بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وايمانا ويقينا يا رب العالمين. قال الامام احمد رحمه الله
تعالى في كتابه في مسند عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حدثنا ابو عامر عبد الملك ابن عمرو قال حدثنا هشام يعدمنا عن زيد ابن اسلم عن ابيه انه قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول لئن عشت الى هذا العام المقبل لا يفتح للناس قرية الا قسمتها بين
كما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر. قال حدثنا محمد بن عبدالله الزبيري قال حدثنا اسرائيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس عمر رضي الله عنه انه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في غزاة فحلفت لا وابي فهتف بي رجل من خلفي فقال لا تحلف
يابائكم فاذا هو النبي صلى الله عليه واله وسلم. قال حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر عن عمر رضي الله عنه انه قال لئن عشت ان شاء الله لاخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب. قال حدثنا سليمان ابن داوود ابو داوود
قال حدثنا شريك عن عاصم ابن عبيد الله عن ابيه عن عمر رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يمسح على الخفين قال حدثنا سليمان ابن داوود ابو داوود قال حدثنا سلام يعني ابا الاحوص عن سماك ابن حرب عن ابن المعرور انه قال سمعتم
رضي الله عنه يخطب وهو يقول ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بنى هذا المسجد ونحن معه المهاجرون والانصار. فاذا اشتد الزحام يسجد الرجل منكم على ظهر اخيه ورأى قوما يصلون في الطريق فقال صلوا في المسجد. قال قرأت على يحيى ابن سعيد
قال حدثنا ابو اسحاق عن حارثة ابن مجرب انه حجم عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فاته اشراف اهل الشام فقالوا يا امير المؤمنين انا اصبنا رقيقا ودواب فخذ من اموالنا صدقة تطهرنا بها وتكون لنا زكاة. فقال هذا شيء لم يفعله اللذان
ان كان من قبلي ولكن انتظروا انتظروا حتى اسأل المسلمين. قال حدثنا روح ومؤمل قال حدثنا سفيان الثوري عن النبي بالزبير عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لان عشت لاخرجن اليهود
صار من جزيرة العرب حتى لا اترك فيها الا مسلما. قال حدثنا عتاب ابن زياد قال حدثنا عبد الله عن ابن المبارك. قال اخبرنا يونس عن الزورية عن السائب بن يزيد بن يزيد و عبيدالله بن عبدالله بن عتبة
عن عبدالرحمن بن عبد عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال قال عبد الله وقد بلغ به ابي الى النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من من ورده او قال من حزبه من الليل فقراه ما بين صلاة الفجر الى الظهر فكأنما قرأه من ليلته. قال حدثنا
نوح قرآد قال حدثنا عكرمة بن عمار قال حدثنا سماك الحنفي ابو زمير قال حدثني ابن عباس قال حدثني عمر رضي الله عنه قال لما كان يوم بدر قال نظر النبي صلى الله عليه وآله وسلم الى اصحابه وهم ثلاثمئة ونيف ونظر الى المشركين فاذا هم الف
زيادة. فاستقبل النبي صلى الله عليه واله وسلم القبلة ثم ثم مد يديه وعليه رداء وازاره ثم قال اللهم اينما وعدتني اللهم انجز ما وعدتني. اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام فلا تعبدوا في الارض ابدا. قال فما زال
يستغيث ربه ويدعوه حتى سقط رداءه فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فرداه ثم التزمه من ورائه ثم قال يا نبي الله كذاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك. وانزل الله تعالى اذ تستغيثون ربكم
فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين فلما كان يومئذ والتقوا فهزم الله المشركين فقتل منهم سبعون رجلا واسر منهم سبعون رجلا. فاستشار رسول الله صلى الله عليه واله
وسلم ابا بكر وعليا وعمر فقال ابو بكر يا نبي الله هؤلاء هؤلاء بنو العم بنو العم والعشيرة والاخوان فاني ارى ان تأخذ منهم الفداء فيكون ما اخذنا منهم قوة لنا على الكفار وعسى الله ان يهديهم فيكونون لنا عضدا
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما ترى يا ابن الخطاب؟ فقال قلت والله ما ارى ما رأى ابو بكر. ولكني ارى ان تمكنني من فمن قريب لعمر فاضرب عنقه وتمكن علي من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمزة من فلان اخيه فيضرب عنقه
لا يعلم الله انه ليس بقلوبنا هوادة للمشركين. هؤلاء صناديدهم وائمتهم وقادتهم. فهوي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما قال ابو بكر ولم يهوى ما قلت فاخذ منهم الفداء. فلما كان من الغد قال عمر غدوت الى النبي صلى الله عليه واله
وسلم فاذا هو قاعد وابو بكر واذاهما يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني ماذا يبكيك انت وصاحبك؟ فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكائكما قال قال النبي صلى الله عليه واله وسلم الذي عرض علي اصحابك من الفداء ولقد عرض علي عذابكم ادنى من هذه الشجرة لشجرة
ان قريبة وانزل الله تعالى ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يدخل في الارض الى قوله اخذتم من الفداء ثم احل ثم احل لهم الغنائم. فلما كان يوم واحد من العام المقبل عوقبوا بما صنعوا يوما
