1
00:00:00.900 --> 00:00:26.550
لله والصلاة  وعلى آله  فيقول الناظم اه عمل تصحيح مسائل المناسخات المناسخات جمع مناسخة والمناسخة مفاعلة من النسخ. والنسخ كما هو معلوم في اللغة الابطال والنخل من معانيه في اللغة اللغة

2
00:00:26.900 --> 00:00:45.200
الابطال والنقل والإبطال هو الإزالة يقال نسخت الشمس الظل اي ازالته وابطلته والنقل نسخت ما في هذا الكتاب اين نقلتوه  وهذا المعنى مناسب للمعنى الاصطلاحي كما سيظهر لكم هي في الاصطلاح

3
00:00:45.300 --> 00:01:07.700
ان يموت ميتون بعد ميت في مال واحد ولا بعيد ميت يقولون هكذا  اصل ان يموت ميت بعيد ميت في مال واحد قبل ان يقسم اذن مناسخته في الاصطلاح ان يموت ميتون

4
00:01:07.800 --> 00:01:27.750
بعيد ميت في مال واحد قبل ان يقسم يقولون هكذا بعيدة لأنه في الغالب ان المناسخات تقع اذا مات الثاني بعد موت الاول قريبا منه لانه في الغالب لا يتأخر الناس عن قسمة التركة زمنا طويلا

5
00:01:28.150 --> 00:01:48.650
لكن تقع المناسخات غالبا ملي كيموت الثاني من ورثة الأول بعده بفترة يسيرة قبل ان يقسم المال يريث يموت اذن شنو هي في الاصطلاح؟ ان يموت ميت بعد ميت اذن يموت الأول ثم يموت الثاني بعيده

6
00:01:49.450 --> 00:02:12.850
لا ولو كان بعده بمئة سنة ان الضابط عندنا شنو هو ان المال الذي سنقسمه هو مال الميت الاول وقد مات احد ورثته قبل قسمة المال يعني مات واحد الشخص وترك تركة ثم مات احد ورثته قبل قسمة المال هذا هو المقصود بالمنافق ولو بعد عشرين عام

7
00:02:12.850 --> 00:02:28.150
الى كان مازال ماتقسمش المال فهي مناسخة غير كيما قلنا يعبرون ببعيب انه في الغالب مكيتقسمش المال في الزمن القريب اما الى طال الزمن يقتسم المال اذا ان يموت ميت هاد الميت شنو المقصود به؟ الثاني هذا هو الثاني

8
00:02:28.200 --> 00:02:48.200
بعد ميتين هاد الميت شكون المقصود به؟ الأول في مال واحد هاد المال الواحد ديال من؟ ديال الأول في مال واحد اي مال اولي وعلاش زادو هاد القايد لي هو اولا بعدا؟ ان يموت ميت بعيد ميت ماذا تستفيدون منه؟ انهما اذا ماتا معا في

9
00:02:48.200 --> 00:03:09.950
اخت واحد فلا يرث احدهما الاخر ما عندناش مناسخات كل واحد غنديرو ليه الورثة ديالو في ماله وقولهم في مال واحد يستفاد منه انه الى بغينا نقسمو التركة ديال كل ميت في ماله فإننا لا نحتاج لعمل المناسخات كل ميت نصحح له مسألة مستقلة الميت لول ترك

10
00:03:09.950 --> 00:03:22.900
كذا كذا من المال ونشوفو الورثة ديالو شكون ونصحو مسألة خاصة به والميت الثالث ترك كذا وكذا من المال نصحح مسألة خاصة به كل مسألة بوحدها لكن المناسخات متى تكون

11
00:03:23.400 --> 00:03:36.850
اذا كان المال واحدا اللي هو مال الميت الاول مال الميت الأول غيورت منو الميت التاني والميت التاني غيورتو منو الورثة ديالو هنا فين كتكون عمل المناسخ اذن نتا من بالي هذا عمل المناسخات فين كيكون

12
00:03:37.150 --> 00:03:50.700
في قسمة مال واحد للميت الأول واحد ديال من ديال الميت الأول اما الميت الثاني لو فرضنا ان الميت الثاني مات وراث من لول شي حاجة وعندو تاهو شي مال مستقل

13
00:03:51.100 --> 00:04:08.850
فكنصحو عمل المناسخات فيما ورثه من الميت الأول واما فيما تركه من مال خاص بهم استقل ديالو كنصحو مسألة خاصة بورثته ولا مناسفاته واش واضح؟ هذا شرطي هذا شرط عمل المناسخات شنو شرط عمل المناسخات

14
00:04:09.750 --> 00:04:26.600
تيكون داك المال الموروث للميت الأول وحدو الميت الأول داك المال الموروث ديالو لا للميت الثاني مال مستقل لكان انصحو ليه عمل المناسخات ونقولو الورثة ديالو وقسمو هاد الحق لي ورتو من داك الميت الأول ونصحو ليهم مسألة خاصة

