1
00:00:14.450 --> 00:00:33.900
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الثالث والخمسين من دروس علم الصرف علم الصرف هو علم باصول تعرف به احوال ابنية الافعال المتصرفة والاسماء المتمكنة التي ليست باعراب ولا بناء

2
00:00:33.950 --> 00:01:03.950
في صرف الافعال وفي صرف الاسماء سنكتسب مهارتين مهارة التصنيف ومهارة التصريف. بدأت بتصنيف كافعال فصنفتها الى جامد ومتصرف والى ماض ومضارع وطلب والى صحيح ومعتل والى مجرد ومزيد المجرد الى ثلاثين ورباعي. وقسمت المزيد الى ثلاثي ورباعي. ثم وقفت مع الفعل الثلاثي المجرد

3
00:01:03.950 --> 00:01:30.550
فذكرت لكم ان له تسعة ابواب عقلا وستة ابواب استعمالا ثم وقفت مع كل باب من هذه الابواب الستة فشرحته شرحا وافيا ومثلت له بمجموعة من الافعال التي انفردت بها ثم انتقلت الى الحديث عن ظاهرة صرفية في هذه الابواب الستة وهي ظاهرة الاشتراك. فحدثتكم عن

4
00:01:30.550 --> 00:01:50.550
بين بابين وحدثتكم عن الاشتراك بين ثلاثة ابواب. وحدثتكم عن الاشتراك بين اربعة ابواب. وحدثتكم عن الاشتراك بين خمسة ابواب وبهذا اعطيت هذا الباب حقه من الشرح والايضاح. لان الفعل الثلاثي

5
00:01:50.550 --> 00:02:10.550
مجرد حين نتحدث عنه فنحن نتحدث عن معظم افعال العربية عن الاف الافعال في هذا الدرس ان شاء الله تعالى ساختم بهذه الخاتمة في حديثي عن الفعل الثلاثي المجرد. لاحظوا معي المسألة الاولى

6
00:02:10.550 --> 00:02:30.550
ما مصادر العلماء في ظبط حركة عين الفعل الثلاثي؟ سواء كان له اه ظبط واحد او كان مشتركا بين عدة ابواب نقول السماع المباشر من العرب. لان الجيل الاول من علماء العربية في عصور الفصاحة قد ظبط

7
00:02:30.550 --> 00:02:50.550
حركة العين بالسماع المباشر عن العرب في اثناء اه رحلاتهم العلمية للسماع من العرب كالخليل ابن احمد وكالكسائي والاصمعي وب عمرو بن العلاء ومن في طبقتهم رحمهم الله تعالى. هذا المصدر الاول

8
00:02:50.550 --> 00:03:20.550
المصدر الثاني النظر في القرآن الكريم وقراءاته. لان القرآن الكريم من اهم مصادر اللغة. ولذلك عاد العلماء الى القرآن الكريم والى القراءات لان القراءات متواترة فهي رواية من ثقة الى ثقة لذلك كان هذا من اهم المصادر. بالاظافة الى النصوص الشعرية والنثرية المروية عن العرب

9
00:03:20.550 --> 00:03:50.550
برواياتها المختلفة بمجموع هذه المصادر استطاع العلماء ان يضبطوا حركة الفعل آآ اه الثلاثي حركة العين في الماظي وفي المظارع. لذلك هم اه سمعوا وتأملوا القرآن الكريم والقراءات النصوص المروية عن العرب من الشعر ومن النثر. احيانا تخفى الحركة ولا آآ ولا يوجد دليل من السماع

10
00:03:50.550 --> 00:04:14.800
او يحصل الاختلاف فلا بد من الترجيح ابتكروا مجموعة من الوسائل ولكن هذه الوسائل هي في الحقيقة مستنبطة من كلام العرب لان العربي الفصيل المتكلم الفصيح هو الذي يشرع في لغته. لذلك العالم لا يأتي بشيء من عنده الا وعليه دليل من

11
00:04:14.800 --> 00:04:37.150
العرب. لذلك على سبيل المثال وجد العلماء ان العربي يبني الوصف على وزن فاعل من الباب الاول من باب فعل يفعل لذلك نصر ينصره فهو ناصر. اذا الوصف من الباب الاول قياسا على وزن فاعل

12
00:04:37.150 --> 00:04:57.800
ومن الباب الثاني ايضا لان العرب تقول ضرب يضرب فهو ضارب. اذا الوصف من الباب الاول فعل يفعل ومن الباب الثاني فعل يفعل فعلوا على وزن فاعل. والعرب ايضا تقول فتح يفتح فهو فاتح