بدر من اخذهم الفدا فقتل منهم سبعون وفر اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم عن النبي صلى الله عليه واله وسلم وكسرت رباعيته قسمت البيضة على رأسه وسأل الدم على وجهه فانزل الله اولما اصابتكم مصيبة الى قوله
اكل شيء قدير. باخذكم الفداء. قال حدثنا عبدالرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن ابي ثور عن ابن عباس انه قال لم ازل حريصا على ان اسأل عمر بن الخطاب عن امرأتين من ازواج النبي صلى الله عليه واله وسلم اللتين قال الله تعالى
فقد صغت قلوبكما حتى حج عمر وحججت معه فلما كنا ببعض الطريق عدل عمر وعدلت معه بالاداوة فتبرز ثم فسكبت على يديه فتوضأ فقلت يا امير المؤمنين من المرأتان من ازواج النبي صلى الله عليه واله وسلم اللتان قال الله تعالى
ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما. فقال عمر واعجبا لك يا ابن عباس! قال الزهري كره والله ما سأله عنه ولم يكتمه عنه. قال هي حفصة عائشة. قال ثم اخذ يسوق الحديث. قال كنا معشر قريش قوما نغلب النساء. فلما قدمنا المدينة
وجدنا قوما تغلبهم نسائهم فطفق نساؤنا يتعلمن من نسائهم. قال وكان منزلي في بني امية بن زيد بالعوالي قال ضبت يوما على امرأته فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقلت ما فقالت ما تنكر ان نراجعك فوالله ان ازواج النبي صلى الله
عليه واله وسلم ليراجعنه وتهجر احداهن اليوم الى الليل. قال فانطلقت فدخلت على حفصة فقلت اتراجعين رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قالت نعم قلت وتهجره احداكن اليوم الى الليل قالت نعم. قلت قد خاب من فعل ذلك منكن وخسر
اتأمن احداكن ان يغضب الله عليها لغضب رسوله. فاذا هي قد هلكت لا تراجعي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولا اسأله شيئا واسأليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك هي او السماء واحب الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
قال وكان لي جار من الانصار وكنا نتناوب النزول الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فينزل يوما وانزل يوم فيأتيني بخبر الوحي وغيري واتيه بمثل ذلك. قال وكنا نتحدث ان غسالة تنعل الخيل لتغزونا. فنزل
يوما ثم اتاني غشاء فضرب بابه ثم ناداني فخرجت اليه. فقال حدث حدث امر عظيم فقلت وماذا؟ اجاءت غسان قال لا بل اعظم من ذلك واطول طلق الرسول نساه. فقلت قد خابت حفصة وخسرت قد كنت اظن هذا كائنا. حتى اذا
صليتوا الصبح شددت علي ثيابي ثم نزلت فدخلت على حفصة وهي تبكي فقلت اطلقكن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقالت لا هو هذا معتزل في هذه المشربة فاتيت غلابا له اسودا فقلت استأذن لعمر فدخل الغلام ثم خرج الي فقال قد ذكرتك له
فانطلقت حتى اتيت المنبر فاذا عنده رهط جلوس يبكي بعضهم فجلست قليلا ثم غلبني ما اجد فاتيت الغلام فقلت استأذن لعمر فدخل ثم خرج علي فقال قد ذكرت له فصمت. فخرجت فجلست الى المنبر ثم غلبني ما اجد فاتيت الغلام فقلت استأذن لعمر
فدخل ثم خرج الي فقال قد ذكرتك له فصمت فوليت مدبرا. فاذا الغلام يدعوني فقال ادخل فقد اذن لك فدخلت فسلمت على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فاذا هو متكئ على رمل حصير وحدثناه يعقوب في حديث صالح انه قال رمال رمال حصير. قد اثر في جنبه
قلت اطلقت يا رسول الله نسائك فرفع رأسه الي وقال لا فقلت الله اكبر لو رأيتنا يا رسول الله وكنا معشر قريش من نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساء فطفق نساؤنا يتعلمن من نسائهم فتغضبت على امرأتي يوما فاذا هي
تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت ما تنكر ان اراجعك. فوالله ان ازواج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا يراجعنه وتهجروه احداهن اليوم الى الليل فقلت قد خاب من فعل ذلك منهن وخسر افتأمن احداهن ان يغضب الله عليها لغضب رسوله واذا
ها هي قد هلكت. فتبسم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقلت يا رسول الله فدخلت على حفصة فقلت لا يغرك ان كانت جارتك اوسم واحب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك. فتبسم اخرى فقلت فقلت استأنس يا رسول الله. قال
نعم فجلست فرفعت رأسي في البيت فوالله فوالله ما رأيت فيه شيئا يرد البصر الا اهبة ثلاثة. فقلت ادعو يا رسول الله ان يوسع على امتك فقد وسع على فارس والروم وهم لا يعبدون الله. فاستوى جالسا ثم قال
افي شك انت يا ابن الخطاب اولئك قوم عجلت لهم طيبات في الحياة الدنيا. فقلت استغفر لي يا رسول الله. وكان فمن لا يدخل عليهن شهرا من شدة ما وجد من شدة موجدته عليهن حتى عاتبه الله عز وجل. قال حدثنا عبد الرزاق قال
اخبرنا يونس بن سليم قال املى علي يونس ابن يزيد الايلى عن ابن شهاب ابن عن عروة ابن الزبير عن عبد الرحمن ابن عبد القاري انه قال سمعت عمر ابن الخطاب
رضي الله عنه يقول كان اذا نزل على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الوحي يسمع عند وجهه دوي كدوي النحل فمكثنا ساعة فاستقبل ولاية ورفع يديه فقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تمنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تؤثر علينا وارض عنا