15
00:04:26.600 --> 00:04:52.200
نعاودو نقسمو ليهم المال ديالهم مفهوم قال رحمه الله اه ان يموت ميت بعيد ميت في مال واحد قبل ان يقسم بمعنى هاد الثاني مات عقب قبل ان يقسم مال الميت الاول قبل ان يقسم ذلك المال لي هو مال ميت الأول مفهوم قولهم قبل ان يقسم

16
00:04:52.350 --> 00:05:08.050
انه اذا مات الثاني بعد قسمة المال فلا مناسخات واضح؟ حينئذ ولى عندو جزء خاص به خدا ورث واحد المال غنضمو داك المال لي ورت الى ما له من المال ونصحح مسألة من ورثته مفهوم الكلام

17
00:05:08.350 --> 00:05:29.850
بوضح الصورة مات واحد وقسمو الناس التركة ديالو وبعدها مباشرة مات واحد ممن ورثه عندنا مناسخات ولا لا لا مناخات كل مسألة مستقلة بوم هاد الحقيقة لابد منها  اه تصوري مسائل المناسخات

18
00:05:31.000 --> 00:06:00.650
طيب شنو هو العلاقة بين المعنى الاصطلاحي والمعنى اللغوي اذا انتبهتم تجدون علاقة وهي اش ان كل ميت فان يموت كانه اه ينسخ المسألة الاولى باعتبار انه سيرثه بعض ورثة الاول ولا كل ورثة الاول ولا اه شيء من غير ورثة الاول

19
00:06:01.350 --> 00:06:15.700
فكأنه ينسخ العمل السابق او بعض الورثة اللي ورثوا من الميت الأول واحد النصيب ممكن يورتو من الميت الثاني ويتزاد لهم حظهم من من البيرة فلذلك سمي هذا اه العمل بالمناسخة

20
00:06:17.850 --> 00:06:33.400
ولذلك قال لك هنا وسمي تعدد الميت بذلك لان موت الاول يقتضي ان يقسم البال على اجزاء وموت الثاني يبطل ذلك ويقتضي ان يقسم على مقدار اخر من الأجزاء هادشي علاش سمي مناسخات واش واضح

21
00:06:33.600 --> 00:06:46.500
مثلا واحد ترك هلك وترك ثلاثة ابناء كل واحد منهم شحال كان غيكون عندو؟ التلت ومات واحد من الأبناء قبل ما نقسمو الما لواحد من الأبناء اذن هادوك جوج ابناء شحال غايولي عندهم؟ النصف

22
00:06:46.750 --> 00:07:02.300
اذن لما مات الثاني بطل القسم الأول بطل ولا زايد كان لهاديك غايورث غير ثلث ولا غايورث النصف فلذلك سمي بالمناسبات واخر هذا الباب مع ان هاد الباب ديال المناسخات

23
00:07:02.450 --> 00:07:20.250
من اهم ابواب الفرائض راه قلت لكم باب المناسخات وباب الوصايا هما اهم هذه المسائل المتأخرة التي لا وباب المناسخات اهم من الوصايا وذلك لكثرة وجوده لكثرة حصوله في الغالب

24
00:07:20.450 --> 00:07:41.000
الناس يتأخرون في قسمة الميراث ويقع موت في الغالب الناس يتأخرون في قسمة الميراث خصوصا الا كان الميراث اه اذا كان الميراث من الملك المشاع فاذا كان الميراث مشاعا في الغالب كيتأخرو في قسمة اذا كان عقارا ولا دارا شي حاجة مشاعة

25
00:07:41.400 --> 00:07:55.250
اذا كان ما لا يسهل قسمته لك اذا كان مشاعا فليتأخرون فيه فيموت ثان من الورثة ويموت ثالث وتقع المناسخات ولذلك هو اهم هذه الابواب طيب لماذا اخره اذا كان مهما خاصو يتقبل

26
00:07:55.250 --> 00:08:16.550
فالجواب انه اخره لان عمل المناسخات انما يكون بعد جميع الاعمال السابقة بمعنى لو ان هداك الهالك الاول ترك مقرا به ترك واحد الوريث واقر به بعض الورثة. ولا ترك مصلاه ولا ترك ولدا قد استهل. واش واضح

27
00:08:16.700 --> 00:08:35.550
او غير ذلك من الأعمال اللي سبقتو لها انثى اولا نحو ذلك اش كنديرو؟ حتى كنصححو المسائل بالعمل السابق ان ترك مقرا به كان نصححو مسألة الاقرار وان ترك مصلاه نصحح مسألة الميراث ومسألة الوصية وحتى ننتهي من ذلك عاد كنصحو

28
00:08:36.100 --> 00:08:53.150
مسألة المناسخات عاد كنقولو وتوفي دلك دبن ولا البنت ولا الزوجة ولا نحو ذلك واش واضح الكلام؟ هادشي علاش اخره؟ لأنه ايلا اجتمع ما علينا المناسخات مع ما سبق من الأعمال فإننا نقدمها عاد كنأخرو المناسخات

29
00:08:53.300 --> 00:09:17.850
فأخره علاش قل انت لتأخره في العمل؟ ماشي بعدم اهميته واهم مما سبق لكن لتأخره في العمل  قال رحمه الله عرفه والمناسخات الناظم في النظم قال وفاة وارث قبيل القسمة لما لموروت من التركة هي المناسخة في اصطلاح