13
00:04:57.850 --> 00:05:17.850
اذا الوصف من الباب الثالث وهو فعل يفعل ايضا على وزن فاعل. الذي جعل الوصف على وزن الفاعل من هذه الابواب الثلاثة هم العرب. ووجد العلماء ان هذا مضطرد. فقالوا اذا هذا قياس عند

14
00:05:17.850 --> 00:05:47.200
العربي. ايضا يبنى على وزن فاعل من الباب الرابع اذا كان الفعل متعديا مثل جهله يجهله فهو جاهل. اذا استخلص العلماء من استعمال العرب في لغتهم ان عرب تبني الوصف على وزن فاعل من الباب الاول والباب الثاني والباب الثالث ومن الفعل المتعدي من الباب الرابع

15
00:05:47.250 --> 00:06:07.250
ايضا وجدوا ان العربي يبني الوصف على وزن فعل من الباب الرابع اذا كان الفعل لازما العرب تقول فطن يفطن فهو فطن ولا تقول فهو فاطن. وجد العلماء ايضا ان العرب تبني الوسط

16
00:06:07.250 --> 00:06:30.950
على وزن فعيل اذا كان الفعل من الباب الخامس لذلك تقول شرف يشرف فهو شريف ولم تقل شارف ولم تقل شرف كرم يكرم فهو كريم ولم تقل كارم ولا كرم. استخلص العلماء هذه الاصول القياسية من استعمال

17
00:06:30.950 --> 00:07:00.950
للعرب. طيب كيف استفادوا منها عند خفاء الحركة او عند الاختلاف؟ انظروا الى هذا المثال طال العرب قالت يطول. اذا المضارع هو يفعل. طيب قال يطول. طال الذي مضارعه يفعل لاحظوا ان حركة العين هنا خافية. هل هو من الباب الاول يفعل؟ فيكون الاصل طول

18
00:07:00.950 --> 00:07:25.550
ولا يطول ام نقول لا هو من الباب الخامس والاصل طول يطول فعل يفعل. في هذه نظر العلماء الى ماذا؟ الى الوصف فوجدوا ان العرب قالت من طال طائل وقالت من طال طويل

19
00:07:25.750 --> 00:07:50.900
فاستدل العلماء بالوصف على الباب لاحظوا قلنا الاستدلال بالوصف القياسي على الباب. كيف؟ قالوا طائل هذه طائل الوصف طائل مشتق من طال يطول التي من الباب الاول. لذلك نقول هي مشتقة من طال يطول التي اصلها

20
00:07:50.900 --> 00:08:20.000
ولا يطول فعل يفعل وطويل هذه مشتقة من طال يطول التي من الباب الخامس والاصل طبل يطول فعل يفعل. لذلك حين تعدد الوصف تعدد الباب فقلنا طال يطول التي الوصف منها طائل هي من الباب الاول وطال يطول التي الوصف من

21
00:08:20.000 --> 00:08:40.000
طويل من الباب الخامس. اذا لاحظوا كيف وظف العلماء اه هذه الوسيلة في تحديد حركة العين حين خفيت عليهم في هذا الفعل فاستدلوا بتعدد الوصف على تعدد الباب كما رأيت

22
00:08:40.000 --> 00:09:00.000
هناك وسيلة اخرى هي الحمل على المرادف او المضاد. لاحظوا طيب من الذي حمل على المرادف او المضاد اصلا العربي ولكن العلماء لاحظوا ذلك لاحظوا مثلا ان العربي جعل علم وجهل وهما ضد

23
00:09:00.000 --> 00:09:21.950
من باب واحد علم يعلم جهل يجهل. فكلاهما من الباب الرابع لاحظوا عري يعرى ولبس يلبس من الباب الرابع. ولاحظوا ان عري ولبس ضدان. لاحظوا شرف ووضع من الباب الخامس فالعرب

24
00:09:22.000 --> 00:09:42.000
في كثير من الافعال جعلت الفعل وظده من باب واحد. ايظا جعلت الفعل ومرادفه من باب اه لذلك قالت فقه وعلم الفقه هو العلم لذلك جعلوها من باب واحد فقه يفقهوا

25
00:09:42.000 --> 00:10:02.400
علم يعلم وهو الباب الرابع. حين وجد العلماء ان العربي يفعل هذا قالوا اذا اذا اختلفنا في شيء من الافعال او خفيت علينا حركة عينه لان لم نجد دليلا عليها من

26
00:10:02.400 --> 00:10:26.050
من القراءات او من الروايات سنلجأ الى هذه الوسيلة. فمثلا خاف يخاف قالوا سنجعلها مثل امنا امينة يأمن وخاف يخاف فقالوا اذا خاف هذه سنقول هي من الباب الرابع فنقول

27
00:10:26.050 --> 00:10:56.900
من خاف يخاف خوفا يخوف كامن يأمن فحملوا خاف على ضده آآ امير نعم. لاحظوا طال استدلوا هنا بالوصف استدلوا هنا ايضا بالضد. فقالوا طال ضدها قصورا قصر قصر فالعرب تقول قصر يقصر فهو قصير. اذا نقول طال يطول فهو طويل من

28
00:10:56.900 --> 00:11:16.900
الباب الخامس حملا للاطالة على ضدها قصورا. فكما قالت العرب اه قصر يقصر فهو قصير نقول قالت طال يطول فهو طويل. اذا طال التي الوصف منها طويل هي من الباب الخامس والاصل

29
00:11:16.900 --> 00:11:40.900
او لا يطول. لاحظوا في من لا قالوا من لا هذه سنحملها على مرادفها. ما يرادفها سئما. لاحظوا تاء ما يسأم يعني من الباب ماذا؟ من الباب الرابع لذلك سنقول في من لا اه اه الاصل مليء

30
00:11:40.900 --> 00:12:04.000
لا يملل فهي من الباب الرابع. اذا اعود واقول العلماء لهم مصادر في ضبط حركة عين الفعل آآ الثلاثي المجرد وبهذه المصادر ظبط العلماء معظم الافعال عن طريق السماع المباشر من العرب والنظر

31
00:12:04.000 --> 00:12:32.050
في القرآن الكريم وفي قراءاته والنظر في النصوص المروية عن العرب برواياتها المختلفة ان حصل خفاء او حصل خلاف فلهم مجموعة من الوسائل التي انتجها الفكر العلمي هذه الوسائل كما قلت لكم الاستدلال بالوصف القياسي على حركة العين او حمل الفعل الذي خفيت

32
00:12:32.050 --> 00:13:02.050
عينه او الذي اختلف فيه على مرادفه او مضاده. اذا العلماء كانت لهم مصادر وكانت لهم وسائل في ضبط حركة العين الفعل الثلاثي المجرد. ولذلك استطاعوا بهذه المصادر وبهذه الوسائل ان ينقلوا الينا الفعل الثلاثي المجرد مظبوطا سواء كان من الافعال المنفردة او من الافعال

33
00:13:02.050 --> 00:13:29.300
مشتركة بين بابين او اكثر. طيب كيف نقلوا الينا هذا الظبط لاحظوا كيف حرروه في كتبهم؟ كيف حرروه؟ فانتقل الينا وصل الينا نحن نتكلم عن سماع وقع في اه نهاية القرن الاول الهجري وفي القرن الثاني الهجري. نحن نتحدث عن اكثر من الف سنة. كيف

34
00:13:29.300 --> 00:13:54.650
قيل هذا الضبط منهم رحمهم الله اه كان لهم وسائل. الوسيلة الاولى وضع الضمة والفتحة والكسرة. كان يكتب في كتابه نصر فيضع الفتح على عين الماضي ويكتب ينصر فيظع الظمة على عين المظارع لذلك وظع الظمة

35
00:13:54.650 --> 00:14:31.150
والفتحة والكسرة هذه هي الوسيلة ما الاولى التي اتبعوها الوسيلة الثانية النص على الحركة كتابة. كأن يقول نصر بفتح العين بفتح العين ينصر بظم العين لاحظوا بظم العين فينص آآ نصا على الحركة اذا هنا وضع الحركة هنا نقول نص عليها فقال بفتح العين او بظم العين طبعا وقد

36
00:14:31.150 --> 00:14:51.150
يجمع بين الامرين يضع فتحة ويقول بفتح العين ويضع الضمة ويقول بضم العين. طبعا علماء يقولون هذه الوسيلة خطيرة. لماذا؟ اه قالوا لانه قد يحدث اه تحريف. تحريف اثناء نقل النسخ

37
00:14:51.150 --> 00:15:11.150
اليدوي. لذلك النص على الحركة بهذا الشكل امن واضمن. وان كانت تأخذ مساحة من كتابة وتثقل النصوص لكن المهم في الاخير النتيجة انها وصلتنا اه لغة العرب كما هي. اذا من وسائلهم وضع

38
00:15:11.150 --> 00:15:31.150
اما والفتحة والكسرة اي وضع العلامة او النص على الحركة كتابة او التنظير بالمثال المشهور وهذه الوسيلة هي اكثر الوسائل شيوعا في كتبهم. لذلك انا نقلت لكم هذه النصوص مثلا من القاموس المحيط

