الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فهذا هو اللقاء الواحد والخمسون من لقاءاتنا في قراءة كتاب جامع الاصول التسعة نواصل فيه ما يتعلق باحكام الجنائز
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد قال المصنف حفظه الله باب عظم جزاء الصبر صلى الله عليه وسلم قال يقول الله تعالى ما لعبد مؤمن عندي جزاء اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا ثم احتسبه الا الجنة
واخرج البخاري معلقا عن عمر قال نعم العدلان ونعم علاوة الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. وقوله تعالى واستعينوا بالصبر والصلاة
وانها لكبيرة الا على الخاشعين واخرج النسائي عن عمر بن شعيب انه كتب الى عبد الله بن عبدالرحمن بن ابي حسين يعزيه بابن له هلك وذكر في كتابه انه سمع اباه يحدث عن جده عبد الله ابن عمرو ابن العاص
قال قال رسول الله قال ما امر به بثواب دون الجنة حديث حسن واخرجه ابن ماجة عن ابي امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله سبحانه ابن ادم ان صبرت واحتسبت عند الصدمة الاولى لم ارض لك
ومن دون الجنة حديث صحيح ولفظ المسند ابن ادم اذا اخذت كريمتيك الحديث باب الميت يعذب ببكاء اهله. كما اتفق عليه ان عبد الله ابن عبيد الله ابن ابي مليكة قال توفيت ابنة لعثمان رضي الله عنه بمكة
وجئنا لنشهدها وحضرها جالس بينهما او قال جلست الى احدهما ثم جاء الاخر فجلس الى جنبي فقال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما لعمرو بن عثمان الا تنهى عن البكاء فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه
فقال ابن عباس رضي الله عنهما قد كان عمر رضي الله عنه يقول بعض ذلك ثم حدث قال صدرت مع عمر رضي الله عنه من مكة حتى اذا كنا بالبيداء اذا هو بركب تحت ظل ثمرة فقال اذهب فانظر من هؤلاء الركب. قال فنظرت فاذا صهيب فاخبرته
قال ادعه لي فرجعت الى صهيب فقلت ارتحل فالحق امير المؤمنين فلما اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول واخاه وصاحباه. فقال عمر رضي الله عنه يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم ان الميت يعذب ببعض بكاء اهله عليه قال ابن عباس رضي الله عنهما فلما مات عمر رضي الله عنه ذكرت ذلك لعائشة رضي الله عنها فقالت رحم الله عمر والله
وسلم ان الله ليعذب المؤمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه. وقالت حسبكم القرآن ولا زروازرة وزر اخرى. قال ابن عباس رضي الله عنهما عند ذلك والله هو اضحك وابكى. قال ابن ابي مليكة والله ما قال ابن
عمر رضي الله عنهما شيئا زاد في رواية مسلم قال ابن ابي مليكة حدثني القاسم ابن محمد قال لما بلغ عائشة قول عمر وابن عمر قالت انكم لتحدثوني عن كاذبين لذلك
بيتأذى من هذا وفي المتفق عليها العروة قال ذكر عند عائشة رضي الله عنها ان ابن عمر رفع الى النبي صلى الله عليه وسلم ان الميت ليعذب في قبره ببكاء اهله
ليه فقالت وهل ابن عمر فقالت وهلا ابن عمر رحمه الله انما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ليعذب بخطيئته وذنبه وان اهله ليبكون اليه الان قالت وذاك مثل قوله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على وفيه قتلى بدر من المشركين
فقال لهم مثل ما قال ليسمعون ما اقول انما قال انهم الان ليعلمون اما كنت اقول لهم حق ثم قرأت انك لا تسمع الموتى وما انت بمسمع من في القبور. تقول حين تبوأوا مقاعدهم من النار
وفي المتفق عليه ان عمرة بنت عبدالرحمن انها سمعت عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت انما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على يهودية يبكي عليها اهلها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها
وفي رواية مسلم بيان لمناسبة القول وهي ان وهي انه ذكر لعائشة ان عبد الله ابن عمر يقول ان الميت ليعذب بكاء الحي فقالت عائشة يغفر الله لابي عبد الرحمن ما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطأ
الحديث وفي المتفق عليها المغيرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من نيح عليه يعذب بما نيح عليه. زاد في رواية مسلم يوم قيامة وفي متفق عليه ان عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الميت يعذب في قبره بمنيحة عليه. ولفظ الترمذي وهو رواية عند الناس اي يعذب الميت ببه
كأهله عليه وفي المتفق عليها نبي موسى قال لما اصيب عمر رضي الله عنه وجعل صهيب يقول واخاه فقال عمر اما علمت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان
ان الميت ليعذب بوبكاء الحي واخرج المسلم عن عبدالله ان حفصة بكت على عمر فقال مهلا يا بنية الم تعلمي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الميت يعذب
ببكاء اهله عليه وفي رواية فقال يا حفصة اما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المعول عليه يعذب واخرج مسلم عن عبدالله فقال ان الميت يعذب ببكاء الحي
واخرج مسلم عن عروة قال ذكر عند عائشة قول قول ابن عمر الميت يعذب ببكاء اهله عليه فقالت رحم الله ابا عبد الرحمن سمع شيئا فلم يحفظه انما مرت على رسول الله صلى الله عليه وسلم جنازة يهودي وهم يبكون عليه. فقال انتم تبكون وانه ليعذب
واخرج النسائي عن محمد ابن سيرين قالوا ذكر عند عمران ابن حصين الميت يعذب ببكاء الحي. فقال عمران قاله رسول الله صلى الله عليه فيسلم عيد صحيح قال كنت مع ابن عمر في جنازة فسمع صوت يصيح
فبعث اليه فاسكته فقلت يا ابا عبد الرحمن لم اسكته؟ قال انه يتأذى به الميت حتى يدخل قبره حتى يدخل قبره فقلت له اني اصلي معك الصبح ثم التفت فلا ارى وجه جليسي
ثم احيانا تسفر قال كذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي واحببت ان اصليها كما رأيت رسول الله صلى الله عليه فلما يصليها وضع اخرج احمد عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الميت يعذب بمن يح عليه