وارضنا. ثم قال لقد انزلت عليه عشر ايات من اقامهن دخل الجنة. ثم قرأ علينا قد افلح المؤمنون حتى ختم عشر ايات قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزوري عن ابي عبيد مولى عبد الرحمن ابن عوف انه شهد العيد مع عمر ابن الخطاب فصلى قبل ان
بلا اذان ولا اقامة. ثم خطب فقال يا ايها الناس ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نهى عن صيام هذين اليومين. اما احدهما فطركم من صيامكم وعيدكم. واما الاخر فيوم تأكلون فيه من نسككم. قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عن محمد ابن اسحاق
قال حدثنا الزهري عن سعد عن سعد ابي عبيد مولى عبد الرحمن ابن ازهر انه قال شهدت العيد مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر الحديث قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا عبد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمران عمر قبل الحجر ثم قال قد علمت انك حجر ولولا اني رأيت رسول الله صلى
الله عليه واله وسلم قبل كما قبلتك. قال حدثنا هشيم قال اخبرني سيار عن ابي وائل ان رجلا كان نصرانيا يقال له الصبي بن مع اسلم فاراد الجهاد فقيل له ابدأ بالحج فاتى فاتى الاشعري فامره ان يهل بالعمرة والحج جميعا. ففعل فبيناه ويلبي اذ مر
زيد ابن سبحان وسلمان ابن ربيعة فقال احدهما لصاحبه لهذا اضل من بعيد اهله فسمعها الصبي فكبر ذلك عليه فلما قد ماتا عمر فذكر ذلك له فقال له عمر هديت لسنة نبيك قال وسمعته مرة اخرى يقول
قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عمر رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يسمن عند ابي بكر ليلة
ذاك في الامر من امر المسلمين وانا معه. قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا عاصم الاحول عن عبد الله بن سرج بن سرجس قال رأيت طيليع يعني عمر يقبل الحجر ويقول اني لاقبلك واعلم انك حجر لا تنفع ولا تضر ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه واله
يقبلك لم اقبلك. قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه قلت يا رسول الله لا يرقد احد
هنا وهو جنب قال نعم اذا اتوضأ. قال حدثنا ابن مميل قال اخبرنا هشام عن ابيه عن عاصم عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى
الله عليه واله وسلم اذا اقبل الليل وادبر النار وغابت الشمس فقد افطرت. قال حدثنا ابو كامن قال حدثنا ابراهيم ابن سعد قال حدثنا ابن واحدثنا وحدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري المعنى عن ابي الطفيل عامر ابن واثلة ان نافع بن عبدالحارث لقي عمر ابن
الخطابي ابن عثمان وكان عمر استعمله على مكة فقال له عمر من استخلفت على اهل الوادي؟ قال استخلفت عليهم ابن ابزى فقال وما وما ابن ابزى؟ فقال رجل من موالينا. فقال عمر استخلفت عليهم مولى فقال انه قارئ لكتاب الله عالم
بالفرائض قاض. فقال عمر وما ان نبيكم صلى الله عليه واله وسلم قد قال ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين. قال حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا اسماعيل ابن سميع عن مسلم البطين عن ابي البختري انه قال قال عمر لابي عبيد
لثمير الجراح ابسط يدك حتى ابايعك فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول انت امين هذه الامة. فقال ابو عبيدة ما كنت لاتقدم بين يدي رجل امره رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان يؤمنا فامنا حتى مات. قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا
عن الاعمش عن شقيق ابن سلمة عن سلمان ابن ربيعة عن عمر رضي الله عنه انه قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قسمة فقلت يا رسول الله لغيره
هؤلاء احق منهم. فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم انهم خيروني بين ان يسألوني بالفحش او يبخلوني فلست بباخل. قال كان عبد الرزاق قال اخبرنا عبد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمران عمر رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم اي احدنا وهو جنب
قال نعم ويتوضأ وضوءه للصلاة. قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمل عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان عمر سأل النبي صلى الله عليه واله وسلم فذكر مثله. قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا عبيد الله ابن عمر عن نافع انه قال رأى ابن عمر سعد ابن مالك يمسح على
فقال ابن عمر وانكم لتفعلون هذا فقال سعد نعم فاجتمع عند عمر رضي الله عنه فقال سعد يا امير المؤمنين في المسح على الخفين فقال عمر كنا ونحن مع نبينا صلى الله عليه واله وسلم نمسح على خفافنا. فقال ابن عمر وان جاء من
والبول فقال عمر نعم وان جاء من الغائط والبول. قال نافع فكان ابن عمر بعد ذلك يمسح عليهما ما لم يخلعهما وما ايؤقت لذلك وقتا؟ فحدثت به معمرا فقال حدثني ايوب ايوب عن نافع فذكر مثله
قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا امعمر عن زوره؟ قال اخبرني مالك ابن اوس ابن ابن اوس ابن الحداثان انه قال صرفت عند طلحة بن عبيد وريقا بباب فقال انظرني حتى يأتينا خازننا من الغابة. قال فسمعها عمر بن الخطاب فقال لا والله لا تفارقه حتى تستوفي من
صرفا فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء. قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر وعن عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة انه قال لما ارتد اهل الردة في زمان ابي بكر قال عمر كيف تقاتل الناس يا ابا بكر؟ وقد قال رسول الله صلى الله عليه
واله وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فاذا قالوا لا اله الا الله فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله. فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني على
كانوا يؤدونها الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لقاتلتم عليها. قال عمر فوالله ما هو الا ان رأيت ان الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق. قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا اسرائيل عن سماك عن عكرمات عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال عمر رضي الله عنه
في ركب اسير في غزاة مع النبي صلى الله عليه واله وسلم فحلفت فقلت لا لا وابي. فنهرني رجل من خلفي وقال لا تحلفوا فالتفت فاذا انا برسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهري عن سائر عن ابيه عن عمر انه قال
سمعني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وانا احلف بابي فقال ان الله ينهاكم ان تحلفوا بابائكم. قال عمر فوالله ما حلفت بها بعد ذاك ولا اثرا. قال حدثنا خلف بن الوليد. قال حدثنا خالد عن خالد عن ابي عثمان عن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم رخص
وبالحرير في اصبعين قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا التيمي عن ابي عثمان انه قال كنا مع عتبة ابن فرقد فكتب اليه عمر باشياء يحدثها عن النبي صلى الله عليه
واله وسلم. فكان فيما كتب اليه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال لا يلبس الحرير في الدنيا الا من ليس له في الاخرة منه شيء الا هكذا وقال باصبعيه السبابة والوسطى. قال ابو عثمان فرأيت انها ازرار الطيالسة حين رأينا الطيالسة. قال
حدثنا يحيى عن قال حدثني عبدالرحمن بن عبدالله بن ابي عمار عن عبدالله بن بابي عن يعلى بن عن يعلى بن امية انه قال قلت لعمر بن الخطاب ابصار الناس الصلاة اليوم وانما قال الله عز وجل ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا فقد ذهب ذاك اليوم فقال عجبت مما
اعجبت من فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته. قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج سمعت عبدالرحمن ابن عبد الله ابن ابي عمار يحدث فذكره قال حدثنا يحيى عن ابي عروبة قال حدثنا قتادة عن سعيد ابن المسيب
انه قال قال عمر رضي الله عنه ان ان اخر ما نزل من القرآن اية الربا وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض ولم فسرها فدعوا الذبى والريبا. قال حدثنا يحيى قال حدثنا شعبة قال حدثنا قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه عن النبي
صلى الله عليه واله وسلم انه قال الميت يعذب في قبره بالنياحة عليه. قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال اخبرني نافعا عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال يعذب الميت ببكاء اهله عليه
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام احمد رحمه الله تعالى حدثنا ابو عامر العقبي هشام عن ابن سعد عن زيد ابن اسلم عن ابيه قال
عمر يقول لئن عشت الى هذا العام القاء المقبل لا يفتح للناس قرية الا قسمتها بينهم كما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر. هذا الحديث في هذا الاسناد فيه شعب بن سعد وهو من رجال مسلم وفيه ضعف. ولكن رواه البخاري في صحيحه من
مالك عن زيد عن عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر الحديث صحيح وهذا الذي اراده عمر انه لا يفتح قرية عنوة الا قسم بين المقاتلين رضي الله تعالى عنه. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقسم. ثم قال ايضا
حدثنا محمد بن الزبير محمد بن عبد الله الزبيري حدث إسرائيل عن سماك عن عكع ابن عباس عن عمر قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزات تحالفت لا وابي
فاتى في رجل من خلفه فقال لا تحلف بابائكم فاذا هو النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الحديث اسناده لا بأس به وهو في البخاري من حديث عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه كما سيأتي معنا
وفي مسلم ايضا وفيه النهي عن الحلف بالاباء وكل ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه حلف بابيه فلا يصح كل ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وحلف بابيه كما في مسلم فلا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال ايضا
رووا من طريق الشريك عن عاصم بيت الله عن ابيه عن عمر قال رايتفون يمسح على الخفين هذا الحديث بهذا الاسناد ضعيف ومعناه صحيح فقد ثبت النبي صلى الله عليه وسلم مسحه على الخفين. وثبت ذاك عن الخطاب رضي الله تعالى عنه انه
