.450 ذكرا ولا بكونه انثى اشتبه الامر فيه تقدم اه ميراثه فيما مضى كيف نصحح عمل ذلك؟ هناك قلنا ان شاء الله سيأتي بيان كيفية تصحيح العمل اذن كيف تصحح مسألة فيها وارث الخنث 6 00:02:19.750 --> 00:02:37.150 كان سبق ليا الكلام على احوال الخنثة وهو انه اما ان يكون وارثا بالذكورة اكثر مما يرث بالانوثة او العكس ان يكون وارث بالانوثة اكثر من الذكورة او ان يكون وارثا بالذكورة فقط 7 00:02:37.400 --> 00:02:58.000 او بالانوثة فقط او ان يستوي ارثه بالذكورة مع ارثه بالانوثة فين هاد الأقسام هنا سيذكر لك المؤلف رحمه الله اه كيف تصحح المسألة اذا كان فيها خنثى في الاقسام الاربعة الاولى التي ذكرتها 8 00:02:58.400 --> 00:03:21.200 وهي اذا كان يرث بالذكورة والانوثة سواء اكان ما يرثه بالذكورة اكثر او كان ما يرثه بالانوثة اكثر وكذلك اذا كان يرث بالذكورة فقط او الأنوثة فقط سيذكر اه كيف تصحح العمل فهذه اقسام الاربعة 9 00:03:21.350 --> 00:03:38.450 اما القسم الخامس وهو اذا كان ما يرثه بالذكورة مثل ما يرثه بالانوثة فلا تحتاج لهذا العمل هادشي اللي غنذكروه لا تحتاج اليه لماذا لانك سواء اقدرته ذكر او انثى فسياخذ نفس الميراث 10 00:03:38.600 --> 00:03:57.250 فلا اثر لهذا العمل فاجعله ما شئت ذكرا وانثى وذلك كالأخ للأم مثلا عندنا اخ لأم خنثى مشكل فالاخ للام يستوي مع الاخت للام في الميراث. ان قدرته ذكرا كان له السدس وان قدرته انثى كان لها السدس. الاخ للام لها السدس 11 00:03:57.550 --> 00:04:12.500 فهداش لا تحتاج فيه لهذا العمل غتجعلو وارث كغيره من الورثة وتعطيه السدس له لكن اذا كان الامر يختلف اما انه يرث بالذكورة فقط ولا بالانوثة فقط ولا يرث بالذكورة اكثر من الانوثة ولا بالانوثة اكثر من الذكورة وناش 12 00:04:13.100 --> 00:04:31.150 لا يستوي الامران فتحتاج لهذا العمل المذكور ان شاء الله قال الناضي وان يكن الان غيتكلم لينا على كيفاش نصححو مسألة فيها خنتى واحد او من بعد غتجي معانا القاعدة كيف نصحح المسألة فيها خنتى متعددة الأمر سهل ان شاء الله لا يعجزكم 13 00:04:31.800 --> 00:04:51.750 قال وان يكون اي الخون تاع المشكل الضمير يعود الى ما ذكر في الترجمة يرث بالذكورة خلاف ما يرث بالأنوثة بمعنى خلاف ما يرث بالانوثة اما اقل او اكثر المقصود انه يرث بهما معا سواء كان ارثه بالذكورة اكثر او اقل 14 00:04:52.200 --> 00:05:10.650 وان يكن يريث بالذكورات خلافا اي غير ما يرثه بالانوثة بتقديره ذكرا يرث غير ما يرثه بتقديره التى هذا هو معنى بالذكورة اي اذا قدرناه ذكرا خلافة اي غير ما يرث قدرناه 15 00:05:11.050 --> 00:05:24.850 وانت سواء كان يثبت الذكورة اكثر ولا بالانوثة اكثر قال او يكنلته بوصف اولي كالعم او بالتاني في عون جديد. او يكن ارثه باحد الوصفين فقط. بمعنى الا قدرنا هداك راه غيورت قدرنا 16 00:05:24.850 --> 00:05:35.800 وانت لا يرث شيئا اصلا او اذا قدرناه انثى يرث واذا قدرناه ذكرا لا يرث شيئا اصلا. واضحة الصورة الثالثة والرابعة اذن في التفصيلة شحال عندنا من قسم ربعة الأقسام 17 00:05:35.850 --> 00:05:53.550 واضحة ياك اذن في البيت الأول جوج اقسام وفي البيت الثاني جوج اقسام قال او يكن ارثه بوصف اولي شنو هو الوصف الأول المذكور في البيت؟ هو الذكورة كالعمي العم يرث العمة لا ترت واحد الخنتى اذا قدرناه عما فالعم من الورثة 18 00:05:53.800 --> 00:06:12.750 اذا قدرناه ذكرا ولا قدرناه انثى غيكون عامة والعامة ليست من الورثة اذن هذا يرت بوصف الذكورة دون الأنوثة او العكس قال او بالثاني شنو هو الثاني الأنوثة في عون جلي وذلك يظهر في مسألة فيها عول فمثلا 19 00:06:12.850 --> 00:06:36.750 لو ان عندنا مسألة فيها زوج واخ شقيق واخت لاب خنتى او اخ لابي خلد فان قدرته ذكرا لا يرث شيئا بسبب العول الزوج له النصف والاخت الشقيقة لها النصف فلا يبقى في المال شيء والاخ اه للابي عاصم العاصم هنا لم يبقى له شيء 20 00:06:36.800 --> 00:06:53.950 واذا قدرناه انثى اي اختا لاب ورثت السدس فتعول المسألة الى سبعة وترث الأخت لأبي السدس تكملة للثلثين مع الأخت الشقيقة فإذا هنا يرث بالأنثى بالأنوثة دون الذكورة لكن هذا يظهر فاش 21 00:06:54.150 --> 00:07:10.700 بمسائل العول وتما من لي قال يرث بوصف اولي كالعامي هذا يظهر لكم ويتجلى فاش؟ فدوك الورثة لي عرفتو ان دوك ان الذكور يرثون دون اخواتهم الى كان هاد الخن تاع عم او ابن عم او ابن اخ 22 00:07:10.850 --> 00:07:27.650 شقيق او ابن اخ لأب العم الشقيق والعم للاب ابن العم الشقيق وابن العم للاب وابن الاخ الشقيق وابن الاخ للاب هادو اش يرث ذكورهم دون اناثهم فإلى قدرتيه ذكر يرث بالتعصيب ويلا قدرته انت لا يرث شيئا 23 00:07:28.350 --> 00:07:43.250 ادن هادي اقسام اربعة العمل فيها واحد هاد الاقسام الاربعة نفس العمل نفس الطريقة شنو دير؟ قال رحمه الله فصحح المسألة المتحد اي الخنث الواحد المتحد يعني عندنا اي واحد احترازا من المتعدد لي غيجي معانا من بعد ان شاء الله 24 00:07:43.650 --> 00:07:59.950 فصحح المسألة المتحد قال على ذكوريته فتهتدي المسألة اللولة وهذا صنع على الترتيب ماشي لازم ممكن تقدر لولا على انوثتي وتلا على ذكورته او العكس لا اشكال لان المآل واحد 25 00:08:00.500 --> 00:08:18.800 فصحح مسألة المتحد اي الخنت الواحد دون المتعدد الآتي ان شاء الله على تقدير ذكوريته اذن غتصحح المسألة اللولة وغتقدرو دكر غتجعلو دكر وتصحح المسألة الأولى فتهتدي اي فتهتدي بذلك الى بداية 26 00:08:19.100 --> 00:08:35.850 تصحيح العملية غتهتادي غير للبداية كيف دير تبدا ثم بعد ذلك غتصحح مسألة اخرى على تقديره انثى وصحح اخرى على تقدير انوثة له بلا نكد غتقدرو انثى وتصحح المسألة الثانية 27 00:08:36.500 --> 00:08:52.950 ثم نظرا بينهما بما غبر المفقودون وتبين او ما ظهر ثم تنظر بين المسألتين بالاوجه الاربعة استغني بالاحاديث في التماثل وبالاكبر في التداخل يضرب وفقا بكل في التوافق وكلا بكل اجر في تفارقه بالتباين 28 00:08:54.150 --> 00:09:13.000 قال اذن ها انت الآن اه وقابلت بين المسائل بالأوجه الأربعة طيب داك الخارج اللي خرج لك اش دير تضربه في اثنين غضربه في جوج عدد الحالتين لأن شحال عندك من مسألة؟ عندك المسألة الاولى 29 00:09:13.200 --> 00:09:27.900 على تقديره ذكرا والمسألة الثانية على تقديره انثى. اذا فتضريبه في اثنين وهما حالتا الخنتى المشكل. هداك العدد اللي خرج لك نطلبو فجوج وان شاء الله غتقوليكم فائدة ذلك علاش غضربو فجوج 30 00:09:28.150 --> 00:09:41.300 قال ثم اضربيه هداك لي خرج لك تم اضربي الحاصلة اي الخارجة بالمقابلة بالأجور الأربعة في فردين في فردين اي في اثنين يضرب هداك لي خرج لك في جوج خرجت لك ربعة وعشرين ضربها في جوج 31 00:09:41.400 --> 00:09:58.600 رجلك سبعطاش درويها فجوج طناش فجوج واضح السي قال ثم اضربي الحاصل في فردين تخرج به جامعة اثنتين اذا ضربت ذلك الحاصل في اثنين يخرج لك واحد العدد ذاك العدد هو الجامعة اذن غتكتبو في المسألة الثالثة 32 00:09:59.050 --> 00:10:11.550 لي غتعطي تعطيهم فيها الحظوظ ديالهم طيب ثم بعد ذلك اش دير؟ غتقسم تلك الجامعة على المسألتين تقسمها على المسألة الاولى والمسألة الثانية هداك لي خرج لك هو جزء السهم 33 00:10:11.850 --> 00:10:32.050 ثم كل وارث ستضرب له في المسألة الاولى وفي المسألة الثانية ومجموع ذلك تقسيمه على نصفين وتعطيه النصف في الجامعة الخون تا هو غيرو كون بحال بحال بحال الخنثة مع غيرو فهاد العمل. كل واحد خنته ولا غير خوه نتا ضرب ليه في جزء سهمه. في المسألة اللولة والتانية واعطه 34 00:10:32.300 --> 00:10:49.400 نصف الخارج طيب ممكن تقول ليا ويلا مخرجش ليا النصف جمعت داك المجموع لقيتو سبعطاش