30
00:09:18.500 --> 00:09:40.350
هادي هي المناسخة في الإصطلاح قالك وفاة وارث قبيل القسمة لما لموروث من التركة وفاة وارث شكون هذا الثاني ولا الأول هذا ثان وفاة وارث ثان عقب موتي الأول قبيل القسمة اي قبيل قسمة التركة قبل ما يقسموا

31
00:09:40.600 --> 00:09:58.100
الورثة تلك التركة التي تركها الميت الاول. واحد من الورثة اللي كانوا غيورثوا في تلك التركة مات قبل ما يقسموها لما وفاة وارث قبيل القسمة لما كان لموروث من التركة

32
00:09:58.150 --> 00:10:22.400
قبيل القسمة لما؟ باش متعلق بالقسمة قبيل قسمة ما كان لموروث من التركة قبل ان يقسموا ما كان لموروت شكون الموروث اللول هذا؟ لموروث اي الأول اه من لما كان له من التركة اي ما تركه الموروث الاول من المال قبيل قسمته مات

33
00:10:23.000 --> 00:10:39.950
هاديك ثان قالك هاداك هو هادي هي المناسخات اذن اما تقول بعيد موت الأول ولا تقول قبيل قسمة التركة لأن الضابط عندنا هو ان الثانية توفي بعد موت الأول وقبل قسمة تركته فقل ما شئت

34
00:10:40.050 --> 00:11:05.950
مفهوم قالك هي المناصخة في اصطلاحك هذه هي المناسخة قال فهاك اقساما لها يا صاحي اقسامها ثلاثة المسائل المناسخات عندها ثلاثة الأقسام ذكرها الناظم قسمان واضحان سهلان لا يحتاجان الى عمل. والقسم الثالث هو لي فيه العمل. ساهل هادشي ديال المناسبة

35
00:11:07.700 --> 00:11:24.400
قال فهاك اي خذ ايها الطالب مني اقساما ثلاثة لها اي للمناسخة يا صاحب هذا المرخم على غير يا صاحبي شحال هي الأقسام لي غادي يعطينا الماضي؟ ثلاثة الأقسام قسمان

36
00:11:24.850 --> 00:11:39.750
لا يحتاجان الى عمل واحد جوج د الأقسام من اقسام المناسخات مغنحتاجوش فيهم لتاشي عمل غنصححو مسألة وحدة وانتهى الموضوع والقسم الثالث هو اللي فيه العمل واش واضح يالاه شناهوما هاد جوج اقسام لي ساهلين ومانحتاجوش فيهم العمل

37
00:11:39.800 --> 00:12:01.700
اشار اليهما الناظم قال فإن يكن والراس كل عصبه وورث الثانية باقي العصبة او كان ورث الذي تقدما عصبة واهل فرد علما وكان ارث الثاني بالتعصيب لعاصم الاول في الترتيب

38
00:12:01.900 --> 00:12:19.400
فعد ثانيا كأن لم يخلق. اذن ذكر لك جوج د الأقسام هنا القسم الأول ان يكون وراث كل عصبه وورث الثانية باقي العصبة يعني اذا هلك الهالك الاول الميت الاول

39
00:12:19.800 --> 00:12:38.850
وترك آآ ورثته كلهم عصبا ومات بعده ميت من اولئك الورتة وهداك الميت التاني الذي مات حتى هو ترك ورثة كلهم عصبوا وكانوا نفس الورثة دوك الباقيين من الورثة هوما اللي غيورثوا فيه حتى هو

40
00:12:38.850 --> 00:13:00.200
توبي بالتعصيب نيت اذن عندنا خمسة الورثة مثلا ورثوا الميت الاول بالتعصيب توفي واحد منهم هاد الربعة تاهوما ورتوا هاد اللي مات بالتعصيب هادي هي القسم الأول حينئذ شنو غادير فهاد القسم؟ غيقولينا من بعدها غيقول لك فعد ثانيا كأن لم يخلق جي وصحح المسألة من الميت لول ومتحسبش هداك لي

41
00:13:00.200 --> 00:13:20.900
لي مات من بعدو كأنه لم يخلق مثلا هلك هالك وترك خمسة ابناء. عليكم السلام هلك هالك وترك خمسة ابناء ثم بعد ذلك توفي ابن وترك اربعة اخوة اذا شوف لاحظ الهاديك الاول الهاديك الاول ترك خمسة ابناء هادو باش يورثوا كلهم يرثون

42
00:13:21.150 --> 00:13:38.550
بالتعصية بعد ذلك توفي اخوهم وهم اشقاء ولا اخوة لأب باش غيورثوه جميعا بالتعصيب اش دير؟ فعد ثانيا هذا اللي متنك ان لم يخلق. ومن اول الأمر تصحح المسألة من اربعة ابناء تقول هلكها لكل اللي هو الميت

43
00:13:38.550 --> 00:13:51.600
ماشي الثاني لأنهم غيورتو المال ديال اللول ماشي الثاني غتقولها لك وهو كذا وترك اربعة ابناء عوض دير خمسة ابناء ثم توفي اخ وترك اربعة اخوة اشقاء الى درتيها بالعمل

44
00:13:51.600 --> 00:14:05.850
راه غتخرج لك المسألة ماشي غتخرج لكن غيقولك المؤلف سيطول العمل وتحصل المشقة دون فائدة اتحصلك غي المشقة وطول الخدمة بلا تا شي فائدة نفس الشيء لي غادي يخرج لك

45
00:14:06.350 --> 00:14:19.050
اذن ماذا تفعل الفقيه تقولها لك اني كنت راك اربعة ابناء هذاك الميت هذاك ولده لي مات من بعد تألم يخلق مفهومة الصورة اللولة اذن شنو عندنا فيها؟ ما عندنا فيها تا شي عمل عندنا مسألة سهلة

46
00:14:19.150 --> 00:14:40.700
هادي هي القسم الأول القسم الثاني قال او كان وراث الذي تقدم فهمنا البيت الأولاد فإن يكون وراث كل عصب كل اي الميت الاول والميت الثاني عصبة ولكن بشرط والحالة هذه جملة حالية مقيدة والحالة هاته ورث الثانية الميتة الثانية باقي عصبة الاول

47
00:14:40.750 --> 00:14:55.450
هادوك الباقين من عصبة الاول هوما نفسهم اللي ورتوا التاني شوف الفقيه ماشي لول عندو عصبي والثاني عندو عصبة اخرين لا العصبة ديال لول هوما العصبة ديال الثاني انفسهم دون زيادة ولا نقصان مزاد حد

48
00:14:55.450 --> 00:15:20.350
مفهومة المسألة هادي هي اللولة التانية قال او كان وراث الذي تقدم عصبة واهل فرد علم وكان ارث الثاني بالتعصيب لعاصي بالأول في الترتيب قالك القسم التاني ان يكون ورثة الذي تقدم شكون الذي تقدم؟ الميت الأول لي غنقسمو المال ديالو

49
00:15:20.650 --> 00:15:45.000
عصبة وال فرد الورثة ديالو منهم العصبة ومنهم اهل الفروض قال وكان ارث الثاني والثاني الذي توفي اه وكان ارث الثاني بالتعصيب وخصره للضرورة يعني حذف الياء للضرورة الاصل الثاني بالتعصيب لعاصي الاول

50
00:15:45.000 --> 00:16:07.000
لي في الترتيب قالك وكان ورثة الميت الثاني بالتعصيب لعاصي الاول يعني الذين ورثوا الثانية ورثوه بالتعصيب فقط ماكاينش اللي ورثوا من الفرض وهم عصابة الاول في الترتيب عصبة الميت الاول في الترتيب

51
00:16:07.350 --> 00:16:24.950
اما يكون هداك صاحب الفرد هو لي مات اصلا اولا صاحب الفرض لا يرث في الثاني كيورث غير في الأول نفس الشيء مثلا مثال ذلك هلكت امرأة وتركت زوجا واربعة ابناء

52
00:16:25.250 --> 00:16:38.150
ولدتهم مع غير ذلك الزوج كانت مجوجة براجل مع ربعة الأبناء وتزوجت من بعد بزوج اخر وتوفيت تركت زوجا لها وأربعة ابناء من غير ذلك الزوج من شي راجل خر قبل

53
00:16:38.150 --> 00:16:55.400
مفهوم ثم توفي احد الأبناء واحد من دوك الأبناء الأربعة قبل من قسمة المال توفي. هداك الرجل لي خلاتو راجل مو لا يرثه واش واضح؟ لا يرثه شيئا اذن الهالك اللول لي هو الزوجة تركت

54
00:16:55.750 --> 00:17:13.350
اعلى عصبة وصاحب فرض. اصحاب التقسيم هما دوك اولادها الربعة وصحن فرض هو الزوج. يرث معهم الربع والثاني ترك عصبة فقط ما كاينش معهم صاحب فرض لأن داك رجل مو لا يرثه ترك عصبة فقط ودوك العصبة هما عصبة

55
00:17:13.350 --> 00:17:31.150
هو لي ورتو لول هوما لي غيورتو نفسهم مفهوم؟ كذلك اش غدير؟ فعد ثانيا كأن لم يخلق. جي من لول وقل هلك هالك وترك زوجا وثلاثة ابناء صافي عطي للزوج الربع وعطيهم هما ما بقي يقتسمونه مفهوم الكلام

56
00:17:31.200 --> 00:17:49.700
فعد ثانيا كأن لم يخلق او اه كان اللي مات هو نفس داك صاحب الفرض مثلا ترك هلكت زوجة وتركت زوجا واربعة ابناء. وهادوك الابناء ولاد داك الزوج راجلها وهادوك ولادو ولادها. مفهوم

57
00:17:50.500 --> 00:18:14.250
وقبل قسمة المال توفي زوجها ماتت وخلات زوج وعصبة اللي هوما ابناءها وابناء ثم توفي الزوج اذا الميت الاول ترك عصبة واعلى فرود والميت الثاني ترك عصبة وهم عصبة الاولين. اذا اش نديرو؟ فعد ثانيا كان لم يخلق الزوج نديرو كانه ما كاينش. ونقولها لك هاديك اللي هو الزوجة

58
00:18:14.250 --> 00:18:36.650
لأن المال ديالها لي غنقسمو وترك ثلاثة ابناء مفهوم قولي شحال قلنا ربعة الأبناء؟ المهم هادوك اللي قلنا ربعة ولا تلاتة وترك اربعة ابناء قال رحمه الله او كان وراث الذي تقدم عصبة واهل فرد علم والحالة هاته وكان ارث الثاني هذا راه غي تقييد للبيت الأولي راه غي قسم

59
00:18:36.650 --> 00:19:00.300
قسم واحد فيه جوج دالأبيات وكان ارث الثاني بالتعصيب لعاصي بالأول في الترتيب نفس عصبة الأول هم الذين يرثون الثانية دون زيادة شوف الفقيه الا كان دوك عصب الثاني زاد عليهم شي وريث اخر شي عاصي اخر حينئذ غادي نتاقلو للقسم الثالث مابقاش القسم الثاني هذا مفهوم؟ خصهم يكونوا نفس باقي عصبة الأول هؤلاء

60
00:19:01.150 --> 00:19:14.450
او يكون داك صاحب الفرض مغيورتش في التاني او يكون داك صاحب الارض هو اللي مات وورتو فيه دوك العصبة اما الى كان شوف ما عدا ما ذكرناه في القسمين داخل في القسم الثالث حيد غير ما ذكر حنا نفس السؤال

61
00:19:14.950 --> 00:19:31.000
اذن الشاهد فهاد جوج د الأقسام شنو غادير؟ قالك الفقيه فعد اي في القسمين السابقين ميتا ثانيا كأن لم يخلق كأنه لم يكن ثم اقسمي المال لمن كان باقي. اقسمي المال لمن؟ بقي من الورثة

62
00:19:32.000 --> 00:19:46.700
بمعنى هذا يسهل عليك العمل لا تحتاج ان تضرب مشقة دون فائدة لأن ممكن دير تا العمل الآتي وغيخرج لك نفس نفس الحاصل ثم قال وان يكون هذا هو القسم

63
00:19:46.850 --> 00:19:58.150
فايت هو اللي فيه العمل وان يكن ميراث كل منهما على خلاف ما ذكرت محكما. علاش ما دكرتش لك الصور لانها كثيرة لا حصر لها هي قال لك على خلاف ما ذكرته

64
00:19:58.700 --> 00:20:09.800
وان يكن ميراث كل منهما من الميت الاول والميت الثاني والا بغيتي تزيد تا التالت والرابع لان المناسخات ماشي خاصها بجوج ممكن يموتوا تلاتة ربعة خمسة ستة وغي معنا ان شاء الله

65
00:20:09.850 --> 00:20:27.050
اه ضابط العمل في ذلك حنا غنبداو دابا غير بجوج ومن بعد غيجي يقول لنا وان يكن ثالث كذا اذن الشاهد قال وان يكن ميراث كل منهما اي من الميت الاول والثاني على خلاف ما ذكرته لك حال كوني محكما لذلك

66
00:20:27.400 --> 00:20:45.450
سمعنا على خلاف ما ذكرت مثلا الهالك الثاني ترك عصبة ترك ورثة غير ورثة الأول. واضح؟ هداك الميت تاني عندو ورتة غير ورثة الأول. هدا واحد او الأول ترك عصبي والثاني له نفس العصبة وزيادة

67
00:20:45.650 --> 00:21:03.450
واضح او لا يرث لاحظ اما انه يرث يرثه بعض من لا يرث الاول. او لا يرثه بعض من يرث الاول. او بعض من يرث الاول ارض يرثه هو بتعصيب او بعض من يرث الاول بتعصيب يرثه هو بفرض

68
00:21:03.750 --> 00:21:16.200
في كل هذه الصور غنديرو هاد العمل الجاي هاد القسم داخل هنا في القسم الثالث اذن شنو هو لي كيدخل معنا في القصة؟ عندما ذكرنا ما لم نذكره داخل في القسمة اذن شنو هو الذي لم نذكره

69
00:21:16.850 --> 00:21:41.200
بان كان ورثة الاول غير ورثة الثاني بالكلية او احد او كان هناك من يرث الثانية ولا يرث بمعنى نفس الورثة كيشتاركو فيهم لكن التاني عندو ورثة زايدين عاللول او الثاني ينقص بعض ورثة الأول عنه كيورتو غي شي وحدين من اللول شي وحدين من اللول ما كيورتوش فيه. واضح؟ او بعض من يرث الأول بتعصيب؟ يرثه وبفرد

70
00:21:41.200 --> 00:22:02.950
او بعض من يرث الاول بفرد يرثه هو بتعصيب او بعض من يرث الاول بفرد ما يرت التاني بفرد اخر ماشي نفس الفرض واضح؟ او او غير ذلك فهم قال وان يكن ميراث كل منهما وهادشي او قس على هذا راه قال لك على خلاف ما ذكرته لأن الصور لا حصر لها

71
00:22:04.350 --> 00:22:18.450
فصححان اش دير الفقيه فحينئذ او غيبين لي كيف تصحح وهذا كله نحن نبهنا على واحد الأمر بلا ما غنعاودو ندكرو به لكن لا نحتاج الى كثرة الكذب شنو هو؟ هادشي كامل الوقفة صحيحا كذا كذا بعد ان

72
00:22:18.450 --> 00:22:33.400
اه تصحح مسألة الاقرار ان كان مقر به وان تصحح مسألة الوصل كان موصا له وهكذا دير داكشي اللي كاين وتراك مقرن به وعاد مات ثانيت حتى تصحح الإقرار ووصية ولا

73
00:22:33.450 --> 00:22:49.400
تشخصوا اه تملك حق ذلك الهالك بهبة او عوض وكان ذلك الحق الذي تملكه شائعا داخل مع الورتة فيه. واضح؟ تملك الربع من من مال الهالك ولا الثمن ولا النصف

74
00:22:49.400 --> 00:23:04.400
كان شائعا حتى هو غاديرو مع الورثة اجنبي وتخلطو مع الورثة لأنه مثلا واحد شرا واحد لهاديك خلا واحد قطار ديال الأرض وواحد السيد قبل ما يموت لهاديك غي بشي شوية شرا من عندو الربع ديال ديك القطار

75
00:23:04.700 --> 00:23:19.550
قاليه انا غنبيع ليك الربع مشاع هاد الأرض لي عندي نبيع ليك الربع ديالها دخل معايا بالربع فهاد الأرض هادي وباع له ربوعا مشاعا ثم توفي مباشرة. ملي غيجيو يبغيو يقسمو ديك الأرض راه داخل معاهم هاد السيد هذا. الذي تملك حق غيره

76
00:23:19.700 --> 00:23:35.400
بعوض او بهبة وهبولي قالي وهبتك ربع تلك الأرض الى المهم الشاهد تصحح كل هذا وعاد غادي يجي معنا هذا اذا قال رحمه الله فصححا مسألة للسابق يصحح مسألة اش

77
00:23:35.500 --> 00:23:53.550
الميتين الأول للسابق شكون الميت الأول صاحب المال لي بغينا نقسمو المال ديالو الآن فصحح المسألة للسابق اي مسألة وراثة السابق. هذا هو المعنى. مسألة اش ويلا كان فيها اقرار ديالو الى كانت فيها وصية ديالو استهلاك وانت مشكل كلشي يديرو

78
00:23:54.150 --> 00:24:17.550
وبعدها بعد ان تنتهي منها بكل ما يتعلق بها من وصية واقرار اش دير صححا مسألة لللاحق اي مسألة لوراثة الميت اللاحق الميت الثاني بعد ذلك قال فانظر سهام ميت في السابقة مع الذي تصح منه اللاحقة. غتنضر ا سيدي باينة

79
00:24:17.900 --> 00:24:43.750
المسألة الثانية وبين سهام الميت الثاني. وسهام الميت الثاني هي اللي كتكون قبل تا راه سبق لنا العمل بالمناسبة ناسخات فيما مضى وقلنا سيأتي غنضرو بين سهام الميت الثاني وبين المسألة الثانية بأحد وجهين اما التوافق او التباين ما عندنا هنا لا التداخل ولا التماثل غنخدمو

80
00:24:43.850 --> 00:25:01.750
التوافق ولا واخا يكون التماثل حنا غنخدمو بالتوافق وخا يكون التداخل غنخدمو بالتوافق. مفهوم؟ فهما داخلان فاش بالتوافق اذن باش غنضرو بين ماذا الفقيه المسألة الثانية اللي هي المسألة ديال الهالك الثاني وسهام

81
00:25:02.250 --> 00:25:17.200
الميت الثاني التي كتبت قبل التاء سهام الحظ ديال الميت الثاني والمسألة ديال ورثة الثاني بين اصل المسألة والستهام واش بينهما التوافق ولا التباين فان كان بينهما التوافق اش نديرو

82
00:25:17.500 --> 00:25:43.050
غنضربو الوفق ديال المسألة الثانية في كل الأولى وتخرج لنا الجامعة وغناخدو الوفق ديال سهام الميت ونضعه جزء سهم للمسألة الثانية وديك الساعة من ورث في الأولى والثانية غنضربو ليه في الأولى والثانية ونعطيه المجموعة في الجامعة ومن ورث في الأولى فقط نضرب له في جزء سهم مسألته

83
00:25:43.150 --> 00:25:58.800
ونضعه قدامه في الجامعة. ومن ورث في الثانية فقط نضرب ما ورثه في جزء سهم مسألته. ونضعه قدامه في الجامعات صافي انتهت المسألة سهل جدا واضح هذا الى كان التوافق قال الناضيب مشيرا للتوافق

84
00:25:59.250 --> 00:26:12.700
فاندرس سهام ميت في السابقة هذا الميت الثاني والسهام ديال الثاني فين كاينة؟ هذاك الميت الثاني اللي درناه قدامه فين كاينة السهام ديالو؟ في المسألة الاولى ولهذا قال لك فننظر سهامه

85
00:26:12.700 --> 00:26:25.900
موجودة في السابقة في المسألة الاولى مع الذي تصح منه اللاحقة مع اش؟ اصل المسألة الذي صحت منه وهذا بعد ازالة الا كان انكسار تزيل الانكسار حتى تسالي العمل واذا

86
00:26:25.900 --> 00:26:45.250
كان عول تكتبوا ما علت اليه المسألة حتى تسالي كلشي عاد غتنظر مع الذي تصح منه المسألة اللاحقة ديال ورثة الثاني هل الموافقة بين ديني بين ديني او المباينة دون ميلي؟ هل بينهما التوافق ولا التبين؟ اذا ما عندنا لا تماثل ولا الى

87
00:26:45.250 --> 00:27:04.650
كان تمتل داخل كنخدمو بالتوافق التماثل والتداخل يستلزمان التوافق واضح فإن توافقا فوفق الثانية اضرب بما تصح منه الماضية كيفما دكرت ليكم فإن كان بينهما توافق فخذ وفق المسألة الثانية واضربه

88
00:27:04.800 --> 00:27:22.150
بكل المسألة الأولى فان توافقا فوافق الثاني يضرب التخدير فاضرب وافق وافق مفعول مقدم فاضرب وفق الثانية فاش فيما هاديك الباء ظرفية بمعنى فيه في بنائي فيما تصح منه الماضية اي الاولى

89
00:27:22.250 --> 00:27:43.650
وافقت عليه ضربو في كل الاولى غتخرج من جماعة قالك ناضي تبدولاك ثالثة المقصودة جامعة كلتيهما مفيدة تخرج لك المسألة الثالثة اللي هي الجامعة المسألة الاولى والثانية لاهلي قال جامعة كلتيهما مفيدة لاهل

90
00:27:43.700 --> 00:28:02.300
اه مفيدة مفيدة لجميع الورثة لانها جماعة ورثة الاولى والثانية الميت لول والثاني قال لاهل لولا اضرب بوفق منتسب الى الاخيرة اضرب لأهل الأولى اضرب لأهلي اي لورثة المسألة الأولى

91
00:28:02.400 --> 00:28:25.400
فاش في وفق منتسب الى الاخيرة اي في وفق المسألة الاخيرة هي الثانية. لان داك الوفق ديال الثانية عندما نضربه وفي الاولى نضعه فوقها يكون جزء سامعها كنديروه الفوق فيه غنضربو فملي كنضربو للورثة فالأولى في جزء السهم فهداك الجزء السهم منين خديناه

92
00:28:25.800 --> 00:28:43.800
هو وافقوا لمسألة الاخيرة. هادشي علاش قال لك الناظيم لاهل لولا اضرب بوفق منتسب الى الاخيرة. واضح كلام اضرب لهم في وفق المسألة الاخيرة اي بعد ان تضعه فوق مسألتهم ليكون جزء سهمها مفهوم الكلام

93
00:28:44.750 --> 00:29:09.850
فيبدو ما طلب فيخرج لك ما تطلبه من اعطاء كل واحد حقا هادشي اللي بغيتي يبدو لك ان شاء الله واضرب لي اربابي الاخيرة لاصحابي اش لورثة المسألة الأخيرة واضرب لي اربابي الاخيرة معا اي جميعا معا بمعنى جميعا اضرب لهم جميعا في وفق سهم الهالك الثاني اسمعا

94
00:29:10.400 --> 00:29:29.450
في وفق سهم الهاليك الثاني لان الوفق ديال سهم الهاليك الثاني قلنا كنجعلوه هو جزء السهم ديال الاخيرة فنضرب لأصحاب الأخيرة فيه اسمعا تمم به البيت اسمع ذلك مني طيب من ورث فيه من الناظم دابا ذكر لينا غير من ورث فيه

95
00:29:29.600 --> 00:29:41.300
باش ذكر لنا من ورث في الأولى اضرب له من ورث في الثانية اضرب له من ورث فيهما ها هو غيقول لنا من بعد ان شاء الله لأن دابا تكلم على التوافق من بعد غيتكلم على التباين بعد الكلام عن التباين وغايقول لنا

96
00:29:41.950 --> 00:29:57.250
واجمع لمن ورث فيهما مع سهميه واجعل بعده ما اجتمعا اللي يورث فيهما ما عنجمع ليه هنا وهنا وعطيه المجموع في الجامعة سيأتي ان شاء الله بعده اذن هذا اذا كان هناك توافق في المسألة

97
00:29:57.300 --> 00:30:15.150
والمؤلف رحمه الله هنا الشارح مثل باربعة امثلة يعني بعد الاختصار بعد اختصار الشرق والا في المطور راه المثال الأول اذا كان التوافق مع التماثل المستلزم للإنقسام را حنا قلنا كنخدمو غي بالتوافق وبالتباين معندناش هنا التماثل

98
00:30:15.750 --> 00:30:32.950
اذن ولو كان لاحظ لو اننا لو فرضنا عند المقابلة بين المسألة الأخيرة وسهام الميت الثاني لقينا التماثل مثلا ولو كنخدمو بالتوافق؟ اه كنخدمو بالتوافق هذا هو معنى التوافق مع التماثل المستلزم للانقسام

99
00:30:33.650 --> 00:30:51.500
والمثال الثاني مثل به التوافق مع دخول المسألة الثانية تحت سهام الميت. اذا كتكون سهام الميت كبر من مثلا سهام الميت ثمانية والمسألة الثانية صحت من اربعة تداخل؟ وشكون اللي داخل فالاخر؟ المسألة الثانية داخلة فالسهام

100
00:30:51.900 --> 00:31:11.250
المتال التالت التوافق مع دخول سهام الثني تحت مسألته العكس كيكون السهام ديالو ربعة والمسألة التانية صحت من ثمانية والمثال الثالث التوافق دون التماثل والتداخل يعني التوافق مكاين لا تماثل ولا تداخل مثلا السهام ديالو ستة والمسألة صحت من ثمانية

101
00:31:11.600 --> 00:31:31.000
لا التوافق دون التماثل والتداخل اه اه نعم المسألة ماله ستة والمسألة صحت من ثمانية لا يوجد لا لا تداخل ولا تماثل عند رغم التوافر المقصود شوف لاحظ هادي هاد الأمثلة المعددة

102
00:31:31.100 --> 00:31:43.850
من باب الإيضاحي حنا را قلنا القاعدة اش هي تعمل اما بالتوافق او بالتوابين كان تماثل ولا واحد داخل فلاخر السهام داخلة في المسألة الثانية ولا المسألة الثانية داخلة في سهام الميت

103
00:31:43.850 --> 00:32:03.700
نتا باش تعمل بالتوافق مفهوم؟ فمثل باربع مثل لايضاح هذا يالاه متلو باش يطابق وندوزو ليه  مثال ذلك هلكها لكم وترك شنو نديرو؟ واخا نديرو شي مسألة من المسائل اللي كاينة لأن خاصنا

104
00:32:03.750 --> 00:32:14.650
شي مسألة يخرج لينا فيها التوافق بنفس التباين التباين غيجي لنا من بعد قولوا شي مثال من الامثلة ديال الجمهور ايا كان اللول ولا التاني ولا التالت ولا الرابع زوجة

105
00:32:17.700 --> 00:32:51.850
من غير عن من صافي الميت اللول هادشي اللي خلا اه اذن الزوجة لها ثمن لوجود الفريضة انها النصف هذا عاصف المسألة من ثمانية واحد نصفها كم باقي  كل ما تستني الآن

106
00:32:53.050 --> 00:33:31.300
ا؟ ماتت البنت ماتت هادي تونس نعام اذا هذه ليست امة لان قلنا بنت مع غيرها هادي ماشي مها  تركت   اذن هاد العام لا يرث شيئا عم ابيها اش لا يرث شيئا

107
00:33:32.300 --> 00:33:58.850
بانها ولد يحجبه  من تركت زوجا وابنا له وعو لابن عاصم اذن المسألة تصح اربعة نعم ياك قلتو بنت الماء من غيرها فين غيبيع  قلنا بنت من غير هذه الزوجة اذن مشيئوا

108
00:34:00.900 --> 00:34:15.400
ربعة اذن الزوج له الربوع ما بقي ثلاثة للعاصمة طيب الآن شنو نديرو؟ صححنا مسألة الهاديف لول ومسألة الهادي الثاني ماذا نفعل شنو العمل ننظر بين السهام بين سهام المسألة الثانية و

109
00:34:16.300 --> 00:34:30.400
بين سهام الميت والمسألة الثانية اذن ربعة وربعة ما عندناش التماثل والتداخل عندنا التوافق كاين توافق ودايما قلنا التوافق في اقل جزء ولو يكون واحد اه ولو يكون واحد هنا تنخدمو به

110
00:34:30.450 --> 00:34:48.150
اقل ما يقع التوافق فيه باش وقع توافقنا اذن ناخدو الوفق ديال المسألة الثانية لي هو واحد ونضربه في الاولى هذا الوفق ديالها واحد نضربوه فتمنية غتخرج لنا الجامعة واحد فتمنية شحال؟ ثمانية هادي هي الجامعة

111
00:34:49.300 --> 00:35:02.600
والوفق ديال السهام اللي هو واحد غيكون هو جزء ساهم ثانيا بل ورث فيه ما نعطيوه نجمعو ليه المجموع اللي ورثنا نعطيوه ليه زوجة واحد فواحد واحد اه العام تلاتة فواحد تلاتة

112
00:35:02.750 --> 00:36:08.300
اه الزوج واحد فواحد واحد ليمن تلاتة في واحد تلاتة تلاتة زائد واحد اربعة تابع ثمانين واضح مسألة اخرى كيداير السي محسن  تفضل السي محسن     نديرو واحد الوقفة نستريحو نصليو ونرجعو نكملو

113
00:36:09.050 --> 00:37:54.950
ان شاء الله  يلاه كمل هادي شوية