39
00:15:31.150 --> 00:16:00.550
فيروز زبادي يقول رحمه الله نكد الغراب كنصرا هل المراد نكد كنصر في معناه؟ لا هو يقصد كنصر في بابه. وهذه لا تكاد تجد صفحة من المعجم سواء القاموس محيطة وغيره الا وتجد فيها مثل هذا. لذلك يقول نكد الغراب كنصر يريد ان يقول لك ان نكد من البابل الاول

40
00:16:00.550 --> 00:16:19.600
فهو كنصر في بابه. فكما تقول نصر ينصر تقول نكدا ينكد. لاحظوا هنا قال ازب الماء كضرب. كضرب في معناه لا بل في بابه. هو يريد ان يقول لك قل ازب يأزب كما

41
00:16:19.600 --> 00:16:41.250
تقول ضرب يضرب فعل يفعل. فازب هذا من الباب الثاني. لاحظوا قال صخدته الشمس كمنع لاحظ انت تقول منع يمنع اي انه مثل منع في بابه يقول مثلا ملكك فرحا يقصد

42
00:16:41.250 --> 00:17:01.250
تقول ملكة يملق كما تقول فرح يفرح فهو كفرح في بابه. يقول على سبيل المثال كبر كرم اي كبر يكبر ككرم يكرم اي انهما من الباب الخامس باب فعل يفعل يقول

43
00:17:01.250 --> 00:17:31.250
على سبيل المثال وثق به كورث اي انهما من باب فعل يفعل وهو الباب السادس. هذا الباب الواحد لاحظوا ايضا في التعدد يقول ماذا؟ جبأ كمنع وفرح. اذا هو يقصد ان هذا الفعل مشترك بين هذين البابين. لذلك انت تقول جبأ يجبأ مثل منع

44
00:17:31.250 --> 00:18:02.050
ايمنعوا اي من الباب الثالث فعلى يفعل فتح يفتح ولكنه مثل هنا بالفعل منع وتقول ايجبأ كما تقول فرحا يفرح اي انه مشترك مشترك بين الباب الثالث والباب الرابع فهو يأتي فعل يفعل ويأتي فعل يفعل فتفهم من قوله كمنع وفرح ان العرب تقول جبأ

45
00:18:02.050 --> 00:18:22.900
وتقول جبي ايجبأ. لاحظوا هنا الاشتراك بين بابين. هنا الاشتراك بين ثلاثة ابواب. لاحظوا يقول فيروز بادي الفرس فسمع ونصر وظرب اي في ابوابها لذلك نستطيع الان ان نقول العرب تقول

46
00:18:23.200 --> 00:18:53.200
نزق ينزق كسمع يسمع وفرح يفرح اي من الباب الرابع فعيل يفعل. والعرب نزق ينزق مثل نصر ينصر اي من الباب الاول. والعرب تقول نزق ينزق ضرب يضرب اي من الباب الثاني. لذلك نقول هذا الفعل مشترك بين الباب الاول والثاني والرابع

47
00:18:53.200 --> 00:19:23.200
وهذه الوسيلة هي اشهر وسائل اه علماء العربية في تحرير الضبط بالضبط حتى يصل الينا. اذا اجمل هذا الدرس فاقول للعلماء في ضبط حركة عين الفعل مجرد مصادر ووسائل مستنبطة من فعل العرب. هذه المصادر هي السماع المباشر من العرب. القرآن

48
00:19:23.200 --> 00:19:49.100
كريم قراءاته النصوص المروية عن العرب. وعند خفاء الحركة وقوع الاختلاف. يحتكمون الى بعض سائل المستنبطة من تصرف العربي في لغته واشهر هذه الوسائل وسيلتان. الاستدلال بالوصف قياسي على حركة العين او الحمل على المرادف او الضد

49
00:19:49.200 --> 00:20:09.200
اه بعد ان ظبطوا حركة العين بهذه المصادر وهذه الوسائل نقلوها الينا. طيب ما وسائل تحرير هذا الظبط قلنا وضع الضمة والفتحة والكسرة او النص على الحركة كتابة او التنظير بالمثال المشهور رحم الله

50
00:20:09.200 --> 00:20:29.200
العربية الذين قاموا بهذا العمل العلمي الكبار وصلت الى نهاية هذا الدرس وبه تمت حديثي عن الفعل الثلاثي المجرد في الدرس القادم ان شاء الله تعالى سانتقل الى القسم الثاني من الفعل

51
00:20:29.200 --> 00:20:44.650
لمجرد وهو الفعل الرباعي المجرد والى ان التقيكم في الدرس القادم ان شاء الله تعالى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد