1
00:00:00.300 --> 00:00:30.300
الله يستر بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على هادي الامين وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. ابشر عفاك الله عنقك رحمه الله تعالى له ما جاء في صيام

2
00:00:30.300 --> 00:00:50.300
قال حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا بو خالد الاحمر عن عمرو بن قيس عن ابي اسحاق صلة زفر قال كنا عند عمار عند عمار في اليوم الذي يشك فيه فاوتي به فاوتي بشاة فتنحى بعض

3
00:00:50.300 --> 00:01:10.300
فقال عمار من صام هذا اليوم فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدث هنا حفص بن ضيات عن عن عبد الله بن سعيد عن جده عن ابي هريرة قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم عن صوم

4
00:01:10.300 --> 00:01:33.400
تعجيل يوم قبل الرؤيا قال حدثنا العباس بن محمد بن دمشق قال حدثنا العباس بن الوليد الدمشقي قال حدثنا مروان بن محمد قال حدثنا الهيثم بن حميد قال حدثنا العلم العلاء ابن الحارث عن القاسم عن القاسم ابي عبد الرحمن انه سمع معاوية بن ابي سفيان

5
00:01:33.400 --> 00:01:53.400
على المنبر يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يقول على المنبر قبل شهر رمضان الصيام يوم الصيام يوم كذا وكذا ونحن متقدمون فمن شاء فليتقدم ومن شاء فليتأخر. قال رحمه الله تعالى في وصال شعبان

6
00:01:53.400 --> 00:02:13.400
قال حدثنا ابو بكر بشيبة قال حدثنا زيد بن الحبام عن شعبة عن منصور عن سال ابن ابي الجعد عن ابي سلمة عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصل شعبان برمضان. قال حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا يحيى ابن حمزة قال حدثني

7
00:02:13.400 --> 00:02:32.450
ثور ابن يزيد عن خالد بن معدان عن ربيعة بن الغازي قال انه سال عائشة عن صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان يصوم شعبان كله حتى يصله برمضان. قال رحمه الله تعالى وهو ما جاء في النهي ان يتقدم رمضان بصوم

8
00:02:32.750 --> 00:02:57.250
بصوم الا من صام صوما فوافقه. قال حدثنا هشام عن من قال حدثنا عبد الحميد ابن حبيب هو الوليد بن مسلم. عندك يا عبدالحميد كده؟ ايه. هم عبد الحميد عبد الحميد احسن الله اليك. عفا الله عنك. قال حدثنا عبد الحميد بن حبيب والوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن يحيى بن ابي كثير. عن

9
00:02:57.250 --> 00:03:17.250
سلامة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا لا تقدموا صيام رمضان بصوم بيوم ولا يومين الا رجل كان يصوم صوما فليصمه. قال حدث الا رجل كان يصوم صوما فيصومه. قال حدثنا احمد بن احمد بن عبدة قال

10
00:03:17.250 --> 00:03:37.250
حدثنا عبد العزيز بن محمد احاء وقال حدثنا هشام عن من قال حدثنا مسلم ابن خالد قال حدثنا العلاء عبدالرحمن عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان النصف من شعبان فلا صوم حتى يجيء رمضان. قال ابن ماجة

11
00:03:37.250 --> 00:03:57.250
بلغني عن احمد بن حنبل انه قال لم لم يروه يعني هذا الحديث الا العلاء والعلاء ثقة. قال رحمه الله تعالى له ما جاء في الشهادة على رؤية الهلال قال حدثنا عمرو بن عبدالله الاودي ومحمد بن اسماعيل قال حدثنا

12
00:03:57.250 --> 00:04:17.250
ابو اسامة قال حدثنا زائدة ابن قدامة قال حدثنا سماك ابن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه اسلم فقال ابصرت الهلال الليلة فقال لا اله الا الله وان محمدا رسول الله؟ قال نعم قال قم يا فلان فاذن في الناس ان

13
00:04:17.250 --> 00:04:36.800
قوموا غدا قال حدثنا ابو بكر وشيبة قال حدثنا هشيم ابن بشير عن ابي بشر عن ابي عمير عن ابي عمير ابن انس قال حدثني عمومتي من الانصار من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا اغمي علينا هلال شوال فاصبحنا صياما

14
00:04:36.800 --> 00:04:56.800
ركب النافل النهار فشهدوا عند النبي صلى الله عليه وسلم انهم رأوا الهلال بالامس. فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يفطروا وان اخرجوا الى عيدهم من الغد. قال رحمه الله تعالى له ما جاء في صوفه في صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. قال حدثنا مروان

15
00:04:56.800 --> 00:05:16.800
عثمان العثماني قال حدثنا ابراهيم ابن سعدي عن الزهري عن ساري بن عبدالله عن ابن عمر قال قال رسول الله وسلم اذا رأيتم الهلال فصوموا واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له. قال وكان ابن عمر يصوم قبل الهلال

16
00:05:16.800 --> 00:05:36.800
في يوم قال حدثنا عمر العثماني قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيتم الهلال فصوموا واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فصوموا ثلاثين يوما. قال رحمه الله تعالى له ما جاء في الشهر تسع

17
00:05:36.800 --> 00:05:52.650
وعشرون قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مضامن الشأن قال قال قلنا اثنان وعشرون وبقيت ثمان

18
00:05:53.850 --> 00:06:13.850
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر هكذا والشهر هكذا والشهر هكذا ثلاث مرات وامسك واحدة. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن نميد قال حدثنا محمد بن بشر عن اسماعيل بن ابي خالد عن محمد بن سعد عن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال قال رسول الله

19
00:06:13.850 --> 00:06:33.850
الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وهكذا وهكذا وعقد تسعا وعشرين في الثالثة. قال حدثنا مجاهد موسى قال حدثنا قال حدثنا الجريري عن ابي نظرة عن ابي هريرة قال ما صمنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعا وعشرين اكثر من

20
00:06:33.850 --> 00:06:56.750
ما صمنا ثلاثين. قال رحمه الله تعالى وهو ما جاء في شهر العيد قال حدثنا حميد بن مسعدة قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا خالد الحداد عن عن عبد الرحمن ابن ابي بكرة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال شهر عيد

21
00:06:56.750 --> 00:07:16.750
اهرع عيد لا ينقض لا لا ينقصان رمضان وذو الحجة. قال حدثنا محمد ابن قال حدثنا محمد ابن عمر ابن ابي عمر المقرئ قال حدثنا اسحاق ابن قال حدثنا اسحاق بن عيسى قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله

22
00:07:16.750 --> 00:07:35.150
صلى الله عليه وسلم الفطر يوم تفطرون والأضحى يوم تضحون عفا الله عنك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال ابن ماجة رحمه الله تعالى ما ما جاء في صيام يوم

23
00:07:35.150 --> 00:08:02.600
وصيام الشك لا يجوز صيام المسلم الا انهم اختلفوا ما المراد بالشك؟ فمنهم من يرى ان يوم الشك هو اليوم الذي تكون نهاره صحوا وليس فيه غيب ولا قتر فيصوم الانسان من باب الاحتياط بين رمضان. قالوا هذا يوم الشك

24
00:08:03.400 --> 00:08:18.100
وذهب الجمهور الى ان والشكوى اليوم الذي يحال فيه بين رؤية هلاله بين رؤية هلال يحالفي بيننا وبين رؤية هلال رمضان. اذا كان هناك غيم او قتر ولا شك ان هذا هو المعنى الصحيح

25
00:08:18.100 --> 00:08:34.500
لان اليوم الذي يكون النهار فيه صحوة ويرى فيه الهلال لا يكون شكا من نوع اليقين ان الهلال لم يرى فعلى هذا يدل هذا الحديث ان يوم الشك لا يجوز صيامه

26
00:08:35.450 --> 00:08:56.800
لقوله صلى الله عليه وسلم لا تقدم رمظان بصيام يوم ولا يومين. ولقول عمار هنا من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم وهذا الذي تدل عليه النصوص. وقد ذهب بعض اهل العلم الى استحباب صيام اليوم الذي يحال فيه بين رؤية الهلال

27
00:08:56.800 --> 00:09:14.900
دخل لك عن عائشة وعن ابن عمر عدد من الصحابة وان كان فيما ينقل عنهم فيه ضعف وذهب اليه احمد في رواية والمحفوظ عن احمد واستحبابه ليس الوجوب. واما عند متأخر الاصحاب فيروا وجوب صيام

28
00:09:14.900 --> 00:09:30.450
هذا اليوم الصحيح ان صيامه لا يجوز صيامه لا يجوز. لان من صامه فقد عصى ابا القاسم. ولقوله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمظان بصيام يوم ولا يومين ولا شك ان اليوم هذا هو اليوم

29
00:09:30.600 --> 00:09:43.250
الذي يسبق رمضان فعلى هذا لا يجوز مسلم ان يصوم يوم الشك. قال حدثنا هو ذكر قال محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا بخاري الاحمر سليل ابن حيان عن عمرو ابن قيس

30
00:09:43.250 --> 00:10:01.300
ولدي على ابيه اسحاق عن صلة ابن زفر قال كنا عند عمار ابن الياس رضي الله تعالى عنه هذا الحديث قد وصل قد علقه البخاري جازيا به وقال عمار تنصرف وقد عصى ابي القاسم واسناده صحيح قد اعله بعضهم

31
00:10:01.500 --> 00:10:17.250
بعلة الانقطاع بين ابي اسحاق وصلة والمحفوظة في الحديث الصحيح ولا علة ولا علة فيه. وقال حدثنا ابو بكر ابن شيبة حدثنا عن عبد الله بن سعيد بن ابي سعيد المقبلي عن جده ابو سعيد

32
00:10:17.250 --> 00:10:34.750
ابي هريرة قال وسلم عن تعجلي صوم يوم قبل الرؤية. وهذا الحديث من جهة اسناده منكر عبد الله بن سعيد منكر الحديث عبد الله بن سعيد المقبري منكر الحديث. ومع ذلك يغني عن حديث ابي هريرة في الصحيحين لا تقدموا

33
00:10:34.800 --> 00:10:50.800
رمضان بصيام يوم ولا يومين. هذا باطل ولا من جهة المتن. فمعناه صحيح. النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تقدم رمظان بصيام يوم او يومين. ثم قال حديث ابن عباس ابن وليد دمشق مروان بن محمد بن الهيثم بن حميد

34
00:10:51.650 --> 00:11:08.650
حدثنا علاء ابن الحارث اي القاسم ابي عبد الرحمن الذي لو سمع معاوية بن سفيان على المنبر يقول كان يقول على المنبر الصيام يوم كذا وكذا ونحن متقدمون فمن شاء فليتقدم ومن شاء فليتأخر

35
00:11:09.000 --> 00:11:29.100
هذا حديث منكر ومخالف لما لما في الصحيحين. والحديث ذكرته لمخالفته فقد جاء تحية كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بقول لا تقدم رمظان بصيام يوم ولا يومين ونهى عن صيام اليوم الذي يشك فيه

36
00:11:29.600 --> 00:11:52.500
والاعلان للحارث على ابن الحارث ممن اختلط اختلط وفيه مخالفة ايضا القاسم ابي عبد الرحمن الدمشقي ليس بذلك الذي يعتمد عليه فتفرده بهذا الخبر يعد ايضا نكارة وايضا جاء من طرق من طرق الاعلام يبحث عن ابن كحول ان معاوية كان اذا حضر شهر رمظان قال اما هلاش اما

37
00:11:52.750 --> 00:12:23.450
شعبان يوم كذا وكذا ونحن متوقعون وانا متقدمون فمن احب يتقدم فعل فاخرجه موقوفا على معاوية وايضا في اسناده انقطاع وقد حكم الجوزي وغيره على هذا الحديث بانه باطل واخرج ابو داوود في في سننه من طريق ابي الازهر المغيظ فروعا قال قال معاوية بن ابي سفيان بدين

38
00:12:23.450 --> 00:12:37.900
مسحة الذي على باب حمص فقال يا ايها الناس انا قد رأينا الهلال يوم كذا وكذا وانا متقلب الصيام فمن احب ان يفعله فليفعله وقال فقال مالك بن هبير السبئي فقال يا معاوية

39
00:12:38.150 --> 00:12:51.150
صلى الله عليه وسلم اهم شيء من رأيه قال صلى الله عليه وسلم يقول صوموا الشهر صوموا الشهر وسره وهذا يدل على ان معاوية كان يتقدم من فهمه واجتهاده واما صوم الشهر وسره

40
00:12:51.350 --> 00:13:05.050
المراد بسر صوب الشهوة سره يحمل على شعبان ان المسلم مأمور ان يصوم الشهر من شعبان وهذا حديث صحيح. جاء الامام بن حصين ان قال هل صمت من سفر هذا الشهر؟ قال لا. قال اذا افطرت فصم

41
00:13:05.050 --> 00:13:20.800
واختلف العلماء في سرره قيل وسطه وقيل اوله وقيل اخره ولا شك ان الصحيح في هذا ان سرة الشهية وسطه. وان قيل السرة بمعنى اوله قلنا لا بأس ان يصوم

42
00:13:21.050 --> 00:13:39.450
ان يصوم اول شعبان فيدل على فظلية وسنية صيام شعبان فعلى هذا نقول ان معاوية اجتهد في ذلك وخالف حديث النبي صلى الله عليه وسلم فلا يعارض بقول النبي صلى الله عليه وسلم فلا يجوز ان يتقدم رمضان لا احتياطا

43
00:13:40.100 --> 00:13:55.500
لاحتياطا ولا تعبدا يحتاط ولا يفعل ذلك من باب انه يصوم قبل رمضان فان هذا لا يجوز الا ان يوافق صوما يصوم فليصمه. قال ما جاء في وصال شعبان دي رمضان

44
00:13:56.200 --> 00:14:10.400
حدثه بك بشيبة حدثني يزيد ابن حباب عن شعب عن منصور عن سالم عن ابي سلم عن ام سلمة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصل شعبان  برمضان نصف شعبان ورمضان

45
00:14:12.150 --> 00:14:32.550
هذا الحديث رواه ابو داوود والترمذي رواه ابو داوود الترمذي ايضا وقد حكم عليه الترمذي قال هذا اسناد صحيح وقد اختلف سماع ابي سامر ام سلمة رضي الله تعالى عنها. والصحيح ان الحديث عن طريق عائشة رضي الله

46
00:14:32.550 --> 00:14:46.200
وتعالى عنها ومن طريق لقد جاء من طريق ام سلمة وقد جاء من طريق ايضا عائشة رضي الله تعالى عنها كان يصوم شعبان كله حتى يصله لرمضان بل حيسناده صحيح

47
00:14:46.650 --> 00:14:58.550
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ما صام شهرا كاملا قط الا رمضان وعلى هذا هل يشرع ان يصوم شعبان كله تقول الصحيح عندنا شهداء يصول اكثره او اغلبه

48
00:14:58.700 --> 00:15:14.500
والسنة ان يفطر شيئا من شعبان ومع ذاك لو وصل شعبان رمضان وصام شعبان كل وسط رمضان فلا حرج في ذلك فلا حرج في ذلك ولو اكثر من وسط شعبان ثم صام ثم صام بقية شعبان

49
00:15:14.650 --> 00:15:36.350
ووصل برمضان ايضا لا حرج في ذلك لان الله متعلق بالتقدم متعلق بيومين او يوم واما ما زال ذلك فلا يلحقه فلا يتعلق به النهي يعني ما هي مو بالاخر يوم الشيخ فقط؟ النهي متعلق لا تختم بينه يوم او يومين. يوم يومين او يومين. المقصود

50
00:15:36.350 --> 00:15:51.600
اخر يومين ولا اخر يوم؟ اخر يومين من شعبان؟ اخر يومين. من يوم تسعة وعشرين وثمانية وعشرين على كل حال نقول السنة صيام شعبان وثبت انه صام وكان في الصحيحين انه كان يصوم شعبان ويصله

51
00:15:51.900 --> 00:16:12.400
تخيل يصومه كله؟ قالت او او كله في الصحيح عن عن عائشة رضي الله تعالى عنها. ثم قال رحمه الله تعالى حدثنا هشام العمار حدثنا يحيى ابن حمزة والسكري حد ثور ابن يزيد عن خالد بن ربيعة بن الغاز انه سأل عائشة عن صيام فقال كان يصوم

52
00:16:12.400 --> 00:16:31.150
وشعبانه كله حتى يصله برمضان حتى يصله في رمضان بلاده صحيح والحي كما ذكرت اصله في الصحيحين. ويدل على مشروعية وسنية صيام شعبان حتى ولو وصله برمضان الا ان السنة

53
00:16:31.200 --> 00:16:54.300
ان لا يصوم الشهر كاملا. ما يحافظ حديث عمر  يخالف لا يخالف يخالفه بنجهز ما صام شهرا كاملا قبل. بس. لكن حديث عمار يوم يوما خصه. خصه. اليوم الذي يشك فيه من صام لاجل يوم الشك. يعني هو

54
00:16:54.300 --> 00:17:14.300
صيام اخر يوم. لا وصل لشوف الشكوى اخر يوم. لا يعني المقصود انه مو بالصيام اخر يوم بمعنى شكل غير شكل. كيف؟ يعني لو انه اصام اخر يوم شكله غير شكل. طيب. ايه حديث عمار ويبني على هذا حديث عمار خاص بيوم الشك. فقط الشك. لو كان هناك غيم او قتر ما رأيه

55
00:17:14.300 --> 00:17:32.250
تحت من ايش من ايش لبكرة ايش؟ لن افطر يوما لن اصوم يوما من شعبان احب اليه من رمضان فكانت تصوم على هذا المعنى وحمل معه الحديث فاقدروا له على ايش؟ فقدروه خلف السحر

56
00:17:32.350 --> 00:17:53.950
فقد لا في المعدة قد دخول بسبب ان الهلال رؤي فصوموا. وحملوا بعضهم على التضييق ضيقوا عليه فصوموا واضح؟ والصحيح فقدوا له ان يحسبوا له هذه مسألة اخرى حتى لو كانوا مش شك يوم الاثنين وانت تصوم الاثنين والاعتاد صم ما في حرج. واضح او كان الانسان يصوم يوم افطر اليوم فوافق اليوم الذي يصومه يوم الشك

57
00:17:54.000 --> 00:18:12.300
لا حرج لا هي متعلق ان يصوم لذات الشك خاصة من باب الاحتياط. تقدم رمضان بصوم  كل من صام صوما فوافقه الا ان يستثني من هذا النهي من وافق يوم الشك اليوم الذي يصومه

58
00:18:12.600 --> 00:18:31.300
قال حديش يا ابني عمار؟ حداه عبد الحميد ابن الحبيب والوليد ابن مسلم عن الاوزاعي. عن يحمد ابن كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة. قال قال وسلم لا تقدموا صيام رمضان بيوم ولا يومين. الا رجل كان يصوم صوما يصوم. هذا الحديث اقصد في البخاري ومسلم

59
00:18:31.400 --> 00:18:46.250
قال لا تقدموا بصيام يوم او يومين الا من كان يصوم يوم صوما الا يوافق صوم احدكم بمعنى اعتاد يصوم الاثنين فوافق يوم الشكر الاثنين نقول لا حرج وافق يوم يوم الثلاثين يوم الاثنين لا حرج ان يصومه

60
00:18:46.300 --> 00:19:01.900
واضح ثم رواه من طريق العلاء ابن عبد الرحمن ابي ابي هريرة قال وسلم اذا انتصى شعبان فلا صوم حتى يجيء رمضان اذا كان نصف شعبان فلا صوم حتى يجيء رمضان هذا يسناده رجال ثقات

61
00:19:02.150 --> 00:19:12.150
الا ان الاسلام هذا فيه مسلم بن خالد الزنجي وهو ضعيف لكن الحديث اصله بغير هذا الطريق جاء من طريق الى عند ابي داوود عند اهل السنن واسناده صحيح اسناده من جهة الرجال ثقات

62
00:19:12.350 --> 00:19:24.900
الا ان الامام احمد وغيره علوا به شيء بالنكارة وقال هل المنكرات العلاء ابن عبد الرحمن؟ ولانه ينكر من رجال المسلم الا انه يخطئ رحمه تعالى فلعل هذا من اوهامه واخطائه

63
00:19:25.250 --> 00:19:48.300
وهو يعني معلم من جهة اسناده ومعلا ايضا من جهة متنه متنه يخالف ما جاء في صحيح ابي هريرة لا تقدم رمظان بصيام يوم ولا يومين ومفهومه جواز التقدم لي اكثر من يومين لو صاب الانسان اكثر من يومين جاز. وايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم شعبان كله يصوم جل شعبان او كله

64
00:19:48.900 --> 00:20:12.350
على هذا يقول حيث هذا حديث منكر فيما وخا بالحديث الصحيح هذا زياد يصحح الحديث قال عندكم غني عن احمد ذنبا وقال لم يروه يعني هذا الحديث الا العلاء والعلاء ثقة. قول العلاء ثقة

65
00:20:12.450 --> 00:20:31.800
هذا ليس قول احمد قول ابن ماجة قال ابو داوود عبدالرحمن لا يحدث به. قلت يا احمد لم؟ قال لانه كان عنده كان يصف شعبان برمضان وقال الخلافة وقال لسام خلاف قال ابو داوود وليس هذا عندي خلافه

66
00:20:31.850 --> 00:20:50.950
ولم يجد به غير العناء عن ابيه. وقالت من نوع الكراهية على من يتعمد الصيام لحال رمضان هذا قول احمد ينكر هذا الحديث يقول منكرات العذاب فعلى هذا نقول على ثقة قد اخرجه مسلم ورجال مسلم لكن تفرده بهذا الحديث يعد

67
00:20:51.050 --> 00:21:13.350
ذكارة يعد ذكاره ابو داوود يرى انه ليس مخالف تروح الحكاية وده بيصحح هذا الحديث ويرى ان الحديث لا يخالف لحديث صحيح لكن يخالف اي حديث يخالف حديث لا يتقدم رمظان بصيام يوم او يومين. الحديث له من طوق وله مفهوم. مفهومه. يجوز التقدم باكثر من يومين. منطوقه لا يجوز التقدم يومين

68
00:21:13.600 --> 00:21:26.150
وحديث اخر يدل عليه شيء على تحريم الصيام بعد انتصاف شعبان شعبان فاصبح قول لا تقدم رمظان لا المناسبة اللي عندهم لا يدخلون رمضان بيوم يومين كان يقول لا تصوموا

69
00:21:26.350 --> 00:21:46.200
بعد انتصف شعبان. مم. اه لكن لما قال لا تقدم رمضان بيوم او يومين افاد ان التقدم يكثر من ذلك يجوز وايضا كان يصل شعبان في رمضان كان يصل شعبان لرمضان ولو كان النصف لو كان النصف مع شعبان لا يجوز لا فرق بين صلب الابتدائي ويصوم من وسطه

70
00:21:46.700 --> 00:22:05.350
واضح  يقول الطحاوي لم يكن الا على الاشفاق منه على صوام رمظان لا لمعنى غير ذلك من كان الصوم بقرب رمظان يدخله به ظعف من صوم رمظان يعني اذا كان الذي يصوم شعبان يضعف من رمضان فلا يجوز له ان يصوم شعبان

71
00:22:05.400 --> 00:22:18.550
هذا يقول يحمل على هذا واحسن اليك ان يصوم بعد النصف من شعبان. ما في حرج؟ ما في حرج. ما في حرج. قال حدثنا عمرو بن عبد الله الاودي بمحمد اسماعيل قال

72
00:22:18.550 --> 00:22:34.050
وساب حدا زائد القدام ابن عباس. قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابصرت الهلال الليلة. فقال قال نعم قال قم يا بلال تأذن في الناس ان يصوموا غدا

73
00:22:34.500 --> 00:22:56.800
ثم روي اذا من طريقه شيب عن ابي بشر عن ابي عمير عن عن امته قالوا اغمي عليه اغمي علينا هلال شوال فاصبح لصيامه فجاء ركب اخر النهار فشهدوا عند النبي صلى الله عليه وسلم انهم رأوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا وان يخرجوا الى عيده من الغد. هذا الحديث انما عن ابن عباس فالصحيح فيه الارسال

74
00:22:56.800 --> 00:23:18.650
فالصحيح فيه افساد فقد رواه اكابر الحفاظ كسفيان وغيره عن سماك مرسل. عندما وصله زائدة وغيره المحفوظ كما قال ابو داوود وغيره المحفوظ فيه الارسال. رواه مالك وسفيان فارسل وعلى كل حال له ما يشهد له. حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه

75
00:23:19.000 --> 00:23:36.900
باسناد جيد انه قال رأيت الهلال وسلم ان ينادي بصيامه عندما رآه بنمرة واحدة وهذا الحديث يحتج به من قال وهم جمهور اهل العلم ان هلال رمضان تثبت رؤيته برأي بالشاهد الواحد

76
00:23:37.550 --> 00:23:49.550
وهذا خلاف الاصل الاصل ان لا تكتبوا الا بشاهدين لكن خرج هذا خلاف الاصل بهذا الحديث. حديث ابن عمر ابن عباس رضي الله تعالى عنه. وايضا من باب التعليم فان النفوس لا

77
00:23:49.550 --> 00:24:11.500
الى ابتداء الصيام وهذا ما يتعلق اه برؤية هلالية. وهذا قول الجمهور خلافا لمن قال لابد من شاهدين وهناك من قال لابد من اكثر من شاهدين والصحيح انه تصح الرؤية برؤية شاهد الواحد برؤية رائي واحد سواء كان رجلا او امرأة حرا او عبد ذكر وانثى بمجرد ان

78
00:24:11.500 --> 00:24:28.850
يراه وتثبت الرؤيا يكون عدلا عند فان اه فان الناس يصوموا برؤيته. اما في خروج هلال اما في رؤية هلال شوال فبالاتفاق بخلاف لابي ثور ان رؤيته لا تنزل الا برؤية اثنين

79
00:24:29.000 --> 00:24:42.550
ولو رآه واحد لك تقبل لم تقبل شهادته الا ان ابا ثور ذهب انه كما يثبت في الابتداء برؤية واحد يثبت ايضا في الخروج برؤية واحد لكن الصحيح ان الاصل في الخروج

80
00:24:42.900 --> 00:25:00.400
انه يعود الى اصله والاصل ايش؟ ان يراه اثنان وايضا ان النفوس تتشوف الى مفارقة رمظان من باب الحرص على الاكل والشرب فكان هذا فكان هذا قد يدعي كل واحد انه رآه فاذا جاء اثنان عدلان

81
00:25:00.900 --> 00:25:16.300
فان فاننا نفطر بقولهما نفطر بقولهما ايضا فيه انه قال اذا رؤي من النهار فانهم يفطرون في وقت رؤيته ويخرجون العيد من الغد. هذا يدل على اننا متى ما علمنا

82
00:25:16.450 --> 00:25:34.250
ان اليوم عيد افطرنا حتى ولو علمنا بعد الزوال حتى ولو علمنا من اخر النهار افطرنا وتعبدني الله بالفضل ولا يجوز لنا في هذا الحال استتمام هذا اليوم ومتى نخرج العيد؟ نقول اذا علمنا من اول النهار خرجنا من وقته الى قبيل الزوال

83
00:25:34.400 --> 00:25:50.150
لو علمنا الساعة الحادية عشر صلينا العيد في هذا الوقت فاذا زادت الشمس بعد الزوال نخرج من الغد لصلاة العيد لان وقت العيد الى ارتفاع الشمس الى الى وقت الظهر اي كل وقت عيد على الصحيح ويقال العلم. ويا سفر هذا اليوم اول يوم عيد

84
00:25:50.150 --> 00:26:11.100
اول يوم عيد حتى لو ما اصلي وسمى هذا الوحيد يوم الثاني ويوم الفطر يعني يوم الثاني لكن بعد ذلك نقول السنة في يوم الثاني ان لا يصوم لنا يوم يخرج في مصلى لصلاة العيد. على كل حال قوله هنا صار يفطر ان يخرج الى عيد الغد. لماذا من عيد الغد؟ انه

85
00:26:11.100 --> 00:26:44.400
الاخر من اخر النهار رؤيته واقتل رؤيته نقف على هذا الباب والله تعالى اعلم. قال عمر لكن العمر هو الذي يأخذ. ها؟ عتير؟ ايه. ابن عمر. من قول الله قال رأيت الهلال فهو سلم فامر الناس بصيامه ايه يقول ابن عمر اخبر عن ما رآه بس لكن مما

86
00:26:44.400 --> 00:27:03.850
لما امرنا من وين جاب ذي؟ ايه. ايه موب صحيح. كلها اثنين. لا لا ان هذا خرج عن الاصل انه رآه رأي. واحد. واحاديث اذا اذا شهدت له عدل هذا هو الاصل

87
00:27:04.000 --> 00:27:21.550
لا يعني انه اذا اذا شهد واحد ما يقبل حيث حديث ابن عمر ايضا حديث يأتي معنا في رؤية اثنين آآ لا على انه اذا رآه واحد لا يصوم لا يفطر لا يصوم الناس برؤيته. الحديث الاخير احاديث الثلاثة الباقية

88
00:27:21.900 --> 00:27:42.500
الا يقال سنن الرؤيته وافتل رؤيته فان غم عليكم فصول ذات يوم من حديث ابي هريرة وقد رواه البخاري عن سعيد عن ابي هريرة وفيه انه قال فان غم عليكم فاكروا عند شعبان ثوبا. فصوموا ثلاثين يوما. فصوموا ثلاثين يوما. ها هنا يقول ايش؟ اذا رأيتم هناك صوموا

89
00:27:43.100 --> 00:27:58.400
واذا رأيت افطروا فان غم عليكم فصوموا ليش يعودوا ليش الى الى ايش؟ الى تصوم ثلاثة الى اي شيء؟ عند المتعلق بالهلال شوال ليس هلال ليس هنا شعبان وفي بعض الاحاديث قال فاكمل عدة شعبان ثلاثين يوما

90
00:27:59.250 --> 00:28:17.850
هنا قال تصوم ثلاثين يوما فعلى هذا في حي بعض يقول ابو هريرة في الحديث لانه اكمال عدة رمضان وحديث فاكملوا عدة شعبان فيقول جاء من حديث ابن عباس وجمع الامام بن حصين وجرح ابن عمر

91
00:28:18.000 --> 00:28:30.200
وجرح ابو هريرة حديث ابن عمر لا شك انه معله لان عمر ما كان يرى شعبان من انه يرى ايش ان يقدر له ويضيق عليه. قال ابو هريرة البخاري صححها زيادة

92
00:28:30.300 --> 00:28:43.550
تأكل عدة شعبان ثلاثين يوما ومنهم من اعلها وقال المحفوظ ان ابو هريرة كذلك يقول فليس فيه شعبان على كل حال تقول اذا اذا رؤيا هلال ورمضان صام الناس واذا لم يرى

93
00:28:43.750 --> 00:29:00.350
اكو عدة شعبان مو معنى قوله صلى الله عليه وسلم فاقدروا له قدره اي احسبوا له حسابا. والاصل في الشهر هو ايش انه اذا اذا ما روي وكمل الشر هذا هو الاصل الاصل انه ثلاثين يوما اذا لم يرى الهلال. ثم روح السعد

94
00:29:00.450 --> 00:29:12.450
اه انه يقارن حديث زهرة عن سامع ابن عمر اذا رأيتم هلال فصوموا واذا رأيتم فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له. جاء من حديث ابن عبيد الله ابن عمر قالت اكلوا عند شعبان

95
00:29:12.550 --> 00:29:22.850
وجرة مالك عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال فاتهم عدة شعبان لكن المحفوظ في هذا الحديث ابن عمر ما كان يرى اكمال عدة الشعب وانما يرى ان يقدر

96
00:29:23.000 --> 00:29:38.200
له وكان يفسر التقديم لديه شيء بالتضييق ان يضيق على رمضان فيصام اليوم الذي في اليوم الذي قبله وكان ابن عمر فان غم عليكم يا رب ما يشفي الهناء اذا غم

97
00:29:38.450 --> 00:29:54.700
فانه يصوم لا يفطر. لماذا؟ يقول لانني مأمور بتي شيء بالتضييق عليه. والتضييق عليه ايش؟ ان نعده من رمظان ونصوم. هذا قبلها ابن عمر رظي الله تعالى عنه وكانوا يصوموا قبل الهلال بيوم اذا كان هناك غيب او قتل. لكن اذا كان هناك صحو

98
00:29:54.950 --> 00:30:14.550
ما كان بعمر؟ يصوم. يصوم ولا عائل من الصحابة. والله تعالى اعلم شعبان ابو هريرة الصحيح انه اقوى شيء عند مال عند البخاري ادم الادم هو يتفرد بهذا ايضا لكن هنا يقول ايش

99
00:30:14.650 --> 00:30:28.450
قال فاكملوا فصوموا ثلاثين يوما فكأنه يعود ضمن ايش هذا الموضوع ليس على شعبان. ما ينبني عليها كبير خلاف يعني. لماذا؟ لانه لانه يشهد لابي هريرة حديث ابن عباس وحديث عمران

100
00:30:28.450 --> 00:30:50.450
وحديث فاقدروا له قدره فيكون ما في حرج. نقول ابن ابو هريرة تقول فات عنده شعبان ثلاثين يوما. فاكملوا العدة. رأى شخص ولم يعتد برؤيته. هل يصوم هذا خلاف في العبيد لما يرى انه لا يصوم ممن يرى انه يصوم الصحيح

101
00:30:50.650 --> 00:31:12.550
اذا رؤي هلال اذا رآه ولم ولم يأخذ الناس برؤيته   فان افطرت لا شيء عليه وان صام فهو احوط واذا راعي العيد العيد واكب عدة شاي باكمل عدة رمضان ثلاثين يوم تسعة وعشرين

102
00:31:12.550 --> 00:31:27.200
الله ما في اشكال يصوم حتى لو صار ما في حرج لقوله صوموا يوم الفطر يوم تفطرون الصوم يوم تصومون حتى لو صاب حتى لو افطر ما في حرج. اذا ثبت رؤيته ما في حرج يفطر

103
00:31:28.050 --> 00:31:37.140
لكن ما ما يظهر فطره امام الناس صم سرا يعني يصوم سرا يفطر