سبعطاش معندهاش النص غيوقع انكسار اشنو دير اه نعام اه بلا شك شنو فائدة علاش حنا داك المجموع كنضربوه فجوج 35 00:10:49.800 --> 00:11:00.750 لئلا يقع كسر هذا هو السبب باش ما تكونش عندنا هاد الحالة ديال سبعطاش ولا سبعة ولا سبعة وعشرين ابدا داك الخارج كنضربوه فجوج لئلا يقع عكس لابد غيكون عندو نصف 36 00:11:01.150 --> 00:11:18.550 هادي هي الفائدة ديال اه ضربه في اثنين اننا نتمكن من اعطائه نصف ذلك لأننا لم نفعل ذلك ملي غنجيو للوارت مثلا خدينا داك الخليج وجعلناه جامعة ولم نضربه في اثنين ربما نجيو لبعض الورثة ونلقاوه يخرج لنا واحد العدد لا ليس له نصف 37 00:11:18.900 --> 00:11:31.300 فحنا باش نتجنبو هاد الحالة هادي نضربه من الأول داك الخليج في اثنين فإذن لابد غيكون النصف المجموع اقسمه على نصفين واعطيه النصف في الجامعة. الخنثى وغير الخنثى قال رحمه الله 38 00:11:32.100 --> 00:11:47.700 ثم على كلتيه مقسم جامعة يبدو لها جزء سهام نافعة نافعة للورثة واضرب لكل ما له في المسألة. في جزء سهم واحفظ المكان له. لكل اش كيدخل فيه؟ الخنثى وغير الخنتى الورثة كلهم 39 00:11:47.700 --> 00:12:06.800 مسألة يضرب حظوظهم التي قدامهم في جزء سهامهم قال واضرب لكل ما له ما ثبت له في في المسألة في المسألة اللولة وفي المسألة الثانية. في جزء سهم هذا في المسألة الاولى والثانية الا كان يرث فيهما. وكاين بعض الورثة كيورث غير فواحدة وما يورثش فلخرى ممكن. ضرب ليه 40 00:12:06.800 --> 00:12:18.650 المسألة التي ورث فيها واعطيه النصف قال واحفظ المكان لهداك اللي كان اللي خرج ليه احتفظ به علاش؟ لأن غتجمع اللول مع التاني اذن جمع اللول واحتفظ به وجمع الثاني و 41 00:12:19.200 --> 00:12:34.600 اه ضمومهما تم اقسمهما على على النصف قال واحفظ المكان له ثم ادفعا للكل نصف من جلى من خارج او خارجين الحصانة متفعل لي الكل ايش نصف ما انجلى لك ما ظهر لك 42 00:12:35.300 --> 00:12:45.300 من خارج او خارجين من خارج اذا كان يرت في مسألة واحدة هذا الخنثى وغير الخنثى بجوج غير الخنثى ممكن يورث غير فمسألة وحدة وحتى الخنثى ممكن يورث في مسألة واحدة 43 00:12:45.300 --> 00:13:20.100 من خارج او خارجين اذا كانا يرث في المسألتين قال حصل وضحت وضحت طريقها هي سليمة يكون اذن قال مثاله ماشي لابد اندكرو شي مثال مختلط اي مثال ترك زوجان 44 00:13:21.250 --> 00:14:03.400 اه نديرو مثلا دقيقة باب هاد اختي امين قلتها الآن غنصححو المسألة اللولة ونفرضو انه ذكر هدا اخا لأبي المسألة الاولى نايمة اخي الأب لا يرثه عاصم هو عاصم لكن لم يبقى له شيء 45 00:14:04.950 --> 00:14:26.900 فأنا انصحهم سنة تانية ونقدره انثى السدس غتطرح المسألة من ستة وتعود الى سبعة نصف النصف السدس عادت الى لأن حنا صححنا المسألة على انه بعد ذلك اش غنديرو ننظر بين مسألتين بالأجوب 46 00:14:28.000 --> 00:14:43.600 بينهما التباين نضربو سبعة فجوج ربعطاش هاد الحاصل لي خرج لينا نعاودو نضربوه ربعطاش فجوج تمنية وعشرين ادن الجامعة غتصح الدوا تمنية وعشرين نقسموها على المسألة تمنية وعشرين مقسومة على جوج 47 00:14:44.350 --> 00:15:02.150 اربعة عشر ماشي مقسومة على سبعة اربعة ياك ثم كل ورث نضربو ليه ونجمعو المجموع ديال الحاصلين ونعطيوه واحد فربعطاش ربعة تلاتة فربعة طناش وربعطاش ستة وعشرين مقسومة على جوج 48 00:15:03.200 --> 00:15:32.600 واحد فربعطاش ربعطاش نفس ما خرج واحد فربعة اربعة اه مقسومة على اثنين واحد فربعة ربعة ونقسموها على تنين جوج جوج تلاتة خمسة واضح زيد اسي مسألة اخرى وندوزو باش 49 00:15:32.900 --> 00:16:10.900 هادشي واضح اه مثلا يلاه قولو قولو شي اما لاحظ ممكن تلقى مسألة فيها اما خنت ها ومن خنتها اولداتها عندها ولد او زوجة خنت او زوجا خلت لا ابدا 50 00:16:11.050 --> 00:17:11.800 المشكل مكيكونش هكا خو نتا المشكل لي غيكون اما ولا زوجة ولا زوجا ولا ابا زيد اما بنتا ابنا خنته ان قدرتيه ذكر عاصمة لا لا لا الى قدرتيه ديال الخمسة يقسموها ب 51 00:17:15.550 --> 00:18:18.350 يزيد انكسار دير عملية ازالة الانكسار راه ضروري غنحتاجوها واحد فتلاتة لا ازيد هاديك الستة باش ما تسخن الاولى حيدها انوثته اربعة جوج جوج بقي واحد للعاصي بإمكانو الى مكانش العاصي بالبيت مع المسلمين 52 00:18:19.300 --> 00:19:49.800 طيب نعم ليش ليش غيبقى هداك قابلوا قابلوا تداخل خارج ستة وتلاتون اثنان وثلاثون شوف هداك لي غيبقى را غيكون غي هاديك غيكون العاصي ولا البيت مال المسلم غتبقى شي حاجة 53 00:19:51.550 --> 00:20:00.850 شوف لاحظ شحال كنبقالك هنا شو شو حنا غي نفرضو دابا كاين شي عصيب هاديك المسألة لي لي بقا فيها شيء فيناهي المسألة اللي بقا فيها؟ هاديك ديال ستة ابقى واحد ياك 54 00:20:01.150 --> 00:20:28.650 نفرضو كاين واحد ضربو فالستة تمها على جوج ثلاثة غتبقى ثلاثة هي لي غتبقى يا لطيف بقية الا لاحظتو اذن هاد الخنثى خدا كتر من البنت ولا لا علاش خدا كتر من البنت 55 00:20:31.250 --> 00:20:46.500 لان اقل شيء بالنسبة ليه يكون بنت اقل ما يرثه ان يكون بنتا وهو يوجد احتمال فيه انه ذكر لذلك خدا كتر من البنت فكونه بمعنى هذا امر محقق غيورات الميراث ديال البنت هذا شيء محقق اقل ما له 56 00:20:46.600 --> 00:21:01.800 لكن كاين احتمال انه ذكر لكن واش هو ذكر؟ ولذلك مخداش الضعف ديالها الا لاحظتو ما خدا لا بحالها حداش ولا الضعف ديالها تنين وعشرين بينهما لانه واش كانه بين الذكورة والانوثة 57 00:21:01.900 --> 00:21:19.000 صافي يكفي هذا لان الامر واضح ياك منتعطلوش بزاف راه تعطلنا فهاد ثم قال رحمه الله يذكر لينا كيف نصحح مسألة فيها خنتين قال وقدرا التدكيرة خنثيين وقدر الأنوثة الشخصين 58 00:21:19.050 --> 00:21:37.350 مقدرا ذكورة الكبير فقط وعكس ذا بلا تكرير اذن سيبين لنا طريقة ذلك شوفو الطريقة لاحظوا سهلة جدا قبل ان نقدر الابيات شنو غنديرو الا كان عندنا في المسألة؟ خنثيان جوج او الفوق حنا دابا نبداو بجوج عندنا ماذا نفعل 59 00:21:37.950 --> 00:21:55.600 نصحح واولا المسألة الاولى على تقدير ذكورتهما غنصحو دابا ربعة المسائل طول المسألة ربعة غنصححو المسألة ونقدروهم ذكرين معا ونصححو المسألة الثانية على تقدير انوثتهما معا ونصححو المسألة الثالثة على تقدير 60 00:21:55.700 --> 00:22:13.400 ذكورت الأول وانوثتي الثاني ونصحح المسألة الرابعة على تقدير اش؟ ذكورة اللي قدرناه قبيلة انثى الى اخره المقصود ماشي الأول والثاني واحد التالتة غتقدرو دكرو الاخر انثى وفي الرابعة لاخر لي قدرتيه انثى تعاود تقدرو دكر ولا اخر وانت تعكس المسألة 61 00:22:13.450 --> 00:22:34.250 قدمت هذا او ذاك لا اشكال انا المؤلف قال لك الكبير والصغير من باب تبيين وصافي واضح اذا قال رحمه الله طيب هانتا قدرتي ربعة المسائل دابا الآن ربعة ربعة المسائل لأنها هي الأحوال ديال الخنثى فهاد المسألة اللي فيها جوج مادا تفعل؟ غا تقابل بين المسائل الأربعة بالأوجه الأربعة 62 00:22:34.500 --> 00:22:49.350 والخارج لي خرج لك فلخر تضربه في اربعة ماشي في اثنين في اربعة لأن احوال الخنتى اربعة هذاك الخارج تضربه في اربعة ثم تقسيمه على كل مسألة من مسائل تقسموها على المسألة الاولى والتانية والتالتة الرابعة يخرج لك جوج د السهم 63 00:22:49.500 --> 00:23:04.000 ثم تضرب لكل وارث في المسألة اللولة والتانية والتالتة الا كان وارث بيهم فربعة او وارث فيهم ثلاثة او وارث فجوج المهم تضرب ماله وهداك الخارج اللي خرج تقسمه على اربعة ماشي على النصف على جوج اتقسموا على اربعة لأن الأحوال ربعة 64 00:23:04.050 --> 00:23:22.550 وتعطيه ايش ذلك ربع ما خرج له في الجامعة. وهكذا مع كل ورث مع الخنثى وغير الخنثى فتنتهي المسألة حينئذ واضح قال الناظم مقدرا تذكير خنثيين المسألة الاولى صححا وقدرهما 65 00:23:23.200 --> 00:23:42.400 اش ذكرين وقدرا تذكير اي كونهما ذكريني ثم المسألة الثانية قال مقدر الأنوثة الشخصين في المسألة الثانية المسألة الثالثة مقدرا ذكورة الكبير فقط اي احدهما واحد منهم وصافي الكبير ولا الصغير ولا 66 00:23:42.550 --> 00:23:58.200 ولا توام ولا مقصود واحد تقدرو كبير قال وقدرا ذكورة الكبير فقط مفهومه والآخر قدر انوثته لأن واحد اللي غتقدرو ذكر الآخر تقدره انثى وعكس ذا اي المسألة الرابعة دير فيها العكس 67 00:23:58.450 --> 00:24:18.000 تقدر ذكورة الصغير وانوثة الكبير بلا تكريم بمعنى اياك ان تكرر شيئا من الأحوال ذكرته مثلا حنا في المسائل الأربع قدرناه فواحد المسألة ان الأول ذكر والثاني انثى اياك تكرر هاد الحالة دير مسألة اخرى وتعاود تقدر انه ذكر اخر وانت لا قدر في كل مسألة 68 00:24:18.000 --> 00:24:35.750 خلاف ما قدرته قبلوت كل سورة مخالفة ماشي نفس السورة بلاد كريري وصحح المسائل الاحوال وردها الى مقام عالي طيب وصحح مسائل الاحوال بمعنى انظر بين المسائل الاربع يخرج لك اش 69 00:24:37.500 --> 00:24:53.100 مقام عال مزيان ملي غتنظر بين المسائل الأربع فالغالب غيخرجلك مقام عالي علاش؟ لأن عندك ربعة دالمسائل ولا عندك ربعة المسائل راه الطبيعة يخرج لك مقام عادي طيب داك المقال العالي اللي غيخرج لك اش ديروا ديرو هو الجامعة؟ لا تضربه في اربعة عاد ديرو جامعة 70 00:24:53.350 --> 00:25:09.700 قال ثم اضربي المقام في الأربعة عدة احوالهما المذكورات لأن الأربعة هي احوال الخنثيين واحد عندو جوج دالحالات جوج عندهم ربعة دالحالات تلاتة عندهم تمنية دالحالات ربعة عندهم سطاشر حالة 71 00:25:10.150 --> 00:25:21.150 وسيظهر لكم هذا في البيت الأخير ان شاء الله بعد قال رحمه الله ثم اقسمي الجامعة التي بدت على المسائل التي تقدمت ما خرج لك اللي هو الجامع اقسموا على المسائل الاربع 72 00:25:21.900 --> 00:25:44.100 قال تبدو لها اجزاء سهم طلبت اذا قسمته فما خرج هو جزء السهم لكل مسألة طلبت لي ضريبة الوراث فيها ما حوت طلبت اي طلبها الورثة ليضربوا فيها حظوظهم ليضرب الوراث فيها اي في اجزاء السهام ما حوته كل مسألة من المسائل 73 00:25:44.850 --> 00:25:57.250 فاضرب لي كل وارث مصحة له في سائر المسائل المحصلة كل وارث خنتى او غير خنتى اضرب ما صح له في المسائل الاربع او في بعضها الدولة غير فتلاتة ولا فجوج ولا فوحدة 74 00:25:57.550 --> 00:26:14.800 اضرب ما ثبت له في سائر المسائل المحصنة اللي عندو فيها نصيب ثم بعد ذلك اش دير؟ وما بدا اقسمه على الأحوال وادفع له الخارج بالكمال. انا ضربت خرج له في المسألة الأولى والثانية والثالثة والرابعة 75 00:26:14.800 --> 00:26:32.250 نعزل هادشي فالطرف مانكتبوش ليه فالجامعة نعزل اللول والثاني والثالث ومن بعد ندير عملية الجمع نجمع وذاك الخارج اللي جمعوه نعاود نقسمه على اربعة اذا تحتاج للجمع وللقسمة طيبو هداك الربع لي خرج لك الربع هو لي غتجعلو ليه في الجامعة 76 00:26:32.500 --> 00:26:50.550 قال وماذا اقسم على احوالي؟ وادفع له الخارج بالكمال اي في الجامعات اذن هذا اذا كان المسألة فيها خنتين طيب ولا كانوا فيها ثلاثة؟ قال اوفوا قال اعطاك قاعدة لأنه ما يبقاش يفصل لك قال وضعفي الأحوال كلما بدا زيادة الخنت لديهم 77 00:26:50.550 --> 00:27:13.350 كلما ظهر لك زيادة الخنتى عند الورثة فضعف الاحوال. اذا كان خنت واحد وفيها نصحح الامر من مسألتين واذا كان فيها اثنان من اربع مسائل واذا كان ثلاثة من ثمان مسائل. واذا كان اربعة من ستة عشر ديما تضاعف ذاك العدد 78 00:27:13.600 --> 00:27:25.700 علاش انا غنبين ليكم وجه هذا لأننا الى بغينا نقدرو جميع الأحوال مثلا كانوا جوج ها هو وضح لكم الأمر اذا كانوا ثلاثة وبغينا جميع الصور العقلية نخرجوها شحال خاصنا؟ خاصنا ثمانية الصور 79 00:27:26.000 --> 00:27:44.050 لأن لاحظ عندنا ثلاثة الورثة خلافة كيف نفعل فلنصحح المسألة الاولى على تقدير ذكوريتهم جميعا المسألة التانية على تقدير انوثتهم جميعا المسألة التالتة غنقدرو واحد اللول من هادوك التلاتة دكر 80 00:27:44.150 --> 00:28:08.900 والاخران انثيين انثيان المسألة الثانية نقدرو الثاني ذكر والاخران انثيان المسألة الخامسة نقدرو التالت ذكر اني انثيان المسألة السادسة غنقدرو واحد انثى والآخران ذكران كذلك ثاني انثى والاخران ذكران. ثالث انثى والاخران ذكران شحال؟ ثمانية هادي هي الصور عقلا 81 00:28:10.200 --> 00:28:23.100 لذلك نحتاج جمالية زيد وريث رابعا نحتاجو لسطاش لأن هاد الأحوال كلها سنحتاجها حينئذ اذن هذا حصيل الشاهدة ديك ديال في وقت جوج سيأتي بعده لي كيهمنا الآن كيف نصح المسألة فيها 82 00:28:23.450 --> 00:29:46.750 كن فياني يلاه قال ام معهودة قال انا غنصح المسألة الاولى على تقدير ذكوريتهما بجوج ذكور له الناس واحد كسير اذن بعد ازالة الانكسار غتولي عندنا ربعة هنايا يجوز له نصف 83 00:29:46.850 --> 00:30:05.550 واحد واحد طاح هاد المسألة الثانية على تقديري انوثتهما اذا اختان شقيقتان ثلثان زوج له النصف جوج وثلاثة غنضربو جوج في ثلاثة ستة في الأصل غتصحح من ستة نصفها ها 84 00:30:05.600 --> 00:30:25.250 تعود المسألة الى لا سبعة بربعة وثلاثة الآن غنقدر ذكورات واحد وانوثة الآخر واضح؟ نبدا بهادي مثلا نقدرها هاد اللول هو الذكر وهذا انثى مقدرا ذكورة الكبيرين اذن هذا هو الكبير الذكر الأن 85 00:30:26.050 --> 00:30:41.900 اذن عندنا المسألة فيها زوج اخت شقيقة يعصبها الأخ الشقيق تصح المسألة في الأصل بين اثنين ثم نضرب ثلاثة في اثنين ستة لازالة الانكسار ده راحنا زولنا الانكسار نصف هذا الذكر 86 00:30:42.000 --> 00:30:56.350 جوج قلت لها واحد على العكس ايقدر هدا دكر او انثى نفس الشيء غتصح من ستة له النصف وهادي لها واحد وهذا ولا لا؟ اذن الا لاحظتو الآن السهام ديالهم 87 00:30:56.450 --> 00:31:10.000 نفس السهام اللي اللي خداو هذا وارثة واحدة في المسألة وواحدا في مسألة اثنان مسألة وهذا كذلك ثاني في مسألة واحد واحد الآن اش غنديرو غنقابلو بين هاد الأوجه الأربعة 88 00:31:10.100 --> 00:31:24.350 تماثل ستة مع ربعة هذا ساهل التوافق في النصف غنضربو النص ديال ستة لي هو جوج نص لي ديال ربعة لي هو جوج فستة طناش ثم طناش مع سبعة في التباين غنضربو سبعة في طناش 89 00:31:24.950 --> 00:31:42.900 مع الطناش عاد خرج هنا ربعة وتمانين تم ربعة وتمانين غنضربوها فربعة ديال ديال ديال ديال الخنثى المشكل ربعة عشر واحد جوج ثلاثة ربعة اذن ربعة وتمانين مضروبة ربعة شحال 90 00:31:45.950 --> 00:32:08.000 وثلاثين مية وستة وثلاثين اذن هي الجامعة ستة وتلاتين هاد تلتمية وستة وتلاتين غنقسموها على ربعة عاد كنا ضربناها باش سبعة وثمانين ياك اذن مقسومة على ربعة ربعة وتمانين التومة على سبعة 91 00:32:11.450 --> 00:32:49.350 تلتمية وستة وتلاتين مقسومة على سبعة كثيرة جدا تمنية وربعين ثمانية واربعون مقسومة على ستة اكبر من هادي مية وربعين ونزيدو ليها سبعة ثم على ستة ربعة وخمسين كذلك على ربعة وخمسين 92 00:32:50.150 --> 00:33:18.350 ياك هي هادي ستة وخمسين طيب الآن اش نديرو؟ كل وريث نضربو ليه والمجموع نقسموه الى جوج فربعة وتمانين شحال دابا نبداو بالزوج الزوج عندو جوج في اربعة وثمانين كم 93 00:33:19.400 --> 00:34:02.950 ها تمنية وستين معايا مزيان تلاتة فتمنية وربعين ها تلاتة فستة وخمسين كيداير؟ لا نعم نعاودو مية وتمنية وستين نفس المجموع طناش عشرين تمنية وعشرين يبقى جوج تمنية طناش تمنطاش ربعة وعشرين 94 00:34:03.700 --> 00:34:24.100 وبقي اثنان ثلاثة اربعة خمسة كنزرب شوية الى غلطت قولوها ليا تلتمية وتمنية وربعين هادي على اربعة نصفها شوف ساسة نصفها شحال ديال تلتمية وربعة وعشرين تلتمية وربعة وعشرين مية وربعة وعشرين مقسومة على جوج 95 00:34:29.150 --> 00:34:46.750 بستمية وتنين وستين ربعة وعشرين مقسومة على جوج عاد قلنا تلتمية وربعة وعشرين ياك واش مقسومة على جوج طناش؟ مية وخمسين وطناش هي مية وتنين وستين كان عندو ياودي نفس الأمر غنديرو مع الأخ شقيق اول واحد فربعة وثمانين 96 00:34:48.650 --> 00:35:24.100 ربعة وتمانين فتمنية وربعين مية فستة وخمسين فواحد فستة وخمسين المجموع ربعة زائد ستة وا السي نبيل فجمع معانا عاونا زعما ربعة زائد ستة عشرة زائد جوج ها تمنطاش تمنية بقا واحد 97 00:35:24.600 --> 00:35:45.400 تسعة وتسعة ثمانية عشر ثلاثة عشر ربعة وعشرين اربعة بقي اثنان مية وتمنية وربعين مية وتمنية وربعين نقسموها على جوج نعم انقسموها على جوج او نعاودو نقسموها على جوج باش نسهلو العملية 98 00:35:45.850 --> 00:36:14.800 مية وتنين وربعين مقسومة على جوج مية وربعة وستين مية وربعة وسبعين مقسومة على جوج نعم سبعة وثمانين شحال قلنا ميا وربعة وسبعين ياك سبعة وتمانين هذا بحالو تاهو ونفس الأحوال 99 00:36:15.700 --> 00:36:44.250 واضح سبعة زائد سبعة ربعطاش زائد تنين سطاش كبقية واحدة ثمانية اه تسعة وثمانين عام سبعة عشر مية وعشرين ها ثلاثة باقية اثنان زائد واحد واضح اذن شنو الذي ظهر الآن 100 00:36:44.600 --> 00:37:02.750 اننا غنصححو المسألة اللولة انوثتهما او ذكورته او الثانية انوثته ما اردت ان تذكر في الأول والأنوثة والرابعة بالعكس نقابل بين المسائل ما خرج الحاصل نضربه في اربعة وهاد الاصل هو الجامعة والجامعة نختمها على المسائل الاخرى 101 00:37:03.500 --> 00:37:14.600 كل وارث نضرب ماله ونقسمه على بعض ممكن يخرج لينا واحد المجموع مينقسمش لأربعة لا يمكن لأن هادي هي الفائدة ديال ضرب الحاصل في اربعة باش كل نصيب يكون من القسم الأربع 102 00:37:16.100 --> 00:39:12.350 واضح اذن هذا معنى الله يا ربي اذ قال بعد الصلب الا بقا شي وقت شي مسائل اخرى من مسألة الاقرار او من مسألة وفاء او لا الواو او منهما ها هو عاد قال لك او منهما 103 00:39:12.550 --> 00:39:25.850 كون قلتي من مسألة الاقرار ومن مسألة وفاة المستهل او منهما يكون تكرار غير وحدة منهم الا مكانش وارث فيهم جوج او منهما ان ورث فيه قال او منهما ان ورث فيه دبا 104 00:39:27.700 --> 00:39:54.200 وهكذا في الأصل هذا ماشي تصحيح من يعني الأمر فيه شك رجع للأصل فوجد كذلك او من او مجموعي ثم تنظر ما يخرج له من احداهما او من مجموع الخارجين 105 00:40:04.200 --> 00:42:51.550 نعم هذا هو الضابط دابا ديال المقر والمصدق هادشي اللي غايدكر لك دابا تعطيه غير حال كونه غيرة ابن الاخي يدخل فيه الشقيق وللاب هذه الاصناف كان معه اهل مرة اخرى 106 00:43:01.750 --> 00:46:41.850 عدد عدد على كيسيهم جامعة يخرج لها اي لكل يخرج يخرج لكل وارث لكل اول ما كان فظهر له السي نبيل هاد المثال زوجا الواحدة مشيتي بعد هادشي بزاف قريب ليها وكتب 107 00:47:13.650 --> 00:48:41.350 الأربعة تما واحد واحد علاش لاباس عليه ما نكتبه ولا كنتي ناعس كنتي ناعس ملي كنا والمسائل داك الخارج اش غدير ليه ديك التوبة تضربه في في اثنين حالتي المشكل 108 00:48:42.950 --> 00:49:57.850 هاديك التمنية اللي خرج لك غا ضربها فجوج كندورو نقسمها نقسم الله علاش عطيتيها ستة شنو القاعدة عندنا في اليوم شنو كنعطيو للواليد في الإقرار ماشي هنا كنجمعو ليه في الخارج او كنقسموهم على جوج كاكاو النصف ديال ديال المجموع الخارجين 109 00:50:06.550 --> 00:51:54.800 ثمانية ثمانية زائد ستة اربعة عشر نصفها هو اللي غتعطيه راه على المقام دير الصفحة يلا معهم على كل باختلاف ميراثه وكان يصل الوقت مشى واضح تصح وقال لك مسألة تفكير من ستة 110 00:51:54.900 --> 00:52:12.100 الزوج له النصف والام لها السدس اذا تصح من ستة مقام ديال الأم لها الثلث غنضربو جوج فتلاتة ستة للزوج النصف ديال ستة ثلاثة من ام الثلث ديالها اللي هو تناني ويبقى واحد للعاصمة 111 00:52:12.800 --> 00:52:29.200 ومسألة التأنيث من ثمانية علاش؟ لأن الأخت لها النصف والمسألة غتصح من الستة لنصف ديالها ثلاثة للزوج والنصف ديالها ثلاثة للأخت والتوت ديالها جوج المجموع ديال تلاتة وتلاتة وجوج هو تمنية ادن المسألة فيها عول 112 00:52:29.300 --> 00:52:41.300 ثم غادي نقابلو بين ستة وتمنية بينهما التوافق في النصف نضربو تلاتة فتمنية ربعة وعشرين توما داك الخارج اللي هو ربعة وعشرين ضربوه فالنصف اللي هو تمنية وربعين توما تمنية وربعين نقسموها على المسألتين 113 00:52:41.500 --> 00:53:00.050 على ستة. ثمانية وعلى ثمانية ستة ثم المجموع غنضربو ثلاثة في الزوج ثلاثة في ثمانية ربعة وعشرين وتلاتة فستة تمنطاش تمنطاش وربعة وعشرين اتنين تنين وربعين تنين وربعين نقسموها على جوج واحد وعشرين غنعطيه واحد وعشرين في الجامعة 114 00:53:00.450 --> 00:53:22.850 الأم جوج فتمنية سطاش وجوج فستة طناش طناش وتمنطاش تلاتين اه تمنية وعشرين نقسموها على جوج ربعطاش الأخ الشقيق هداك الأخ واحد فتمنية تمنية وثلاثة فستة تمنطاش تمنية وتمنطاش وعشرين نقسموها على جوج تمنطاش هي اللي جات فالجماعة 115 00:53:23.100 --> 00:54:53.500 واضح؟ ساهل هادشي على كل منهم تفضل. قال لك تخرج لك الجامعة ثمانية واربعين باقي اعرابه بالنصب على كونها نعم اين هو هذا هو اين اين الصبر اه في الجدول 116 00:54:56.100 --> 00:55:11.950 فين كاين الاشكال اه الحالة التانية شناهي؟ قال والمسألة الثالث من واحد يأخذه بيت المال اه نعم الخطأ فين كاين؟ هو ان هاديك واحد اللولة لأنه الى كان العام قدرناه ذكر فهو عاصب 117 00:55:12.050 --> 00:55:42.100 وبالتالي مغيورتش بيت المال العام يأخذ جميع المال وبالعكس كذلك الا قدرناها عامة عما لا تريت اذا المال كله لبيت مال المسلمين في مسائل العون زوجا واختا واحد بلاش يعود الى مين سبعة 118 00:55:42.650 --> 00:56:14.100 الأمة الخارجة على كل من واربعة عشر فاعطي له نصف ما سواء ورث في مسألة واحدة ورث في مسألتين هنا فهاد المثال اللي عندنا الا قدرناه ذكر ما غيورثش والا قدرناه انثى 119 00:56:14.650 --> 00:58:12.200 يا ريت اذن فهاديك المسألة لي ورت فيها ضربليه فيها زوجة ثلاثة عشر الشقيقة انه واضح نعام جوج نبداو غي بجوج ولكن بين بين كيف ماذا فعلت دابا دابا حنا الآن بهاد العملية لاش بغينا النتيجة اللي بغينا نوصلو ليها 120 00:58:14.450 --> 00:58:41.550 مزيان اذن مدكروش لينا فلول لأن عاد بغينا نوصلو ليه مجهول عندنا دابا حنا معارفينش عدد حالات عارفين عندنا جوج خونا نتا طيب كيفاش التحت وكل كل الخلطة فيه حالتان 121 00:58:42.350 --> 00:59:37.050 ايه واخا عطينا مثال اخر ديال مثلا عدد الرؤوس اربعة هذا الاس تلاتة واخا بنادم هاديك الجوج اللي ديالاش كل كل اه كل خنت له حالة خمسة طيب المجموع المجموع 122 00:59:40.650 --> 01:00:09.300 اذن هداك لي غيخرج لك غتعاود ضربو لا دابا الآن خدم خدم دابا نتا اسمعني زيد اربعة واربعة في اثنين ديال المشكل غنكتبو ديك جوج ربعة د المرات ربعة المرات 123 01:00:11.100 --> 01:00:37.150 طيب طيب جيد جميل واضح وما ذكروه حتى الفقهاء تاهو ساهل وبسيط جدا هو انه ديما ضعف كما قال لك بنادم مضاعف عندنا الا كانوا جوج شحال من عملية كنحتاجو 124 01:00:37.700 --> 01:00:51.450 ربعة ايلا زدتي تلاتة ضعها فربعة ايلا ضاعفتي ربعة اش غادي تصير ثمانية الآن تمنية دالأحوال هي ديال ثلاثة دالرؤوس الى كانوا عندك ربعة دالرؤوس ضعف ثمانية ضعف ثمانية اضربها فجوج زعما 125 01:00:52.650 --> 01:01:01.350 ستة عشر كانوا عندك خمسة ضعيفة ديك سطاش سطاش ضربها فجوج تنين وتلاتين