صحيح لغيره باب التشديد النياحة فالمتفق عليه عن عائشة رضي الله عنها قالت لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم قتل ابن حارثة وجعفر وابن رواحة جلس يعرف فيه الحزن وانا انظر من صائر الباب شق الباب. فاتاه رجل فقال ان نساء جعفر وذكر بكاءهن. فامره ان
ان ينهاهن فذهب ثم اتاه الثانية لم يطعنه فقال انها هن فاتاه الثالثة قال والله غلبننا يا رسول الله فزعمت انه قال تحثو في افواههن التراب فقلت ارغم الله انفك لم تفعل ما امرك رسول الله صلى الله عليه عن ام عطية رضي الله
انها قالت اخذ علينا النبي صلى الله عليه وسلم عند البيعة الا ننوح كما وفت منا امرأة غير خمس نسوة ام سليم وام العلاء وابنة ابي صبرة امرأة معاذ وامرأتان او ابنة ابي صبرة
امرأة معاذ وامرأة اخرى وفي رواية لهما قالت بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ علينا الا يشركنا بالله شيئا ونهانا عن النياحة فقبضت امرأة يدها فقالت اسعدتني فلانة اريد ان اجزيها. كما قال لها النبي صلى الله عليه وسلم شيئا فانطلقت ورجعت فبايعها
وفي رواية لمسلم قالت فقلت يا رسول الله الا ال فلان فانهم كانوا اسعدوني في الجاهلية فلابد لي من ان اسعدهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ال فلان
ولفظ ابي داوود نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النياحة وللنسائي قالت ال فلان كانه يعني ينكر عليها ما الموجب يصحى ولا وللنساء قالت لما اردت ان ابايع رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله ان امرأة اسعدتني في الجاهلية فاذهب فاسعدها
ثم اجيئك فابايعك. قال اذهبي فاسعديها. قالت فذهبت فاسعدتها ثم جئت فبايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي المتفق عليه عن عبدالله رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية
وفي المتفق عليه عن ابي بوردة ابن ابي موسى رضي الله عنه قال وجع ابو موسى وجعا فغشي عليه ورأسه في حجر امرأة من اهله لم يستطع ان يرد عليها
شيء فلما افاق قال انا بريء ممن برئ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بريء من الصالحات والحالقة والشاقة طفل علاه بريئة
ان الرسول صلى الله عليه وسلم برئ من الصادقة والحالقة والشاقة. وفي رواية لمسلم انا بريء ممن حلق وسلق وخرق. وفي اخرى ليس منا اخرج البخاري عن النعمان ابن بشير رضي الله عنهما قال اغمي على عبد الله ابن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي. وجبلاه وكذا وكذا تعدد
وعليه فقال حين افاق ما قلت شيئا الا قيل حساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة. وقال النائحة اللائحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب
وعند ابن ماجة ودرعا من لهب من لهب النار. ولم يذكر سوى النياحة واخرج البخاري معلقا قال محمد بن كعب القرظي الجزع القول السيء والظن السيء واخرجه البخاري معلقا وقد اخرج عمر اخت ابي بكر حين ناحت
واخرجه الترمذي وابن ماجة عن ابي موسى الاشعري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من ميت يموت فيقوم باكيه فيقول واجبلاه وسيداه او نحو ذلك هكذا كنت
ولفظ ابن ماجة يعذب ببكاء الحي اذا قالوا واعضداه كاسياه وناصراه وجبلاه ونحو ذلك. ونحو هذا يتعتع قالوا انت كذلك انت كذلك صحيح واخرج النسائي عن قيس بن عاصم قال لا تنوحوا علي فان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينح عليه. صحيح الاسناد
واخرج النسائي عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ على النساء حين بايعهن الا ينحن فقلنا يا رسول الله ان نساء اسعدننا في الجاهلية افنسعدهن؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اسعاد في الاسلام
صحيح وزاد عن احمد ولا شغار ولا عقر في الاسلام ولا جلب في الاسلام ولا جنب. ومن انتهب فليس منا واخرج الترمذي عن جابر بن عبدالله قال اخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد عبدالرحمن بن عوف فانطلق به الى ابنه الى ابنه ابراهيم فوجده يجود بنفسه
اخذه النبي صلى الله عليه وسلم فوضعوا في حجره فبكى. فقال له عبدالرحمن اتبكي؟ اولم تكن نهيت عن البكاء قال لا ولكن نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت عند مصيبة خمشي وجوه وشق جيوب ورنة شيطان
حديث حسن واخرج ابن ماجة عن ابي امامة ان رسول الله صلى الله عليه جيبها والداعية بالويل والثبور. حديث صح واخرجوا بدود الاسيد عن اسيد بن ابي اسيد عن امرأة من المبايعات
قالت كان فيما اخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المعروف الذي اخذ علينا الا نعصيه فيه الا نخمش وجها ولا ندعو ويلا ولنشق جيبا والا ننشر شعرها
حديث صحيح واخرج الترمذي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع في امتي من امر الجاهلية لن يدعهن الناس. النياحة والطعن في والعدوى اجرب بعير فاجرب مئة بعير
من اجرب البعير الاول والانواع مطرنا بنوء كذا وكذا حديث حسن انه واخرج ابن ماجة عن جرير مولى معاوية قال خطب معاوية بحمص فذكر في خطبته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن النوح
في الزوائد في اسناده جرير ومختلف فيه واخرج ابن ماجة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النياحة على الميت من امر الجاهلية فان النائحة ان لم تتب قبل ان تموت فانها
تبعث يوم القيامة عليها سرابيل من قطران ثم يعلى عليها بدرع من لهب النار. صحيح في الزوال الضعيف واخرج ابن ماجة عن ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تتبع جنازة مع هارانة
حديث حسن واخرج النسائي عن عمران بن حصين قال الميت يعذب بنياحة اهله عليه فقال له رجل ارأيت رجلا مات بخراسان وناحى اهله عليه ها هن. اكان يعذب بنياحة اهله؟ قال صدق رسول الله صلى الله عليه
سلم وكذبت انت واخرجه ابو داوود عن ابي سعيد الخدري قال لعن رسول الله لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم النائحة والمستمعة ضعيف الاسناد واخرج احمد عن مصعب قال ادركت عجوزا لنا كانت في من بايعنا النبي صلى الله عليه وسلم
قالت اتيناه يوما فاخذ علينا الا تنحن. قالت العجوز يا رسول الله ان ناسا كانوا قد اسعدوني على مصيبة اصابتني. وانهم اصابتهم مصيبة وانا اريد ان اسعدهم ثم انها اتته فبايعته وقالت هو المعروف الذي قال الله عز وجل ولا يعصينك في معروف
حديث الجاهلية لا يتركهن اهل الاسلام. النياحة والاستسقاء بالانواء وكذا قلت لسعيد وما هو؟ قال دعوة الجاهلية يا ال فلان يا ال فلان يا ال فلان اسناده حسن واخرج احمد عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصلي الملائكة على لائحة ولا على مرنة
ناده قابل للتحسين واخرج احمد عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الكافر من كفار قريش يموت فيبكيه اهله فيقولون المطعم الجفان المقاتل الذي فيزيده الله عذابا بما يقولون
اسناده ضعيف باب الصبر عند المصيبة ثم اتفق عليه عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة تبكي عند قبر فقال اتق الله واصبري
اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه. فقيل له انه النبي صلى الله عليه وسلم فاتت باب النبي صلى الله عليه وسلم فلم تجد له بوابين فقالت لم اعرفك. فقال انما الصبر عند الصدمة الاولى
واخرج البخاري معلقا ولما مات الحسن بن الحسن بن علي رضي الله عنهم ضربت امرأته القبة على قبره سنة ثم رفعت فسمعوا صائحا يقول الا هل وجدوا ما فقدوا؟ فاجابه الاخر بل يسوا فانقلبوا
باب في تزجية الميت المتفق عليها ان عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفي سجي ببرد حبرا باب غسل الميت
المتفق عليها لامي عطية الانصارية رضي الله عنها قالت دخل دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك
بماء وسدر واجعلنا في في الاخرة كافورا او شيئا من كافور. فاذا فرغتن فاذنني. فلما فرغنا اذنناه فاعطانا احقوه فقال اشعرنها اياه ازاره. وفي رواية لهما قال لها ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها. وفي رواية لهما قالت ومشطناها ثلاثة قرون
وفي رواية لهما اغسلنها بالسدر وترا وللبخاري فظفرنا شعرها ثلاثة قرون والقيناها خلفها وله انهن نقضنه اي شعرها ثم ثم غسلنه ثم جعلناه ثلاثة قرون وله جاءت ام عطية رضي الله عنها امرأة من الانصار من اللاتي بايعن. ولمسلم لما ماتت زينب بنت
الله صلى الله عليه وسلم وفيه واجعلنا في الخامسة كفورا. وفي رواية للنسائي وابي داوود او سبعا او اكثر من ذلك. ولابي داوود عن محمد ابن سين انه كان كان يأخذ الغسل عن ام عطية يغسل بالسدر مرتين والثالثة بالماء والكافور
واخرج البخاري معلقا وحنط ابن عمر ابن لسعيد ابن زيد وحمله وصلى ولم يتوضأ واخرج البخاري معلقا وقال ابن عباس المسلم لا ينجس حيا ولا ميتا. واخرج البخاري معلقا وقال سعيد لو كان نجسا ما مسسته
اخرجه البخاري معلقا وقال ابن سيرين لا بأس ان ينقض شعر الميت واخرج ابو داود ابن ماجة عن عائشة قالت لما ارادوا غسل النبي صلى الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري انجرد رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثيابه
كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه فلما اختلفوا القى الله عليهم النوم حتى ما منه مكلم من ناحية البيت لا يدرون منها ان يغسلوا النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثيابه. فقاموا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فغسلوه وعليه
قميصه يصبون الماء فوق القميص ويد ويدلكونه بالقميص دون ايديهم. وكانت عائشة تقول لو استقبلت من امري ما استدبرت ما غسله الا نساؤه. ولم يذكر ابن ماجة سوى قولي الاخير لعائشة
حسن صحيح واخرج ابن ماجة عن علي ابن ابي طالب انه لما غسل النبي صلى الله عليه وسلم ذهب يلتمس منه ما يلتمس من الميت فلم يجده فقال بابي الطيب
فقال بابي الطيب طبت حيا وطبت ميتا ولا تنظرن الى فخذي حي ولا ميت وفي رواية لابي داوود لا تكشف ضعيف جدا واخرجه ابن ماجة عن عبد الله ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ليغسل موتاكم المأمونون حديث موضوع واخذ ابن ماجة عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من غسل ميتا وكفنه وحنطه وحمله وصلى عليه ولم يفش عليه ما رأى
خرج من خطيئته مثل يوم ولدته امه ضعيف جدا واخرج ابن ماجة عن بريدة قال لما اخذوا في غسل النبي صلى الله عليه وسلم ناداهم مناد من الداخل لا تنزعوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
حديث منكر واخرجوا مما جاء عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انا مت فاغسلوني بسبع قرب من بئر بئر غرس ضعيف واخرج احمد عن جابر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اجمرتم الميت فاجمروه ثلاثا. اسناده قوي عن شرط مسلم
واخرج احمد عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من غسل ميتا فادى فيه الامانة ولم يفش عليه ما يكون منه عند ذلك خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه قال ليه اقرب ليله اقربكم منه ان كان يعلم فان كان لا يعلم فمن ترون انه
عند ان عنده حظا من ورع وامانة فساده ضعيف واخرج احمد معاوية ابن ابن حديج قال وكانت له صحبة قال من غسل ميتا وكفنه وتبعه وولي جثته له قال ابو عبدالرحمن قال ابي ليس بمرفوع. اسناده ضعيف
وفي الموطأ عن ما لك انه سمع اهل العلم يقولون اذا ماتت المرأة وليس معها نساء يغسلنها ولا من ذوي المحرم احد يلي ذلك منها ولا ثم يلي ذلك منها يوممت فمسح بوجهها وكفيها من الصعيد
باب في كفن الميت المتفق عليها عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب يمانية بيض سحولية من قرصف ليس فيهن قميص
ولا عمامة زاد في مسلم اما الحلة فانما شبه على الناس فيها انها اشتريت له ليكفن فيها فتركت الحلة وكفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية فاخذها عبدالله بن ابي بكر فقال لاحبسنها حتى اكفن فيه حتى اكفن فيها نفسي. ثم قال لو
الله عز وجل لنبيه لكفى او تصدق بثمنها وفي رواية اخرى له قالت ادرك رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلة يمنية كانت لعبدالله ابن ابي بكر ثم نزعت عنه وكفن في ثلاثة
لاثواب سحور يمنية ليس فيها عمامة ولا قميص. فرفع عبد الله الحلة فقال اكفن فيها ثم قال لم يكفن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم واكفن فيها فتصدق بها
وفي سنن فذكر لعائشة قولهم في ثوبين وبرد من حبرا فقالت قد اوتي بالبرد ولكنهم ردوه ولم يكفنوه فيه وبالمتفق عليه عن خباب رضي الله عنه قال هاجم مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلتمس وجه الله فوقع اجرنا على الله. ان من مات لم يأكل من اجره شيئا
منهم مصعب بن عمير ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها. قتل يوم احد فلم نجد ما نكفنه الا بردى. اذا غطينا بها رأسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج رأسه فامرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نغطي رأسه وان نجعل على رجليه من الابخر
واخرجه البخاري عن ابراهيم قال اوتي عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه يوما بطعامه فقال قتل مصعب بن عمير وكان خيرا مني فلم يوجد له ما يكفن فيه الا بردة وقتل حمزة او رجل اخر خير مني فلم يوجد له ما يكفن فيه الا برد طعام وكان صائما. وفيها في وصف كفن مصعب
ان غطي رأسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا رأسه وفيها ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط وقد خشينا واخرج مسلم عن جابر ابن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طائل وقبر ليلا فزجر
النبي صلى الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتى يصلى عليه الا ان يضطر انسان الى ذلك. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كفن احدكم فليحسن كفنه زاد في رواية لاحمد وصلوا على الميت اربع تكبيرات في الليل والنهار سواء
واخرج البخاري معلقا عن الحسن قال الخرقة الخامسة تشد بها الفخذين والورك والوركين تحت الدرع واخرج الترمذي وابن ماجة عن ابي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ولي احدكم اخاه فليحسن كفنه. حديث صحيح. واخرجه ابو داود
الترمذي وابن مالي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البسوا من ثيابكم البياض فانها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم. زاد داود والترمذي وان خير اكحالكم الاثمد يجلو البصر وينبت الشعر
حديث صحيح واخرجه ابو داوود عن جابر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا توفي احدكم فوجد شيئا فليكفن في ثوب حبرة حديث صحيح فليكفن في ثوب حبرة. حديث صحيح
واخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجه عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال البسوا من ثيابكم بياض فانها اطهر واطيب. وكفنوا فيها موتاكم وفي رواية فانها من خير ثيابكم. حديث صحيح
واقلب ماجى عن ابن عمر قال كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاث رياض بيض سحولية حسن صحيح واخرجه ابو داوود عن ابي سعيد الخدري انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الميت ها حديث صحيح واخرجه ابو داوود ابن ماجة عن ابن عباس قال كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب نجرانية. الحلة ثوبان وقميصه الذي مات فيه
قال ابو داوود قال عثمان في ثلاثة اثواب حلة حمراء وقميصه الذي مات فيه ولفظ ابن ماجة في ثلاثة اثواب قميصه الذي قبض فيه وحلة نجرانية ضعيف الاسناد واخرج ابو داود عن ابن ابي طالب قال لا تغالي لي في كفن فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تغالوا في الكفن فانه يسلب
فانه يسلبه سريعا ضعيف واخرج ابو داوود وابن ماجة عن عبادة ابن صامت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خير الكفن الحلة وخير الاضحية الكبش الاقرن. واقتصر ابن ماجة
على ذكر الكفن حديث ضعيف واخرج ابو داوود عن ليلة عن ليلى بانت قانف الثقافية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند وفاتها فكان اول ما اعطانا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحقاء ثم
ارعى ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد في الثوب الاخر قال احمد بن محمد بن علي بن الحنفي عن ابيه رضي الله عنه قال كفن النبي صلى الله عليه وسلم في سبعة اثواب
جهده ضعيف واخرج احمد ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثوبين ابيضين وفي برد احمر حديث حسن وفي المطلع عبد الله بن عمرو بن العاص قال الميت يقمص ويؤزر ويلف في الثوب الثالث
فان لم يكن الا ثوبا واحد كفن فيه اسناده صحيح باب كيف يكفن المحرم ثم اتفق عليها لابن عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقسته او قال فاوقفته. قال النبي صلى
وسلم يغسله بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا رأسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا. وفي رواية لهما بثوبيه ولا تمسوه بطيب. وفي رواية لمسلم ولا تغطوا وجهه. وفي رواية له فانه يبعث يوم القيامة ملبدا
وفي رواية لهما فانه يبعث يهل باب اعداد الكفن اخرج البخاري عن سهل رضي الله عنه ان امرأة جاءت النبي صلى الله عليه وسلم ببوردة منسوجة فيها حاشيتها اتدرون ما البردة؟ قالوا الشملة؟ قال نعم. قالت نسجتها بيدي فجئت لاكسوكها. فاخذها النبي صلى الله عليه وسلم
محتاجة اليها فخرج الينا وانها ازاره فحسنه ما احسنها. قال القوم ما احسنت. لبسها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجا اليها ثم سألته. وعلمت انه لا يرد اني والله ما سألته لالبسها انما سألته لتكون كفني. قال سهل فكانت كفنه
وفي رواية ما احسنت سألتها اياه وقد عرفت انه لا يرد سائلا. وفي رواية فقال رجوت بركتها حين لبسها النبي صلى الله عليه وسلم. مم لعلي اكفن فيها باب التكفين بالثياب القديمة. اخرج البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت
دخلت على ابي بكر رضي الله عنه فقال فيكم كفنتم النبي صلى الله عليه وسلم؟ قالت في ثلاثة اثواب بيض سحورية ليس فيها قميص ولا عمامة قال لها في اي يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا؟ قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل
فنظر الى ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة
فلم نعم فلم يتوفى حتى امسى من من ليلة الثلاثاء ودفن قبل ان يصبح. قوله خلق يعني ثوب القديم باب الاسراع بالجنازة في المتفق عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اسرعوا بالجنازة فان تك صالحة فخير
تقدمونها اليه وان يك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم واخرج البخاري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال على اعراقهم فان كانت صالحة قالت قد
وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها؟ يسمع صوتها كل شيء الا الانسان ولو سمعه صعق واخرج الناس عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا وضع الرجل الصالح على سريره قال قدموني قدموني واذا وضع الرجل
يعني السوء على سريره قال يا ويلي اين تذهبون بي؟ زاد في اول رواية لاحمد ان ابا هريرة حين حاضره الموت للرحمن ابن السمورة وخرج زياد يمشي بين يدي السرير فجعل رجال من اهل عبد الرحمن ومواليهم يستقبلون السرير
ويمشون على اعقابهم ويقولون رويدا رويدا بارك الله فيكم فكانوا يدبون دبيبا حتى اذا كنا ببعض طريق المربد لحقنا ابو بكرة على بغلة فلما رأى الذي يصنعون حمل عليهم ببغلته واهوى اليهم بالسوط وقال خلوا فوالذي اكرم وجه ابي القاسم صلى الله عليه وسلم
لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا لنكاد نرمل بها رملا. فانبسط القوم. ورواية ابي داوود مختصرة دين صحيح واخرج ابو داوود عن حصين ابن وحوح ان طلحة بن ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا ارى طلحة الا قد حدث فيه الموت
به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله ضعيف واخرج الترمذي وابن ماجة عن علي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له يا علي ثلاث لا تؤخرها
الصلاة اذا اتت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت لها كفأ واقتصر ابن ماجة على ذكر الجنازة حديث ضعيف من يسرعون بها قال لتكن عليكم السكينة حديث منكر واخرج احمد عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تبع جنازة قال انبسطوا بها ولا تدبوا دبيب اليهود بجنائزها
اسناده ضعيف جدا واخرج احمد عن ابي بردة قال اوصى ابو موسى حين حضره الموت فقال اذا انطلقتم بجنازة فاسرعوا المشي ولا يتبعني مجمر ولا يتبعني مجمر ولا تجعل في لحدي شيئا يحول بيني وبين التراب. ولا تجعل على قبري بناء اشهدكم انني بريء من كل
لحالقة او سالقة او خارقة. قالوا او سمعت فيه شيئا؟ قال نعم من رسول الله صلى الله عليه وسلم اسناده حسن باب فظل اتباع الجنائز فمتفق عليه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتى
يصلى عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين. كل قيراط مثل احد. ومن صلى عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه ادعوا بقيراط ولهما من شهد الجنازة حتى يصلي فله قيراط ومن شهد حتى تدفن كان له قيراطان. قيل وما القيراطان؟ قال مثل الجبلين العظيمين
وفي رواية للنسائي كل واحد اي من القيراطين اعظم من احد وفي متفق عليه عن نافع قال حدث ابن عمر ان ابا هريرة رضي الله عنهم يقول من تبع جنازة فله قيراط فقال اكثر ابو هريرة عليه
فصدقت يعني عائشة ابا هريرة وقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله فقال ابن عمر رضي الله عنهما لقد فرطنا في قراريط كثيرة وفي رواية لمسلم ان خبابا قال لعبدالله الا تسمع ما يقول ابو هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من خرج مع جنازة من بيتها وصلى عليها
ثم تبعها حتى تدفن كان له قيراطان من اجر كل قيراط مثل احد ومن صلى عليها ثم رجع كان له من اجره مثل احد. فارسل ابن عمر خبابا الى عائشة يسألها عن قول ابو هريرة ثم يرجع اليه فيخبره بما
ما قالت واخذ ابن عمر قبضة من حصباء من حصباء المسجد يقلبها في يده حتى رجع اليه الرسول فقالت فقال قالت عائشة صدق ابو هريرة. فضرب ابن عمر بالحصى الذي كان في يده الارض ثم قال لقد فرطنا في قراريط كثيرة
وفي رواية اخرى له وكان ابن عمر يصلي عليها ثم ينصرف فلما بلغه حديث ابي هريرة قال لقد ضيعنا قراريط كثيرة واخرج مسلم عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى على جنازة فله قيراط فان شهد دفنها فله قيراطان
القيراط مثل احد واخرج البخاري معلقا قال انس انتم مشيعون فامشي بين يديها انتم مشيعون فامش بين يديها وخلفها وعن يمينها وعن شمالها. وقال غيره قريبا منها. واخرج البخاري معلقا وقال زيد ابن ثابت اذا
صليت فقد قضيت الذي عليك. وقال واخرج النسائي عن براء ابن عازم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تبيع جنازة حتى يصلى عليها كان من اجل قيراط
ومن مشى مع الجنازة حتى تدفن كان له من اجر قيراطان والقيراط مثل احد حديث صحيح واخرج النسائي عن عبدالله بن المغفل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تبع جنازة حتى يفرغ منها فله قيراطان فان رجع قبل ان يفرغ منها فله
وقيراط حديث صحيح واخرج الترمذي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تبع جنازة وحملها ثلاث مرات فقد قضى ما عليه من حقها. حديث ضعيف
وخد ابن ماجة عن عبد الله ابن مسعود قال من اتبع جنازة فليحمل بجوانب السرير كلها. انه من السنة ثم ان شاء فليتطوع وان شاء فليدع ضعيف. واخرجه ابن ماجة عن عمران ابن حصين وابي برزة قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فرأى قوما قد طرحوا ارديتهم يمشون في قمص
