هنا من غيره تنسى هذا يدخل بها لان الحكم طلعت الحكم العام انها نافلة يدخل فيها ثلاث تلاتة الاضحية لكن حتى النافلة نوافل الصلاة مثلا من دخل فيه من شرعه الى اخره يجب عليه يقول سبحان ربي العظيم
يجب وتقول لا يصح العمل الا به المندوب لا يلزم بالشروع لو قال هون يجوز ولا ما يجوز يوسف نقراه ستة واربعين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فهذا هو اللقاء السادس والاربعون من لقاءاتنا في قراءة
تابع بجامع الاصول التسعة نبتدأ فيه بكتاب الصلاة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد قال المصنف حفظه الله تتمة المقصد الثالث العبادات الكتاب السابع صلاة الجمعة
والكسوف والاستسقاء والخوف الفصل الاول صلاة باب فضيلة يوم الجمعة المتفق عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم فاختلفوا فيه. فهدانا الله
فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصارى بعد غد وفي رواية لمسلم ونحن اول من يدخل الجنة وفيها فهدانا الله لما اختلفوا فيه من الحق واخرج المسلمون عن ابي هريرة وعن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اضل الله عن الجمعة من كان قبلنا فكان لليهود يوم السبت وكان للنصارى يوم الاحد. فجاء الله بنا فهدانا الله ليوم الجمعة فجعل الجمعة والسبت والاحد. وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة. نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة
اقضيوا لهم قبل الخلائق وفي رواية وفي رواية واصل المقضي بينهم واخرج مسلم عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج من
منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة واخرج ابو داوود والنسائي وابن ماجة والدارم عن اوس ابن اوس. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فيه
خلق ادم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي قال قالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت؟ يقولون بليت. فقال ان الله عز وجل حرم على الارض اجساد
واحدى روايتي ابن ماجة عن عن شداد ابن اوس حديث صحيح واخرجت ثلاثة عن ابي هريرة قال اتيت الطور فوجدت يحدثني عن التوراة فقلت له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه قبض وفيه تقوم الساعة ما على الارض من دابة الا وهي تصبح يوم الجمعة مصيخة حتى تطلع الشمس شفقا من الساعة الا ابن ادم. وفيه ساعة لا
تهدفها مؤمن وهو في الصلاة يسأل الله فيها شيئا الا اعطاه اياه فقال كعب ذلك يوم في كل سنة. فقلت بل هي في كل جمعة. فقرأ كعب التوراة ثم قال صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
هو في كل جمعة فخرجت فلقيت بصرة ابن ابي بصرة الغفار. فقال من اين جئت؟ قلت من الطور. قال لو لقيتك من قبل ان تأتيه لم تأته قلت له ولم؟ قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقول لا تعمل لا تعمل المطية الا الى ثلاثة مساجد
المسجد الحرام ومسجدي ومسجد بيت المقدس فلقيت عبدالله بن سلام فقلت لو رأيتني خرجت الى الطور فلقيت كعبا فمكثت انا وهو يوما احدثه عن رسول الله صلى الله الله عليه وسلم يحدثني عن التوراة. فقلت له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه
في قادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه قبض وفيه تقوم الساعة ما على الارض من دابة الا وهي تصبح يوم الجمعة مصيخة من حتى تطلع الشمس شفقا من الساعة الا ابن ادم وفيه ساعة لا يصادفها عبد مؤمن وهو في الصلاة يسأل الله شيئا الا اعطاه اياه
قال كعب ذلك يوم في كل سنة فقال عبد الله بن سلام كذب كعب قلت ثم قرأ كعب فقال صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم هو في كل جمعة. فقال عبد الله صدق كعب اني لاعلم تلك الساعة. فقلت يا اخي حدثني بها. قال هي اخر ساعة من
يوم الجمعة قبل ان تغيب الشمس. فقلت اليس قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يصادفها مؤمن وهو في الصلاة وليست تلك تلك الساعة صلاة قال اليس قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى وجلس ينتظر الصلاة لم يزل في صلاته حتى تأتيه الصلاة التي
لتلاقيها قلت بلى قال فهو كذلك هذا حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن ابي هربابة ابن عبدالمنذر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان يوم الجمعة سيد الايام واعظمها عند الله وهو اعظم
وعند الله من يوم الاضحى ويوم الفطر فيه خمس خلال. خلق الله فيه ادم واهبط الله فيه ادم الى الارض. وفيه توفى الله ادم وفيه ساعة لا يسأل لا يسأل الله فيها العبد شيئا الا اعطاه. ما لم يسأل حراما. وفيه تقوم الساعة ما من
لكن مقرب ولا سماء ولا ارض ولا رياح ولا جبال ولا بحر الا وهن يشفقن من يوم الجمعة حديث حسن واخرج الترمذي عن عبدالله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يموت يوم الجمعة او ليلة الجمعة الا وقاه الله
الله فتنة القبر حديث حسن وقال الترمذي غريب ليس اسناده بمتصل واخرج احمد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتطلع الشمس ولا تغرب على يوم افضل من يوم الجمعة. وما من دابة الا
لا تفزع ليوم الجمعة الا هذين الثقلين من الجن والانس على كل باب من ابواب المسجد ملكان يكتبان الاول فالاول فكرجل قدم بدنه وكرجل قدم بقرة. وكرجل قدم شاة وكرجل قدم طائرا. وكرجل قدم
فاذا قعد الامام طويت الصحف تدعو صحيح على شرط مسلم واخرج احمد ابي هريرة قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم لاي شيء سمي يوم الجمعة؟ قال لان فيها طبعت طينة ابيك ادم
