بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الثالث والاربعين من دروس علم الصرف المسترف هو علم باصول تعرف به احوال ابنية الافعال المتصرفة والاسماء المتمكنة التي ليست باعراب ولا
بنا في صرف الافعال وفي صرف الاسماء سنكتسب مهارتين مهارة التصنيف ومهارة التصريف. بدأت في الافعال فحدثتكم عن تصنيفها الى جامد ومتصرف والى ماض ومضارع وطلب والى صحيح ومعتل والى مجرد ومزيد
قسمت المجرد الى ثلاثين ورباعي وقسمت المزيد الى ثلاثي ورباعي ثم وقفت مع الفعل الثلاثي المجرد فذكرت ان له تسعة ابواب عقلا وستة ابواب استعمالا ثم شرحت كل باب من هذه الابواب الستة على حدة ومثلت
او بمجموعة وافرة من الافعال التي انفرد بها. ثم انتقلت الى الحديث عن الاشتراك بين هذه الابواب الستة. فحدثتكم عن بين بابين ثم حدثتكم عن الاشتراك بين ثلاثة ابواب ثم بدأت الحديث عن الاشتراك بين اربعة ابواب
من ابواب الفعل الثلاثي المجرد في هذا الدرس ان شاء الله تعالى ساحدثكم عن الاشتراك بين الباب الأولي والثاني والرابع والخامس الباب الاول هو باب فعل يفعل بفتح العين في الماضي وضمها في المضارع. وقد رمزنا له بالفعل نصا
قرأ ينصر الباب الثاني هو فعل يفعل بفتح العين في الماضي وكسرها في المضارع. وقد رمزنا له بالفعل يضرب الباب الرابع هو فعل يفعل بكسر العين في الماضي وفتحها في المضارع وقد رمزنا له
وبالفعل فرحا يفرح الباب الخامس هو فعل يفعل بضم العين في الماضي والمضارع وقد رمزنا له بالفعل شرف. الاشتراك بين هذه الابواب الاربعة وقع في مجموعة من الافعال من الصحيح السالم والصحيح
ضعف والصحيح المهموز وهذا الفعل من المعتل المثال وهذا الفعل من المعتل الناقص. لاحظوا العرب قالت مر يعمر وقالت عمرا يعمر. وقالت عمرا يعمر. وقالت عمرا يعمر. لاحظوا ان العرب نطقت
هذا الفعل باربع سور ولم يحدث فيه اي تغيير. وحركة العين في الماضي وفي المضارع ظاهرة. لذلك نبدأ الان في تصنيف كل صورة من هذه الصور بردها الى بابها. لذلك سنقول عمر يعمر من الباب الاول فعلى
يفعل نصر ينصر عمر يعمر. والصورة الثانية عمر يعمر من الباب الثاني فعل يفعل ضرب يضرب عمر يعمر والصورة الثالثة من الباب الرابع فعل يفعل فرح يفرح عمر يعمر. والصورة الرابعة
من الباب الخامس عمر يعمر فعل يفعل شرفا يشرف وهذه هذا التصنيف في غاية الوضوح وهذه الصور الاربع ثبت بها ان هذا الفعل مشترك بين هذه الابواب الاربعة وليس المراد
هو البحث عن دقائق الفروق بين معاني هذه الصور بل المراد الحديث عن الظاهرة الصرفية وهي ظاهرة الاشتراك لاحظوا معي في الصحيح المهمول ساعود الى الصحيح المظعف. الصحيح المهموز ايظا لم يحدث فيه اي تغيير. لذلك التصنيف في غاية
وضوح العرب قالت اد ما يأدم بفتح العين في الماضي وضمها في المضارع لذلك سنقول هو من الباب الاول. لاحظوا في هذه الصورة قالت العرب ادم يأدم بفتح العين في الماضي وكسرها في المضارع. لذلك سنقول هذه الصورة من هذا الفعل من الباب
الثاني لاحظوا ادم يأدم في هذه الصورة كسرت العرب العين في الماضي وفتحتها في المضارع لذلك نقول هي من الباب الرابع فعلا يفعل لاحظوا هنا قالت ادوا ما يأدم بظم العين في الماضي والمضارع لذلك سنقول هذه الصورة من الباب الخامس. لاحظ
وفي الصحيح السالم والصحيح المهموز لا يحدث اي تغيير يؤدي الى اي غموض في مسألة التصنيف. لاحظوا معي هنا في از يعز العرب قالت عز يعج هنا قالت عز يعز وهنا قالت عز يعز هنا قالت عز يعز تأملوا الماضي
عزى عزى عزى عزى حركة العين غير ظاهرة لماذا؟ لان العين هي الزاء الاولى وهي مدغمة في الزاي يعني اللام اللام والعين ادغمتا في بعضهما. لذلك حركة العين غير ظاهرة. طيب كيف اعرف حركة العين
نعرفها بفك العرب لهذا الادغام لذلك العرب هنا تقول عزز تاء عززت فظهرت حركة العين فعرفنا ان عز الذي مضارعه يعز من باب فعل لان العرب تقول ازداء فاصل عزة هنا عزز
طيب يعز قال العلماء هذه الظمة ليست في مكانها الاصلي. فهي منقولة من الزاوية الاولى نقلت منها حتى تصبح ساكنة ثم تدغم في اللام. لذلك قالوا الاصل عز عزز ويعز يعزز يع
زوزو. ثم ماذا؟ قالوا هذه الظمة التي على العين نقلت الى الفاء الساكنة. يعزز فاصبحت هذه العين ساكنة فادغمت في اللام لانهما من جنس واحد. اذا عز يعز اصلها عززة يعجز فعل يفعل نصر ينصر. طيب عز التي مضارعها يعز. قال العلماء
العرب اذا فكت التضعيف هنا ايضا قالت عززت فظهر ان عز اصلها عززة فهي على طيب يعزوا قالوا هذه الكسرة ليست في مكانها. لان الاصل يع زي زو ثم ماذا؟ قالوا هذه الكسرة نقلت الى الفاء آآ الساكنة الفاء الساكنة فاصبحت العين
ساكنة فادغمت في اللام لانهما من جنس واحد. لذلك عز يعز اصلها عزز يعزز ضرب يضرب فعلى يفعل طيب عز التي مضارعها يعز. قالوا العرب اذا فكت التضعيف هنا قالت عزيز
تاء فتبين ان عز هذه اصلها عزيز فعل. طيب يا عزو؟ قالوا هذه الفتحة ليست في مكانها. لان اصلا يع زا زو. ثم ماذا؟ قالوا هذه الفتحة نقلت من العين الى الفاء الساكنة فاصبحت العين ساكنة
فادغمت في اللام لانهما من جنس واحد. اذا عز يعز اصلها عزيزة يعزز فعل افعلوا فرحا يفرحوا طيب عزى يعزو لاحظوا عز هنا يعز عز يعز لاحظوا الظاهر واحد نحن قلنا الاصل مختلف الاصل هنا
عزز يعجز. طيب هنا قالوا الاصل عزوزا. لماذا؟ لان العرب تقول عزوز تاء فاصل عزة هذه عزوز فعلى. ويعز هذه اصلها يعجز يع ذو زو ثم نقلت هذه الظمة من العين الى الفاء الساكنة فاصبحت العين ساكنة فادغمت في اللام لانهما
من جنس واحد. فتبين بهذا ان عزى يعز اصلها عزز يعجز من فعل يفعل. وعز اصلها عززة يعزز من فعل يفعل وعزي يعز اصلها عزيز يعزز من باب فعل يفعل. وان عز يعز هنا اصلها
يعجز من باب فعل يفعل وباجتماع هذه الصور الاربع نقول ان هذا الفعل مشترك بين هذه الابواب الاربعة لاحظوا معي المعتل المثال عندنا هذا اه الفعل. طبعا هو معتل لان فيه حرف علة
وهو مثال لان حرف العلة وقع اولا وهو من المثال الياء كما ترون. لذلك العرب قالت يمن يمن لاحظوا لم يحدث اي تغيير. هنا العين مفتوحة في الماضي ومضمومة في المضارع. لذلك سنقول هذه الصورة من الباب الاول
الا يفعل يمن ييمن. طيب هنا قالت العرب يمنيين بفتح العين في الماضي وبكسر اسرها في المضارع لذلك سنقول هذه الصورة من الباب الثاني. فعل يفعل يمن ييمن ولم يحدث اي تغيير. طيب هنا
يمين ييمن بكسر العين في الماضي وفتحها في المضارع سنقول هذه الصورة من الباب الرابع فعيلة يفعل يمين ايمن طيب هنا يا بنيمن بظم العين في الماضي والمضارع لذلك سنقول هذه الصورة من الباب الخامس
فعل يفعل شرف يشرف يمنى ييمن. وبهذه الصور الاربع نقول ان هذا الفعل مشترك بين هذه الابواب الاربعة لاحظوا معي هذا الفعل من المعتل الناقص قالت العرب اما يأموا وقالت اما يأمي وقالت امي
وقالت يأموا. اذا العرب نطقت هذا الفعل باربع صور. ولاحظوا ان حركة العين ظاهرة في الماضي وفي المضارع لذلك اما يأموا بفتح العين في الماضي وضمها في المضارع سنقول هي من الباب الاول. طيب
اما يأمي العين في الماضي مفتوحة وفي المضارع مكسورة لذلك سنقول هي من باب فعل يفعل وهو الباب الثاني طيب امي يأمأ العين في الماضي مكسورة وفي المضارع مفتوحة لذلك سنقول هي من الباب الرابع فإلى يفعل
طيب ام ويأموا العين في الماضي مضمومة وفي المضارع مضمومة. لذلك سنقول هو من الباب الخامس فعل يفعل. اذا تصنيف هذه الصور الاربع برد كل صورة الى بابها في غاية الوضوح لان حركة العين ماذا؟ ظاهرة. بقي
انا اقول لكم ان هذه الالف اصلها واو. لذلك نقول اما هنا اصلها ماء. لذلك قلنا هي من باب فعل ثم ماذا؟ نقول تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الفا وقد رسمت
هذه الالف قائمة لان الفعل ثلاثي وهي واية الاصل. طيب يأموا ما اصلها اصلها يأموا مثل ينصب يفعل من حق هذه الواو ان تتحرك ولكن الظمة على الواو ثقيلة فحذفها العربي تخلصا من ثقلها لذلك نعود
قل اما يأموا اصلها اما ويأموا ثم نقول تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الفا. وحذفت الظمة من على الواو لثقلها. طيب اما يأمي؟ نقول اما هذه اصلها اما بهذا الشكل اما ثم نقول تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الفا ورسمت قائمة لانها وقعت
ثالثة وهي واية الاصل. طيب يأمي؟ نقول يأمي اصلها يأم ثم ماذا نقول؟ تطرفت هذه الواو بعد كسرة فقلبت ياء فاصبحت ياء مي. اذا اصل اما يأمي اما ويأمل ثم ماذا نقول في الماضي؟ تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الفا وفي المضارع تطرفت الواو بعد كسرة فقلبت ياء من
هذه هي ان تتحرك فيقال اما ياميوك ما يقال ضرب يضرب فعل يفعل الا ان الضمة على الياء ثقيلة فحذفتها العرب تخلصا من ثقلها. طيب ام يأمى؟ نقول اميا هذه اصلها
ثم ماذا نقول هذه الواو تطرفت بعد كسرة فقلبت اياء والفتحة على الياء خفيفة لذلك قلنا امياء طيب يأمى؟ قالوا اصل يأمى يأ لاحظوا ياء مو ياء مو ثم نقول هذه الواو تحركت