اقر سعدا في مسح واخذ بذلك ابن عمر رضي الله تعالى عنه كما سيأتي. لكن الحيثي عاصي بيد الله وفيه ضعف. هم؟ مئتين وخمسطعش ميتين وخمسطعش جابر عن جابر عن عمر قال لئن عشت ان شاء الله لاخرجن اليهود من صبي العرب. هذا الحديث في الصحيحين ايضا ان النبي صلى الله قال لان عشت الى قابلت
رجالنا المشركين اليوم المشركين من جهة العرب. المشركين من جهة العرب وقال هنا لاخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب وجاء ايضا بلفظ اخرجوا المشركين من جزيرة العرب ومعنى ذلك انه لا يقر في جزيرة العرب دينان. دين الاسلام
ودين غيره ولا يشتبه الجزيرة دينان ولا يعني ذاك انهم لا يؤذن لهم بالدخول فيدخلونها لكن لا يمكنون من الاستيطان فيها. يدخل بائعا يدخل مشتريا. لكن لا يوطن في جزيرة العرب. لا مشرك ولا كتابي
وجزيرة العرب ما بين البحرين ما بين البحرين شرقا وغربا وما بين اليمني والشام شمال وجنوبا الى اذرعات الشام شمالا والى اليمن جنوبا. ثم ذكر ايضا في الجزء فاليمن تدخل في جزيرة العرب. البحرين تدخل اما الشام لا يدخل
تدخل الى تبوك الى تبوك داخل ما يسمى دول الخليج اللي في داخل محيط داخله ما ورائها ليس بداخل الشمال من اذرعات قبيل على تبوك حد تبوك حد رعاة الشاب قال
بعد ذلك حدثنا ابو الاحوص عن سباك ابن حرب عن سيار ابن معرور عن ابن الخطاب يقول النبي صلى الله عليه وسلم بنى هذا المسجد ونحن معه فاذا اشتد الزحام فليسجد الرجل منكم على ظهر اخيه ورأى قوله صلوا في الطريق فقال صلوا في المسجد. في الحديث باسناده سيار معرور سيار ابن
وفيه جهالة قد وثقه ابن حبان وتفرد بالرواية عنه ابو الاسماك ابن حرب سماك ابن حرب. ذاك الحديث له جاء من طرق اخرى جاء من طريق الاعمش عن المسيف بن رافع
عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه عن مسيف بن رافع عن زيد بن وهب عن عمر وفي انه قال اذا اشتد الحر فليسجد على ثوبه واذا اشتد الزحام فليسجد على ظهر احدكم على ظهر اخيه. وهذا يحمل على وقت الظرورة اذا اشتد الزحام
ولم يجد مسلم موضعا يصلي فيها ويسجد فيه فانه يسجد على ظهر من امامه وتصح الصلاة عندئذ والمسألة فيها خلاف فقهي منهم من يقول ينتظر حتى اذا رفع الصف سجد في موضع
فالصف الذي يليه اذا قاموا سجدوا. لكن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال اذا اشتد الزحام وهذا لا يتصور الا في الجمعة الا في الجمعة تشتد الزحام ولم يكن هناك مكان يسجد فيه
انه اذا سجد يسجد على ظهري من امامه ثم روى من طريقي لحد اسناده كما ذكرت آآ فيه سيار وهو متابع تنطلق الاعمش بمعنى فالحديث متن صحيح. ثم ذكر حديث لابي اسحاق عن حارث بن مضرب انه حج بن الخطاب رضي الله تعالى فاتاه اشراف اهل
الشاب فقالوا يا امير المؤمنين انا اصبنا رقيقا ودواب فخذ من اموالنا صدقة تطهرنا بها وتكون لنا زكاة فقال هذا شيء لم يفعله الا ذلك انا من قبلي ولكن انظروا حتى اسأل المسلمين اسناده صحيح
وهذا ارادوا ان يزكوا اموالهم وهذه الاموال ليس فيها زكاة لانها خيل ودواب العبيد ليس فيها آآ النبي صلى الله عليه وسلم ابي هريرة في الصحيحين حيث يطالب ايضا انه وضع وظع عن
الرق عن الفرس الزكاة فلا زكاة في الرقيق ولا زكاة في الفرس الخيل والا اذا كانت اعدت للتجارة. فارادوا هنا ان ان يأخذ الزكاة من ارقائهم ومن دوابهم فقال ان هذا امر لم يفعله صاحباي. فاذا كان باب الصدقة باب الصدقة باب واسع. اما الزكاة
فلا يؤخذ الا ما اخذه النبي صلى الله عليه وسلم. ثم روى من طريق سفيان عن ابي الزبير عن جابر وذكر فيه انه قال لئن عشت لاخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا اترك فيها الا مسلما
وقد فعل الخطاب رظي الله تعالى عن ذلك فاخرج اهل خيبر الى اذرعات الشاب. اجلاهم من المدينة. ثم بخيبر ثم بعد ذلك ذكر حديث السابني يعبدوا الله ابن عبد الله ابن عثمان عبد الوهاب ابن عبد عن عمر
قال عبد الله وقد بلغ به وقد بلغ به ابي الى النبي وقد بلغ به ابي الى النبي صلى الله عليه وسلم من فات شيء من ورده او قال من حزبه من الليل فقرأ ما بين صلاة الفجر الظهر
فكأنما قرأهم ليلتين. حديث صحيح فمن نام عن حزبه سواء من القرآن او من صلاته ثم ثم قرأه صلاها بين الصلاتين الظهر اي بعد طلوع الشمس وارتفاعها بين دور كأنما كأنما صلاها في الليل
وذكر حديث الاجتماع عن ابي الزبير عن ابن عباس في سؤاله رضي الله تعالى عنه في قصة بدر رضي الله تعالى عنه كيف دعا النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك المقام وقد مر بنا هذا الحديث فيما سبق
ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا ربه ان ينجز له ما وعده فاتاه البشارة بان هذا مقتل فلان وفلان وفلان حتى عدى قتلى كفار قريش مروا من طريق الزهري عبيد الله بن عبدالله بن ابي ثورة عن ابن عباس انه ما زال حريصا عن ان يسأل عمر بن الخطاب
طبعا المرأتين اللاتي ظهرت النبي صلى الله عليه وسلم ان تتوب الى الله فقد صادت قلوبكما. وكان عمر رجل مهيبا هاب ان يسأله فجلس سنة كاملة فبعد سنة سأله يقول فكتبت عليه فتوقفت قلت يا امير المؤمنين من المرأتان
من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اللاتان قال الله تعالى فيهما ان تتوبا الى الله. قال عمر وعجبا لك وعجبا لك يا ابن عباس قال الزهري كره والله ما سألوا عنه ولم يكتمه فاخبره انها حفصة وعائشة ثم اخذ يسوق الحديث
قال كنا معشر قريش قوما نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساؤهم. فهذا وضع حق كان ذاكري اعزم النبي صلى الله عليه وسلم كان مع اهل مكة يغلبون نسائهم وكان اهل المدينة يغلبهم نساؤهم
فطفق نساء يتعلمن من نسائهن يوما قال وكان منزل من بني في بني امية بن زيد بن العوالي الى ان ذكر حي بطوله وان النبي صلى الله عليه وسلم كان نساؤه يخاصمنه حتى يبقى ليله غاضبا صلى الله عليه
وسلم وذكر انه اتى الى حفصة وذكرها بالله عز وجل وقال لا يغرك هذه التي هي اجمل منك كأنه يقول انما تزوجك لاجلي. انما تزوجك لاجلي. قال احداهن تراجعه وتهجره وتهجره احداهن الى اليوم من من تهداه اليوم الى الليل
قال ما انطلقت فدخلت على فقلت اتراجع وسلم؟ قالت نعم. قلت وتهجر احداكن اليوم من الليل؟ قلت نعم. قلت قد خامنت على ذاك منكن وخسر. افتأملنا احداكن ليغضب الله عليها ليغضب وسلم. فاذا قد هلكت
لا تراجعي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تسأليه شيئا وكان سببه راجعي شيء يسألنه النفقة ان ينفق عليه. فانزل الله اية التخيير يقول وسليم ما رد لك ولا يغرنك ان كانت جارتك هي اوسم عائشة
واحب الى رسول الله منك قال وكاري جار وجاء فيق زيادة انه قال انما تزوجك لاجلي. سيطلقك ليست لستك عائشة وذكر الحديث بطوله وان النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان في في علية له صلى الله عليه وسلم وقد هجر نساء ثلاثين تسعة وعشرين يوما
وصعد عمر بن الخطاب ورأى ما هو فيه من الحال ترى انه نام على حصير قد اثر في جنبه صلى الله عليه وسلم وذكر ان النبي ابتسم عندما قاله ذكر ان ان كنا معشر قريش قوم نغلب النساء
لما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نسائهم فطفق نساء يتعلمن من نسائهم وهذا يدل ان الخطاب الذي على وجه العموم لا يسمى ما يسمى غيبة بحيث انه لن يخص فلان من الناس وانما قال فاتينا الى قوم تغلبهم نسائهم ولم
فلم يرى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم غيبة ينكر عليه فاقرار ويدل عليه شيء على ان هذا ليس ليس بغيبة يقول فتغضبت على امرأتي يوما فضحك النبي صلى الله عليه وسلم
فلما رآه قال انبسط يا رسول الله فقلت استأزن يا رسول الله؟ قال نعم اي خد استأزن معنى ايش اي بمعنى كما يقال عندنا يعني اخذ راحتي او اتكلم؟ قال نعم
فجلست فرفعت رأسي في البيت فوالله ما رأيت فيه شيء يرد البصر ما في شيء الا اهبة الا الا اهبت الا اهبة يعني جلد جلد من من الجلود الا هبة الا هبة ثلاث
فقلت ادع يا رسول الله ان يوسع الله على امتك. فقد وسع الله على فارس والروم وهم لا يعبدون الله استوى جالسا ثم قال افي شك انت يا ابن الخطاب؟ اولئك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا
فقلت استغفر لي يا رسول الله وكان اقسم ان لا يدخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن صلى الله عليه وسلم حتى عاتبه الله عز وجل ثم ذكر لحديث البخاري ومسلم مطولا
ثم ذكر حديث عبد الله ابن عبد القادر ابن الخطاب يقول كان اذا نزل الوحي يسمع عند وجهه دوي كدوي النحل. هذي احد صفات نزول الوحي من صفاته انه اذا نزل
يسمع عند وجهه صلى الله عليه وسلم دوي كدوي النحل دوي كدوي النحل فمكثنا ساعة فاستقبل القبلة ورفع يديه ثم قال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تؤثر علينا وارض عنا
وارضنا ثم قال لقد انزلت علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرأ علينا قد افلح مؤمنون الحديث اسناده ضعيف في يونس ابن سليم يوسف سليم مجهول. لا يعرف
وعلى هذا يقال ان هذا الحديث لا يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم هل الضعيف بهذا؟ الاسناد لكن الدعاء صحيح. لا بأس به. الدعاء لا بأس به. هم. بهذا اللفظ. نعم
اللهم زدنا ولا تنقصنا ورد لك نيسة بهذا قال اخرج ابن حميد والنسائي في الكبرى والعقيل في الضعفاء. كل من طرق النساء قال النسائي هذا حديث منكر لا نعلم احدا رواه غير يونس ابن سليم. يقول ذلك النسائي
ويونس لا نعرفه وقال العقيلي يونس بن سليم لا يتابع على حديثه. ولا يعرف الا به. ايش؟ منكر ولا يصح وقد صححه الحاكم وتعقبوا الذهب قولي سئل عبد الرزاق عن شيخ ذا
فقال اظنه لا شيء. يقول الذهبي اظن يونس بن سليم هذا ليس بشيء. فالحديث لا يعرف الا من مداره والحي الضعيف. اذا من قال قراءة عشر ايات من افلح المؤمن صحيح نقول هذا ليس بصحيح هل هو منكر؟ ولا يقال انها تقرأ وآآ من اقامهن دخل الجنة لكن
صاحب من اقام هذه الايات وحقق معناها دخل الجنة لقوله تعالى في خاتمتها اولئك الوارثون الذين الفردوس فيها خالد ثم قال عبد الرزاق الزهري عن ابي عبيد المولى عبد الرحمن بن عوف لانه شهد العيد ابن عمر
فصلى قبل ان يخطب بلا اذان ولا اقامة ثم خطب قال ايها الناس انه سلم نهى عن صيام هذين اليومين اما احدهم فيوم فطركم من صيامكم وعيدكم واما الاخر فيوم فيوم تقي من نسككم مر بنا هذا الحديث وهو حديث صحيح ثم ذكر ايضا حديث ابن ازهر قال شهدت
ابن عمر فذكر الحديث مثله وهو حديث ايضا صحيح. ثم روى ايضا من طريق عبيد الله من طريق عبد الرزاق عن عبد الله ابن عمر العمري. النافع ابن عمر انه قال علمت انك
حجر ولولا اني رجل يقبلك ما قبلك اسناده ضعيف ومعناه صحيح. وقد مر بنا باساليب اخرى وانه قال اني اعلوك احدا لا تضر ولا تنفع ولولا اني رجل يقبلك ما قبلتك ثم الصبي بن معبد ومر بنا ودل هذا على ان النبي على ان عمر
رضي الله تعالى عنه كان يرى ان التمتع سنة وان واقر فعل الصبي بن معبد ان معبد على تمتعه ثم ذكر حديث السمر انه كان يسمر هو والنبي صلى الله عليه وسلم عند ابي بكر الصديق في امر المسلمين. قال رواه البخاري
في صحيحه لكن مطولة وليس مختصرا فالحيسناد الصحيح هو على شرط البخاري بل هو في الصحيح. ثم روى ايضا من طريق عاصم الاحوال العبيدي عن عبد الله بن سرجس انه قال رأيت الاصيلع
ثم يعني كان اصلع سماه الاصيلع يعني عمر. يقبله ويقول اني لاقبلك واعلم انك حجر لا تنفع ولا تضره. وهذا مر بنا وهو حديث صحيح وفي الصحيحين عن عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ثم رووا من طريق ابن عمر يقول قلت يا رسول الله ايرقد
قال نعم اذا توضأوا في الصحيحين فقد مر بنا. مروا من طريق هشام عن ابي عن العاص عن عمر. قال اذا اقبل الليل وادعو النهار وغرفة قد افطر الصائم وهذا يظل في الصحيحين وقد مر بنا انه بسقوط حاجب الشمس
يحل الفطرة للصاعب. ثم روى من طريق عبد الرزاق المعمع الزهري عن ابي الطفيل اننا في برد الحارث اللاقع بن الخطاب بعسفان وذكر حديث حديث ابن ابزى وهو في مسلم وهو قول ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين. ثم روى حديث ابي البختري قال
عمر ابي عبيدة ابسط يدك ابايعك وهو حي ضعيف فان ابا البختري لم يسمع من عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه. وحديث انت امير الامة هو صحيح فان نزول قال ان لكل امة امين. وامين يا امة ابو عبيد الجراح في الصحيحين. ثم روى حديث ابي سلمة شقيق ابن سلمة عن سلمان ربيعا عمر
وفيه قلت يا رسول الله عندما اعطوا ناس لغير هؤلاء احق منهم. فقال وسلم انهم خيرون. بين ان يسألونني بالفحش او يبخلوني فلست بداخل. هذا رواه مسلم في صحيحه. ثم رواه عبدالله بن عمر عناف ابن عمر انه قال اينام احمد جنب؟ قال نعم. ويتوضأ وضوءه للصلاة. هذا الحديث
يتوضأ هو اصله بالصحيح من حيث عبيد الله عنان ابن عمر لكن ليس فيه ويتوضأ وضوء للصلاة. الحديث صحيح واما هذا الاسناد فيه عبدالله بن عمر العمري وفيه ضعف. ثم رواه ثم
عن طريق نعمة ايوب عن نافع بن عمر مثله اي وهو في الصحيحين ثم روى من طريق عبيد الله عن نافع وابن عمر ان سعد بن مالك يمسح انه رأى ابن سعد ابن مالك هو سعد بن ابي وقاص سعد مالك هو سعد ابن
رآه يمسح على خفيه فقال فقال ابن عمر وانكم لتفعلون هذا الحديث وقد مر بنا وفيه زيادة ان ابن عمر رضي الله تعالى عنه كان يمسح الخفين ولا يوقت فيهما توقيتا
عند ابن عمر مذهب وانه لا يوقت في المسح الخفين وقد اخذ بهذا ما لك رحمه الله تعالى انه يمسح ما شاء وقد قيل ونقل هذا الزهري رحمه الله تعالى والصحيح
ان احاديث التوقيت صحيحة وقد جاءت من طرق كثيرة جاءت عن علي رضي الله تعالى عنه وجاء ايضا عن عن غيره اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم صفوان ابن عسال المراد رضي الله تعالى عنه وعن غير واحد من الصحابة في احي التوقيت. اما حديث عبدالله ابي ابن عمارة انه ان شئت وان شئت
فهو حديث ضعيف ولا يصح في عدم التوقيت حديث وقال ابن عمر هذا اجتهاد منه يعارض في قول النبي صلى الله عليه وسلم ثم روى حديث طلحة مالك ابن اوس في الحديثان في قص في حديث المصارف وقد مر بنا وان المصارف لا بد ان تكون
يدا بيد اذا كان من جنسين مختلفين كذاب الفضة فلابد ان يكون يدا بيده وان كان من الجنس الواحد فلابد ان يكون متماثل ان يكون متماثلين وان يكون ايضا متقابضين. ثم ذكر حديث حرب الردة انه امرته قادت حتى يقول يا الله فاذا قالوا يا الله عصى مني
اموال ولا بحق واحزاب الله. والله لو منعوني على قد كانوا يؤدونها لقاتلتهم عليها. الحديث في الصحيحين فهو يدل ان في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه اما ذحيته مرسل لكن هو موصول عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه في صحيح البخاري ومسلم. اما هذا الاسناد فهو مرسل
ثم قال ايضا ابن عباس في قصة الحلف قال فقلت لا وابي فنهره قلت فقال لا لا تحلف بابائكم فاذا ورسول الله صلى الله عليه وسلم والحسنات لا بأس به وهو في الصحيحين. ثم روى من طريق الزهري عن سائل عن ابيه عن عمر انه قال ان الله
بابائكم. قال عمر فوالله ما حلفت بها ذاكرا ولا اثرا. اي ذاكرا ولا ناقعا غيري. ثم روى من طريق خالد هو الواسطة عن خالد والحداء عن ابي عثمان النهدي عن عمر
فلنلخص بالحرير في اصبعين وهذا مر بنا وفي الصحيحين ثم روظ من طريق عثمان قال كلما عدت كابن فرقد فكتب اليه عمر باشياء يحدثه صلى الله عليه وسلم فكلمة كتب اليه
لا يلبس الحريم الدنيا الا من ليس له في الاخرة من خلق. الا ليس له منه شيء. الا هكذا فقال باصبعي السبابة الوسطى فرأيت انها ازرار الطيالسة حين رأينا الطيارسة بمعنى انه رخص في قدر اربع اصابع وقد علق البخاري
هذا الاثر وذكر فيه النعم تعلم بطانة الاعاجم وذكر اشياء فيها من الاداب. ثم روى من طريق عبد الوهاب بن عبد الله بن ابي عمار عن عبد الله بن داديه عنا وعنيا ابن امية
وذكر قصر الصلاة فقال اقصار الناس للصلاة اليوم انما قال الله عز وجل ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا. وقد ذهب ذاك اليوم قال رخصة قال صدق تصدق الله باهلكم فاقبلوا صدقته. رواه مسلم في صحيحه
ويدل ان هذه ان الاية ان خفتم ان الله عز وجل تصدق في القصر علينا الى يوم القيامة سواء كنا في امن او في خوف ثم روى من طريق سيدنا المسيب قال قول ابن الخطاب ان اخر ما نزل القرآن اية الربا ودفنها قبض ولم يفسرها. فدعوا الربا والريبة وهذا اسناد
في انقطاع فان سعيد لم يسمع من عمر ثم ذكر حديث سعيد عن عمر عن ابن عمر عن عمر الميت يعذب في قبره بالنياحة عليه. ثم روى من طريق عبيد الله من طريق نافع. عبيد الله عن نافع بن عمر
عمر الميت يعذب ببكائه لعليه. ومعنى ذا كما مر ان الميت يعذب اذا اوصى اهله بالبكاء او اذا اقره معنى البكاء واما المعنى اذا نهى وزجر ولم يأمر ولم يوصي
فالمعنى ان الميت يعذب اي يستعبر ويحزن وجاء في بعض الاحاديث ما بال احدكم يستعمل صاحبه بمعنى يحزنه فهذا معنى يعذب ببكاء اهله او بالنياحة عليه. في رواية يعذب ببكاء اهله عليه انما
البكاء عليه فيحمل على اي شيء على ان الميت اذا اخبر او او آآ بلغه ان اهله بكوا عليه انه يحزن ويستعبر لذلك والله اعلم. شفنا الاربع اصابع لكن حديث اخر او اي في حديث اربعة في البخاري. جاء قدر اصبعي وقد جاء قدر الاصابع وفي الصحيحين. ان الحرير يجوز منهما
قدر الاعصاب وفرقا سواء في اطراف الثوب او في الرقبة في العادة يفعلون هدى. ما شاء الله ها؟ عشان العرب. اي نعم عشان ما يلاقي اللحم ما يلاقي اللحم والجلد
بسم الله قول عمر رضي الله عنه اتركوا لي الربا والريبة. هم. الربا لم يفسر امره واضح. والريبة الشك احنا حينما ماشي الحلوين هذا معنى الريما هي الشبهات. طول عمرك النبي صلى الله عليه وسلم توفى ولم
يعني الربا الان ما هي العلة في تحريمه عند الفقهاء يختلفون منهم من يقصر للتحريم الربا في اي شيء الاصناف ستة فقط ولا يتجاوزها الى غيرها. فقط الذهب والفضة والبر والملح
التمر والشاي والبر فقط قل ما عداه جائز هذا غير صحيح. بل هذا خلاف بخلاف اه اتفاق عمل الصحابة. ومنهم من يرى ان العلة هي الكيل والادخار لما يرى ان العلة هي الكيل والطعم. ومنهم من يرى العلة الطعم. كل ما فيه الربا. لكن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر
ذكر البرؤ والشعير وذكر الرطب والزبيب فعند النظر في هذا الشيء نقول ان كل ما كان مثلها فهو في حكم الربا. وذكر ايضا النبي صلى الله عليه وسلم انه باع اشترى البعير بعيرين
البعير بالبعيرين للصدقة. واضح؟ فقال فجوز العلماء انه اذا كان بعيد في وقت واحد واذا واذا ذكر واذا كان سيئة انه لا يجوز الصحيح جاء الصحيح ان الربا فلا يجري الا في المكيل المدخر
مكاين مدخر هو لم يفسر تفسير يبين ما هو الربا هل هو خاص بهذه الاشياء او يشمل غيرها؟ بس حديث موجود يلا صحيح كلهم انقطاع بين سعيد وعمر. عمر مات وسعيد عمره ثمان سنوات
مات عمر وسعيد عمره ثمان سنوات ما رأى خمسين الا الترك. رآه لكن لم يسير. سبع خطبة الجافية. اترك خطبة الجابية بس فقط الخطبة. نعم مع ان من اعلم الناس بفقه الله هيكل من اعلم الناس بالقمر ولذلك مراسيله خصوصا عمر صحيح يقبلها العلماء فقول لم يفسر
اي لم يوضح العلة التي ما هو الربا الذي يجمع هذه السورة كلها؟ ما في مخالفة قول النبي صلى الله عليه وسلم وشكرا انا بين النبي صلى الله عليه وسلم الربا ما بين الذهب بالذهب ربا. واضح؟ الفضة الضاربة الا ها هو ها يدا بيد
اصناف فبيعوا كيف شئتم بين الربا النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقول يريد شيء جامع يعني هل يدخل هل هو من مطعوم؟ هل هو من مكيب؟ هل هو يشيب؟ واضح؟ صحيح
ويا قال دعوا الربا الواضح اللي جاء فيه النص. نعم. ودعوا ما يشابهه. اللي هو الربا يعني لو لو كان ما فسره كيف يقول دعوا الربا دعوا الربا الربا الواضح بين مثل ما قال الذهب الذهب ربا والفضة بالفضة ربا والملح بالملح ربا والبربل ربا
الشاي بالشاربة واضح؟ هذا واظح وبين لا يجابه ها؟ تكون العلة يعني الثمانية والخيل والعلة الثمانية في الاصنام الفضة والعلة اه في هذه انه مكين مدخر مدخر ولذلك آآ الربا ربا فضل وربا نسيئة. النسية هي خلقة كل شيء. البعض يقول النسيان
يعني لا يدخل في الابل لا يدخل في البقر لا يدخل في الغنم يدخل في اشياء لا يدخل فيها يدخل فقط في هذه الاصناف الستة يدا بيد مثل النبي. واذا اختل اسلم تبيعه كيف شئتم. ها
مع لوحدك ويستعذر صاحبه. من هو؟ لا بأس به. يحسن في ضعف لكنه عند احمد عبد الله بصير في الصحابي اي صحابي. عبد الله بن سرجس. سرجس. صحابي. صحابي. له حالة كثيرة. تجرأ على الناس. لا
وصية اصلا ما في اشكال. المكان طويل واصلع رضي الله تعالى عنه. اصلا ترا اصلع اصلا مع كبر السن. نعم يسقط الشعر مقبل هذا