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابي فعل الجاهلية تأخذون او بصنع الجاهلية تشبهون لقد هممت ان ادعو عليكم دعوة ترجعون في غير صوركم. قال فاخذوا ارضيتهم ولم يعودوا لذلك
حديث موضوع واخرجه ابن ماجة عن ابي ابن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى على جنازة فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان والذي نفس محمد بيده القيراط اعظم من احد هذا
صحيح وفي وفي الزواج اسناده ضعيف. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى على جنازة وشيعها كان له قيرضان. ومن صلى عليها ولم يشيعها اكان له قيراط والقيراط مثل احد
صحيح واسناده ضعيف واخرج احمد عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عود المريض وامشوا مع الجنائز تذكركم الاخرة اسناده صحيح واخرج احمد عن ابن عمر رضي الله عنهما انه مر بابي هريرة وهو يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من تبع جنازة فصلى عليها فله قيراطين
شهد دفنها فله قيراطان القيراط اعظم من احد. فقال له ابن عمر رضي الله عنهما اباهر انظر ما تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام اليه ابو هريرة حتى انطلق به الى عائشة فقال لها يا ام المؤمنين انشدك بالله اسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من تبع
فصلى عليها فله قيراط فان شهد دفنها فله قيراطان فقالت اللهم نعم. فقال ابو هريرة انه لم يكن يشغلني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم غرس الودي ولا صفق بالاسواق
اني انما كنت اطلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم واعلمنا بحديثه صحيح على شرط مسلم واخرج احمد عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من تبع جنازة حتى يصلي عليها فان له قيراط فان له قيراطا. فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
قيراط فقال مثل احد حديث صحيح واخرج احمد عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من تبع جنازة فحمل من علوها وحمل في قبرها وقعد حتى يؤذن له
اب بقيراطين من اجل كل قيراط مثل احد اسناده ضعيف باب الاستغفار للميت اخرج احمد الهشتيم عن هشيم قال اخبرنا خالد عن ابن سيرين ان انس بن مالك شهد جنازة رجل من الانصار قال فاظهروا قال فاظهروا الاستغفار
لم ينكر ذلك انس قاله قال خالد في حديثه وادخلوه من قبلي وادخلوه من قبل رجل القبر وقال هشيم مرة ان رجلا من انصاري مات بالبصرة فشهده انس بن مالك فاظهروا له الاستغفار
اسناده صحيح على شرط الشيخين باب اتباع النساء الجنائز المتفق عليها الام عطية رضي الله عنها قالت نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا. واخرج ابو داوود ونسائي عن عبدالله بن عمرو قال قبرنا مع رسول الله صلى
يعني ميتا فلما فرغنا انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وانصرفنا معه فلما حاذ بابه وقف فاذا نحن بامرأة مقبلة قال اظنه عرفها فلما ذهبت فاذا هي فاطمة فاذا هي فاطمة رضي الله عنها فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اخرجك يا فاطمة من بيتك؟ فقالت اتيت يا رسول الله اهل هذا البيت
ترحمت اليه ميتهم او عزيتهم به. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلعلك بلغت معهم الكدى. قالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر. قال وبلغت قال لو بلغت معهم
فذكر تشديدا في ذلك قال المفضل فسألت ربيعة عن الكدى فقال القبور فيما احسب وعند النسائي لو بلغتها معهم ما رأيت الجنة حتى يراها جد ابيك ايه ضعيف واخرجه ابن ماجة عن علي قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا نسوة جلوس فقال ما يجلسكن؟ قلنا ننتظر الجنازة. قال هل تغسل
قلنا لا. قال هل تحملن؟ قلنا لا. قال هل تدلين في من يدلي؟ قلنا لا. قال فرجعن مأزورات غير مأجورات ايهم ضعيف باب الصلاة على الجنازة المتفق عليه مصلى فصف بهم وكبر اربعا. وفي رواية لهما قال نعى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الاجاشي صاحب الحبشة. اليوم الذي مات فيه فقال
فيستغفروا لاخيكم وفي المتفق عليه عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي فكبر اربعا وفي رواية لهما عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قد توفي اليوم رجل صالح من الحبش فهلم فصلوا عليه. قال
صففنا فصلى النبي صلى الله عليه وسلم عليه ونحن صفوف. وفي رواية للبخاري فكنت في الصف الثاني او الثالث. وفي رواية النسائي نعى لاصحابه بالمدينة وفي اخرى فصففنا عليه صفين
وليسلم ان اخا لكم قد مات فقوموا فصلوا عليه. يعني النجاشي زاد عند ابن ماجة فقام فصلينا خلفه واني للصف الثاني فصلى عليه فيه صفين واخرج مسلم عن عبدالرحمن ابن ابي ليلى قال كان زيد يكبر على على جنائزنا اربعا وانه كبر على جنازة خمسا فسألته فقال كان
طول الله صلى الله عليه وسلم يكبرها واخرج البخاري معلقا قال ابن شهاب يصلى على كل مولود متوفى وان كان لغية اي من زنا. من اجل انه ولد على فضة
الاسلام يدعي ابواه الاسلام او ابوه خاصة وان كانت امه على غير الاسلام اذا استهل صارخا صلي عليه ولا يصلى على من لا يستهل من اجل انه سقط واخرج البخاري معلقا وقال احمد صلى بنا انس فكبر ثلاثا ثم سلم فقيل له فاستقبل القبلة ثم كبر الرابعة ثم سلم
والذي قبله يعني بن شهاب يرى عدم الصلاة على السقط يا شيخ يقول والمعول عليه في هذا الاستهلال لكن السقت فيها الضغط الذي لها اربعة اشهر ففوق يصلى عليها صحيح
هذا مذهب الشافعي عن الزهري يرى ان اخرج البخاري معلقا وقال حميد صلى بنا انس فكبر ثلاثا ثم سلم فقيل له فاستقبل القبلة ثم كبر الرابعة ثم سلم واخرج البخاري معلقا وكان ابن عمر لا يصلي الا طاهرا ولا يصلي عند طلوع الشمس ولا غروبها ويرفع يديه
اخرج البخاري معلقا وقال الحسن ادركت الناس واحقهم بالصلاة على جنائزهم مرظوهم لفرائضهم واذا احدث يوم العيد او عند الجنازة يطلب الماء ولا يتيمم. واذا انتهى الى الجنازة وهم يصلون يدخل معهم بتكبيرة
اخرج البخاري معلقا وقال ابن المسيب يكبر بالليل والنهار والسفر والحظر اربعا. واخرج البخاري معلقا وقال انس التكبيرة الواحدة في استفتاح الصلاة اخرج ابن ماجة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كبر اربعا حديث صحيح. واخرج ابن ماجة عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي فكبر اربعا
حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن مجمع ابن جارية الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اخاكم نجاشي قد مات فقوموا فصلوا عليه فصفنا خلفه صفين حديث صحيح
واخرج ابن ماجة عن حذيفة ابن اسيد قال ان واخرج الترمذي عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر على جنازة فرفع يديه في اول تكبيرة ووضع اليمنى على اليسرى. حديث حسن وقال شعيب ضعيف
واخرج ابن ماجة عن كثير ابن عبد الله عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر خمسا الزوائد فيه كثير من اركان الكذب اخرج ابن ماجة عن عثمان ابن عفان ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على عثمان ابن مظعون وكبر عليه اربعا
ضعيف واخرجوا ابن ماجة عن عبد الله ابن ابي اوفى صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على جنازة ابنة له فكبر عليها اربعا فمكث بعد الرابعة شيئا قال فسمعت القوم يسبحون به من نواحي الصفوف فسلم ثم قال اكنتم ترون اني مكبر خمسا؟ قالوا تخوفنا ذلك. قال لم اكن لافعل
لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكبر اربعا ثم يمكث ساعة فيقول ما شاء الله ان يقول ثم يسلم حديث حسن واخرجه ابن ماجة عن واثلة ابن الاسقع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا على كل ميت وجاهدوا مع كل امير
ايهم ضعيف واخرج احمد انس بن مالك قال ما تبن لابي طلحة فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقام ابو طلحة خلف النبي صلى الله عليه وسلم وام وام سليم خلفه
فابي طلحة كأنهم كانهم عرف ديك واشار بيده زاده ضعيف واخرج احمد عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كبروا على موتاكم بالليل والنهار اربع تكبيرات تاده ضعيف. اخرج احمد عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي صحيح لغيره
واخرج احمد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه يقم حتى تغيب عنه ومن مشى معها توضع صحيح لغيره واخرج احمد الهجري قال خرجت في جنازة بنتي عبدالله ابن ابي اوفى وهو على بغلة له حواء يعني سوداء
قال فجعل النساء يقولن لقائده قدمه امام الجنازة ففعل قال فسمعته يقول له اين الجنازة؟ قال فقال خلفك. قال ففعل ذلك مرة او مرتين ثم قال الم انهك ان تقدمني امام الجنازة؟ قال
فسمع امرأة تلتدم وقال مرة ترثي فقال مه الم انهكن عن هذا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن المعافي لتفظ احداكن من عبرتها ما شاءت تم وضعت الجنازة تقدم فكبر عليها اربع تكبيرات ثم قام هنيهة فسبح به بعض القوم فانفتل. فقال اكنتم ترون اني
الخامسة؟ قالوا نعم. قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا كبر الرابعة قام هنية فلما وضعت الجنازة جلس وجلسنا اليه فسأل عن لحوم الحمر الاهلية فقال تلقانا يوم خيبر حمر اهلية خارجة من القرية فوقع الناس
فيها فاذبحوها فان القدور لتغلي ببعضها اذ نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم اهرقوها فاحرقنها ورأيت على عبد الله بن ابي اوفى فمن طرفا من خز اخضر زاده ضعيف
واخرج احمد عن جرير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخاكم النجاشي مولى لحذيفة بالمدائن على جنازة تكبر خمسا ثم التفت الينا قال ما وهمت ولا نسيت
ولكن كبرت كما كبر مولاي ووليي ولكن كبرت كما كبر مولاي وولي نعمتي حذيفة ابن اليمان صلى على جنازة اكبر خمسا ثم التفت الينا فقال ما نسيت ولا وهمت ولكن كبرت كما كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على جنازة فكبر خمسا
صحيح لغيره وفي الموطأ عن مالك انه سأل ابن شهاب عن الرجل يدرك بعض التكبير على الجنازة ويفوته بعضه. فقال يقضي ما فاته من ذلك باب احكام الشهيد في الصلاة وغيرها
اخرج البخاري الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتل احد في يقول ايهم اكثر اخذا للقرآن؟ اذ اشير له الى احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد على هؤلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في دمائهم ولم يغسلوا ولم يصلى عليهم. وفي رواية قال جابر فكفن ابي وعمي في نمرة واحدة. واخرج
ابو داوود عن جابر قال رمي رجل بسهم في صدره او في حلقه فمات فادرج في ثيابه كما هو قال ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث حسن. واخرج ابو داوود عن انس ان شهداء احد لم يغسلوا ودفنوا بدمائهم ولم يصلى عليهم
حديث حسن واخرجوا بدود والترمذي عن انس ان رسول الله لولا ان تجد صفية في نفسها لتركته حتى تأكله العافية حتى يحشر من بطونها وقلت في الثياب وكثرت القتلى فكان الرجل هو الرجلان والثلاثة يكفنون في الثوب الواحد زاد قتيبة ثم يدفنون في قبر واحد. فكان رسول الله
وصلى الله وسلم يسأل ايهم اكثر قرآنا فيقدمه الى القبلة؟ هذا لفظ ابي داوود وزاد الترمذي بعد قوله بطونها قال ثم دعا بنمرة افتنه بها فكانت اذا مدت على رأسه بدت رجلاه واذا مدت على رجليه بدا رأسه وزاد في اخره ولم يصلي عليهم
وفي رواية لابي داوود انه صلى الله عليه وسلم مر بحمدة وقد ولم ولم يصلى عليهم وفي رواية لابي داوود انه صلى الله عليه وسلم مر بحمزة وقد مثل به ولم يصلي على احد من الشهداء غيره
تغيث حسن واخرج النسائي عن شداد ابن الهاد ان رجلا من الاعرابي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فامن به واتبعه ثم قال اهاجر معك فاوصى به النبي صلى الله عليه وسلم بعض اصحابه فلما كانت غزوة فلما كانت غزوة غنم النبي صلى الله عليه وسلم سبيا فقسم
قسم له فاعطى اصحابه ما قسم له وكان يرعى ظهرهم فلما جاء دفعوه اليه فقال ما هذا؟ قالوا قسم قسمه لك النبي صلى الله وسلم فاخذه فجاء به النبي فجاء به الى النبي كان يرعى ظهرهم فلما جاء دفعوه اليه فقال ما هذا؟ قالوا قسم
قسمه لك النبي صلى الله عليه وسلم فاخذه فجاء به الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما هذا؟ قال قسمته لك. قال ما على هذا اتبعتك ولكني اتبعتك على ان ارمى
ها هنا واشار الى حلقه بسهم فاموت فادخل الجنة. فقال ان تصدق الله يصدقك. فلبثوا قليلا ثم نهضوا في قتال العدو فاوتي به النبي صلى الله عليه وسلم يحمل قد اصابه سهم حيث اشار فقال النبي صلى الله عليه وسلم اهو هو هو؟ قالوا نعم. قال صدق الله فصدقه. ثم كفنه النبي صلى الله عليه وسلم في جبة النبي
نبيه صلى الله عليه وسلم ثم قدمه فصلى عليه فكان فيما ظهر من صلاته اللهم هذا عبدك خرج مهاجرا في سبيلك شهيدة انا شهيد على ذلك الاثنين صحيح واخرج ابن ماجة عن ابن عباس قال اوتي بهم رسول الله اوتي بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد فجعل يصلي على عشرة عشرة وحمزة هو
كما هو يرفعون وهو كما هو موضوع صحيح واخرج الاربعة عن جابر ابن عبد الله قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بقتل احد ان يردوا الى مصارعهم وكانوا نقلوا الى المدينة
ورفض ابي داود كنا حملنا القتلى يوم احد لندفنهم. فجاء منادي النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمركم ان تدفنوا القتلى فيما راجعهم فرددناهم
وعند الترمذي جاءت عمتي بابي لتدفنه في مقابرنا فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ردوا القتلى الى مضاجعهم حديث صحيح واخرج النسائي عن عبدالله بن ثعلبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقتل احد زملوهم بدمائهم فانه ليس كلب يكلم في الله الا يأتي يوم القيامة
يد ما لونه لون الدم وريحه ريح المسك. وفي رواية لاحمد انظروا اكثرهم جمعا للقرآن امامهم في القبر حديث صحيح واخرجه الترمذي عن جابر رسول الله صلى الله عليه وسلم كفر حمزة بن عبد المطلب في نمرة في ثوب واحد
حديث حسن واخرج النسائي عن عبيد الله بن معية قال اصيب رجلان من المسلمين يوم الطائف فحملا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر ان يدفن حيث اصيبا وكان ابن معية ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعيف الاسناد
اخرج ابو داوود وابن ماجة عن ابن عباس قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل احد ان ينزع عنهم الحديد والجلود وان يدفنوا بدمائهم وثيابهم حديث ضعيف احمد عن جابر ابن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في قتل احد. لترسلوهم فان كل جرح او كل دم يفوح مسكا يوم القيامة
ما هو لم يصلي عليهم حديث صحيح اخرج احمد عن جابر ابن عبد الله قال استشهد ابي باحد فارسلني اخواتي اليه بناضح لهن فقل نذهب فاحتمل اباك على هذا الجمل فادفنه في مقبرة بني سلمة
قال فجئته واعوان لي فبلغ ذلك نبي الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس باحد. فدعاني وقال والذي نفسي بيده لا يدفن الا مع اخوته فدفن مع اصحابه باحد زاده ضعيفا
وفي الموطأ عن عبد الله ابن عمر ان عمر ابن الخطاب بلغه عن اهل العلم انهم كانوا يقولون الشهداء في سبيل الله لا يغسلون ولا يصلى على احد منهم وانهم يدفنون في الثياب التي قتلوا فيها
باب الصلاة على الجنازة في المسجد اخرجه مسلم عن عباد ابن عبد الله ابن الزبير ان عائشة امرت ان يمر بجنازة سعد ابن ابي وقاص في المسجد لتصلي عليه انكر الناس ذلك عليها فقالت ما اسرع ما نسي الناس
ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على سهيل بن البيضاء الا في المسجد. وفي رواية ما اسرع الناس الى ان يعيبوا ما لا علم لهم به وفي رواية فقالت والله لقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابني على ابني
بيضاء في المسجد سهيل واخيه وفي رواية جنازته في المسجد فيصلين عليه ففعلوا ووقف به على حجرهن يصلين عليه. واخرج به من باب الجنائز الذي كان المقاعد فبلغهن ان الناس عابوا ذلك
واخرجه ابو داوود وابن ماجة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى على جنازة في المسجد فلا شيء عليه. ولفظ ابن ماجة فليس له شيء
حسن بلفظ فلا شيء له واخرج احمد عن ابي سعيد الخدري قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا نؤذنه لمن حضر من موتانا فيأتيه قبل ان يموت فيحضره ويستغفر له وينتظر موته
قال فكان ذلك ربما حبسه الحبس الطويل لله الا نؤذي له بالميت حتى يموت قال فكنا اذا مات منا الميت واذناه به فجاء في اهله فاستغفر له وصلى عليه. ثم ان بدا له ان يشهده انتظر شهوده. وان بدا له ان ينصرف انصرف
قال فكنا على ذلك طبقة اخرى. قال فقلنا ارفق برسول الله صلى الله عليه وسلم ان نحمل موتانا الى بيته ولا نشخصه ولا نعميه قال ففعلنا ذلك فكان الامر رجاله ثقات
غير فليح غير وفي الموطأ عن عبد الله بن عمر انه قال صلي على عمر ابن الخطاب في المسجد وفي الموطأ عن مالك انه بلغه ان عثمان ابن عفان وعبدالله بن عمرو
وعبدالله بن عمر وابا هريرة كانوا يصلون على الجنائز بالمدينة الرجال والنساء يجعلون الرجال مما الى الامام والنساء مما يلي القبلة وفي الموطأ عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان اذا صلى على الجائز يسلم حتى يسمع من يليه
صحيح وفي الموطأ عن ما لك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان يقول لا يصلي الرجل على الجنازة الا وهو طاهر بارك الله فيكم تقبل الله منا ومنكم استعملنا الله واياكم
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اجتهاد منها لفة تصلى عليهم المراد بها دعاء لهم