وفيها الصعقة والبعثة وفيها البطشة وفي اخر ثلاث ساعات منها ساعة من دعا الله عز وجل فيها استجيب بل هو جهده ضعيف واخرج احمد عن سعيد بن عبادة ان رجلا من الانصار اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اخبرنا عن يوم الجمعة ماذا فيه من الخير
قال فيه خمس خلال فيه خلق ادم وفيه هبط ادم وفيه توفي ادم وفيه ساعة لا يسأل الله عبد فيها شيئا الا اتاه الله اياه ما لم يسأل مأثما ما لم يسأل مأثما او قطيعة رحم. وفيه تقوم الساعة ما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا جبال ولا حجر الا
هو يشفق من يوم الجمعة صحيح لغيره واخرج احمد اليوم الذي جمع الله فيه اباكم قال لكني ادري ما يوم الجمعة. لا يتطهر الرجل فيحسن طهوره ثم يأتي الجمعة فينصت حتى يقضي الامام صلاته الا كان كفارة له ما بينه وبين الجمعة المقبلة. ما اجتنبت المقتلة
حديث صحيح باب الساعة التي في يوم الجمعة فمتفق عليه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله تعالى شيئا الا اعطاه اياه
واشار بيده يقللها. وفي رواية له على بطن الوسطى والخنصر قلنا يزهدها وفي رواية مسلم قال وهي ساعة خفيفة واخرج المسلمون عن ابي بوردة ابن ابي موسى الاشعري قال قال لي عبد الله ابن عمر اسمعت اباك يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في
في ساعة الجمعة؟ قال قلت نعم. سمعته يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هي ما بين ان يجلس الامام الى ان تقضى صلاة الى ان تقضى الصلاة
واخرج ابو داود والنسائي عن جابر ابن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم الجمعة ثنتا عشرة يريد ساعة لا يوجد يسأل الله عز وجل شيئا الا اتاه الله عز وجل
الا اتاه الله عز وجل فالتمسوها اخر ساعة بعد العصر حديث صحيح واخرج ابن ماجة عبد الله ابن سلام قال قلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس انا لنجد في كتاب الله في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مؤمن يصلي يسأل الله فيها شيئا الا قضى له حاجته. قال
عبد الله فاشار الي رسول الله صلى الله عليه وسلم او بعض ساعة فقلت صدقت او بعض ساعة قلت اي ساعة هي قال هي اخر ساعات النهار قلت انها ليست ساعة صلاة؟ قال بلى ان العبد المؤمن اذا صلى ثم جلس لا يحبسه الا الصلاة فهو في الصلاة
حسن صحيح واخرج الترمذي عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال التمسوا الساعة التي ترجى في يوم الجمعة بعد العصر الى غيبوبة الشمس حديث ابن حسن اخرج الترمذي وابن ماجه عن عمرو بن عوف المزني قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في يوم الجمعة ساعة من النهار لا يسأل الله في
فيها العبد شيئا الا اعطي سؤله. قيل اي ساعة؟ قال حين تقام الصلاة الى الانصراف منها ضعيف جدا واخرج احمد عن ابي سلمة قال كان ابو هريرة يحدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان في الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم وهو
وفي صلاة يسأل الله خيرا الا اتاه اياه قال وقبلها ابو هريرة بيده قال فلما توفي ابو هريرة قلت والله عراجينا فقلت يا ابا سعيد ما هذه العراجيل التي اراك تقوم
قال هذه عراجيل جعل الله لنا فيها بركة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبها ويتخصر بها. فكنا نقومها ونأتيه بها. فرأى بصاقا في قبلة المسجد وفي يده عرجون
من تلك العراجين فحكه وقال اذا كان احدكم في صلاته فلا يبصق امامه فان ربه امامه وليبصق عن يساره او تحت قدمه فان لم قال سريج لم يجد مبصقا في ثوبه او نعله
ففي ثوبه او نعله قال ثم هاجت السماء من تلك الليلة فلما خرج النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة برقت برقة فرأى قتادة ابن النعمان. فقال ما السر يا قتادة
قال علمت يا رسول الله ان شاهد الصلاة قليل فاحببت ان اشهدها. قال فاذا صليت فاثبت حتى امر بك فلما انصرف اعطاه العرجون وقال خذ هذا فسيضيء امامك عشرا وخلفك عشرا
فاذا دخلت البيت وترايت سوادا في زاوية البيت فاضربه قبل ان يتكلم فانه شيطان قال ففعلوا فنحن نحب هذه العراجين لذلك قال قلت يا ابا سعيد ان ابا هريرة حدثنا عن الساعة التي في الجمعة فهل عندك منها علم؟ فقال سألت النبي صلى الله عليه وسلم عنها فقال اني كنت
قد اعلمتها ثم انسيتها كما انسيت ليلة القدر قال ثم خرجت من عنده فدخلت على عبد الله بن سلام بعضه صحيح وبعضه حسن باب الغسل يوم الجمعة المتفق عليه عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل. وفي رواية للنسائي انه صلى الله
وسلم خطب بذلك على المنبر وفي المتفق عليه علي ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب بينما هو قائم في الخطبة يوم الجمعة اذ دخل رجل من المهاجرين الاولين من اصحاب
نبيه صلى الله عليه وسلم ساعة هذه قال اني شغلت فلم انقلب الى اهلي حتى سمعت التأبين. فلم ازد ان توضأت. فقال والوضوء ايضا وقد علم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالغسل
وفي رواية لمسلم اذ دخل عثمان بن عفان فعرض به عمر وفيما اتفق عليه وعن ابي هريرة مثله وفيه اذا راح احدكم الى الجمعة فليغتسل وفي المتفق عليه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
الغسل الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم وزاد مسلم وسواك ويمس من الطيب ما قدر عليه وفيها ولو من طيب المرأة وزاد في رواية البخاري وان يستن وان يمس طيبا ان وجد
وفي المتفق عليها ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان الناس ينتابون يوم الجمعة من منازلهم والعوالي فيأتون في الغبار يأتون في الغبار يصيبهم الغبار والعرق فيخرج منهم العرق فاتى رسول الله فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ويصيبهم الغبار
وفي المتفق عليها ان عائشة رضي الله عنها قالت كان الناس مهنة انفسهم وكانوا اذا راحوا الى الجمعة راحوا في هيئتهم. فقيل لهم لو اغتسلتم وفي رواية مسلم ولم يكن لهم كفاة فكانوا يكون لهم تفل. وفي رواية للبخاري كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
عمال انفسهم فكان يكون لهم ارواح واخرج البخاري معلق عن ابن عمر انما الغسل على من على من تجب عليه الجمعة واخرجوا بودود والنسائي عن ابن عمر عن حفصة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال على كل محتلم رواح الى الجمعة
وعلى كل من راح الى الجمعة الغسل واخرج الخمسة عن اوس ابن اوس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب
ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها وليس عند الترمذي ومشى ولم يركب وكذا في رواية النسائي والدارمي. وفي رواية لابي داوود من غسل رأسه يوم الجمعة واغتسل. وعند الدارمي وهو يروى
وهو رواية عند النسائي ثم غدا وابتكر حديث صحيح واخرج ابو داوود عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان عنده ثم اتى الجمعة
فلم يتخطى اعناق الناس ثم صلى ما كتب الله له ثم انصت اذا خرج امامه حتى يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها قال ويقول ابو هريرة وزيادة ثلاثة ايام. ويقول ان الحسنة بعشر امثالها
حديث حسن واخرج ابو داوود عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب امرأته ان كان لها ولبس
من صالح ثيابه ثم لم يتخطى رقاب الناس ولم يلغو عند الموعظة كانت كفارة لما بينهما. ومن لغى وتخطى رقاب الناس كانت له ظهرا حديث حسن واخرج ابو داوود عن مكحول في قوله غسل واغتسل قال غسل رأسه وغسل جسده. وكذا قال سعيد وكذا قال سعيد
ابن عبدالعزيز صحيح مقطوع يا ابن عباس اترى الغسل يوم الجمعة واجبا؟ قال لا. ولكنه اطهر وخير لمن اغتسل. ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب وساخبره كيف بدء الغسل كان الناس مجهولين يلبسون الصوف ويعملون على ظهورهم. وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف انما هو عريش
فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم حار في يوم حار وعرق الناس في ذلك الصوف حتى ثارت منهم رياح. اذى بذلك بعضهم بعضا. فلما وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
تلك الريح قال ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم افضل ما يجد من دهنه وطيبه. قال ابن عباس ثم جاء الله وبالخير ولبثوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع مسجدهم وذهب بعض الذي كان يؤذي بعضهم بعضا من العرق
حديث حسن واخرج النسائي عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على كل رجل مسلم في كل سبعة ايام غسل يوم وهو يوم الجمعة صحيحون بما قبله
واخرج النسائي عن عائشة قالت انما كان الناس يسكنون العالية فيحضرون الجمعة وبهم وسخ فاذا اصابهم الروح سطعت ارواحهم فيتأذى بها الناس فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اولا يغتسلون؟ حديث صحيح
اخرجت ثلاثة والدارم عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمة ومن اغتسل فهو افضل حديث حسن واخرج ابو داوود والترمذي وابن ماجه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه من توضأ فاحسن الوضوء ثم اتى الجمعة فدنا واستمع وانصت
غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة ايام. ومن مس الحصى فقد لغى. حديث صحيح واخرج ابن ماجة لابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا يوم عيد جعله الله للمسلمين. فمن جاء الى الجمعة فليغتسل
وان كان طيب فليمس منه وعليكم بالسواك. حديث حسن واخرج ابن ماجة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمة يجزئ عنه الفريضة ومن اغتسل
شنو افضل صحيح دون يجزئ عنه الفريضة واخرج احمد عن ابي سعيد الخدري عن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال اذا تطهر الرجل فاحسن الطهور ثم اتى الجمعة فلم يلغو ولم يجهل
حتى ينصرف الامام كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة. وفي الجمعة ساعة لا يوافقها رجل مؤمن يسأل الله شيئا الا اعطاه اياه والمكتوبات كفارات لما بينهن صحيح واسناده ضعيف واخرج احمد عن محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان يحدث عن رجل من الانصار عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
ثلاث حق على كل مسلم الغسل يوم الجمعة والسواك ويمس من طيب ان وجد حديث صحيح فاقترب واستمع وانصت كان له بكل خطوة يخطوها اجر قيام سنة وصيامها حسن لغيره
واخرج احمد العطاء الخرساني قال كالنوبيشة الهذلي يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المسلم اذا اغتسل يوم الجمعة ثم اقبل الى المسجد لا يؤذي احدا فان لم يجد الامام خرج صلى ما بدا له
فإن لم فان لم يجد الامام خرج صلى ما بدا له. وان وجد الامام قد خرج جلس فاستمع وانصت حتى يقضي الامام جمعته كلامه ان لم ان لم يغفر له في جمعته تلك ذنوبه كلها
ان تكون كفارة للجمعة التي تليها صحيح لغيره واخرج احمد ابي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة ولبس ثيابه وما است طيبا ان كان عنده ثم مشى الى الجمعة
وعليه السكينة ولم يتخطى احدا ولم يؤذه وركع ما قضي له ثم انتظر حتى ينصرف الامام غفر له ما بين الجمعتين صحيح لغيره لهذا على الاستحباب جنة خير راتبة ابنتنا غير واحد
واخرج احمد ابي ايوب الانصاري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج حتى يأتي المسجد فيركع ان بدا له ولم يؤذي احدا ثم انصت اذا خرج امامه حتى يصلي كانت كفارة
كلمة بينها وبين الجمعة الاخرى. وقال في موضع اخر ان عبد الله ابن كعب ابن ان عبد الله ابن كعب ابن ما لك السلمي حدثه ان ابا ايوب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة
وزاد فيه ثم خرج وعليه السكينة حتى يأتي المسجد صحيح لغيره وفي الموطأ عن ابي هريرة انه كان يقول غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم كغسل الجنابة حديث صحيح
باب الطيب للجمعة المتفق عليه عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم في في الغسل يوم الجمعة فقلت لابن عباس ايمس طيبا او دهنا ان كان عند اهله؟ فقال لا اعلمه
وللبخاري عنه قلت لابن عباس ذكروا انه صلى الله عليه وسلم قال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رؤوسكم وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب قال ابن عباس اما الغسل فنعم. واما الطيب فلا ادري
واخرج البخاري عن سلمان الفارسي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويندهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين. ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم حق على
مسلمين ان يغتسلوا يوم الجمعة وليمس احدهم من طيب اهله فان لم يجد فالماء له طيب ضعيف وقال الترمذي حسن. وفي الموطأ النافع ان عبد الله بن عمر كان لا يروح الى الجمعة الا ادهن وتطيب الا ان يكون حراما
اسناده صحيح باب فضل التبكير الى الجمعة فالمتفق عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم
مراح فكأنما قرب بدنه. ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة. ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا اقرن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة. فاذا خرج الامام حضرت الملائكة يستمعون الذكر
وفي رواية لهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة وقفت الملائكة على باب المسجد يكتبون الاول فالاول. ومثل كمثل الذي يهدي بدنه. ثم كالذي يهدي بقرة ثم كبشا ثم دجاجة ثم بيضة. فاذا خرج الامام طووا صحفهم
يستمعون الذكر زاد عند ابن ماجة فمن جاء بعد ذلك فانما يجيء بحق الى الصلاة. وفي رواية للنسائي وكرجل قدم واخرجه ابن ماجة عن سمرة من جندب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب مثل الجمعة ثم التبكير كناحر البدنة كناحر البقرة
كناحر الشاة حتى ذكر الدجاجة حسن صحيح واخرجه ابن ماجة العلقمة قال خرجت مع عبد الله الى الجمعة فوجدت فوجد ثلاثة وقد سبقوه. فقال رابع اربعة وما رابع اربعة وما
رابع اربعة ببعيد اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الناس يجلسون من الله يوم القيامة على قدر رواحهم الى الجمعات الاول والثاني الاول والثاني والثالث ثم قال رابع اربعة وما رابع اربعة ببعيد. حديث ضعيف
واخرج ابو داوود العطاء الخرساني عن مولى امرأته ام عثمان قال سمعت علي رضي الله عنه على منبر الكوفة يقول اذا كان يوم الجمعة غدت الشياطين براياتها الى فيجلسون على ابواب المسجد
فيكتبون الرجل من ساعة والرجل من ساعتين حتى يخرج الامام. فاذا جلس الرجل مجلسا يستمكن فيه من الاستماع والنظر فانصت ولم يلغ كان له كفلان من من اجر فان نأى وجلس حيث لا يسمع فانصت ولم يلغو له كفل من اجر. وان جلس مجلسا يستمكن فيه من الاستماع والنظر فلغا ولم
كان له كفل من وزر ومن قال يوم الجمعة لصاحبه صهن فقد لغى. ومن لغى فليس له في جمعته تلك شيء. ثم يقول في اخر ذلك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك
بديه ضعيف واخرج احمد عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا كان يوم الجمعة قعدت الملائكة على ابواب المسجد فيكتبون الناس من جاء من الناس على منازلهم فرجل قدم جزورا ورجل قدم بقرة ورجل قدم شاة ورجل قدم دجاجة ورجل قدم
عصفورا ورجل قدم بيضة قال فاذا فاذا اذن المؤذن وجلس الامام على المنبر طويت الصحف ودخلوا المسجد يستمعوا الذكر اسناده حسن واخرج احمد عن ابي امامة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تقعد الملائكة على ابواب المساجد يوم الجمعة فيكتبون الاول والثاني
والثالث حتى اذا خرج الامام رفعت الصحف صحيح لغيره واخرج احمد على ابي ايوب عن ابي هريرة قال دخلت معه المسجد يوم الجمعة. فرأى غلاما فقال له يا غلام اذهب العبد. قال انما جئت
المسجد قال يا غلام اذهب العب. قال انما جئت الى المسجد. قال فتقعد حتى يخرج الامام قال نعم. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الملائكة تجيء يوم الجمعة فتقعد على ابواب المسجد فيكتبون
حتى يخرج الامام فاذا خرج الامام طويت المرفوع منه صحيح واسناده حسن باب وقت الجمعة بالمتفق عليه عن سهل قال ما كنا نقيل ولا نتغدى الا بعد الجمعة وفي رواية البخاري قال انا كنا نفرح بيوم الجمعة
كانت لنا عجوز تأخذ من اصول سلق لنا كنا نغرسه في ارباع كنا نغرسه في اربعاءنا فتجعله في قدر لها فتجعل فيه حبات من شعير لا اعلم الا انه قال ليس فيه شحم ولا ودك
فاذا صلينا الجمعة زرناها فقربته الينا. فكنا نفرح بيوم الجمعة من اجل ذلك. وما كنا نتغدى ولا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي المتفق عليه عن سلمة بن الاكوع قال كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان ظل نستظل فيه. وفي رواية لمسلم
ثم نرجع نتتبع الفيء. واخرج البخاري عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس وفي البخاري عن انس قال كنا نبكر بالجمعة ونقيل بعد الجمعة. ولفظ ابن ماجة كنا نجمعه ثم نرجع فنقيل
واخرج البخاري عن انس بن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر بالصلاة واذا اشتد الحر يعني الجمعة ولم يذكروا النسائي جمعة وهو رواية عند البخاري
واخرج مسلم عن جابر ابن عبد الله وسئل متى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الجمعة؟ قال كان يصلي ثم نذهب الى جمارنا فنريحها زاد عبدالله في حديثه حين تزول الشمس يعني النواضح
وفي رواية لاحمد كنا نصلي الجمعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نرجع فنقيل واخرج البخاري معلقا عن عن واخرج البخاري معلقا عن ابي خلدة قال صلى بنا امير الجمعة ثم قال لانس كيف كان النبي
صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر واخرج البخاري معلقا عن عمر وعلي والنعمان ابن بشير وعمر ابن حريث قالوا وقت الجمعة اذا زالت الشمس واخرج ابن ماجة عن سعد مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يؤذن يوم الجمعة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان الفيء مثل
فقيه ضعيف وخرج الدارمي عن عن الزبير ابن العوام قال كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم نرجع فنتبادر الظل في اطم بني غنم فما هو الا مواضع اقدامنا
اسناده منقطع واخرج ابو داوود عن ابي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كره الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة. وقال ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة ضعيف قال ابو داود هو مرسل
واخرج احمد عن محمد بن كعب القرظي عن من حدثه عن عبد الله بن مسعود قال بينا نحن معه يوم الجمعة في مسجد الكوفة وعمار ابن ياسر امير على الكوفة لعمر ابن الخطاب
وعبدالله بن مسعود على بيت المال اذ نظر عبدالله بن مسعود الى الظل فرآه قدر الشراك فقال ان يصب صاحبكم سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم يخرج الان قال فوالله ما فارغ عبدالله بن مسعود من كلامه حتى خرج عمار ابن ياسر يقول الصلاة
وضعيفة وفي الموطأ عن ما لك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه قال كنت ارى طنفسة لعقيد ابن ابي طالب يوم الجمعة تطرح الى جدار المسجد الغربي. فاذا غشي الطنفسة كلها ظل الجدار خرج عمر بن الخطاب
طالب يوصل للجمعة قال مالك والد ابي سهيل ثم نرجع بعد صلاة الجمعة فنقيل قائلة الضحى اسناده صحيح وفي الموطع عن ما لك عن عمرو ابن يحيى المازني عن ابن ابي سليط ان عثمان ابن عفان صلى الجمعة بالمدينة وصلى العصر بملل. قال مالك
وذلك للتجهيز وسرعة السير اسناده صحيح باب الاذان يوم الجمعة لان الشيخ وقت الجمعة بعض الائمة يلتزم مثلا وقت معين طول السنة ويكون بدايته قبل الوقت بعض الاحيان كلامه في البداية قبل
والكلام في وضع هذا كتنظيم عام دون ان يكون له مستند لكن لو شيخ كانت الخطبة والصلاة كلها قبل الزوال عندنا التصحيح يصح لكن عندنا هناك ولهم تأثيم ولهم خالفوا
قال ان الاذان يوم الجمعة كان اوله حين يجلس يوم الجمعة على المنبر في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ويبكر عمر رضي الله عنهما فلما كان في خلافة عثمان رضي الله عنه وكثروا امر عثمان يوم الجمعة
بالاذان الثالث فاذن به على الزوراء فثبت الامر على ذلك. وفي رواية لم يكن للنبي صلى الله عليه وسلم مؤذن غير واحد. وفي رواية للنسائي كان بلال يؤذن اذا جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على منبر يوم الجمعة فاذا نزل اقام ثم كان كذلك في في زمن ابي بكر وعمر رظي الله عنهما
واخرج ابو داوود عن السائب ابن يزيد قال كان يؤذ سلم اذا جلس على المنبر يوم الجمعة على باب المسجد وعمر ثم ساق نحو الحديث قبله حديث منكر باب باب الخطبة لصلاة الجمعة فالمتفق عليها لابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يقعد ثم يقوم
كما تفعلون الان وفي رواية للبخاري كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب خطبتين يقعد بينهما واخرج مسلم عن جابر ابن سمرة قال كانت للنبي صلى الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما يقرأ القرآن ويذكر الناس. وفي رواية ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم كان يخطب قائما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قائما. فمن نبأك انه كان يخطب جالسا فقد كذب. فقد والله امضيت معه اكثر من الفي صلاة وفي رواية لابي داوود وابن سعيد ثم يقعد قعدة لا يتكلم فيها
واخرج مسلم عن كعب ابن عجرة قال قال دخل المسجد وعبدالرحمن ابن ام الحكم يخطب قاعدا. فقال انظروا الى هذا الخبيث اطلبوا قاعدا وقال الله تعالى واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما
واخرج مسلم عن جابر ابن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته وشد غضبه حتى كأنه منذر جيش صبحكم ومساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين
ويقرن ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطى ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي وخير الهدى هدى محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة. ثم يقول انا اولى بكل مؤمن من نفسه من
ترك مالا فلاهله ومن ترك دينا او ضياعا فالي وعلي وفي رواية كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يحمد الله ويثني عليه بما هو اهله. ثم يقول من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
وخير الحديث كتاب الله ثم ساق الحديث وفي رواية كانت خطبة النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة يحمد الله الحديث وزاد النسائي وكل ضلالة في النار وعنده ان اصدق الحديث كتاب الله
واحسن الهدي الحديث واخرج مسلم عن ابي وائل قال خطبنا عمار فاوجز وابلغ. فلما نزل قلنا يا ابا اليقظان لقد ابلغت واوجست فلو كنت تنفست فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مأنة من فقهه. فاطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة
وان من البيان سحر اليدين لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يزيد على ان يقول بيده هكذا. واشار باصبعه مسبحة وعند الدارمي وفي رواية وعند الدارمي في رواية وما وما يشير الا باصبعه
وفي الاخرى واشار بالسبابة عند الخاصرة واخرج مسلم عن عدي ابن حاتم ان رجل خطب عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال من يطع الله ورسوله فقد رشد. ومن يعصه ما فقد غوى
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بئس الخطيب انت. قل ومن يعص الله ورسوله ورسوله واخرج مسلم العمرة بنت عبدالرحمن الاخت لعمرة قالت اخذت قاف والقرآن المجيد من في رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة
وهو يقرأ بها على المنبر في كل عام وفي رواية للنسائي كان صلى الله عليه وسلم يصلي بها في الصبح واخرج مسلم عن بنت لحارثة بنت ابن النعمان قالت ما حفظت قاف الا من في رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب بها كل
الجمعة قالت وكانت النورنا وتنور رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدا واخرجني مسلم عن جابر ابن سمرة قال كنت اصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت صلاته قصدا وخطبته قصدا. زاد ابو داوود يقرأ ايات
تمرين القرآن ويذكر الناس وزاد النسائي وابن ماجة كان صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يجلس ثم يقوم فيقرأ ايات ويذكر الله وفي رواية لابي داوود كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يطيل الموعظة يوم الجمعة انما هن كلمات يسيرات
واخرج ابو داوود عن ابن عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب خطبتين كان يجلس اذا صعد المنبر حتى يفرغ. وراه قال المؤذن ثم يقوم فيخطب ثم فيجلسوا فلا يتكلم ثم يقوم فيخطب
حديث صحيح واخرج ابو داوود عن شعيب ابن زريق الطائفي قال جلست الى رجل له صحبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال له الحكم بن حزن الكلفي فانشأ يحدثنا قال وفدت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم سابع سبعة او تاسع تسعة
فدخلنا عليه فقلنا يا رسول الله زرناك فادعوا الله لنا بخير فامر بنا او امر لنا بشيء من التمر. والشأن اذ ذاك والشأن اذ ذاك دون فاقمنا بها اياما شهدنا فيها الجمعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقام متوكلا على عصا او قوس فحمد الله واثنى عليه. كلمات خفيفتان كلمات خفيفات طيبات مباركات ثم قال ايها الناس انكم لن تطيقوا او ياسر قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم باقصار الخطب
حديث صحيح اخرج ابن ماجة عن علقمة عن عبد الله انه سئل اكان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائما او قاعدا قال اوما تقرأ وتركوك قائما صحيح واخرج ابو داوود عن عمرو ابن العاص قال يوما وقام رجل فاكثر القول فقال عمرو لو قصد في قوله لكان خيرا له. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول لقد رأيت او امرت ان اتجوز في القول فان الجواز هو خير حسن الاسناد واخرج النسائي والدارمي عن عبد الله ابن ابي اوفى قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر الذكر ويقل اللغو. ويطيل الصلاة ويقصر الخطبة
ولا يأنف ان يمشي مع الارملة والمسكين فيقضي لهما حاجتهما ايد صحيح واخرج ابن ماجة عن جابر ابن عبد الله ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان اذا صعد المنبر سلم. حيث حسن في الزواء الضعيف. اخرج ابن ماجة عن مال ابن
عن عمار ابن سعد عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا خطب في الحرب خطب على قوس واذا خطب في الجمعة خطب على عصا حديث ضعيف
واخرج ابو داوود عن سهل ابن سعد قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم شاهرا يديه قط يدعو على منبره ولا على غيره. ولكن رأيته يقولها هكذا واشار بالسبابة وعقد الوسطى بالابهام
حديث ضعيف واخرجه ابو داوود ابن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا تشهد قال الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ارسله بالحق بشيرا
ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد. ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيئا فيهم ضعيف واخرجه ابو داوود عن يونس انه سأل ابن شهاب عن تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة فذكر نحوه قال ومن فيهما فقد غوى ونسأل الله
ربنا ان يجعلنا ممن يطيعه ويطيع رسوله ويتبع رضوانه ويجتنب سخطه. فانما نحن به وله حديث ضعيف واخرج احمد عن ابي سعيد الخضري ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب قائما على رجليه. اسناده صحيح على شرط مسلم. واخرج احمد علي او عن ابن او عن الزبير
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبنا فيذكرنا بايام الله حتى نعرف ذلك في وجهه. وكأنه نذير قوم يصبحهم امر يصبحهم الامر غدوة وكان اذا كان وكان وكان اذا كان حديث عهد بجبريل لم يتبسم ضاحكا حتى يخطب
يوم الجمعة قائما ثم يقعد ثم يقوم فيخطب حديث حسن باب الانصات للخطبة يوم الجمعة فالمتفق عليه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة انصت والامام
اخطب فقد لغوت واخرج مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل ثم اتى الجمعة فصلى ما قدر له ثم انصت حتى يفرغ من خطبة
ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى. وفضل ثلاثة ايام. وفي رواية من توضأ فاحسن الوضوء وفي اخرها ومن مس الحصى فقد لغى واخرج ابو داوود عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يحضر الجمعة ثلاثة نفر
رجل حضرها يلغو وهو حظه منها. ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله عز وجل ان شاء وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخطى رقبة مسلم ولم يؤذي احدا. فهي كفارة الى الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة
وذلك بان الله عز وجل يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها. حديث حسن واخرج ابن ماجة عن ابي ابن كعب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ يوم الجمعة تبارك وهو قائم فذكرنا بايام الله وابو الدرداء وابو
وبر يغمزني. فقال متى انزلت هذه السورة؟ اني لم اسمعها الا الان. فاشار اليه ان اسكت فلما انصرفوا قال سألتك متى انزلت هذه السورة فلم تخبرني؟ فقال ابي ليس لك من صلاتك اليوم الا ما لغوت. فذهب الى رسول الله صلى
الله عليه وسلم فذكر ذلك له واخبره بالذي قال ابي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق ابي. وفي رواية لاحمد انه صلى الله عليه وسلم وقرأ يوم الجمعة براءة. حديث صحيح
واخرج ابو داود عن سمرة بن جندب ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال احظروا الذكر وادنوا من الامام فان الرجل لا يزال يتباعد حتى يؤخر في الجنة وان دخلها حديث حسن
واخرج احمد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل اسفارا. والذي قولوا له انصت ليس له جمعة سنده ضعيف
واخرج احمد عن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احضروا الجمعة وادنوا من الامام فان الرجل ليتخلف عن الجمعة حتى انه ليتخلف الملائكة يوم الجمعة على ابواب المساجد يكتبون الناس على منازلهم. جاء فلان من ساعة كذا جاء فلان من ساعة كذا جاء
بانه الامام يخطب جاء فلان فادرك الصلاة ولم يدرك الجمعة اذا لم يدرك الخطبة فساده ضعيف وفي الموطأ عن ما لك علم شهاب عن ثعلبة ابن ابي مالك القرضي انه اخبره انهم كانوا في زمان عمر ابن الخطاب يصلون يوم الجمعة حتى
عمر فاذا خرج عمر وجلس على المنبر واذن المؤذنون قال ثعلبة جلسنا نتحدث فاذا سكت المؤذنون وقام عمر يخطب انصتنا فلم يتكلم منا احد. قال ابن شهاب فخروج الامام يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام. اسناده صحيح
باشارة الى انها اكثر من مؤذن في عهد عمر هي في وقت واحد يعني كانوا في زمان المؤذنون في الحياة واذن المؤذنون مشهور اذان واحد وفي الموطى عن ما لك بن ابي عامر ان عثمان بن عفان كان في خطبته
قل ما يدع ذلك اذا خطب اذا قام الامام يخطب يوم الجمعة فاستمعوا وانصتوا فان للمنصت الذي لا يسمع من الحظ مثل ما السامع فاذا قامت الصلاة فاعدل الصفوف وحاذوا بمناكب فان اعتدال الصفوف من تمام الصلاة ثم لا يكبر حتى يأتيه رجال قدوة
وكلهم بتسوية الصفوف فيخبرونه ان قد استوت فيكبر سنده صحيح وفي الموطأ عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر رأى رجلين يتحدثان والامام يخطب يوم الجمعة فحصبهما ان يصمتا
صحيح وفي الموطأ عن مالك انه بلغه ان رجل عطس يوم الجمعة والامام يخطب فشمته انسان الى جنبه فسأل عن ذلك سعيد ابن المسيب فنهاه عن ذلك وقال وقال لا تعد
وفي الموطأ عن ما لك انه سأل ابن شهاب عن الكلام يوم الجمعة اذا نزل الامام على المنبر قبل ان يكبر فقال ابن شهاب لا بأس بذلك باب تحية المسجد والامام يخطب
المتفق عليه عن جابر ابن عبد الله قال جاء رجل النبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة فقال اصليت يا فلان؟ قال لا. قال قم فاركع ركعتين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب اذا جاء احدكم والامام يخطب او قد خرج فليصلي ركعتين. واخرج ابو داوود ابن ماجة عن ابي هريرة قال
وجاء سليك الغطفاني ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فقال له اصليت شيئا؟ قال لا. قال صلي ركعتين تجوز فيهما. واخرجه ابن ماجه ابو هريرة وجابر بلا فاصليت ركعتين قبل ان تجيء. واخرجه ابو داوود واخرجه ابو داوود عن جابر وازاد. ثم اقبل على الناس قال اذا جاء احدهم
الامام يخطب فليصلي ركعتين يتجوز فيهما اه صحيح دون قول ابن ماجة قبل ان تجيء فانه شاذ من جابر راكب يا شيخ واخرج الترمذي والدارمي عن عياض ابن عبد الله ابن ابي سرح ان ابا سعيد الخدري دخل يوم الجمعة ومروان يخطب فقام يصلي فجاء الحرس ليجلسوه
فابى حتى صلى فلما انصرف اتيناه فقلنا رحمك الله ان كادوا ليقعوا بك. فقال ما كنت لاتركهما بعد شيء رأيته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر ان رجلا جاء يوم الجمعة في هيئة لذة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فامره فصلى النبي صلى الله عليه وسلم
يخطب حسن صحيح اخرج الترمذي والدارمي عن عن العلاء ابن خالد القرشي قال رأيت الحسن البصري دخل المسجد يوم الجمعة والامام يخطب فصلى ركعتين ثم جلس زال الدارمي في روايته وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاء احدكم والامام يخطب فليصلي ركعتين خفيفتين يتجوز فيهما
حديث ضعيف واخرج احمد عن ابي سعيد ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر فامره ان يصلي ركعتين ثم دخل فامره ان يصلي ركعتين ثم دخل الثالثة فامره ان يصلي ركعتين
باب قطع الخطبة للتعليم. اخرج مسلم عن ابي رفاعة قال انتهيت الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب. قال فقلت يا رسول الله رجل غريب جاء يسأل عن دينه لا يدري ما دينه. قال فاقبل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وترك خطبته حتى فاتي بكرسي حسبت
قوائمه حديدا قال فقعد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل يعلمني مما علمه الله ثم اتى خطبته فاتم اخرها باب ما يقرأ في صلاة الجمعة اخرج موسوع لابن ابي رافع قال استخلف مروان ابا هريرة على المدينة
وخرج الى مكة فصلى لنا ابو هريرة الجمعة فقرأ بعد سورة الجمعة في الركعة الاخرة اذا جاءك المنافقون. قال فادركت ابا هريرة حين انصرف فقلت له انك قرأت بسورتين كان علي ابن ابي طالب يقرأ بهما بالكوفة الجمعة في السجدة الاولى وفي الاخرة اذا جاءك
واخرج مسلم عن نعمان ابن بشير قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين وفي الجمعة بسبح اسم ربك الاعلى وهل اتاك حديث الغاشية؟ قال واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرأ بهما ايضا في الصلاتين. وفي رواية ان الضحاك ابن قيس كتب الى النعمان فاجابه بذلك. وفي رواية
بلفظ كتب الظحاك بن قيس الى النعماني يسأله اي شيء قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة سوى سورة الجمعة فقال كان يقرأ هل اتاك واخرجوا بيده النسائي عن سمرة بن جندب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الجمعة سبح اسم ربك الاعلى وهل احد؟ وهل اتاك حديث الغاشية
صحيح واخرج ابن ماجة عن ابي عنبة الخولاني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الجمعة بسبح اسم ربك الاعلى وهل اتاك حديث الغاشية حديث صحيح باب ما يقرأ في فجر الجمعة
ثم اتفق عليه ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الجمعة في صلاة الفجر الف لام ميم تنزيل السجدة وهل اتاك قد اتى على الانسان
واخرج مسلم عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة الف لام ميم تنزيل السجدة. وهل اتى على الانسان حين من الدهر
وان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الجمعة سورة الجمعة والمنافقين. واخرج ابن ماجة عن عبد الله ابن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يقع في صلاة الصبح يوم الجمعة الف لام ميم تنزيل وهل اتى وهل اتى على الانسان
حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن مصعب ابن سعد عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة الف لام ميم تنزيل هل اتاع الانسان حديث صحيح وقال في الزوال الضعيف
ما له لكن ذكر ابن القيم في الزاد انه من البدع اذا شيء نعم وهذا ينهى عن ذلك توقف باب الصلاة بعد الجمعة. اخرجه مسلم عن ابي هريرة يصلي ركعتين في المسجد وركعتين اذا رجعت
واخرج مسلم عن عبد الله انه كان اذا صلى الجمعة انصرف فسجد سجدتين في بيته ثم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك. وفي رواية ابي داود كان ابن عمر يطيل الصلاة قبل الجمعة. واخرج مسلم عن ابن جريج. قال اخبرني عمر ابن عطاء ابن ابي الخواء ابن ابي الخوار. ان نافع ابن جبير
فله الى السائب ابن اخت نمر يسأله عن شيء رآه منه معاوية في الصلاة. فقال نعم صليت معه الجمعة في المقصورة. فلما سلم الامام قمتم في مقامي فصليت فلما قال ارسل الي فقال لا تعد لما فعلت اذا صليت الجمعة
حتى تكلم او تخرج فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا بذلك الا توصل صلاة بصلاة حتى نتكلم او نخرج واخرجه ابو داوود عن عطاء عن ابن عمر قال كان اذا كان بمكة فصلى الجمعة تقدم فصلى ركعتين ثم تقدم فصلى اربعا. واذا كان بالمدينة
الجمعة ثم رجع الى بيته فصلى ركعتين ولم يصلي في المسجد فقيل له فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك وفي رواية عن ابن جريج قال اخبرني عطاء انه رأى ابن عمر يصلي بعد الجمعة
فيلماز عن مصلاه الذي صلى فيه الجمعة قليلا غير كثير. قال فيركع ركعتين قال ثم يمشي انفس من ذلك فيركع رأيت ابن عمر يصنع ذلك قال مرارا. حديث صحيح واخرجه ابو داوود
النافع ان ابن عمر رأى رجل يصلي ركعتين يوم الجمعة في مقامه فدفعه وقال اتصلي الجمعة اربعا؟ وكان عبد الله يصلي يوم ركعتين في بيته ويقول هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
حديث صحيح واخرج الناهية عن ابن عمر انه كان يصلي بعد الجمعة ركعتين يطيل فيهما. ويقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله شاذ بذكر اطالتهما باب الرخصة بعدم حضور الجمعة في المطر
ومتفق عليه عبدالله بن الحارث قال قال ابن عباس لمؤذنه في يوم المطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي على الصلاة. قل صلوا قل صلوا في بيوتكم فكأن الناس استنكروا قال فعله من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان
احرجكم فتمشون في الطين وادحر وزاد في رواية لهما في اوله خطبا خطب لابن عباس في يوم ذي ردغ وفيها كرهت ان اؤثمكم فتجئون تدوسون في الى ركبكم. وفي رواية لمسلم اذن مؤذن ابن عباس يوم الجمعة في يوم مطير. وفي رواية ابن ماجة تأمرني ان اخرج الناس من
بيوتهم فيأتوني يدوسون الطين الى ركبهم واخرجوا بدود النسائي عن ابي المريح عن ابيه ان يوم حنين كان يوم مطر فامر النبي صلى الله عليه وسلم مناديه ان ان الصلاة في الرحال زاد في رواية ابي داوود ان ذلك كان يوم جمعة. حديث صحيح
اخرج ابن داود ابن ماجة عن ابي المليح عن ابيه انه شهد النبي صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية في يوم جمعة واصابهم مطر لم تبتل اسفل نعالهم فامرهم ان يصلوا في رحالهم حديث صحيح
واخرج احمد عن عمار ابن ابي عمار مولى بني هاشم انه مر على عبد الرحمن ابن سمرة وهو على نهر ام عبد الله يسيل الماء مع غلمته ومواليه فقاله عمار يا ابا سعيد الجمعة فقال له عبدالرحمن بن سمرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا كان يوم مطر وابل
فليصلي احدكم في رحله صحيح لغيره