وانفتح ما قبلها فقلبت الفان. طبعا والضمة يتعذر ظهورها على الالف لانها ساكنة. لذلك نقول امين يأمى اصلها اميواء يأمر ثم هذه الواو قلبت ياء لانها تطرفت بعد كسرة وهذه الواو تحركت وانفتح ما قبلها فقلبت
كما ترون. اما الصورة الاخيرة ام ويأموا؟ فلاحظوا معي ان العرب جاءت بهذه الواو على حالها وهذه الواو على حالها لانه لا يوجد علة لتغييرها كما رأينا في الصور سابقة نعود ونقول هذه الصور الاربع في هذا الفعل آآ ثبت بها الاشتراك بين هذه الابواب
الاربعة اما يأموا من الباب الاول فعلى يفعل اما يأمي من الباب الثاني فعلى يفعل ام يأمى من الباب يفعل واموأ يأموا من الباب الخامس فعلا يفعل. بهذا تكون صورة الاشتراك
بين هذه الابواب الاربعة في غاية الوضوح. لدينا بعض الافعال الاخرى من الصحيح السالم ومن الصحيح المضعف ومن الصحيح المهموز. ما قلناه في عمراء يعمر وعمر يعمر وعمر يعمر وعمر يعمر
يقال في مجموعة من الافعال ساعرض بعضها هنا وستجدون ما بقي من مشاهيرها في الوثيقة العلمية. العرب تقول جدرة يجدر وتقول جدرا يجدر وتقول جدر يجدر وتقول جدر يجدر. والعرب تقول
جنب يجنب وجنب يجنب وجنب يجنب وجنب يجنب. والعرب تقول حرظ يحرض فحرض يحرض وحرض يحرض وحرض يحرض. والعرب تقول حمشة يحمش وحمش يحمش وحميش يحمش وحمش يحمش. والعرب تقول خرق يخرق وخرق يخرق وخرق يخرق
طرق يخرق والعرب تقول سمر يسمر. وسمر يسمر وسمر يسمر وسمر يسمر. والعرب تقول طلق يطلق وطلق يطلق وطلق يطلق وطلق يطلق. والعرب تقول عثر يعثر وعثر يعثر وعثر يعثر وعثر يعثر. والعرب تقول عرج يعرج وعرج يعرج وعري
يا يعرج وعرج يعرج. والعرب تقول عرظ يعرب وعرض يعرض. وعرض يعرض وعرض ما قلناه في عزة لان العرب تقول عز يعز وعز يعز وعز يعز وعز يعز وبينا هذه الاصول ما قلناه
يقال في اه دما فالعرب تقول دم يدم اصلها دم ما يدمم وتقول دم يدم اصلها دمم يدمم وتقول دم يدم اصلها دمي ما يدمم. وتقول دم يدم اصلها دم
هما يدمو ونقول اه مثل هذا في شرا العرب تقول شر يشر والاصل شرر يشرر وتقول شر يشر الاصل شرر يشرر والعرب تقول شر يشر والاصل شريرة يشرر والعرب تقول شر
هو يشر والاصل شرر يشرر. ايضا نقول مثل هذا في لبى. العرب تقول لبى يلب والاصل لا بابا يلبب وتقول لبى يا لب والاصل لبب يلبب والعرب تقول لبي لبوا والاصل لبي
الباب والعرب تقول لبي لب والاصل لببا يلبب. ما قلناه في ادمة يقال في ابلى واجل لاحظوا العرب تقول ابى لا يأبول وابلا يأبل وابي لا يأبل واب لا يأبول
والعرب تقول يأجون واجن يأجل واجن يأجل واجن يأجل. تحدثنا عن يمن من المعتل الميثال وتحدثنا عن امى من المعتل الناقص وبهذا تكون صورة الاشتراك بين هذه الابواب الاربعة اصبحت في غاية الجلاء والوضوح وصلت الى نهاية
في هذا الدرس وفي الدرس القادم ساحدثكم عن الاشتراك بين الباب الاول والباب الثاني والباب الرابع والباب السادس وهو باب فعل يفعل بكسر العين في الماضي والمضارع والى ان التقيكم في الدرس القادم
ان شاء الله تعالى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد