1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد غفر الله لنا ولشيخنا ولجميع الحاضرين نقرأ في صحيح مسلم للامام ابي الحسين مسلم ابن

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
القصيري القشيري النيسابوري. قال حدثني زهير بن حرب. حدثنا عمر بن يونس الحنفي ابن يونس ابن يونس ابن انوس الحنفي حدثنا عكرمة بن عمار قال حدثني ابو كثير قال حدثني قال حدثني ابو هريرة قال كنا قعودا

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
حول رسول الله صلى الله عليه وسلم معنا ابو بكر وعمر في نفر فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين اظهرنا ابطأ علينا وخشينا ان يقتطع ان يقتطع دوننا ان يقتطع دوننا وفزعنا فقمنا فكنت

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
ولا من فزع فخرجت ابتغي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتيت حائطا للانصار لبني النجار. فدرت به تجد له بابا فلم اجد. فاذا ربيع فاذا ربيع يدخل في جوف حائط من بئر خارجة والربيع الجدول. فاحتفز

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
كما احتفزت كما يحتفز الثعلب. فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابو هريرة. فقلت نعم يا رسول الله قال ما شأنك؟ قلت كن قلت كنت بين اظهرنا فقمت فابطأنا عليكم فقلت فقمت فابطئت

6
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
ما عليك فخشينا ان تقتطع دوننا ففزعنا فابطئنا فابطئ فابطئت نسأل الله فابطئت ما علينا فخشينا ان تقول تقع دوننا ففزعنا. فكنت اول من فزع. فاتيت هذا الحائط فاحتفزت كما يحتفز

7
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
وهؤلاء الناس وهؤلاء الناس ورائي فقال يا ابا هريرة واعطاني نعليه. قال اذهب بنعل بنعليه كهاتين فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة. فكان

8
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
اول من لقيت عمر فقال ما هاتان النعلان يا ابا هريرة. فقلت هاتان نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني به امام من لقيت يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بشرته بالجنة. فضرب فضرب عمر بيديه

9
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
بين ثديي فخررت ليشتي فقال فقال ارجع يا ابا هريرة فرجعت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكاء وركبني عمر. فاذا هو على اثري فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك يا ابا هريرة

10
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
قلت لقيت عمر فاخبرته بالذي بعثتني به فضرب بين ثديي ضربة خررت لاشتي. فقال ارجع فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمر ما حملك على ما فعلت؟ قال يا رسول الله بابي انت وامي ابعثت ابا هريرة بنعليك؟ من

11
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
لقي من لقي يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بشره بالجنة. قال نعم. قال فلا تفعل فاني اخشى تا هيتكل الناس عليها فخلهم فخلهم يعملون. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فخلهم. حدثنا

12
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
ابن منصور اخبرنا معاذ ابن هشام. الحمد لله وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد وفي هذا الاسناد لطيفة وفائدة. ذكر هنا قال حدثنا زهير بن حرب حدثنا عمر بن يونس الحنفي. حدثه عنك ابن عمار قال حدثني ابو كثير

13
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
السحيبي قال حتى ابو هريرة هذا الحديث مداره على ابي على بن عمار وعكرة بن عمار من رجال مسلم دون البخاري قد اخرج البخاري معلقا لكنه ليس من رجال البخاري انما هو رجال مسلم. وعيكة ابن عمار تكلم في بعض اهل العلم. والصحيح ان

14
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
رواية عنك يا ابن عمار تختلط باختلاف شيخه. فما رواه وما رواه ابن عمار عن يحيى ابن ابي عن يحيى ابن ابي كثير فانه منكر. ما رواه عن يحيى ابن ابي كثير اليماني فانه يكون منكر

15
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
ويضعف به وقد حكم بان احاديث عكرم ابن علي ابن كثير انها مضطربة كعني المدين وغيره. القسم ما رواه عن ما رواه عن غيري ابن ابي كثير. فهنا ينظر في حديثه. ان وافق الثقات فانه يقبل

16
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
وان خالفهم فانه يرد. وقد اخرج وقد اخرج مسلم في صحيحه حديثا واحدا. في رواية يحيى رواية عكن بعمار عن يحيى ابن ابي كثير عن ام عن عبد الرحمن عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة رضي الله تعالى

17
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
عنها وقد علقه البخاري في صحيحه وهو حديث اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل وقد صح مسلم هذا الحديث وعلقه البخاري جازلا به فهذا الحديث مما صححه الائمة مع ان اكثر ائمة يضعفون رواية يحيى رواية اكثر ابن عمار يهد ابن كثير. فنقول الصحيح ان

18
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
ابن عمار اعطى اضعف ما يكون مروياته مرويات ما كان عن يحمد ابن ابي الكثير وما كان غيرها فانها مقبولة ما لم يخالف من هو اوثق منه او يخالف او يأتي باصل لا يشاركه فيه غيره. وهذا الحديث حديث صحيح. لان هذا الحديث يدل

19
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
عليه الاحاديث السابقة الصحيحة ان من قال لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه دخل الجنة. وفي حديث انس ابن مالك السابق غير شاك بهما الا دخل الجنة فيكون المعنى واحد غير شاك معنى مستيقنا وفي حديث عثمان بن مالك ايضا حديث عثمان بن مالك الذي في الصحيحين

20
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
على حديث ابي هريرة فالحديث صحيح وعكة ابن عمار من رجال مسلم هذه هي الفائدة سم. احسن الله اليكم ابن منصور حدثنا معاذ بن هاشم قال حدثني ابي عن قتادة قال حدثنا انس بن مالك. طيب معروف لاهل الربيع

21
00:06:40.100 --> 00:07:10.100
جدول ها؟ قال فاتيت فاتيت ربيعا الربيع هو المقسم يحل نسميه ايش نسميها الان الساقي يخرج منها الماء هذا هو الربيع. الربيع هو الساقي الذي يسقى به آآ الشجر والنباتات نعم. حدثنا انس بن مالك ان نبي الله صلى الله عليه وسلم ومعاذ بن جبل

22
00:07:10.100 --> 00:07:30.100
بني الرديفه على الرحل قال يا معاذ قال لبيك رسول الله وسعديك قال يا معاذ قال لبيك رسول الله وسعديك قال يا معاذ قال لبيك رسول الله وسعديك. قال ما من عبد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله الا

23
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
ما حرم الله علينا على النار. قال يا رسول الله فلا اخبر بها الناس فيستبشروا. قال اذا يتكلوا ضربها معاذ عند موته تأثما. حدثنا شيبان بن فروخ. فروخ فروخ. ابن فروخ حدثنا سليمان يعني ابن المغيرة

24
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
قال حدثنا ثابت عن انس ابن مالك قال حدثني محمود ابن الربيع عن عن عتبان ابن مالك قال قدمت المدينة فلقيت عتبان فقلت فقلت حديث بلغني عنك. قال اصابني في بصري بعض الشيء. فبعثت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

25
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
اني احب ان تأتيني فتصلي في منزلي. فاتخذه مصلى. قال فاتى النبي صلى الله عليه وسلم ومن جاء من اصحابه فدخل وهو يصلي في منزله. واصحابه يتحدثون بينهم. ثم اسندوا عظماء. ذلك

26
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
وكبره الى مالك ابن ابن دخشم قالوا ودوا انه دعا عليه فهلك وودوا انه واصابه شر. فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة وقال اليس اليس يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله

27
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
قالوا انه يقول ذلك وما هو في قلبه قال لا يشهد احد ان ان لا اله الا الله واني رسول الله فيدخل النار او تطعمه او تطعمه. قال انس فاعجبني هذا الحديث فقلت فقلت لابني اكتبه فكتبه

28
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
ابو بكر من النافعين العبدي حدثنا بهس حدثنا حماد حدثنا ثابت عن انس قال حدثني عتبان ابن مالك انه عمي فارسل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال تعالى فخط لي مسجدا فخط لي فخط لي مسجدا فجاء رسول الله

29
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
اي صلى الله عليه وسلم وجاء قومه ونعت رجل منهم يقال له مالك بن الدخشم ثم ذكر نحو حديث ثم ذكر نحو وحديث سليمان ابن المغيرة باب الدليل على ان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا وهذه الاحاديث الثلاثة

30
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
التي ذكرها الامام مسلم تعالى تدل على ان على فضل تحقيق التوحيد. وان من حقق التوحيد التحقيق الكامل فان النار عليه تحرم ولا يدخلها ابدا ولا ابتداء. وانه يدخل الجنة ابتداء. واما من قصر في توحيده

31
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
او اتى بما ينافي كمال التوحيد الواجز او كمال كمال التوحيد الواجب فان التوحيد يمنعه من تخليده في نار جهنم تمنعه من تخليد بلاد جهنم ويمنعه ايضا من دخول نار الكفار المشركين. اذا التوحيد اما ان يمنعوا

32
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
من دخول النار ابدا واما ان يمنعك من ابدا ويمنعك ايضا من الخلود في النار ابدا ويمنعك ايضا من دخول نار المشركين والكفار. هذا فضل التوحيد. فحديث ابي هريرة الا دخل الجنة وحديث

33
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
ايضا معاذ بن جبل فتطعمه النار او يدخل النار حديث بن مالك كل هذه تدل على هذا المعنى. اما ليحقق التوحيد تحقيقا كاملا كما قال ابن رجب وغيره فيكون هذا مانعا له من دخول النار ابدا. وهذا قول البخاري وقول ابن رجب

34
00:11:10.100 --> 00:11:30.100
والقول الثاني ان هذه الاحاديث قبل ان تفرض الفرائض قبل ان تفرض الفرائض يعني هذا كان المكلف به العبد ان يحقق لا اله الا الله محمد رسول الله ولا يلزم بشيء خلاف ذلك. ثم جاءت الشرائع بعد ذلك وهذا قول اخر. القول الثالث وينسب ايضا الى

35
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
هذا الرجل قال الله وتاب. قال لا اله الا الله صادقا من قلبه. وحقق الشهادتين صادقا من قلبه ومات وهو تائب فيكون هذا حال انه يدخل الجنة ابتداء ولا تطعمه النار ابدا. والقول الصحيح ان هذا الحديث يحمل على حالتين

36
00:11:50.100 --> 00:12:10.100
اما ان يحمل على انه يدخل الجنة ابتداء بشرط ان يحقق التوحيد التحقيق الكامل. ويأتي بها الله على وجهه الذي يرضي الله سبحانه وتعالى فتكون نار التوحيد معه حارقة لكل شهوة مانعة من كل شهوة مضادة لكل شبهة

37
00:12:10.100 --> 00:12:30.100
بهذا التحقيق مستوجبا لدخول الجنة ابتداء ويحرم عليه النار ابد الاباد ولا يذكرها ابدا. واما ان يكون هذا الموحد مقصر وقد وقع في بعظ ما ينافي كما التوحيد الواجب فهذا ينفعه التوحيد ان لا يخلد في نار جهنم اذا دخلها وينفعه ايظا

38
00:12:30.100 --> 00:12:50.100
انه لا يدخل نار المشركين الكفار. وينفعه ايضا ان الله قد يغفر له كبائره وتكون حسب التوحيد ايد مكفرة لجميع السيئات التي وقع فيها. هذا معنى هذه الاحاديث. نعم. باب الدليل على ان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا

39
00:12:50.100 --> 00:13:00.100
وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا فهو مؤمن. والحين هذا مر معنا حديث ثابت عن انس ابن مالك هذا مر من طريق حماد بن سلمة. من حيث حماد آآ ابن

40
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
من حديث سليمان المغيرة ذكر من حديثين من طريق حديث باز حدثنا ثابت وذكر ايضا طريق سام المغيرة عن ثالث عن ابن مالك وهو في الصحيح ايضا من حديث القتادة عن انس من طريق ابي اسحاق عن ميمون ميمون الاودي عن معاذ آآ في قصة معاذ رضي الله تعالى عنه ذكر

41
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
حديث عندك هشام الاستوائي حي قتادة عن انس. وذاك ايضا من حديث آآ ابي اسحاق عن ميمون عن معاذ من حيث ايضا الاسود بن هلال عن معاذ هل ذكرناه قبل. واما حديث مالك بن دخشم فقد جاء من طريق الزهري عن محمود بن ربيع عن محمود بن

42
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
العثمان المالكي اللي رواه البخاري ومسلم بالطريق الزهري عن محمود الرفيع ورواه ايضا مسلم من طريق ثابت عن انس وكلاهما صحيح وفي هذا الحديث تزكية لمالك ابن الدخشم ومالك ابن الدخشي من هذا رضي الله تعالى كان من اهل بدر وكان يتهمه بعض الصحابة النفاق وان وجهه للمنافقين

43
00:14:00.100 --> 00:14:10.100
فقالت اليس يشهد لها يا رسول الله؟ قالوا بلى ولكن قلبه قال وسوف اخذ فهذا ففي قوله صلى الله عليه وسلم من شهد ان لا اله الا الله رسول الله تزكية لماله

44
00:14:10.100 --> 00:14:30.100
وانه يشهد لا اله الا الله بهذا الصدق. وان الله حرمه يحرم الله عليه النار. فهي تزكي كلمات تخشم. وفي ايضا ان الصحابة اتهموا هذا الرجل بان ظاهر حاله انه يميل الى المنافقين وانه يدافع عنهم او انه يتكلم بلسانهم او ما شابه ذلك. فهذا دليل

45
00:14:30.100 --> 00:14:50.100
حتى ان العبد اذا وقع في معصية وكبيرة انه لا يخرج من من الايمان. وهذا قد يكون احتمال من قول الصحابة انهم ظنوا ذلك لان الرجل فعل ذلك حقيقة فان الرجل قد يدافع عن عشيرته قد يدافع عن قومه ولا يعني ذلك انه منافقا او انه يدافع عن المنافقين بل قد يكون من جهة

46
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
انه ينصر عشيرته ويرى انهم محقون في قول او انهم فاعلون شيئا ليس فيه تعد وظلم. لا انه كان يدافع عن المنافقين او انه كان وجه للمنافقين رضي الله تعالى عنه لانه وسلم اخبر انه ممن يقولها صادقا. وايضا جاء في الصحيحين ان الله قال لاهل بدر

47
00:15:10.100 --> 00:15:30.100
اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم فاهل بدر رضي الله عنهم قد عصي من الوقوع في الكفر او الشرك. تزكية لمالك ابن الدخشي رضي الله تعالى عنه. وايضا فيه من الفوائد ان الرجل انه قال يا رسول الله اجعل لي مكان اصلي فيه وخطة لي مكان اصلي فيه

48
00:15:30.100 --> 00:15:50.100
وارادوا بهذا صلاة الفريضة وان يبنى له مسجدا في حيه. يبنى له مسجد في حيه. فقد كان الرجل يتكلم في خروج الذهاب الى المسجد. ويتخطى اودية وشعاب فلما عمل وكبر في سنه رضي الله تعالى عنه اصبح لا يستطيع. اما سأل النبي وسلم ان يبني له مسجدا فيه او او يخط له مكانا يصلي فيه. وذاك

49
00:15:50.100 --> 00:16:10.100
باب التبرك بالمكان الذي يتخذه انه يصلي له مصلى وهذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. باب على ان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا. فهو مؤمن وان ارتكب المعاصي الكبائر

50
00:16:10.100 --> 00:16:30.100
حدثنا محمد ابن يحيى ابن ابي عمر المكي وبشر ابن الحاكم قال احد الحاكم ابن الحكم ابن الحكم قال حدثنا عبد العزيز وهو ابن محمد الدراور ذي عن يزيد ابن الهادي عن عن يزيد ابن الهادي عن محمد ابن إبراهيم عن عامر ابن سعد عن العباس ابن عبد المطلب انه

51
00:16:30.100 --> 00:16:50.100
رسول الله انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا باب بيان عدد شعب الايمان وافضلها وادناها. وفضيلة الحياء وكونه من الايمان. حدثنا عبيد حدثنا عبيد الله بن

52
00:16:50.100 --> 00:17:10.100
سعيد وعبد بن وعبد وعبد بن حميد قال حدثنا ابو عامر العقدي حدثنا سليمان ابن سليمان ابن بلال عن عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الايمان بضع وسبعون شعبة والحياء شعبة من الايمان

53
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن سهيل عن عبد الله ابن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون او بضع وستون شعبة فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق

54
00:17:30.100 --> 00:17:50.100
والحياء شعبة من الايمان. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعمر وعمر ناقد. وزهير بن حرب قال قال حدثنا سفيان ابن ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يعظ اخاه في الحياء فقال الحياء من الايمان

55
00:17:50.100 --> 00:18:10.100
حدثنا عبد ابن حميد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهني بهذا الاسناد وقال مر برجل من الانصار يعظ اخاه حدثنا محمد ابن المثنى ومحمد بن مشار واللفظ واللفظ لابن المثنى. قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة. قال سمعت ابس

56
00:18:10.100 --> 00:18:30.100
ابا السوار يحدث انه سمع سمع عمران ابن حصين يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الحياء لا يأتي الا بخير. فقال بشر بن كعب انه مكتوب في الحكمة ان ان منه وقارا ومنه سكينة. فقال عمران

57
00:18:30.100 --> 00:18:50.100
ركع رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحدثني عن صحفك. حدثنا يحيى بن حبيبنا الحارثي. حدثنا حماد بن زيد عن ابن زيد عن اسحاق وهو ابن سويد ان ابا قتادة تحدث قال كنا عند عمران ابن حصين في رهط منا وفينا بشير

58
00:18:50.100 --> 00:19:10.100
خليك في رهط ولا في رهط؟ في رهط؟ وفينا بشير بن كعب فحدثنا عمران فحدثنا عمران يومئذ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحياء كله الحياء خير كله. قال او قال الحياء كله خير. قال بشير بن كعب

59
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
انا لنجد في بعض الكتب او الحكمة ان منه سكينة ووقارا ووقارا لله. ومنه ضعف. قال فغضب فغضب عمران حتى احمر حتى احمرتا عيناه وقال الا اراني احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعارض فيه قال فاعاد

60
00:19:30.100 --> 00:19:50.100
عمران وعاد عمران فاعاد عمران الحديث قال فاعاد بشير فغضب عمران قال فما زلنا نقول فيه انه منا يا ابا نجيم انه لا بأس به. حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا النظر. اخبرنا النظر. حدثنا ابو نعامة العدوي ابو نعامة العدوي

61
00:19:50.100 --> 00:20:10.100
قال سمعت حجير بن الربيع العدوي يقول عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث حماد بن زيد باب جامع صافي الإسلام حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب. قال حدثنا ابن نمير وحدثنا قتيبة بن سعيد واسحاق واسحاق

62
00:20:10.100 --> 00:20:30.100
عاق ابن ابراهيم جميعا عن جرير وحدثنا ابو كريب. حدثنا ابو اسامة كلهم كلهم عن هشام بن عروة عن ابيه عن سفيان ابن عبد الله الثقفي قال قلت يا رسول الله قل لي بالاسلام قولا لا اسأل عن احدا بعدك. وفي حديث ابي اسامة غيرك قال قل امنت بالله

63
00:20:30.100 --> 00:20:50.100
قل امنت بالله فاستقم. باب بيان تفاضل الاسلام. واي اموره افضل؟ حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا وحدثنا محمد بن رمح ابن المهاجر اخبرنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي عن ابي الخير عن عبد الله ابن عمر ان

64
00:20:50.100 --> 00:21:10.100
ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير؟ قال تطعم الطعام وتقرأ السلام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف وحدثنا ابو الطاهر وحدثنا ابو الطاهر احمد بن عمرو بن عبدالله بن عمرو بن سرحان المصري اخبرنا

65
00:21:10.100 --> 00:21:30.100
ابن وهب عن عمر ابن الحارث عن يزيد ابن عن يزيد ابن عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير انه سمع عبد انه سمع عبدالله بن عمرو بن العاص يقول ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ايها المسلمين خير. قال من سلم المسلمون من لسانه

66
00:21:30.100 --> 00:21:50.100
حدثنا حسن الحلواني وعبد وعبد بن حميد جميعا عن عن ابي عاصم قال عبد انبأنا ابو عاصم عن ابن جريج انه سمع ابا الزبير ابا الزبير يقول سمعت جابرا يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول

67
00:21:50.100 --> 00:22:10.100
من سلم المسلمون من لسانه ويديه. وحدثني سعيد ابن يحيى ابن ابن يحيى ابن سعيد الاموي. قال حدثني ابي حدثنا ابو بوردة ابو بردة بن عبدالله بن ابي بردة بن ابي موسى عن ابي بردة عن ابي موسى قال قلت يا رسول الله اي الاسلام

68
00:22:10.100 --> 00:22:30.100
افضل قال من من سلم المسلمون من لسانه ويده. وحدثنيه ابراهيم ابن سعيد الجوهري. حدثنا ابو اسامة قال حدثني بريد بن عبدالله بهذا الاسناد قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي المسلمين افضل فذكر مثله

69
00:22:30.100 --> 00:22:50.100
باب بيان خصال من اتصف بهن وجد حلاوة الايمان. حدثنا اسحاق بن ابراهيم ومحمد بن يحيى بن ابي عمر. ومحمد بن ابن بشار جميعا عن الثقافي قال ابن ابي عمر حدثنا حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم

70
00:22:50.100 --> 00:23:10.100
قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان. من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما. وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد ان انقذه الله منه. كما يكره ان يقذف في النار. حدثنا

71
00:23:10.100 --> 00:23:30.100
محمد بن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد طعم الايمان من كان يحب المرء الا يحبه الا لله ومن كان الله ورسوله

72
00:23:30.100 --> 00:23:50.100
قولوا احب اليه مما سواهما ومن كان ان يلقى في النار احب اليه من ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه. حدثنا اسحاق ابن منصور ابن سمير ان بان حماد عن ثابت عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحو

73
00:23:50.100 --> 00:24:10.100
غير انه قال من غير انه قال من ان من ان يرجع يهوديا او نصرانيا باب وجوب محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اكثر من الاهل والولد والوالد والناس اجمعين. واطلاق عدم الايمان على

74
00:24:10.100 --> 00:24:30.100
من لم يحبه هذه المحبة وحدثني زهير بن حرب حدثني الحمد لله وصلى اللهم مباركة على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اولا في قوله في حد باب الدليل على ان من رضي بالله ربا بالاسلام دين محمد صلى الله عليه وسلم نبيا

75
00:24:30.100 --> 00:24:50.100
هذا الحديث رواه مسلم عن طريق عبد العزيز بن حمد ان يزيد الجهاد. وعبد العزيز محمد متكلم فيه. قد تكلم بعضهم في حفظه وصب سوء الحفظ. ومسلم وتعالى اخرج هذا الاسناد لعله له اسناد اصح منه

76
00:24:50.100 --> 00:25:10.100
قد اخرجه الترمذي واحمد من طريق الليل في المساج عن يزيد ابن هادي. ومسلم رحمه الله تعالى قد يكون عنده ذلك الحديث لكنه ينزل فيه فقد يترك الاصح طلبا لعلو الاسناد. فيكون الحديث متنه صحيح ولا علة فيه. لان الحين جاء من طريق يزيد جاء الحي من طريق

77
00:25:10.100 --> 00:25:30.100
من طريق الليث بن سعد عن يزيد بن الهاد عن محمد إبراهيم التيمي عن عام بن سعد بن وقاص عن ابن سعد بن وقاص عن عباس وفي هذا الحديث دليل على ان ان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا انه يذوق حلاوة

78
00:25:30.100 --> 00:25:50.100
الايمان وهذه الحلاوة حلاوة حسية يحسها الصادقون المؤمنون. فتحقيق الرضا ان رضي بالله ربا ان الله ربه فرضي بذلك ورضي بالاسلام دينا وحمد الله على نعمة الاسلام ورضي ببعثة نبينا صلى الله عليه وسلم انه نبيا له لا شك انه سيحصل

79
00:25:50.100 --> 00:26:10.100
هذه اللذة وسيزوق هذه الحلاوة. ومن ترك هذا لمن لم يرضى بالله ربا ولم يرضى بمحمد نبيا ولم يرضى الاسلام دينا فقد انتقض ايمانه واسلامه وكفر بعدم الرضا وكفر بعدم الرضا. الباب الذي بعده باب

80
00:26:10.100 --> 00:26:30.100
كم عدد شعب الايمان؟ هذا الحديث وقع في الفاظه اختلاف. فمن الالفاظ التي تفرد بها مسلم هنا لفظة سبعون فقد اخرجه البخاري بلفظ ستون الايمان بضع وستون شعبة والاسناد واحد الا ان البخاري اخرجه من طريق عبد الله محمد المسندي

81
00:26:30.100 --> 00:26:50.100
واخرجه مسلم بطريق عبيد الله بن سعيد وعبد ابن حميد. فاختلف فيه على ابي عامر العقدي مرة يرويها في مرة يرويها ستين ومرة يرويها سبعين ولا ولا آآ مشاحة في هذا لان هذا يدل على اي شيء على الكثرة على كثرة شعب الايمان وانها بضع وسبعون شعبة

82
00:26:50.100 --> 00:27:10.100
جاء بضع وسبعون جاء بضع وستون جاء بضعون وتسعون. اما تسعون فلا تصح. الصحيح اما بضع وسبعون شعبة صحيحة. وعند البخاري بضع وستون. اللفظ الثاني ايضا لفظة اعلاها لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق. هذي اللفظة

83
00:27:10.100 --> 00:27:30.100
تفرد بها مسلم دون البخاري. وقد رواها البخاري من طريق بلال عن عبد الله بن بريدة عن ابي صالح عن ابي هريرة. ورواه مسلم عن طريق من صهيب نبي صالح عن ابيه عن ابي هريرة. ورواية صهيب رواة سهيل ليست كرواة عبد الله بن دينار. اوثق من سهيل

84
00:27:30.100 --> 00:27:50.100
لان سهيل لم يخرجه البخاري في صحيح حديث في الاصول لم يخرج له شيء من ذلك لان متكلم في حفظه. متكلم في حفظه وهو وهو رويحي رحمه الله تعالى فمن حيث الاصحية نقول عدم ذكر هذه الزيادة اصح يقول عدم ذكرها اصح لكن سهيل سهيل

85
00:27:50.100 --> 00:28:10.100
يخص بابيه بشيء لا يخص به غيره. فروايته عن ابيه تقدم في هذا المقام على غير ان الابن يخص من والده بشيء لا اخص به غيره والا من جهة الصناعة الحديثية لا شك ان عبد الله بن دينار اصح ولكن البخاري لم يخرج لفظة اعلاها لا اله الا الله وادناها من لفظة

86
00:28:10.100 --> 00:28:30.100
عن الطريق هذا الحديد يستفاد منه ايضا ان الايمان يتبعظ وانه يزيد وينقص وان الايمان شعب وان الايمان يزيد بكمالها يزيد حتى يبلغ حتى يبلغ مال نهاية له وينقص حتى لا يبقى الا اصله

87
00:28:30.100 --> 00:28:50.100
فاذا حقق العبد هذه الشعب كلها اصبح ممن حقق الايمان. وهل ينتهي الايمان الى بضع سبعين شعبة؟ نقول الصحيح ان الايمان شعب كثيرة جدا جدا جدا لكن هذي قد تكون من اساسياتها ومن اصولها ورؤوس التي ترجع اليها جميع الاعمال الصالحة وقد جمعها بعض

88
00:28:50.100 --> 00:29:10.100
في شعب الايمان كالبيهقي وابن حبان وابن المنير جمعوا هذه الشعب جمعوها في تسعة وسبعين شعبة والذي يصح اننا نقول ان الشعب كثيرة وان امور الايمان كثيرة منها ما يتعلق بالقلب ومنها ما يتعلق باللسان ومنها ما يتعلق

89
00:29:10.100 --> 00:29:30.100
والذي يخصنا ان الايمان يزيد وينقص. ثم ذكر حديث ابن عمر وفيه فان الحياء من وقد ذكرنا هذا فيما مضى ان الحياء ايضا من الايمان وان كلما ازداد العبد حياء كلما ازداد ايمانا ايمانا وان الذي لا حياء

90
00:29:30.100 --> 00:29:50.100
اله فان ايمانه ناقص. وقد قيل من لا حياء له لا ايمان له. من لا حياء له لا ايمان له. وقد يشمل هذا الايمان كمال الايمان الواجب لان من تفعله الحياء وقع في المحرمات وقع في المعاصي فيكون من لا حياء له لا ايمان له لان آآ

91
00:29:50.100 --> 00:30:10.100
المراد بهذا الايمان كمال الايمان الواجب كمال الايمان الواجب. بانتفاء الحياء ينتفي كمال الايمان الايمان الواجب ذكر بعد ذلك حديث ابو الحصين رضي الله تعالى عنه من طريق شعبة عن قتادة قال سمعت ابا السوار يحدث عنه

92
00:30:10.100 --> 00:30:30.100
سمعوا عمران بن حصين انه قال حياء لا يأتي الا بخير. والحياء خير كله. فقال ابن كعب انه مكتوف الحكمة ان منه وقارا وان منه سكينة. فغضب عمران رضي الله تعالى عنه وغضبه رضي الله تعالى عنه انه كانه فهم شيء بن كعب انه

93
00:30:30.100 --> 00:30:50.100
احاديث النبي صلى الله عليه وسلم مع ان ابو شيكة من اهل السنة وكان يريد بهذا القول ان ان يزيد الحجة في قول عمران وان يؤيده فيما ذكر فعمران رضي الله تعالى اراد ان لا يخلط حديث النبي صلى الله عليه وسلم مع قول غيره وهذا من تعظيم السنة من تعظيم السنة وانه لا يحتاج انه لا

94
00:30:50.100 --> 00:31:10.100
يحتاج الواحد مع السنة ما يقويها لكن لا شك ان ان تقوية الحجج واكثارها وتأييدها بالاقوال سواء بما يوافق العقول او لا بأس به بل هو من فيزيد الحجة حجة فالحياء يكسب الوقار والحياء يكسب السكينة والحياء لا يأتي الا بخير بل الحياة خير كله

95
00:31:10.100 --> 00:31:30.100
الحياء لا يأتي الا بخير وهو خير كله. وقد ذكرنا ووضحنا معنى الحياة هو هو خلق يحملك عليه شيء. على ان تؤدي الى كل ذي حق حقه وهو ما يحملك على فعل كل جميل وترك كل قبيح هذا هو الحياء يحملك على فعل كل جميل وترك كل قبيح سواء في حق

96
00:31:30.100 --> 00:31:50.100
او في حق رسوله او في حق خلقه. فكل ما فيه جمال تتجمل به تتزين به. ولا يكون معصية فان فعله من الحياء. واعطاء كل ذي حق حقه ايضا من الحياة. ويقابل الحياء الخور والخجل. فالخور هو ان يحملك على ترك

97
00:31:50.100 --> 00:32:10.100
كل واجب او فعل الباطل. وما حملك على ترك الواجب او فعل الباطل. والخجل هو الذي الذي يمنعك من فعل ما هو حق تيبيع بالفعل يعني هذا يسمى خجل ولا يسمى حياء لان بعض الناس مثلا يستحي ان يقصر ثوبه يستحي ان يربي لحيته هذا يسمى

98
00:32:10.100 --> 00:32:30.100
خبر ولا يسمى حياء. عموما هذه الاحاديث ذكرها كلها تدخل في مصب ان الايمان يزيد وينقص. وان آآ الايمان كثيرة وشعبه كثيرة. ثم ذكر حدي باب جامع اوصاف الايمان اوصاف الاسلام وهي قول حديث هشام ابن

99
00:32:30.100 --> 00:32:40.100
وعن ابيه ان سفيان ابن ابي قال قل لي في الاسلام قولا لا اسأل قال قل امنت بالله ثم استقم هذا حديث جوامع الكلم هذا الحديث من جوامع كلم النبي صلى الله

100
00:32:40.100 --> 00:33:00.100
عليه وسلم وهذا اسناد مدني. وفيه انس اخبر سفيان بن عبد الله ثقف ان يقول امنت بالله ان يقول ثم يستقيم على الدين على الدين هو ان يفعل كل ما اوجبه الله عليه ورسوله ويترك كل ما حرمه الله عليه ورسوله هذا يكون قد اخذ بالدين كله واتى بما

101
00:33:00.100 --> 00:33:20.100
امره الله عز وجل به. اذا هل هي امور الدين ان يفعل الواجبات ويترك المحرمات وهذا هو الاقتصاد في دين الله عز وجل. ثم ذكر بعد ذلك ما يكمل الايمان وما يحقق به العبد كماله المستحب ويحقق بكمال كماله الواجب. فمن ذلك ان يحب لاخيه

102
00:33:20.100 --> 00:33:30.100
فيه ما يحب لنفسه ان يحب الرسول صلى الله عليه وسلم هذه منها ما هو مكمل لاصل الايمان ومنها ما هو مكمل لكمال الايمان الواجب ومنها ما هو مكمل كمال

103
00:33:30.100 --> 00:33:46.545
ايمان المستحب وسيأتي باذن الله عز وجل في الدرس القادم ما يتعلق في محبة الله ورسوله وتقديمهما على كل شيء ومحبة وان يحب لاخيه ما لا يحب لنفسه والله اعلم واحكم. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد