1
00:00:00.450 --> 00:00:15.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا هو المجلس السادس من قراءة الدرر السنية في الاجوبة النجدية على فضيلة الشيخنا

2
00:00:16.100 --> 00:00:40.650
الفليش حفظه الله ولا زلنا في المجلد الاول في الصفحة السادس والاربعون قال المصنف والجامع فان لم فان لم تتبع لهؤلاء فانظر كلام الائمة قبلهم كالحافظ البيهقي في كتاب المدخل والحافظ بن عبدالبر والخطابي وامثالهم ومن قبلهم كشافعون

3
00:00:40.650 --> 00:01:03.950
وابن جرير وابن قتيبة وابي عبيد فهؤلاء اليهم المرجع في كلام الله وكلام رسوله وكلام سلف. واياك وتفاسير المحرفين او للكلام عن مواضعه وشروحهم فانها القاطعة عن عن الله وعن دينه وتأمل ما في كتاب الاعتصام للبخاري وما قال اهل العلم في شرحه. وهل يتصور شيء بما

4
00:01:03.950 --> 00:01:20.750
صرح مما صح عنه صلى الله عليه وسلم ان امته ستفترق على اكثر من سبعين فرقة اخبر انهم كلهم اخبر انهم كلهم او كلهم في النار الا واحدة ثم وصف تلك الواحدة انها التي على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه

5
00:01:20.750 --> 00:01:43.550
وسلم واصحابه وانتم مقرون انكم على غير طريقتهم وتقولون ما نقدر عليها ولا يقدر عليها الا المجتهد  فجزمتم انه لا ينتفع بكلام الله وكلام رسوله الا المجتهد وتقولون يحرم على غيره ان يطلب الهدى من كلام الله وكلام

6
00:01:43.550 --> 00:02:00.600
وكلام اصحابه فجزمتم وشهدتم انكم على غير طريقتهم معترفين بالعجز عن ذلك. واذا كنتم مقرين ان ان الواجب على الاولين اتباع كتاب الله وسنة رسوله ولا يجوز لا يجوز العدول عن ذلك

7
00:02:01.900 --> 00:02:21.900
وان هذه الكتب والتي خير منها لو تحدثت او تحدث في زمن عمر بن الخطاب لفعل بها وباهلها اشد الفعلي ولو تحدث او تحدث في ولو تحدث في ولو تحدث في زمن الشافعي واحمد لاشتد نكيرهم لذلك فليت

8
00:02:21.900 --> 00:02:41.900
متى حرم الله هذا الواجب واوجب هذا المحرم؟ ولما حدث قليل من هذا لا يشبه ما انتم عليه في زمن الامام احمد اشتد انكاره لذلك. ولما بلغه عن بعض اصحابه انه يروي عنه مسائل بخرسانة قال اشهدكم اني قد رجعت

9
00:02:41.900 --> 00:03:01.900
ذلك ولما رأى بعضهم يكتب كلامه وانكر عليه وقال تكتب رأيا لعلي ارجع عنه غدا. اطلبوا العلم مثل ما طلبنا لما سئل عن كتاب ابي ثور قال كل كتاب كل كتاب ابتدع او ابتدع فهو بدعة. ومعلوم ان ابا ثور من كبار اهل

10
00:03:01.900 --> 00:03:24.000
للعلم وكان احمد يثني عليه وكان ينهى الناس عن عن النظر في كتب اهل العلم الذين يثنى عليهم ويعظمهم او يثني عليهم يعظمهم ولما اخذ بعض ائمة الحديث كتب ابي حنيفة هجره احمد وكتب اليه ان تركت كتب ابي حنيفة اتيناك تسمعنا او تسمعنا

11
00:03:24.000 --> 00:03:44.000
كتب ابن المبارك ولما ذكر له بعض ولما ذكر له بعض اصحابه ان هذه الكتب فيها فائدة لمن لا يعرف الكتاب تابوا السنة قال ان عرفت الحديث لم تحتج اليها وان لم تعرفه لم يحل لك النظر فيها. وقال عجبت لقوم عرفوا الاسناد

12
00:03:44.000 --> 00:04:04.000
صحته يذهبون الى رأي سفيان والله يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم قال اتدري ما الفتنة؟ الفتنة شرك ومعلوم ان الثوري عنده غاية وكان يسميه امير المؤمنين. فاذا كان هذا كلام

13
00:04:04.000 --> 00:04:24.700
في كتب في كتب نتمنى الان ان نراها فكيف بكتب قد اقر اهلها على انفسهم انهم ليسوا من اهل العلم وشهد عليهم او وشهد عليهم بذلك ولعل بعضهم مات وهو لا يعرف ما دين الاسلام الذي بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم

14
00:04:24.950 --> 00:04:44.950
واشبهتكم التي القيت في قلوبكم انكم لا تقدرون على فهم كلام الله ورسوله والسلف الصالح. وقد قدمنا ان النبي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة او قذة بالقذة الى اخره فتأمل هذه الشبهة اعني قولكم

15
00:04:44.950 --> 00:05:06.300
ام لا نقدر على ذلك وتأمل ما حكى الله عن اليهود في قوله وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم بل لعنهم الله بكفرهم ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون. وقوله انا جعلناه قرآنا عربيا

16
00:05:06.300 --> 00:05:26.300
علكم تعقلون وقوله ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ واطلب تفاسير هذه الايات هذه واطلب تفاسير هذه الايات من كتب اهل العلم واعرف من نزلت فيه واعرف واعرف الاقوال والافعال التي كانت سببا لنزول هذه

17
00:05:26.300 --> 00:05:46.300
الايات ثم اعرضها على قولهم لا نقدر على فهم القرآن والسنة. تجد مصداق قوله لتتبعن سنن من كان وقبلكم وما في معناه من الاحاديث الكثيرة فلتكن قصة اسلام فلتكن قصة اسلام سليمان الفارسي منكم على

18
00:05:46.300 --> 00:06:02.350
ففيها انه لم يكن على دين الرسل الا الواحد بعد الواحد لم يكن على دين الرسل الا الواحد بعد الواحد. حتى ان اخرهم قال عند موته لا اعلم على وجه الارض احدا

19
00:06:02.350 --> 00:06:23.950
على ما عليه ولكن قد اظل زمان نبي واذكر واذكر مع هذا قول واذكر مع هذا قول الله تعالى  فلولا كان من القرون من قبلكم اولو بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم. فحقيق

20
00:06:23.950 --> 00:06:43.950
لمن نصح نفسه وخاف عذاب الاخرة ان يتأمل ما وصف الله به اليهود في كتابه خصوصا ما وصف به علماءهم ورهبان من كتمان الحق وليس الحق بالباء ولبس الحق ولبس الحق بالباطل. وصدوا عن سبيل الله وما وصفهم الله اي

21
00:06:43.950 --> 00:07:01.350
ماؤهم من الشرك والايمان بالجبت بالجبت والطاغوت وقولهم للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا لانه عرف ان كل ما فعلوا لا بد ان تفعله هذه الامة وقد فعلت. وان

22
00:07:01.550 --> 00:07:27.500
وان صعب عليك مخالفة الكبر او لم يقبل ذهنك او لم يقبل ذهنك هذا الكلام فاحضر بقلبك ان كتاب الله احسن الكتب واعظمها بيان وشفاء للداء الجهل واعظمها فرقا بين الحق والباطل. والله سبحانه قد عرفت قد عرفت

23
00:07:27.500 --> 00:07:48.850
كالرخاء عبادي واختلافهم واختلافهم قبل ان يخلقهم. وقد ذكر في كتابه وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين له الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة واحضر قلبك هذه الاصول وما يشابهها في ذهنك واعرض واعرض على

24
00:07:48.850 --> 00:08:10.000
بك فانه ان شاء الله يؤمن او يؤمن بها على سبيل الاجبار وتأمل قوله واذا قيل لهم اتبعوا ما قف على سبيل الإجمال الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه

25
00:08:10.450 --> 00:08:40.600
اجمعين اما بعد قال الشيخ رحمه الله تعالى لما في رسالته لعبدالله بن محمد بن عبد اللطيف قال فان لم تتبع لهؤلاء فانظر انظر لكلامي انظر كلام الائمة قبلهم الحافظ البيهقي في كتاب المدخل والحافظ بن عبد البر والخطابي وامثال من قبله كالشافعي وابن جريد

26
00:08:41.150 --> 00:08:56.900
ابن قتيبة وابي عبيد فهؤلاء اليهم المرجع في كلام الله وكلام رسوله وكلام السلف في تفسير كلام الله واياك وتفسير المحرفين للكلم عن مواضعه وشروحهم فانها القاطعة عن الله وعن دينه

27
00:08:57.350 --> 00:09:20.950
ومراده بذلك رحمه الله تعالى ان على طالب الحق والذي يريد ان يسلك الصراط المستقيم ان يتهم رأيه وان يرجع الى كلامي الائمة قبل ان ينظر الى كلام اشياخه خاصة

28
00:09:21.250 --> 00:09:43.000
اذا كان كلام اشياخه يخالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وان على وان على المسلم الا يجعل العصمة لاحد وانما العصمة لرسولنا صلى الله عليه وسلم وان كل احد سوى النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:09:43.500 --> 00:10:09.600
فقوله يوزن بميزان الشرع يوزن بميزان الكتاب والسنة كما وافق الكتاب والسنة قبل منه وما خالفهما بد واعتذر اليه ان كان من اهل الاجتهاد كل من يطلب الحق ثم قال وتأمل ما في كتاب الاعتصام. اي للبخاري فقد الف كتابا سماه الاعتصام

30
00:10:09.750 --> 00:10:25.900
بعد الاعتصام بالكتاب والسنة والا يترك قول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم لقول احد من الناس وما قال اهل العلم في شرحه وهل يتصور شيء بماء وهل يتصور شيء

31
00:10:26.350 --> 00:10:40.900
بما صرح مما صح عنه صلى الله عليه وسلم ان امته ستفترق على اكثر من على اكثر من سبعين فرقة اخبر انهم كلهم في النار وهذا اثبات ان الافتراق واقع في الامة

32
00:10:41.300 --> 00:10:57.050
وان الامة ستفترق فاذا كان كذلك وهناك من يخالفك فيلزمك ان تنظر على اي حال انت ان الافتراق خبر صدق عن نبينا صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم

33
00:10:57.650 --> 00:11:16.300
اخباره صدق قد اخبر ان الامة ستفترق واذا كان هناك افتراق وان الفرقة الناجية واحدة ويلزم المسلم مع تعدد الفرق ان يقف بنفسه على الحق وان ينظر الى موضع قدميه

34
00:11:16.800 --> 00:11:35.400
اهو على صراط مستقيم او او هو على او هو على سبل ضالة تسلك به سبيل النار قال واخبر انهم كلهم في النار الا واحد ما وصف تلك الواحدة وبينها وميزها

35
00:11:35.900 --> 00:11:49.050
ينقال هي ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم او هي ما كنت انا عليه واصحابي واذا كان الحق هو الذي كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه

36
00:11:49.350 --> 00:12:03.950
فيلزمنا جميعا ان نتبع ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وننظر ايضا ما كان عليه اصحابه بعده فان الحق لا يتجاوزهم وان كل قول يخالف ما كانوا عليه فهو باطل

37
00:12:04.250 --> 00:12:20.900
ومن السبل الضالة تسلك بصاحبها الى اهل النار والعجيب انهم مع هذا العلم بهذه الاخبار بلزوم الكتاب والسنة وان المرجع عند الخلاف الى كتاب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم

38
00:12:21.050 --> 00:12:36.950
وان الامة ستفترق مع ذلك هم مقرون انهم على غير طريقة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وكفى بهذا حجة عليهم انهم يقرون انهم على غير سبيل الفرقة الناجية. قال والعجيب

39
00:12:37.150 --> 00:12:54.650
وانتم مقرون انكم على غير طريقتهم بل تقولون وتصرحون ما نقدر على طريقتهم ولا يقضوا عليها الا المجتهد. فقصروا العلم بالكتاب والسنة والاخذ بما دلت عليه نصوص كتاب السنة على المجتهد خاصة

40
00:12:55.150 --> 00:13:10.750
اما المقلد المقلد وغيره من عوام المسلمين فهؤلاء لا يجوز لهم النظر والاخذ بالاحكام من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ولا شك ان هذا من اعظم

41
00:13:10.950 --> 00:13:29.250
من اعظم الضلال من اعظم الفساد الذي يترتب على ذلك الفساد العظيم قال وعزمت وجزمت انه لا ينتفع بكلام الله وكلام رسوله الا المجتهد. وتقولون يحرم ليس فقط ليس فقط انه لا ينبغي

42
00:13:29.350 --> 00:13:45.350
بل يحرم على غير المجتهد ان يطلب الهدى من كلام الله فاذا كان القرآن لا يهدي فاي شيء يهدي الذي جعله الله عز وجل تبيانا لكل شيء والذي قال الله فيه ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم

43
00:13:45.500 --> 00:14:01.600
فما من شيء الا والقرآن يهدي اليه والرسول يقول الله فيه وانك لتهدي الى صراط مستقيم وغيرها من الايات الكثيرة الدالة على ان الهدى انما يطلب من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم

44
00:14:02.550 --> 00:14:19.000
فهؤلاء يحرمون على غير المجتهد ان يطلب الهدى من كلام الله وكلام رسوله وكلام اصحابه فجزمتم وشهدتم انكم على غير طريقتهم. معترفين بالعجز عن ذلك وهذا لا شك ان من الفجور العظيم. ولذلك يقول

45
00:14:19.100 --> 00:14:39.900
متكلم الاشاعرة ان ظواهر القرآن الاخذ بها كفرا الاخذ بظواهر القرآن كفر نسأل الله العافية والسلامة قال ذلك اللقاني وقاله الصاوي من من متكلم الاشاعرة يقول لنا الاخذ بظواهر النصوص كفرا. بمعنى ان الاخذ

46
00:14:40.150 --> 00:14:52.700
يكفر اذا اخذ بذلك الظاهر وهذا لا شك انه كلام قطير وكلام باطل قال واذا كنتم مضطرين ان الواجب على الاولين اتباع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

47
00:14:52.800 --> 00:15:11.100
لا يجوز العدول لا يجوز العدول لا يجوز العدول عن ذلك وان هذه الكتب التي والتي هي والتي خير منها ايضا لو يقول هذه الكتب الباطلة التي تتحتجون بها وتذهبون اليها

48
00:15:11.900 --> 00:15:24.900
والتي والتي هي والتي هي خير منها لو تحدث في زمن عمر لو وجدت هكذا في زمن عمر رضي الله تعالى عنه لفعل بها وباهلها اشد الفعل. بمعنى حرقها وظرب اهلها

49
00:15:25.000 --> 00:15:38.450
وشد عين مكيب ولو تحدث في زمن الشافعي واحمد لاشتد نكيرهم ايضا فليت شعري متى حرم الله هذا الواجب بل الواجب اي شيء والاهتداء بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

50
00:15:38.500 --> 00:15:55.900
فقلب الموازين ان يجعل الواجب حراما وان يجعل الحرام واجبة فالواجب واتباع الكتاب والسنة فاجعله حراما والحرام ان يترك اتباع الكتاب والسنة فجعلوه واجبة ولما حدث قليل من هذا لا يشبه ما انتم عليه في زمن الامام احمد

51
00:15:56.050 --> 00:16:14.600
اشتد انكار ذاته بمعنى ان هناك من كتب في الرأي وكذلك الاشارات كابي عبدالله الحادي المحاسبي فانكر عن الامام احمد اشد النكيل وانكر على اصحابه ان يأخذوا منه وذاك انه كان على مذهب الكلابية. كذلك لما كتب بعض الفقهاء شيئا من

52
00:16:14.600 --> 00:16:29.850
رأيهم انكر ذلك الامام احمد انكر احمد ولما بلغهم بان بعض اصحابه انه يروي عنه مسائل بخراسان قال اشهدكم اني قد رجعت عن ذلك ولما رأى بعضهم يكتب كلام قال انت قال تكتب رأيا

53
00:16:30.100 --> 00:16:50.750
لعلي ارجو عنه غدا وهذا من شدة ورعه رحمه الله تعالى انك لا تأخذ برأي وتجعله وتجعله ميزانا او تجعله حجة لك وانما خذ برأي اذا كان مستنده الكتاب والسنة وهذا هو اصل في قول الامام احمد لكن الرأي

54
00:16:51.050 --> 00:17:06.750
الرأي يتهم والرأي يتغير ولذا احمد له اقوال في المسألة تصل الى اربعة اقوال قال بعد ذلك لعلي ارجع عنه غدا. ولذلك لما قال بعضهم يقاس ابن عبد الرحمن القاسم

55
00:17:07.050 --> 00:17:29.350
اخبرني برأيك ابو القاسم محمد قال واين اجدك اذا الى اذا غيرت رأيي من اين اجرك حتى اخبرك اني قد غيرت رأيي قال بعد ذلك وانكر ايضا على عن كتاب انكر عن ابي ثور عندما الف كتابا قاله قال كل كتاب ابتدع

56
00:17:29.500 --> 00:17:46.200
اي كل كتاب ابتدع فوق الكتاب والسنة فكان في تراه بدعة وهو ان تشرح الاحاديث او تبين فكان احمد يشدد في ذاك وانما يأمر الناس ان يقتصر على الكتاب والسنة

57
00:17:46.850 --> 00:18:00.200
قال ومعلوم ان ابا ثور من كبار اهل العلم ومن المحدثين والفقهاء وكان احمد يثني عليه وكان ينهى الناس عن نظر في كتب اهل العلم خاصة كتب اهل الرأي بل هجر الاحمد

58
00:18:00.400 --> 00:18:18.950
من نظر في كتب حنيفة لان ابا حنيفة يعتمد على رأيه لقلة بضاعته في علم الحديث وقال له كتبت وكتب لي ان تركت كتب ابي حنيفة اتيناك تسمعنا كتب ابن المبارك. ابن مبارك انما كتبه

59
00:18:19.150 --> 00:18:32.500
يبي قال الله وقال رسوله وهي احاديث مسندة ولما ذكره بعض اصحابه ان هذا يكتب فيها فائدة لمن لا يعرف الكتاب قال ان عرفت الحديث اي فهمته لم تحتج اليها

60
00:18:32.650 --> 00:18:48.600
وان لم تعرفه فلا يحل لك النظر فيها لانك قد تحمل الحديث على شيء لم يرده الله ورسوله قال وعجبت لقوم يعرفوا الاسناد وصحته يذهبون الى رأي سفيان. بمعنى انه يترك الحديث

61
00:18:48.800 --> 00:19:03.600
ويأخذ برأي سفيان وليس المعنى ان يأخذ القول سفيان الموافق للحديث. وانما عجبت لقوم عرفوا صحة الحديث على مستوى صحتي ثم يذهبون الى رأي مخالف لقول النبي صلى الله عليه وسلم

62
00:19:05.100 --> 00:19:30.000
والله يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة قال تدم الفتنة الفتنة الشرك. هذا قاله احمد وقاله ايضا الامام مالك رحمه الله تعالى والثور عند ابي عبد الله من اكمن من اتقى الناس واورع الناس واحسنهم وكان يتمنى ان يكون في مسلاخه وكان يحبه

63
00:19:30.000 --> 00:19:45.900
يعظمه تعظيما شديدا ومع ذلك ما كان يرى ان يذهب لرأيه وتترك السنة بل كان يسميه امير المؤمنين فاذا كان هذا كلام احمد في كتب في كتب نتمنى الان ان نراها

64
00:19:46.050 --> 00:19:59.250
نتمنى ان نرى هذه الكتب وان نقرأها فكيف بكتب قد اقر اهله على الانفس بانهم ليسوا من اهل العلم وشهد عليهم بذلك وشهد ولعل بعضهم مات وهو لا يعرف ما دين الاسلام

65
00:19:59.550 --> 00:20:10.300
ولعل بعظ هؤلاء الذين كتبوا هالكتب مات وهو لا يعرف دين الاسلام بمعنى لا يعرف التوحيد ولا يعرف ان الله هو المعبود وحده بل منهم من مات وهو يشرك بالله عز وجل

66
00:20:10.600 --> 00:20:23.000
قال وشبهتكم التي القيت في قلوب كلكم لا تقدروا على فهم كلام الله ورسوله هذه شبهة قالها اليهود قبلكم قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لتتبعن ان من كان قبلكم

67
00:20:23.800 --> 00:20:40.500
وايضا قالت اليهود وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكم نعمة لا نفهم ولا ندري انما نحن على ما عليه احبار ورهباننا وقال الله تعالى اتخذوا احبار ورهبانهم ارباب من دون الله

68
00:20:41.700 --> 00:20:56.900
واذا كان هذا في بني اسرائيل فانه سيكون في هذه الامة بقوله لتتبعن سنن من كان قبلكم. الله يقول ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون. فوصف الله اياته باي شيء

69
00:20:57.450 --> 00:21:16.700
لكونها بينات والبين والواضح الظاهر الذي فهمه قراءته او قراءته فهمه بمجرد ان تقرأه تفهمه هذا البين الواضح اما الذي لا الذي لا يظهر بيانه لا يسمى بين بل بين المحكم هو الذي

70
00:21:16.900 --> 00:21:35.950
قراءته تفسيره والله يقول انا جعلناه قرآنا عربيا اي واضحا بينة فقال لقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدة الله يسر القرآن ووضحه والقرآن لم يكن خاصا لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

71
00:21:36.300 --> 00:21:53.800
بل هو لانذركم به ومن بلغ وكل من بلغه القرآن فالحجة عليه قائمة يرحمك الله قال واطلب تفاسير هذه الايات واعرف ما من نزلت فيهم واعرف الاقوال والافعال التي كان سببا لنزول الايات ثم اعرضها على قولهم

72
00:21:53.950 --> 00:22:11.050
لا نقضي على فهم القرآن تجد مصداق قوله لتتبعن سن من كان قبلكم. وهذه الشبهة قالها المتكلمون وهو تبع لهم لذلك ان القرآن لا يمكن فهمه ولك رد ابن القيم في صواعقه على هذه الدعوة الباطلة

73
00:22:11.500 --> 00:22:36.900
باوجه كثيرة زاد على خمسين وجها ان ان القرآن حجة وان قواطعه وادلته حجة كافية وان من قدم العقل على النقل بدعوى ان القرآن ليس حجة فانه كافر بالله عز وجل من رد القرآن وان القرآن ليس بحجة فهو كافر

74
00:22:37.200 --> 00:22:51.500
ان الله جعل القرآن حجة قال لانذركم به ومن بلغ فكل من بلغ القرآن فقد قامت عليه الحجة قال فيها انه انه لم يكن على دين الرسول الا الواحدة وذكر قصة سلمان الفارسي بمعنى

75
00:22:51.550 --> 00:23:07.900
انه لا يغرك كثرة المخالفين وكثرة ما هو عن الباطل وتأمل في قصة سلمان عليه عليه رضوان الله الفارسي فانه كان يقول في قصة اسلام انه لا يجد على التوحيد وعلى الدين الحق الا الواحد بعد الواحد بل قال اخرهم

76
00:23:08.000 --> 00:23:20.650
لا اعلم احدا على وجه الارض على ما نحن عليه بمعنى ليس هناك على وجه الارض من من هو على ما نعلم من دين الحق ولكن قد اضلك زمان نبي فاطلبه

77
00:23:22.450 --> 00:23:36.500
ثم ذكر قوله فلولا كان من القرون من قبله فلو بقية ينهون عن الفساد الا قليلا من انجينا منهم والحق باق الى قيام الساعة. فحقيقي لمن نصح نفسه وخاف عذاب ربه ان يتأمل ما وصف الله به اليهود في كتابه

78
00:23:36.750 --> 00:23:49.000
خصوصا ما وصوا به علماءهم ورهبانهم من كتمان الحق ولبس الحق الباطل والصد عن سبيل الله وما صلى به وما صلى الله اي علماء من الشرك والايمان بالجبت والطاغوت وقوله للذين كفروا هؤلاء

79
00:23:49.150 --> 00:24:05.500
اهدى من الذين امنوا سبيلا لانه عرف انه كان ما فعله لا بد ان تفعله هذه الامة وهذا هو الذي حصل وهذا الذي هو واقع ان كثيرا من الناس يقدم قول احبار ورهبانه

80
00:24:05.700 --> 00:24:22.650
على كلام الله ورسوله قال وان صعب عليك مخالفة الكبر اي الكبراء او لم يقبل او لم يقبل ذهنك هذا الكلام فاحظي بقلبك ان كتاب الله احسن الكتب واعظمها بيانا وشفاء لداء الجهل

81
00:24:22.900 --> 00:24:39.300
واعظمها فرقانا بين الحق والباطل. والله سبحانه قد عرف تفرق عباده واختلافهم قبل ان يخلقهم. وقد ذكر الله ذا كتابه وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبينهم الذي اختلفوا فيه. وهدى ورحمة

82
00:24:39.500 --> 00:24:55.100
واحضر قلبك هذه الاصول وما يشابها في ذهنك واعرضها على قلبك فانه ان شاء الله يؤمن به على سبيل الاجمال ثم قال فتأمل وقفت على هذا الله اعلم