1
00:00:00.250 --> 00:00:30.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد عليه وعلى اله افضل صلاة واتم تسليم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين رحمة الله على صحيح مسلم قال باب النهي عن الوصال في الصوم حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي

2
00:00:30.250 --> 00:00:50.250
صلى الله عليه وسلم نهى عن الوصال قال قالوا انك تواصل قال اني لست كايتكم اني اطعم واسقى وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول

3
00:00:50.250 --> 00:01:10.250
صلى الله عليه وسلم وصل في رمضان فواصل الناس فنهاهم قيل له انت تواصل قال اني لست مثلكم اني اطعم واسقى وحدثنا عبد بن عبد الصمد حدثني ابي عن جدي عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:10.250 --> 00:01:30.250
مثلي ولم يقل في رمضان حدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا باخبرنا ابن وهم اخبرني يونس عن ابن شهاب هددني ابو سلمة ابن الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المصعب فقال رجل من المسلمين فانك

5
00:01:30.250 --> 00:01:50.250
يا رسول الله تواصل. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وايكم مثلي؟ اني ابيت يطعم يطعمني ربي ويسقيني. فلما ابوا اي ينتهوا عن الوصال ووصل بهم يوما ثم يوما ثم رأوا الهلال. فقال لو تأخر الهلال

6
00:01:50.250 --> 00:02:10.250
لزدتكم كالمنكل كالمنكل كالمنكل لهم حين ابوا وحبذني زهير بن حرب واسحاق قال زهير حدثنا جليل عن عمارة عن ابي ذرة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول

7
00:02:10.250 --> 00:02:30.250
الله صلى الله عليه وسلم اياكم والوصال قالوا فانك تواصل يا رسول الله. قال انكم انكم لستم في لك مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني. فاكلفوا من العمل ما تطيقون. وحدثنا قلت ابن سعيد

8
00:02:30.250 --> 00:02:50.250
فحدثنا المغيرة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله غير انه قال فاكلفوا من فاكلفوا ما لكم به طاقة. وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي حدثنا عن اشياء. حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه

9
00:02:50.250 --> 00:03:10.250
عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثني زهير بن حرب حدثنا ابو النضال شيء من القاسم حدثنا سليمان عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في رمضان

10
00:03:10.250 --> 00:03:30.250
جئت فقمت الى جنبه وجاء رجل اخر فقام ايضا حتى كنا رهطا فلما حس النبي صلى الله عليه وسلم خلفه جعل يتجوز في الصلاة ثم دخل رحله فصلى صلاة لا يصليها عندنا قال

11
00:03:30.250 --> 00:03:53.900
حين اصبحنا افطنتنا الليلة قال قال فقال نعم ذاك الذي حملني على الذي صنعت. قال فاخذ يواصل رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك في فاخذ رجال من اصحابه واصلون فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما بال رجال يواصلون؟ انكم لستم مثلي

12
00:03:53.900 --> 00:04:13.900
والله لو تمادني الشهر لوصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم. حدثنا عن ابن تيمية حدثنا خائن يا ابن الوارث حدثنا حميد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال واصل رسول الله صلى الله عليه وسلم في اول

13
00:04:13.900 --> 00:04:33.900
رمضان فواصل ناس من المسلمين فبلغه ذلك فقال لو مد لنا الشهر لوصلنا وصالا يدع المتعمق ان تعم قوم انكم لستم مثلي او قال اني لست مثلكم اني اظل يطعمني ربي ويسقين. وحدثنا اسحاق بن

14
00:04:33.900 --> 00:04:53.900
وعثمان ابن ابي شيبة جميعا عن عبده قال اسحاق اخبرنا عبدة بن سليمان عن هاشم نعنوت عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت لها النبي صلى الله عليه وسلم على الوصال رحمة لهم. فقالوا انك تواصل قال اني لست كهيئتكم. اني

15
00:04:53.900 --> 00:05:13.900
يطعمني ربي ويسقيني. باب بيان ان القبلة في الصوم ليست محرمة على من لم تحرك شهوته. حدثني عن ابن حدث سفيان عن هشام ابن عمرو تعالى به عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل احدى نسائهما وهو صائم

16
00:05:13.900 --> 00:05:33.900
ثم تضحك حدثني علي ابن علي ابن حجر السعدي وابن ابي عمر قال قلت لعبد الرحمن ابن سمعت اباك يحدث عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم فسكت ساعة ثم

17
00:05:33.900 --> 00:05:53.900
ثم قال نعم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا علي ابن مسير عن عبيد الله بن عمر عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلني وهو صائم وايكم يملك ارباه كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يملك يربى

18
00:05:53.900 --> 00:06:13.900
حدثنا يحيى بن يحيى وابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب. قال يحيى اخبرنا وقد ان الاخراني حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود وعلقبه عن عائشة رضي الله عنها حدثنا شجاع بن مخلد حدثنا يحيى بن ابي زايد حدثنا الاعمش عن مسلم عن

19
00:06:13.900 --> 00:06:33.900
عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم ولكنه املك حدثني عن ابن حجر وزهير ابن حرب قال حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عائشة رضي الله عنها ان

20
00:06:33.900 --> 00:06:53.900
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم وكان يملككم. وحدثنا محمد المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن منصور عن إبراهيم عن عقبة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يباشر وهو صائم

21
00:06:53.900 --> 00:07:13.900
محمد ابن مثنى حدثنا ابو عاصم قال سمعت ابن عون عن ابراهيم عن الاسود قال انطلقت انا ومسروق الى عائشة رضي الله عنها فظنا لها اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر وهو صائم؟ قالت نعم ولكنه كان املككم لربه او من املككم لاربه

22
00:07:13.900 --> 00:07:33.900
انشك ابو عاصم وحدثني يعقوب الدروقي حدثنا اسماعيل عن ابن عويعة ابراهيم عن الاسود ومسروق انهما دخل على ام المؤمنين رضي الله عنها يسألانها فذكر نحو حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا الحسن ابن موسى حدثنا شيبان عن يحيى ابن ابي كذين عن ابي سلمة ان عمر ان

23
00:07:33.900 --> 00:07:50.050
عمر ابن عبد العزيز اخبره ان عمرة ابن الزبير اخبره ان عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل وانا صايم. وحدثنا يحيى بن ابي شيرين الحريري حدثنا معاوية عن ابن سلمان

24
00:07:50.200 --> 00:08:00.200
علي ابن ابي كبير بهذا الاسناد مثله. حدثنا يحيى ابن يحيى بن قتيبة بن سعيد بن ابو بكر بن ابي شيبة قال يحيى اخبرنا وقال الاخرين حدثنا ابو الاحوص. عن زياد بن علاقة

25
00:08:00.200 --> 00:08:12.600
عن عمر ابن ميمون عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل في شهر الصوم وحدثني محمد بن حاتم حدثنا بهس بن اسد حدثنا ابو بكر النعشالي

26
00:08:13.100 --> 00:08:33.100
حدثنا زياد ابن علاقة عن عمرو بن ميمون عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل في رمضان وهو انا صايم وحدثنا محمد بن مشان حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن علي ابن الحسين عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه

27
00:08:33.100 --> 00:08:53.100
كان يقبل وهو صائم وحدثنا يحيى ابن يحيى وابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريب قال يحيى اخبرنا وقال الاخران حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن من عين شتير بلا شك عن حفصة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلها مصائب وحدثنا ابو الربيع الزهراني حدثنا

28
00:08:53.100 --> 00:09:13.100
حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة واسحاق ابن إبراهيم عن جرير كلاهما عن منصور عن مسلم عن ابن شكل عن حفصة رضي الله عنها عن النبي صلى الله بمثله حدثني هارون ابن سعيد الى اني حدثنا ابن وهب اخبرني عنه وهو ابن الحارث عن عبد ربه عن ابن عن عبد الله

29
00:09:13.100 --> 00:09:34.900
ابن كعب الحميري عن عمر ابن ابي سلمة انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ايقبل الصائم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سل هذه لام سلمة فاخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك. فقال يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر

30
00:09:34.900 --> 00:09:54.900
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اما والله اني لاتقاكم لله واخشاكم له. باب الصحة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد ذكرى مسلم رحمه الله تعالى احاديث النهي

31
00:09:54.900 --> 00:10:16.850
فاحاديث النعل صال منها ما هو صريح في النهي ومنها ما هو معلل بتعليل النهي فمن ذلك حديث ابن عمر رضي الله عنه في الصحيحين نهى عن الوصال ان نزنها عالي الوصال وهذا نهي صريح عن الوصال

32
00:10:17.000 --> 00:10:31.300
وجاء ايضا عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه قمة مواصلة في رمظان فواصل الناس فنهاهم قيل له ان انت تواصل؟ قال اني لست مثلكم اني اطعم واسقى. ثم روي ايضا

33
00:10:31.900 --> 00:10:53.750
عن ايوب عن ناهب بن عمر قال ولم يقل في رمضان. الحديث الصحيح انه في رمضان وعدم ذكره يبلى يضعف حديث حديث غيره وقول عبيد الله واصل رمضان عبيد الله من اوثق الناس في نافع بل بعضهم سواه

34
00:10:53.750 --> 00:11:08.950
وبعضهم فظله ولا شك ان مالك يفظع لكن عبيد الله من من اوثق الناس في نافع. ثم روى بحديث ابي هريرة ايضا ان نهى عن الوصال فقال رجل من المسلمين فانك يا رسول الله تواصل

35
00:11:10.100 --> 00:11:22.900
فواصى بهم النبي وسلم يوما ثم يوما ثم رأوا الهلال وهذا نص انه كان في رمضان. ثم روى ايضا من طريق عمارة ابن القعقاع عن ابي زرع عن ابي هريرة ان قال اياكم

36
00:11:22.900 --> 00:11:45.700
ايصال ثم قال في حديث الاعرج قال فاكلف الاعمال ما تطيقون فان الله لا يمل حتى تمل وجاهد لعبة عن ابي هريرة نهى سمع عن الوصال وجاء في حديث انس ابن مالك رضي الله تعالى فيما رواه سليمان ابن المغيرة عن ثابت عن انس قال كان يصلي في رمضان فجئت فقمت الى جنبي وجارا فقام

37
00:11:45.700 --> 00:12:02.950
حتى كنا نرى فلما حسن سلمان خلفه جعل يتجاوب الصلاة ثم دخل رحل فصلى صلاة لا يصلي عنده ثم قال آآ قال يواصل وذاك في اخر الشهر فاخذ رجال من اصحابه واصلون ما بال رجال

38
00:12:03.050 --> 00:12:23.050
يواصل انكم لستم مثلي انا والله لو تمادى لي الشهر لوصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم. ثم روى ايضا من انس حميد عنونس عن ثابت عن انس قال وسلم في اول شهر رمظان فواصل الناس من المسلمين فبلغوا ذلك فقال لو مد لنا الشهر لوصلنا وصال

39
00:12:23.050 --> 00:12:46.750
ان يدع المتعمقون تعمقهم انكم لستم مثلي ثم ختم الباب او ختم هذا الحديث بحديث عائشة قالت نهاهم عن الوصال رحمة لهم. اي علت النهي بكونه رحمة لهم فقالوا انك تواصل قال اني لست كهيئتكم اني يطعمني ربي ويسقيني. هذي الاحاديث

40
00:12:46.750 --> 00:13:05.950
فيها النهي الصريح عن الوصال وفيها النهي من اجل الرحمة بهم. وفيها ان النبي صلى الله عليه وسلم واصل باصحابه اياما وعلى هذا اختلف فجماهير اهل العلم الى ان الوصال مكروه. الى ان الوصال مكروه

41
00:13:06.050 --> 00:13:26.500
بنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الوصال وذهب بعض اهل العلم الى جوازه ومشروعيته. ونقل ذلك عن بعض الصحابة كابن الزبير رظي الله تعالى عنه انه كان يواصل كان يواصل. وذهب اخرون الى ان الوصال جائز الى السحرة

42
00:13:26.500 --> 00:13:42.200
وما زاد عن السحر فانه غير جائز واصح الاقوال في هذه المسألة ان الوصال منهي عنه. وانما يجوز من ذلك ما جاء في البخاري من كان مواصفا يواصل الى السحر. فليواصل السحر

43
00:13:42.450 --> 00:14:05.450
فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوصال. نهى عن الوصال ومنعهم ونهاهم عن ذلك وعلل ذلك بانهم ليسوا مثله فانه يطعم ويسقى وان المسلم مأمورا يقبل العمل ما يطيق. على كل حال احاديث احاديث تدل على الكراهة والمنع

44
00:14:05.500 --> 00:14:29.100
واحاديث ابي سعيد الخدي يدل على الجواز. فالصحيح مسل وصال ان ان السنة ان لا يواصل وان اراد ان يواصل فليواصل الى السحر واما من واصل الى ان يواصل يوما بيوم وواصل اياما فهذا على الكراهة على الصحيح. ولم نقم التحريم لان النبي صلى الله عليه وسلم واصل بهم

45
00:14:29.500 --> 00:14:46.850
ولو كان على التحريم ما واصل بهم النبي صلى الله عليه وسلم ولنهاهم نهيا قاطعا اما آآ نهيه مع مواصلته بهم يدل ان النهي هنا على الكراهة وليس على التحريم

46
00:14:47.500 --> 00:15:07.050
ثم ذكر ما يتعلق في قبل القبلة الصائم وحكم القبلة للصائم والحقبلة ايضا الصائم وقع فيها خلاف منهم من اجازها ومنهم من استحبها ومنهم من حرمها وابطل بها الصوم فالذين استحبوها كما هو قول اهل الظاهر هذا قول ليس له

47
00:15:07.100 --> 00:15:21.550
ليس عليه يعني ليس آآ هو قول محدث لم يقل به الا اهل الظاهر فالنبي صلى الله عليه وسلم نافع ذلك من باب العادات وليس من باب العبادات والاستحباب يتعلق بالعبادة لا بالعادة

48
00:15:21.650 --> 00:15:40.100
من قال بالتحريم قال انها ان القبلة من المباشرة قاردناها مدعاة للوقوع فيما هو اعظم واكبر منها ومنهم من فصل وفرق بين قبلة الشاب وقبلة الشيخ. فاجازها للشيخ ونهى عنها

49
00:15:40.250 --> 00:16:00.950
قال الشاب والصحيح جواز ذلك مطلقا بشرط ان يأمن على نفسه من الاسترسال في شهوته ذكر عدة احاديث حديث هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة انه كان يقبل احدى النساء وهو صائم ثم تضحك بمعنى ان هي التي تقبل ثم رواه القاسم عن عائشة كان

50
00:16:00.950 --> 00:16:26.950
انه سألها فسكت الساعة ثم قالت نعم وايضا حديث القاسم قال وسلم يقبلني وهو صائم وايكم يملك اربه كما كان يملك اربا طريق الى ابيش عن مسلم البطيء عن مسروق عن عائشة كانوا يقبلوه وهو صائم ويباشر وهو صام ولكنه املككم لاربه. ثم روى المنصور عن ابراهيم عن علقة عن عائشة انه كان يقبل

51
00:16:26.950 --> 00:16:45.350
كان املكه لاربه وروى منصوع ابراهيم عن عائشة انه كان يباشى وهو صائم روى مسروق عن عائشة كانوا يباشروا صائم ولكنه كان يملككم لاربه ثم روى ابن ابراهيم عن اسودا ومشروقا عن عائشة فذكر نحوه ثم روى عن ابي عن عروة عن عائشة

52
00:16:45.350 --> 00:16:59.250
انه كان يقبله وهو صائم ثم روى يحيى ايضا هو زيادة بنعلاقة عن عمر ميمونة عن عائشة كان يقبل في شهر الصوم وهذا نص ان تقبيله كان في شهر الصوم في رمضان وهذه مسألة

53
00:16:59.250 --> 00:17:18.000
منهم من يقول انه يقبل في النافلة ولا يقبل في الفريضة لان مقام النافلة مقام واسع بخلاف فريضة فانه يحفظ صومه والصحيح لا فرق بين الفريضة والنافلة. ثم روى كان يقبل في رمضان وهو صائم حديث زياد ابن علاقة عن ميمون عن عائشة

54
00:17:18.600 --> 00:17:28.600
ما روى بالزنا عن علي بن الحسين عن عائشة كان يقبل وهو صائم ثم روى مسلم عن ما روى الاعمش عن مسلم بطين عن شتيل بشكل عن حفصة كان يقبل وهو

55
00:17:28.600 --> 00:17:47.250
صائم ثم روى ايضا عن حفصة بمثله ثم ختم الباب او ختم حديث القبلة بحديث عمر بن ابي سلمة عن امه انه صلى الله عليه وسلم فقال له سل هذه لام سلمة هي امه. فقال فقالت فقالت اه يصدع ذلك فقال يا رسول الله قد غفر الله

56
00:17:47.250 --> 00:18:09.250
الله لك ما تقدم من ذنبك فقال وسلم اما والله اني لاتقاكم لله واخشاكم له. هذه كلها تدل على جواز القبلة للصائم وان القبلة الاصنام لا تفسد الصوم ولا حرج بل يجوز ما هو اعظم من القبلة وهي المباشرة. فيجوز ان يباشر زوجته وان يقبلها وان يضمها وان يعانقها

57
00:18:09.250 --> 00:18:26.450
بشرط ان يأمن على نفسه وان يملك اربه وشهوته. اما اذا لم يأمن وعلم بتقبيله الاسترسال حتى يقع في المحظور فان القبلة تكون محرمة. اذا القبلة في حكم الوسائل ان كانت وسيلة حرام

58
00:18:26.500 --> 00:18:48.600
تا هي حرام وان كانت وسيلة للواح فهي مباحة. الاصل فيها الاباحة الاصل في القبلة الاباحة والجواز. وانما تحرم اذا كانت وسيلة لمحرم اما اه ولا فرق بين كونه شابا او كونه شيخ جعل عن عن ابن عباس انه رخص للشيخ الكبير ولم يرخص الشاب ولكن احاديث لكن هذه اللفظ

59
00:18:48.600 --> 00:19:08.600
ليست محفوظة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا فرق بين كونه شاب وبين كونه شيخا كبيرا لكن جعل عمر انه فرق وجاء ابن ايضا انه فرق ومع ذلك يكون هذا مقام اجتهاد. فاذا خشي على الشاب انه يسترسل منعه. واذا امنه اجاز له

60
00:19:08.600 --> 00:19:27.070
واما من جهة من جهة القول الصحيح فلا فرق بين الشاب والشيخ وانما يكون الحكم بحسب امان الشخص من عدمه فان امن نفسه فجائز وان لم يأمن فانه غير جائز والله اعلم