السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تعالوا يا شباب اللي في الخلف تعالوا امام الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
قبل ان نبدأ بدرس اليوم سنأخذ هذه التدريبات على الدروس التي اخذناها امس استخرج الفاعل من الايات التالية من يستخرج لي الفاعل الفاعل عرفنا شو معنى الفاعل؟ الفاعل هو الذي فعل الفعل. اذا قلت حفظ انس القرآن
من الذي حفظ من الذي حفظ انس يقول انس هو الفاعل الان الله يقول وانزل الله عليك الكتاب والحكمة. تسأل من الذي انزل الله اذا الله هو الفاعل. لفظ الجلالة
طيب والله انزل من السماء ماء من الذي انزل الماء؟ وين الفاعل اه شف هنا ننتبه. انا اريد انبهكم على شيء الفاعل لا يتقدم على الفعل الفاعل لا يتقدم على الفعل. هنا
الجملة هذي والله انزل من السماء ماء. جملة اسمية ولا فعلية اسمية اذا لانها افتتحت باسم لفظ الجلالة الله ايش سيكون اعرابه؟ مبتدأ ان عرفنا الجملة الاسمية تبدأ بالمبتدأ فالله ليس فاعل هنا في المعنى صحيح لكن مبتدأ
والخبر جملة ايش الخبر هنا جملة فعلية. الله يخبر عن نفسه بانه ماذا انزل من السماء ماء. طيب انزل فعل لابد له من فاعل. اذا وين فاعل انزل ها هل السماء هي اللي انزلت
لا انزل من السماء. انزل من الله الله نعم لكن هو يعني هنا نقول انزل ضمير في ضمائر نسميها ضمائر مستترة. يعني ما توجد امامنا ما نراها باعيننا يقول انزل التقدير انزل هو
انزل هو صح انزل هو فنقول الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الله ها اذا قلت مثلا اه عائشة صلت الفجر عائشة مبتدأ طيب وين الفاعل اللي صلت؟ هي عائشة. لكن نقول صلت الفجر. الفجر ليس فاعلا. عائشة هي الفاعل
لا هي تا علامة تأنيث فقط. نقول صلت الفاعل ظمير مستتر تقديره هي هي اذا قلت الطالبان حضر الدرس صحيح هنا الطالبان مبتدأ حضر في هذه الالف فاعل ممكن لكن في الفعل المفرد هو هي
يأتي الفاعل ضمير مستتر طيب واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات. وين الفاعل اه شوف اللي يجاوب هكذا بدون فهم ما يصيب هل ابراهيم هو اختبر الله ابتلى يعني اختبر ابراهيم ربه
ها وين الفاعل ها ربه احسنت. انتم جاوبتم ما عطيناكم انت جاوبت وانت جاوبت من جاوب بعد من جاوب طيب جاوبت ها يلا جاوبت نعم انا ما نسيت واذ ابتلى ابراهيم ربه
اليوم اللي جاوب يحاول انت جاوبت محاولة زينة شوف من الذي اختبر ابتلى اختبر هل ابراهيم اختبر الله لأ الله ابتلى ابراهيم فابراهيم ليس فاعلا الله هو الفاعل ربه. لذلك عليها ظمة
ابراهيم ما عليه ضمة شوف فهمت؟ الفاعل ربه فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة طيب وجاءت سيارة من الذي جاء اذا السيارة هي الفاعل. فارسلوا واردهم من الذي ارسل؟ ولد. لا لا. هم ارسلوا وارد
صح لكن وين الحرف الذي يدل على السيارة ها لا الحين ما يحتاج ضمير مستتر. لا لا لا جاءت خلاص قلنا تاء تأنيث هذه شوفوا يا شباب الواو الواو هذي الواو هي الفاعل
فارسلوا ارسلهم الجماعة صح والجماعة هنا هي الواو فالواو هي الفاعل ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل. ارسلوا واردهم. طيب فادلى دلوة ادلى وين الفاعل ادلى؟ من الذي ادلى؟
الوارد لكن غير موجود نقول هو ادلى هو ضمير مستتر تقديره هو طيب حتى اذا حضر احدهم الموت وين الفاعل هذا احدهم خطأ حضر فعل نريد الفاعل من الذي فعل من الذي حضر
من الذي حضر الموت نعم الموت حضر الموت احدهم حضر الموت احدهم لكن قدم المفعول على الفاعل حظر احدهم الموت يعني يختلط عليك المعنى. اول شي افهم المعنى استعرف الكلام. تعرف الفاعل
طيب وهكذا انا ما اريد احل كل شيء انتوا تدربوا عليها في البيت الباقي تدربوا عليها نحن نحل نص التمرينات وانتم حلو النصف حدد الفعل ونائب الفاعل نائب الفاعل تعرفون نائب الفاعل
حفظ محمد القرآن. قلنا حفظ القرآن اكل الطعام وهكذا طيب ولقد كذبت رسل من قبلك ها احسنت كذبت الفعل وين نائب الفاعل طيب انت انت تحاول زين ما عليه لا
كذبت رسل رسل نائب فاعل اصل الكلمة كذب الكفار ها الرسل فحذف الكفار قيل كذبت رسل بدون ال مثلا رسل زين فصبروا على ما كذبوا. نفس الشيء. شف كذبوا. ما قال كذب. كذبوا
نائب الفاعل الواو هنا كذبوا واوذوا نائب الفاعل واو لان الفعل اصلا كذب اذا شفت كذب يعني فيه نائب فاعل فان لم تفعلوا هذه حليناها اعدت للكافرين اعدت هي الكافرين
نائب فاعل. طيب هنالك ابتلي المؤمنون ابتلي المؤمنون من يستخرج لنائب الفاعل ابتلي المؤمنون ها يا شباب يلا ما نخص هنالك ها ايوه ها يا شباب اول اول الكلمة الجملة ابتلي المؤمنون. ايش اصلها
من الذي ابتلى ابتلى الله ها شف احسنت ابتلى. الله لأ نقول المؤمنين هنا لانه منصوب نعرف ليش ؟ نحن حذفنا لفظ الجلالة الله نقول ابتلي المؤمنون. اذا لا اذا نائب الفاعل ماذا
لا ليش نقول الواو المؤمنون؟ المؤمنون نائب فاعل المؤمنون ترى جاءت بدل عن الله الله هو الفاعل المؤمنون مفعول به حذفنا لفظ الجلالة الله. فكان نائب الفاعل المؤمنون لذلك قال المؤمنون لانه مرفوع
طيب نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه ماذا المؤمنون الواو احسنت لانه يلا لانه ايش جمع مذكر سالم احسنت لانه جمع مذكر سالم طيب وزلزلوا نفس الشيء الواو هنا ناء الفاعل
اذا الشمس كورت كورت يعني لفت هكذا لا لا لا يا شباب كورت يعني كور الله الشمس زين ايوه كور الله الشمس. اي نعم. فحذف لفظ الجلالة كورت الشمس وما ذكرت اولا فنقول هي كورت هي
الى اخر الافعال كلها بالطريقة هذي هنا قتلت سئلت حشرت حشرت هي سجرت هي الى اخره طيب خليها بعدين الباقي تحلونه انتوا المبتدأ والخبر وين المبتدأ؟ وين الخبر؟ الله نور السماوات والارض. وين المبتدأ؟ احسنت نعم الله مبتدأ اذا نكتب
الله المبتدأ. وين الخبر؟ الله يخبر عن نفسه بانه ماذا؟ اه كمل كمل كمل يا ها وين الخبر نور هو كلمة نور. صحيح نور وبس يمكن خبر مفرد الله نور
نوع الخبر ايش مفرد مفرد مفرد نوع الخبر نحنا عنده مفرد او جملة جملة اسمية جملة فعلية او شبه جملة. اذا كان جاره مجرور طيب لان كلمة السماوات مضاف اليه ستأتي معنا في المجرورات
طيب مثل نوره كمشكاة الله يقول مثل نور الايمان المثل نور الله اللي هو نور الايمان مثل نور الايمان كمشكة مثل المشكاة. كمشكاة طبعا فتحة في الجدار فيها المصباح كما في سورة النور لكن الان نريد ان نعرف وين المبتدأ
وين الله يتكلم عن ماذا؟ المبتدأ هو الشيء اللي تتكلم عنه يتكلم عن النور ولا يتكلم عن مثله النور مثل نوره. اذا نقول مثل مثله هو المبتدأ مثل وين الخبر؟
لا انتبهوا. الله يقول مثل نوره ايش؟ كمشكاة اذا كمشكاة الخبر كمشكاة يعني مثل نوره مثل مشكاة يعني نعم نوع الخبر هذي كاف حرف جر المشكاة اسم مجرور اذا عنا جاره مجرور ايش نسمي الخبر
شبه جملة شبه جملة طيب فيها مصباح من يحل هذي فيها مصباح؟ وين المبتدأ؟ وين الخبر؟ الله تعالى لا اصبر لا لا تكلم ارفع يدك فيها مصباح الله يتكلم عن من؟ هنا عن ماذا
عن ماذا يتكلم؟ صح؟ ها لا لا في الجملة هذي خلي الجملة خلاص كل جملة كأنها مستقلة فيها صحف المشكاة مصباح. صحيح الجملة هكذا في المشكاة تصبح الان الحديث عن من؟ عن المشكاة ولا عن المصباح
ها ها المصباح احسنت يعني المبتدأ تقول مصباح يعني كان يقول المصباح فيها المصباح في المشكاة في الحديث عن المصباح انا اذا قلت في المسجد محمد انا اتكلم عن المسجد ولا اتكلم عن محمد
عن محمد انا اتكلم عن محمد لكن قدمت واخرت بس في الكلام نفس الشيء هنا في المشكاة مصباح انا اتكلم عن المصباح كأن الجملة المصباح في المسكة المصباح في المشكاة. اذا المصباح هو المبتدأ
المبتدأ لا يلزم ان يكون في اول الجملة. لازم نفهم المبتدأ لا يلزم ان يكون في اول الجملة ممكن يكون مؤخر والخبر مقدم عليه اذا فيها مصباح المبتدأ مصباح والخبر ايش
فيها شبه جملة هذي واظحة. المصباح في زجاجة وين المبتدأ المصباح مبتدأ وفيه زجاجة ايش خبر وشبه جملة لا ليش جملة اسمية في زجاجة قلنا جاره مجرور شبه جملة نفس الشيء الزجاجة
كأنها كوكب دري اه الزجاج مبتدأ وجملة كأنها كوكب دري يعني خبر ما دام ان في حرف جر نقول شبه جملة هذه نور على نور شوي صعبة لان اصل الكلام
تقدير هذا نور على نور. الاشارة الى ما تقدم هذا نور على نور. فيكون المبتدأ محذوف والخبر نور شوي هاي صعبة شوية ما عليه والله بكل شيء عليم وين المبتدأ
وين المبتدأ؟ ها الله احسنت. الله الله يتكلم عن نفسه بانه ماذا هل نتكلم عن نفسه بانه بكل شيء واللي يتكلم عن نفسه بانه عليم ها يلا ها؟ عليم احسنت. والله اصل الكلام والله عليم. بعدين قال بكل شيء بكذا. المهم
فاذا الخبر هو ماذا خبر مفرد والله مبتدأ زين طيب ها فخلينا نكمل. ماشي وقتها ناخذ درس جديد الان. طيب كانوا اخواتها كان ربك قديرا. قلنا كانت ترفع الاسم وتنصب الخبر. وين
الاسم كان ربك يلا وين الاسم ربك الاسم والخبر قديرة احسنت اكان ربك قديرا. طيب واصبح فؤاد ام موسى فارغا وين الاسم اصبح؟ اسم اصبح وين لا فؤاد فؤاد وباموسف واصبح فؤاده مرفوع بالظمة
والخبر وين الله يخبر بان اصبح فؤاد ام موسى ايش؟ فارغة. يكون ايش؟ منصوب. هذا الخبر منصوب. طيب انا اختار لكم مثلا وكان حقا علينا هذا المثال وكان حقا علينا نصر المؤمنين
ها انتبه هنا ما اريدكم تغلطون انا وين اسمها؟ وين اسم كانا؟ لا نصر نصر اصل الجملة كان نصر المؤمنين ها حقا علينا. فنصر شوف لذلك كانت مرفوعة اسم كان مرفوع
وحقا منصوب ان خبر كان منصوب لكن قدم واخر فقط. طبعا هذا التقديم والتأخير كله للبلاغة يعني هذا في توكيد اكثر ان هذا حق لابد منه حتى قدمه قال وكان حقا علينا نصر المؤمنين
زين طيب طبعا هنا ايضا بات يبيت يبيتون هذي من من خوات كان بات. وين اسمها؟ من الذي يبيت؟ يبيتون من نفس الفعل هذا وين المؤمنون لكن وين الدلالة اي والواو
الواو احسنت. الواو اسم اسم باتا وين الخبر يبيتون لمن بربهم بربهم هذا الخبر جار مجرور جار مجرور الى اخره وكذلك ان واخواتها طيب انا ناخذ المثال الثاني يلا. ان ربك لذو فضل على الناس
ان هنسميه حرف ناسخ. ان كما عرفنا تنصب الاسم وترفع الخبر ان الجو حار. ان ربك لذو فضل وين اسم ان اسم النا وين يا شباب ها ربك وين خبرها؟
الله يخبر ان ماذا؟ ان ربك ايش لذو فضل. طيب انا اسألك الان عطيناك. لذو فضل الخبر مرفوع وعلامة رفعه ماذا طبعا الخبر ذو فقط. نقول ذو الواو لانه ليش
من الاسماء الخمسة لأنه احسنت من الأسماء الخمسة هذا جاوب من الأسماء الخمسة اب اخ حم وفوك ذو ذو. نقول ذو في الرفع ذا في النصب ذي في الجر مثلا
كأنهم اعجاز نخل خاوية. كأن كأن هذا من اخوات كانا وين الاسم وين الخبر؟ كانهم اعجاز وين الاسم وين الاسم يا شباب؟ لأ لأ لأ الله يتكلم عن من؟ عن من يتكلم
عن قوم عاد صح كأن قوم عاد اعجاز نخل. اذا وين الاسم هم احسنت كأنهم الهاء لان الميم علامة جمع فقط الهاء تقول الهاء ظمير مبني على الظم في محل نصب اسم ان
هكذا الاعرابي يكون لكن نحن الان نريد بس تفهم اسم كأن اسم كأن اسف انا قلت انا كأن هذه ليست حرف جر هذه احنا قلنا شبه جملة هنا انا اصحح الان معلومة هي جملة اسمية
نفس الشيء هنا كأنهم طيب وين الخبر كمل كانهم ايش اعجاز الخبر اعجاز الجا مرفوع. الخبر مرفوع طيب التوابع هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومئذ خاشعة. وجوه مبتدأ. وجوه الله اخبر عن وجوه بانها خاشعة. خبر عاملة خبر ناصبة خبر
خبر ثاني خبر ثالث اصلى نارا حامية التوابع قلنا الصفة والعطف والبدل والتوكيد حامية ايش؟ ايش اعراب حامية؟ نارا حامية ايش اعراب حامية ها صفة ولا عطف ولا بدل ولا توكيد؟ توكيد. ها؟ ها
صفة صفة للنار الله يصف النار بانها حامية. لذلك جاءت منصوبة لان نارا منصوبة قلنا التوابع تتبع ما قبلها. نارا حامية طيب اه في امثلة صعبة شوية. مثل هنا في شك مريب شوف الصفة بعيدة
طيب هنا الصفة يحبهم ويحبون جملة اه جملة بقوم يحبهم وهذي عطف معطوف على الفعل لكن هارون وقال موسى لاخيه هارون هارون ايش من التوابع؟ ايش اعرابها؟ هل يصف لاخيه
لا هو اخوه نفسه هارون هذا ايش سميناه بدل احسنت بدل بدل كل من كل هذا بدل طيب ان للمتقين مفازا شف ان اسم انما فازا للمتقين خبر ان طيب
طيب ان مفازا للمتقين. هكذا اصل الجملة. صح طيب بعدين بين هذا المفاز حدائق واعنابا حدائق بدل. شو هذا المفاز حدائق حقيقة هذا المفاد ليس صفة حدائق هي حقيقة هذا المفاز. سيروا اخر المسجد اخر المسجد
واعناب اعناب ماذا؟ ما اعرابها اه اي عطف احسنت نعم اسم معطوف نقول العطف نقول اسم معطوف. معطوف اعنابا معطوف على ايش؟ حدائق ايوة لذلك كانت منصوبة لان حدائق منصوبة
وهكذا يكفي اليوم تمرينات انتوا تمرنوا على باقي التمرينات في البيت وشوفوا يعني طلعوها الان اي نعم الان ناخذ المنصوبات. نمر مرور سريع هذي مثل مفروض تدارسين نحو لكن مراجعة
مراجعة للمنصوبات او اللي يسمعها اول مرة ياخذ فكرة عنها نحن عرفنا المرفوعات الفاعل ونائب الفاعل والمبتدأ والخبر وعرفنا اسم كان يكون مرفوع وخبرها منصوب. فاذا الخبر كان من المنصوبات
كان ربك قديرا. مثلا اسم ان منصوب. ان الله اسم ان منصوب. اذا هو من المنصوبات ايضا وخبرها مرفوع. ان الله غفور. خبر مرفوع التوابع تدخل في المرفوعات والمنصوبات والمجرورات لان التوابع تتبع ما قبلها
اذا كان قبله مرفوع هيبتكم مرفوعة. قبلها منصوبة تكون منصوبة قبلها مجرور بتكون مجرورة. طيب لكن الان نأخذ المنصوبات اسمع اسمع صفحة رقم تسعة المنصوبات اول شيء المفعول به. اذا قلت حفظ زيد القرآن
من الذي حفظ زيد اذا هو ايش فاعل هنا فاعل عرفنا اللي يفعل الفعل فاعل طيب اذا قلت ماذا حفظ زيد القرآن الكريم القرآن يعني عندنا فاعل فعل الفعل عندنا
شيء فعل به الفعل القرآن فعل به الحفظ يعني حفظ القرآن ماذا حفظ زيد القرآن هو مفعول به. المفعول به اذا لذلك سمي مفعول به ها ان زيد فعل شيئا فعل الحفظ. طيب
ماذا حفظ هذا الحفظ وقع على ماذا هل على الشعر ولا على الحديث ولا على القرآن؟ قال لك حفظ زيد القرآن. القرآن اذا هو مفعول به. اذا اذا اردت ان تعرف
المفعول به اسأل ماذا حصل ماذا آآ السؤال بماذا؟ ها هذي ماذا اذا قلت رأيت رجلين يصليان يفعلا المهم قلت ماذا رأيت انت رأيت يصليان؟ يصليان فعل ما يرى. رأيت ايش
رجلين خلاص رجلين هي المفعول به انا رأيت رأيت رجلين ماذا رأيت؟ انا ما سألتك ماذا يفعل الرجلان؟ ما سألتك ماذا يفعل حتى تقول يصليان صح ماذا رأيت؟ رأيت رجلين رجلين اذا مفعول به منصوب وعلامة نصبه ماذا
هنا ما في فتح القرآن فيه فتحة. الياء لانه لا لانه ايش؟ مثنى. مثنى احسنت لان مثنى اللي عارف السبب هو اللي فاهم المثنى منصوب بالياء عرفنا في الجدول طيب خلق الله السماوات
وين المفعول به؟ ماذا خلق الله؟ السماوات اذا السماوات مفعول به طيب مفعول به منصوب وعلامة نصبه لماذا؟ انا بتشوف كسرة لكن ليش انا بعرف السبب مو ممنوع من الصرف
جمع ايش مذكر كيف مذكر؟ السماوات احسنت. جمع مؤنث سالم جمع مؤنث سالم قلنا ينصب بالكسرة. الممنوع من الصرف قلنا ايش ؟ يجر بالفتحة ينصب بالفتحة لكن هنا جمع المؤنث السالم ينصب بالكسرة. خلق الله السماوات. اذا قلت رأيتهما وين المفعول
انا رأيت رأيت ماذا هما فالمفعول الهاء انما هذي علامة علامة تثنية الهاء بس تقول ضمير رأيته رأيته هما. الماء تدلني على الاثنين بس لكن الضمير هذا هو المفعول ضمير مبني على الظم في محل نصب مفعول به. الى اخره جيب اي مثال
من يعطينا مثال على المفعول به ها ها ما اكمل اريد جملة ثانية خلاص اي جملة اكل محمد الطعام. شرب زيد الماء اه لا ما في مفعول ما في مفعول بالكرة جاره مجرور
في افعال ما تاخذ مفعول. فلازم تجيب فعل يتحمل مفعول احسنت قرأ زيد الكتاب. اكتب قرأ زيد الكتابة. شف قرأ الكتاب مفعول وهكذا. طيب في شيء اسمه المفعول المطلق هذا سهل
نحن يا شباب لما نصرف الفعل يعني في اللغة العربية يقولون حفظ يحفظ المصدر ايش مصدر الفعل حفظا الحفظ. حفظ يحفظ حفظا. قرأ يقرأ قراءة اكل يأكل اكلا. شف هذا الثالث هو يسمونه مفعول مطلق
الثالث هذا اللي هو نفس حقيقة الفعل يسمونه مفعول مطلق اذا جاء في الجملة يعني اذا قلت حفظ زيد القرآن حفظا اه مفعول مطلق طبعا هنا هذا خطأ لا اسف صحيح. ماذا شف هناك قلنا ماذا حفظ زيد؟ هنا ما اسألك ماذا حفظ زيد؟ انا اعرف حفظ
القرآن لكن ماذا فعل زيد ماذا فعل؟ حفظ صح؟ لا موب قرأ. حفظ زيد القرآن حفظا. هو فعل الحفظ. فعل ايش؟ الحفظ فالحفظ هي مفعول مطلق. مفعول مطلق ان عندنا فاعل هو زيد
المفعول الذي حصل هو الحفظ بنسميه مفعول مطلق يعني ما ما نقول به ولا فيه ولا لاجله لا المفعول الذي الذي حدث وحصل هو الحفظ لا هذا فعل ها حفظ
هذا فعل ماضي مبني على الفتح فعل زيد فاعل هو الذي حفظ القرآن مفعول به حفظا هو ايش؟ مفعول مطلق حفظا بنحط رموزه مفعول ميم مطلق اغنية ميم به زين
يلا مفعول مطلق طيب ايش فايدة المفعول المطلق مفعول مطلق يدل على التوكيد. حفظ زيد القرآن حفظا. يعني حفظا ها مثلا ضرب زيد اللص ضربا ضربا قوي وهكذا ايضا احيانا يدل على نوع الفعل. يعني مثلا كلا لو تعلمون
علم اليقين. شف ما قال لو تعلمون علما لكن اراد ان يبين لك نوع هذا العلم علم اليقين فعلم هذي مفعول مطلق علم كذلك احيانا يكون مفعول مطلق ليدل على عدد مرات الفعل. ظربت زيدا ها
ضربتين ما قد ضربت زيدا ضربا لا ضربتين ضربتين مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الياء لانه مثنى او ثلاث ضربات او ثلاث ثلاث هي مفعول مطلق زين من يعطيني جملة فيها مفعول مطلق؟
حفظ زيد القرآن حفظا من يعطيني جملة فيها مفعول مطلق؟ اه احسنت ضرب احمد زيدا ضربا بس خلاص طيب تمام عندنا رقم ثلاثة ظرف الزمان هذا نسميه المفعول فيه الحين بناخذ المفاعيل عنا مفعول به عرفناه
مفعول مطلق عرفناه مفعول فيه شو معنى مفعول فيه؟ باختصار مفعول فيه الذي يدل على الزمان يدل على الزمان طبعا مفعول فيه اما ظرف زمان او ظرف مكان يعني اذا قلت صمت يوم الخميس
صمت اليوم الخميس. قل صمت يوم الخميس. متى صمت متى وقع الفعل؟ هذا الصيام متى وقع؟ يوم الخميس اذا يوم مفعول فيه. تقول ظرف هم يقولون ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتح الظاهر على اخره. او تقول مفعول فيه
طيب نعم احسنت. متى صمت؟ اذا قلت يوم الخميس. ارسله معنا غدا. وين مفعول فيه؟ غدا غدا متى؟ متى يكون هذا الارسال غدا طيب ايضا النوع الثاني للمفعول فيه ظرف المكان
يعني احيانا ايش ما يدل على الزمان مكان خلنا نشوف ليش قلنا مفعول فيه؟ لان الصيام حصل في ها في يوم الخميس سميناه مفعول فيه الارسال حصل في الغد في سميناه مفعول فيه. كذلك هنا
اذا قلت صليت اه الامام من يكمل لي الجملة؟ صليت ايش؟ ها؟ صليت في المسجد مع صحيح ممكن مع لكن احسن احسن ايش يجوز مع مع ايضا ظرف مكان مع اخونا قال مع الامام صحيح؟ صليت مع
الامام ظرف مكان مع ايضا خلف احسن عشان الصلاة تكون صحيحة خلف خلفه بعد شوي شوي خلف الامام الان بسألك اين صليت؟ خلف خلفه شوي شوي عشان نفهم محد يقول شيخ شيخ او انا ها
سكوت بس ارفع انا لما اسألكم ارفعوا يدكم صليت خلفه. اذا خلف مفعول فيه. يعني الصلاة حصلت في جهة الخلف. لذلك سميناه مفعول فيه طيب فاذكروا الله عند المشعر الحرام. وين المفعول فيه؟ في الاية هذي. ها ارفع يدك. ارفع يدك
فاذكروا الله عند اه عند المشعر الحرام. ها عند عند فاذكروا الله. الله يقول هذا الذكر لابد يكون وين ؟ مو باي مكان. لان هذا في الحج والحج له مشاعر. من عرفة مزدلفة
فقال فاذكروا فاذا فضتم من عرفات بعد ما تخلصون من عرفة فاذكروا الله ايش عند هذي مفعول فيه. يعني لابد يكون الذكر في هذا المكان. سميناه مفعول فيه لان الذكر سيقع في هذي هذا المكان عند المشعر الحرام وهو مزدلفة
اذا عند هذا مفعول فيه من يعطيني جملة فيها مفعول فيه؟ ها شوف اه لازم ننتبه اذا قلت صليت في البيت في البيت هذي جاره مجرور صح؟ معناها مفعول فيه معناها لكن في كلمات
تأتي منصوبة دائما لان نحن في المنصوبات تكون هي مفعول فيه. يعني مثل خلف امام قدام يسار يمينا هذا في مكان زين؟ في الزمان مثلا يوم شهر سنة مثلا آآ وهكذا زين صباح مساء
هذي الدرعة المفعول فيه تمام ها انا اجيب لكم اه يعني مثلا بكرة غدوة صباحا مساء تحت فوق استخدم هذه الكلمات تحت فوق يلا صليت تحت الشجرة. واحد رايح البر. النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر صلى وراء شجرة او تحتها ودعا الله تعالى الى الفجر. مثلا
اذا اكتب اي اي جملة صليت تحت الشجرة آآ العصفور فوق الغصن وهكذا عندنا رقم خمسة المفعول لاجله او يسمون المفعول له المفعول له. شف هاي كلها تتبع المعنى يا شباب
لازم تفهم المعنى عشان تعرف. ايش معنى المفعول لاجله المفعول لاجله يبين لك السبب اذا قلت سافر زيد قلت لماذا سافر زيد؟ لماذا سافر زيد؟ حط لي كلمة هنا سافر زيد
ها ايش؟ ها لا لازم كلمة منصوبة قبل للعلم. كلمة منصوبة قبل للعلم. سافر زيد طلبا للعلم احسنت طلبا نعم سافر زيد طلبا شوف طلبا للعلم طلبا مفعول لاجله. اذا سألتك لماذا سافر زيد قولي طلبا
طلبا للعلم طلبا للتجارة طلبا للمال ما يهمني. المهم طلبا هي التي تبين لي سبب السفر اذا المفعول لاجله يبين لك سبب الفعل. ليش وقع هذا الفعل ايش السبب؟ هذا مفعول لاجله
طيب من يكملي الجملة؟ اصلي لله صح اصلي لله؟ صحيحة لكن انا اريد ابين السبب صلاتك ايش اللي غلب على قلبك وانت تصلي لله؟ ها مثلا ها قال خشية لله. اذا خشية مفعول لاجله. واحد يقول مثلا اصلي ايش؟ ها؟ طاعة لله. ها احسنت. واحد يقول ايش
لا نريد كالمنصوبة نحن في المنصوبات. ها ها عبادة لله محبة لله. لا قلنا لاجل لا دار مجرور شوقا لله. كلها صحيحة. اذا نكتب اصلي ايش تختارون حبا لله لان الصلاة في الحقيقة محبة. طيب من يستخرج لي المفعول لاجله من الاية؟ ولا تقتلوا اولادكم
خشية املاق ويسألك ليش هم كانوا يقتلون اولادهم وين الكلمة اللي تدل على السبب؟ ها؟ خشية خشية خشية لذلك شوف منصوبة بالفتحة. خشية مفعول لاجله. طيب عندنا شي اسمه مفعول معه
ما شاء الله اليوم كله مفاعيل ها ست انواع او خمس انواع لان مفعول فيه ظرف زمان ومكان عندنا مفعول معه هذا ليس كثيرا في الكلام لكن باب الفائدة يعني اذا قلت قرأت
والمصباح هل المصباح يقرأ معك ما يقرأ معك طب هل انت قرأت المصباح ولا قرأت الدرس قرأت الدرس ولا قرأت الكتاب طيب المصباح ايش ايش معناها؟ قال لك المصباح كان معك وانت تقرأ صح
يعني كنت انت آآ فتحت المصباح حتى ترى فلما كان المصباح مصاحبا لك وقت القراءة يسمى مفعول معه مفعول معه. قرأت والمصباح تأتي معه واو دائما سرت والقمر. شف القمر يصير معك. القمر ما يصير معك حقيقة وهو في مكانه. لكن والقمر مفعول معه
زين ركبت السيارة مفعول به. اسألك ماذا ركبت؟ السيارة هذا اول شيء خذناه ها فهي يعني هذي لازم تقول سرتوا وشي ما يسير معاك لكن شيء يكون معك. سرت والقلم. القلم كان معي
ممكن. ها والشمس ممكن. صرت والدفتر. اه صحيح طيب انتبهوا الان قال الله تعالى والذين تبوأوا الدار والايمان. طيب الان الانصار تبوأوا نزلوا الدار المدينة. هل هم نزلوا الايمان لا لكن والايمان مصاحبا معهم
معهم فالايمان هنا ايش مفعول معه مفعول معه لانه كان معهم طيب عندنا بيت شعر فيه كل المفاعيل اللي درسناها الان مفعول به ومفعول مطلق ومفعول فيه ومفعول لاجله ومفعول معه
من يستخرج لي؟ اذا قلت ضربت ضربا واحدة واحدة ضربا ايش اه اه ارفع يدك ضربت ضربا اكلت اكلا حفظت حفظا. هذا ايش اخذناه الان ها ها احسنت مفعول مطلق
مفعول مطلق اذا نكتب ميم مطلق ضربت ماذا ضربت انت ضربت من؟ ابا عمرو ابى هذي ايش؟ اذا مفعول ايش مفعول ايش اذا السؤال عن ماذا ماذا حفظ زيد القرآن؟ ماذا خلق الله السماوات؟ هذا مفعول ايش
به مفعول به. اذا نكتب مفعول به ميم به منصوب وعلامة نصبه ليش احسنت لانه من الاسماء الخمسة ابا عمرو غداة مفعول ايش؟ غداة لأ لأ اه احسنت ظرف زمان. ظرف زمان. غداة يعني وقت الغداة. الغداة يعني وقت الصباح
هذا ايش سميناه مفعول شو فيه احسنت مفعول فيه. احسنت طيب يعني انا ظربت ظربا قويا ابا عمرو غداة اتى اول ما اتى. صباح صباح يوم اتى ضربته مسكين. وسرت والنيل. وسرت والنيل. ايش اعراب والنيل؟ ها؟ ها
مفعول معه احسنت مفعول معه مفعول معه لان النيل ما يسير في الحقيقة لكن انا كنت مصاحبا لنهر النيل وسرت والنيل خوفا سرت والنيل خوفا. ها اسمع علي صوتك احسنت مفعول له او لاجله نكتب خوفا مفعول لاجله. لان
سبب السير انت لماذا سرت لماذا سرت خوفا ها هسألك واحد لماذا سرت؟ تقول خوفا من عقابك لي فخوفا هي مفعول لاجله. اذا هذا بيت شمل كل المفاعيل طيب عندنا من المنصوبات الحال
اذا قلت جاء زيد ضاحكا جاء زيد ضاحكا ايش اعراب ضاحكا ها اسأل كيف جاء زيد؟ تقول لي ايش ؟ ضاحكا. ضاحكا حال. حال زيد وهو يأتي وهو يجيء في الحال هذه ليست مفعول ما لها علاقة بالمفعول
شوف هذي فرق بينها وبين مفعول لاجله مفعول لاجله السبب هل هو جاء لاجل الظحك؟ لا. هو جاء وهو يظحك جاء زيد ضاحكا جاء زيد مثلا ايش ها غاضبا زعلان عاد ليست عربية ها زعلان صحيح حال جاء زيد
ضاحكا جاء زيد باكيا جاء الى اخره. طيب احسنت. اذا الحال اذا اردت تعرف الحال اسأل كيف جاءك كيف حصل الفعل طيب فخرج خرج موسى لما قتل القبطي وتعاون عليه فرعون وجندا يقتلوه. فخرج منها خائفا يترقب. وين الحال؟ خائفا. نقول
منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. اذا هذا الحال عندنا شيء اسمه التمييز التمييز ما الكلمة التي بينت المبهم؟ يعني في شيء مبهم غير واضح يبينه التمييز اشتريت عشرين
ايش اي شي يقول عشرين قلما مثلا قلما هذي تمييز اشتريت لترا لتر هذا ايش لترا حليبا ماء ها اه فنكتب مثلا حليبا او لبنا حليبا او لبنا هذا تمييز
هذي يسمونه تمييز الذات. الذات يعني انت ميزت ذات العشرين هذي ميزتها. ميزت اللتر هذا زين ميزته طيب في تمييز النسبة ايش معنى تمييز النسبة؟ اذا قلت تصبب زيد نسبة التصبب الى زيد. تصبب زيد. تقول
ايه تخيس بس بماذا؟ يعني تقول تصبب زيد عرقا تصبب زيد دما ولا ايش فشوف في شي مبهم صح ولا لا انا اذا قلت تصبب زيد المعنى كامل تصبب زيد ممكن ما اريد اقول لك ايش تصبب. لكن اذا اردت ان تميز
تميز الفعل الذي تصبب به او او حصل لزيد تصبب زيد صبب ماذا بين لي اكثر قل تصبب زيد عرقا يعني كان يسوي رياضة وجاء قلت تصبب زيد عرقا مثلا
طيب وفجرنا الارض عيونا وين وين اسف؟ وين التمييز؟ ها وين التمييز؟ ها عيونا نعم عيونا وفجرنا الله فجر. فجر ماذا الارض الارض ايش مفعول به لكن تفجير الأرض الان تفجير الان تتخيل
فجرت خلاص انهدمت كلها؟ ولا ايش اللي حصل؟ بين الله ها نسبة التفجير الى الارض كيف فجر الارض قال فجرنا الارض عيونا فعيونا هو التمييز. تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره
زين انا اكثر منك انا اكثر منك. طيب اكثر مني في ماذا؟ بين لي ما لا علما ولدا الى اخره. فقال مالا مثل ما في سورة الكهف زين وهكذا اي جملة مثل هنا قال فاض القلب فاض يعني في معاني امتلأت
القلب فاض القلب ايش حبا حزنا ها طمعا الى اخره. اكتب اي شيء طيب حبا لامي فاض القلب حبا لامي فاذا التمييز كلمة تميز لك نسبة الفعل للفاعل او للمفعول
طيب اسم لا نافية للجنس. ايضا يكون منصوب في هذه الحالة يكون مبني على الفتح في هذه الحالة لا نافية للجنس يعني ان في الشيء تماما ما اترك في شيء اذا
مثلا قال ذلك الكتاب لا ريب الجنس لا وين اسمها؟ ريب فشوف تكون طبعا اذا كانت الكلمة بعد لا مفردة نسميه يكون مبني على الفتح. هكذا قال النحاة لا ظلم اليوم
لا ظلم اليوم لا ريب لا لعب في الدرس يعني خلاص ما في لعب ابدا مثلا اما اذا كانت الكلمة مظافة المظاف سيأتي معنا او شبيه بالمظاف يعني طالب علم انا اظفت يعني
العلم الى الطالب طالب علم فهذا نفس الشيء يكون عليه فتحة لكن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره هذي الصلاحات نحوية قالوا مبني وقالوا كذا يعني علل نحوية ما يهمنا
لكن نفهم انه اذا كان مفرد الاصح نقول مبني على الفتح. اذا كان كلمتين يعني مضاف ومضاف اليه او يعني كلمة غير مستقلة فيها تبع لها في يعني مجد لا مجدا في الاسف لا مجدا
جدا اسف لا مجدا في عمله مذموم هذا يسمونه شبيه بالمضاف. لانه تعلق به جاره مجرور. في المعنى يكمل معناه يعني مجدا كلمة جاءت جاء الجار المجرور يكمل معناها. لا مجدا في عمله محروم
طبعا محروم هو خبر لا هذه تشبه النا واخواتها. اسمها منصوب وخبرها مرفوع لكن اهم شي نفهم ان المنصوب هنا هو هذا هو هذا اسمها منصوب طالب مجدا اسمها منصوب. متى اذا كان مضاف او شبيه بالمضاف؟ اذا كان مفرد يكون مبني على
على الفتح طيب الاستثناء الاستثناء يعني لما تقول الا ها؟ الا هذا حرف استثناء اذا قلت اكتبوا يا شباب قام القوم الا زيدا قام القوم الا زيدا. زيدا مستثنى منصوب
شوفوا يا شباب الاستثناء نحنا نسمي زيد انا استثنيت زيد صح؟ من القوم يعني القوم كلهم قاموا الا زيد نسميه مستثنى مستثنى القوم ايش؟ القوم ايش مستثنى منه من زيد مستثنى منه
انا استثنيت من القوم زيد فاذا كان المستثنى منه موجود هذا نسمي الجملة تامة تام واذا كان كانت الجملة مثبتة ليست منفية نسميها موجب تام موجب هذا استثنائي يسمونه تاء موجب
يعني غير منفي موجب يعني غير منفي ام يعني المستثنى منه موجود اذا كان جملة الاستثناء تاء موجب زيت دائما يكون منصوب. زيدا يكون منصوب ما اقول قام القوم الا زيد لا خطأ
لذلك هذا من المنصوبات طيب لكن اذا نفيت الجملة شوف سميناها ايش منفي بدا الموجب طيب المستثنى منه موجود ولا لا ما قام القوم الا المستثنى منه موجود ولا لا
موجود ولا لا قوم القوم مستثنى منه موجود طيب هنا كيف اقول ما قام القوم الا زيد او زيدا حط خيارين كلهم كلاهما صحيح ما قام القوم الا زيد ما قام القوم الا زيد او زيدا
فاذا كانت الجملة تامة تام لان القوم موجود المستثنى منه موجود. ومنفي هذا الفرق بين الجملة الاولى والثانية منفي لان فيه ما فيجوز لي ان اقول زيد او زيدا زين. الجملة الاولى ما يجوز الا ان اقول زيدا فقط
ايوة تام لا مبتان فقط تام وايش وموجب موجب يعني مثبت لكن اذا نفيت نسيت يجوز لي ان اقول زيد او زيدا. زيد يكون بدل عن القوم. اعرابها بدل وزيدا اذا قلت زيدا مستثنى منصوب
انا ظيعتكم شوي بس هو هكذا يقولون مستثنى منصوب اذا قلنا زيدا او بدل مرفوع. هكذا يعرب زيد بدل مرفوع زيد او زيد مستثنى منصوب طيب عندي الجملة الاخيرة اذا قلت ما قام الا
زيد هنا ما في خيار الا ان اقول زيد ليش هنا جملة منفية وما فيها القوم ما ذكرت القوم هنا نسميه ناقص هذا استثناء ناقص الاستثناء الناقص يعرب ما بعده الا على حسب موقعه في الجملة. يعني كاني
اقول قام زيد قام زيد ايش اعراب زيد اذا قلت قام زيد فاعل فاعل فخلاص اقول زيد فاعل مرفوع عند رفع الضمة الظاهرة على اخره. ايوة الا زيد ما قام الا زيد
فاذا كانت الجملة ما فيها المستثنى منه. ما قلت ما قام القوم. قلت ما قام الا زيد خلاص ما دام المستثنى من غير موجود والجملة منفية اعرب زيد على حسب موقعي من الجملة
فاعل مفعول الى اخره طيب الان نطبق في القرآن قال الله تعالى فسجدوا الا ابليس سجدوا اي وسجدوا يعني الملائكة اذا الملائكة هنا. يعني الواو هذي هي المستثنى منه الجملة فيها مستثنى منه. فيها مثل القوم يعني
والجملة منفية ولا مثبتة؟ فسجدوا مثبتة اذا هي من النوع الاول ولا الثاني ولا الثالث؟ النوع الاول لذلك قال الله تعالى ابليس الا ابليس منصوب ابليس مستثنى منصوب واعلان نصب الفتحة الظاهرة على اخره
الان حط كلمة قليل في هذه الاية وفي هذه الاية فشربوا منه الا فشربوا منه الا ها قليلا احسنتم شربوا الواو موجودة هذي والجملة مثبتة اذا فشربوا منه الا قليلا
مستثنى منصوب مستثنى قليلا لم يشرب فشربوا منه الا قليلا منهم كلهم شربوا الا قليل من جند طالوت. اللي ما شربوا ونجحوا في الاختبار الجملة الثانية ما فعلوه الا القرآن ايش
قليل شوف ما فعلوه الا قليل منهم. الواو موجودة هذي اتبع الرقم واحد ولا اثنين ولا ثلاثة رقم اثنين احسنت مثل ما قلنا ما قام القوم الا زيد الا زيدون يستوي زيدا لكن الاصح زيد الافصح يعني
ولذلك القرآن قال هنا ما فعلوه الا قليل لان في نفي فيه نفي والمستثنى منه موجود من النوع الثاني. قال قليل بدل عن الواو. بدل عن الواو وما محمد الا
رسول هذا من النوع ايش لا مو بالاول ولا الثاني ها ما في مستثنى منه ما محمد الا رسول هذا من النوع الثالث مثل ما قام الا زيد ما محمد الا رسول
ايوة يسمونه ناقص. فهذا تعربه كأنك الشل. ماء والا. محمد رسول ايش اعرابها محمد رسول ها ما تعرفون؟ اذا قلت محمد رسول مبتدأ وخبر خلاص محمد مبتدأ ورسول خبر سنعرض هكذا
ما محمد الا رسول بالطريقة هذي طبعا اسمحوا لي يا شباب هذي غير واخواتها وخلا. نفس الطريقة انت ممكن بالقراءة تفهمها خليها للقراءة المنادى عندنا المنادى لما تنادي يا ادم
شوف المنادى نوعين اما يكون مبني على الظم لكن في محل نصب ليش؟ لان احنا في المنصوبات يا ادم هذا مفرد علم مفرد كلمة مفردة وعلم اسم اسم لنبي الله ادم
فيكون مبني على الظم في محل نصب منادى في محل نصب مناد لان محل اصلا ثم تقول مثلا انادي خالد ولا خالدا؟ ليش من يعرب لي خالدا انا فاعل انا انادي انادي
ها خالدا لا لا ايش ايش ما في في اللغة اسم اعراب يعني اختار واحد من منصوبات اللي مرت معنا هو مفعول ايش مفعول به ماذا تنادي خالدا ينادي ماذا؟ خالدا
انادي خالدا انادي حجرا انادي احد ما ينادي حجر استغفر الله. لكن المقصود ان ايش مفعول به. فلذلك المنادى المنادى يكون منصوب. يعني كأنه مفعول به لكن اذا قلت يا ما يكون بعدها مفعول به
لذلكم يقولون في محل نصب في محل نصب لكن في اللغة ما سمع يا ادم ما في يا ادم ابدا فاذا كان الذي بعد يا اسم علم مفرد علم يكون ايش
مبني على الظم دايما يكون مضموم. في محل نصب منادى. المنادى دايما منصوب في محل نصب منادى. طيب وين يا موسى؟ وين الظمة مقدرة ايوه احسنت تقول موسى منادى مبني على الظمة المقدرة في محل نصب منادى او او خلاص اذا قلنا في محل نصب يكفي اذا قلنا منادى اول
طيب كذلك عندنا شيء اسمه نكرة مقصودة يعني ليس اسم معين نكرة يا ظالم اتق الله اذا قلت يا ظالم بالظمة يعني انا اقصد ظالم معين يا ظالمه زيد لكن ما اريد افظحه قلت يا ظالم اتق الله
يا اي يا ايها الذين امنوا نفس الشيء ايون نكرة مقصودة فاذا هذا ايضا يعرب منادى مبني على الظن في محل نصب طيب لكن اذا كان المنادى مضاف مثل طالب علم او طالب العلم
فهذا يكون منصوب. منادى منصوب بالفتحة اذا قلت يا عبد الله عبد الله ايش؟ صح اسم لكنه ليس مفرد هو مركب صح مضاف ومضاف اليه. فايضا نقول عبد الله ولا عبد الله
لا منصوب مثل يا طالب العلم يا عبد الله يا عبد والله طيب يا حافظا درسه. هذا شبيه بالمضاف حافظا درسه ما قلت حافظ الدرس حافظا درسه نكرة غير مقصودة. اذا قلت يا غافلا
تنبه يا ظالما. هذه نكرة ما اقصد واحد معين اي ظالم يا ظالما اتق الله مثلا هذي نكرة غير مقصودة فتكون منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة. لذلك الان شف ايش الفرق؟ اذا قلت يا ظالم
ويا ظالما هذا حسب نيتك انت تريد تخاطب واحد معين تقول يا ظالم يا ظالم ان نكرة مقصودة مبني على الضم منادى مبني على الظم في محل نصب. اذا قلت يا ظالما
يعني ايش نكرة غير مقصودة ذلك الخطيب مثلا اذا قال يا غافلا ما يقول يا غافل. قل يا غافلا يا ظالما مثلا نادى منصوب لذلك تأمل هنا. طيب من يستخرج لي المنادى في هذه الاية
احسنت شوف ما في يا ربنا اصلها ياء لكن حذفت اداة النداء ها ربنا. لذلك قال ربنا ليش ربنا؟ لان مظاف رب اظيفت الى ربنا مظاف من النوع طالب علم ربنا
جات منصوبة ربنا طيب يا جبال اوبي معه والطير وين المنادى ها يا جبال احسنت من جاوب الان توه نعم يا جبال يا جبال طيب من اي نوع؟ جبال هنا
نكرة جبال نكرة مقت الجبال معرفة لا جبال اي جبال غير مقصودة ما يقصد جبال معينة صح اي جبال يا جبال عموما اوبي معه والطير اسف اسف نحن غلطنا هنا
الان الله يسامحكم انتو بعد تمشون وياي هل الله قال يا جبالا ولا يا جبال يا جبال يا شوف نكرة غير مقصودة تكون منصوبة ها ايوة اما يا جبال ايش
مقصودة ايوه لذلك انا قلت بالفعل تفسير يا جبال ليست كل الجبال على وجه الارض. يا جبال يعني المحيطة بايش؟ بداود عليه الصلاة والسلام. يا جبال المحيطة بداود مقصودة فهي يعني
نقول منادى مبني على الظم في محل نصب منادى مبني على الظم في محل نصب لذلك شوف قال والطير الطير معطوف على الجبال لأ محل نصب وين مضاف؟ ما في مضاف
آآ منادى مبني على الظم يا جبال منادى مبني على الظم في محل نصب بس انت تسأل ليش في محل نصب ها احنا قلنا المنادى من المنصوبات لكن العرب لما نطقوا
لما نادوا الاعلام قالوا يا ادم ما قالوا يا ادم النحويين قالوا هذا مبني خلاص ما يتغير دائما ضمة يا ادم يا موسى يا زيد يا زيد قول مبني على الظم يا زيد
لكن في محل نصب لان المنادى في المعنى مثل مفعول به منصوب اذا قلت انادي احمد ها انادي انا احمدا احمد مفعول به منصوب صح انادي ماذا تنادي احمد اكلت الطعام. ناديت خالدا
مثلا عرفت فمنصوب المنادى هذا في المعنى خالدا منادى اذا قلت ناديت خالدا وهو منصوب في المعنى لكن لما رأوا هنا ما في منصوب قالوا هذا مبني. نحن درسنا مبني. المبني معناه خلاص يلزم شي واحد
هذا قالوا يلزم شيء واحد فقالوا مبني على الظن لكن حقيقة في محل نصب طيب لذلك شوفوا يا شباب قال والطير ولا والطير شوف مع ان الطير نحن قلنا معطوف يكون نفس حركة اللي قبله. الجبال عليها ظمة. ليش ما قال والطير
ايوه لان احسنت هذي تحتاج حلاوتين لان الجبال في محل نصب هو مبني على الظم في محل نصب فكأن هو منصوب لذلك قال والطير بالنصب ما قال والطير واضح عطفا على المحل
عندنا اساليب تتبع المفعول به. يعني هذي تقرأونها. يعني اذا قال نحن ارحم الناس بالناس لكن يريد يوضح نحن المسلمين كان يقول اخص اخص المسلمين المسلمين مفعول لاخص نحن بعدين قال اخص المسلمين
ارحم الناس بالناس نحن العرب نحن العجم نحن كذا. هذه الكلمة تأتي بعد نحن تبين معناها تقديرها اخص كذا. فيكون مفعول به. لان اسألك ماذا تخص اخص المسلمين مفعول به
الاغراء والتحذير اذا قلت الصلاة الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم في اخر انفاسه كان يقول الصلاة الصلاة طيب كيف تعربها؟ الصلاة الصلاة. الصلاة الصلاة. ليش هذا يسمونه اسلوب اغراء يعني كأنه يقول الزم
الصلاة ما يقول الزم الصلاة لان الصلاة ايش يكون اعرابها؟ الزم الصلاة ايش اعراب الصلاة يلا من يعرب لي مفعول به الزم ها الزم انت من الذي يلزم؟ انت انت
فاعل انت ضمير مستتر تقديره انت الزم انت تلزم ماذا الصلاة. احنا قلنا المفعول به يا شباب تسأل ماذا اول شيء درسناه المفعول به كيف تعرفه؟ تسأل ماذا ماذا تلزم
الصلاة. فاذا الصلاة مفعول به. كذلك هنا مثلا ناقة الله فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها. ايش عرب ناقة هذا عكس الزم. يعني عند اغراء الزم. تحذير. يعني كأنه يقول لهم احذروا
ناقة الله يعني ان تمسوها بسوء احذروا ناقة الله فنفسي مفعول به اذا قلت الكسل هذا طبعا ما في همزة الكسل الكسل انا نقول لك الزم الكسل. لا اقول لك ايش
اياك او احذر الكسل احذر. نفس الشيء هذا كله مفعول به التعجب ما اجمل السماء كأنك تقول اتعجب ما نقدر من السماء بتكون جاره مجرور حتى تكون منصوبة تكون في اسلوب التعجب. ما اجمل السماء
واضح هذا متعجب يعني به مثل المفعول به. نختم بالمجرورات او المخفوظات نوعين سهل ما يجر بحرف الجر عندنا مثلا الاية سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. من يستخرج لي حرف جر
واسم مجرور من هذه الاية. يلا يلا من الاية من الاية ارفع ارفع يدك ارفع يدك ها احسنت. المسجد ان قبلها من من المسجد فنقول من حرف جر والمسجد اسم مجرور. اسم مجرور وعلامة جر الكسرة الظاهرة على اخره. ايضا
من يستخرج لي ها الى المسجد الى المسجد الى حرف جر والمسجد اسم مجرور اهم جرا الكسرة الظاهرة بعد احسنت هذي خفية حلاوتين بعبده بعبده شوف بي حرف جر عبدي
اسم مجرور على مجر الكسر الظاهر على الدال. الهاء ظمير ما لكم علاقة بها ما هي حروف الجر من الى عنعلى ايوة هذي اه ابن مالك في الالفية قال هاك حروف الجر وهي من الى حتى خلا حاشا عدا في
على مذ منذ ربا لام كي واو وتاء والكاف والباء ولعل ومتى؟ طبعا في بعضها شاذة مثل لعل هذي من اخوات اه ان واخواتها مثلا ومتى ويعني لكن هذا على سبيل العموم
طبعا تدبر معاني حروف الجر يفتح لك بابا عظيما من ابواب تدبر القرآن الكريم. لان كل حرف له معنى اذا قال الله تعالى من يستخرجه حرف الجر هنا اولئك على هدى من ربهم
على هدى. بتقول على حرف جر هدى اسم مجرور. وين الكسرة ها مقدرة كسرة مقدرة هدى بس ما قال اولئك في هدى. قال اولئك على هدى. قال لك اللي يهتدي الله يعزه يرفعه
وعلى تدل على الارتفاع ها اه يعني تقول اه ركبت على الحصان مثلا ارتفاع قال اولئك على هدى كان الذي يهتدي يكون مرتفع يكون يعني عظيما عند الله من ربهم كذلك ان الانسان
ما قال لا على خسر قال في خسر يعني والعياذ بالله كأنه انغمس داخل الخسران حتى غاص في الخسران من شدة الخسران الذي هو فيه نعم طيب اذا عدي الفعل بحرف لا يتناسب معه فان الفعل يتضمن معنا يتناسب مع الحرف هذي فسروها انتم. هذي يسمونها قاعدة التظمين. ايش معناها
السريع الان اذا قلت عينا يشرب ايش وين الجار المجرور بها الباء حرف جر والهاء ضمير مبني على السكون في محل جر اسم مجرور. هكذا نعلم اذا كان ظمير. طيب انت تقول عينا يشرب منها ولا بها
لا اسمعوا اسمعوا في غير القرآن الان انت الان امامك عين من الماء بركة من الماء يقول اشرب من البركة ولا اشرب بالبركة من من ما اقول بيه صح اقول اشرب بالكأس ممكن
اكتب بالقلم اما اشرب منه صح لكن الله قال يشرب بها فنقول اذا عدي الفعل. الان الفعل يشرب تعدى بحرف عدي بحرف وهو الباء. لا يتناسب معه الاصل يقول اشرب منه ما يقول اشرب به
هذا ما يتناسب مع الحرف ايش يكون المعنى؟ الله يريد امر اخر اذا. فان الفعل يظمن معنى يكون يشرب فيها معنى اخر حط لي فعل اخر يتناسب مع الحرف. يتناسب مع حرف الباء
ويكون في معنى الشرب في نفس الوقت يشرب ها يرتوي بها احسنت. هذا يحتاج الكيس كله. يشرب ويرتوي شف القرآن وجيز لان الشرب وحده ليس كمالا يعني الشرب ممكن واحد يشرب ما يرتوي يكون بعده عطشان. قال يشرب ويرتوي
يرتوي بها او يتلذذ بها فكل هذه المعاني موجودة في فعل يشرب بسبب حرف الباء. شوف كيف القرآن بليغ يشرب ويرتوي ويتلذذ بها تقول اتلذذ بكذا من كذا لذلك الله قال يشرب بها وهذا له امثلة كثيرة في القرآن
في اول سورة المطففين مثلا والى اخره. لابد لحرف الجر ان يتعلق بفعل او شبه الفعل اذا قلت بالقلم هل يكون لها معنى لازم يكون بالقلم متعلق بشيء يكون شيء مقدر ضربته بالقلم. كتبت بالقلم الى اخره. اشرت بالقلم. لذلك لما نقول بسم الله هذي
مجرور الباء حرف جر واسم اسم مجرور طيب ايش معنى بسم الله؟ بسم الله ماذا ها يعني استعين استعانة استعين بسم الله. اذا تكتب اذا كنت بسم الله وكتبت اكتب بسم الله
مثلا اكل لما تاكل قل بسم الله. ايش معناها؟ يعني اكل مستعينا بسم الله. فاذا بسم لازم تتعلق بجملة. ما تأتي هكذا طيب اذا هذا حرف الجر والاسم المجرور. عندنا المضاف اليه
الان احنا قلنا باسم الله هذه الله مضاف اليه اضفنا لفظ الجلالة الى اسم طالب علم طالب العلم اضفنا ها العلم الى الطالب طالب ممكن يكون طالب المال. طالب التجارة. طالب الترقية. لا. طالب العلم
بالاضافة تبين لك حقيقة الشيء. يعني المعنى تزيد المعنى وضوحا اذا قلت طالب نكرة. لكن طالب العلم اصبحت معرفة او الطالب معرفة. فالاضافة من طرق التعريف وكذلك يعني تبين المعنى. طالب العلم. اذا وين المضاف اليه
العلم نقول مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره اما طالب هذا مضاف هذا على حسب موقعه من الجملة يعني مثلا جاء طالب العلم ايش اعراب طالب هنا؟ اذا قلت جاء
يشعر الطالب هو الذي جاء. طيب. اذا قلت اكرمت طالب العلم اشعراب طالبة مفعول به احسنت نعم مفعول به اكرمت طالبا. ماذا اكرمت؟ طالبا لكن العلم دائما مضاف اليه طالب العلم هذي ما تتغير. مضاف اليه في كل الجمل
ان اضفت الى كلمة. اذا قلت قرين السوء وين المضاف اليه وين المضاف اليه السوء قرين السوء احذر قرين السوء مثلا. من يعطيني مثلا كتاب من يكتب لي يعطيني مضاف اليه للكتاب
كتاب العلم مثلا آآ كتاب العلم او كتاب اللغة كتاب السنة طيب مصرعي الباب صراعي الباب شوف المثنى اذا اضيف اه نحذف انه ما نقول مصراعين نحذف النون طبعا الباء مضاف اليه
معلمون معلمو المدرسة احذف النون لأ احذف النون يقول معلمو المدرسة جاء معلمو المدرسة هذا معلمو فاعل مرفوع وعلامة رفعه ايش ؟ الواو. الواو لانه جمع مذكر سالم. المدرسة مضاف اليه
وهكذا طيب اتخذها قاعدة يعني اي اسم يضاف الى اسم هذا مضاف اليه. اي ضمير يضاف الى اسم مضاف اليه. اذا قلت ربه ربهم ربك كل هذه الظمائر مضاف اليه
اي ضمير يضاف الى اسم تشوف ضمير لصق باسم يكون مضاف اليه طيب من يستخرجني المضاف اليه من الاية ومن يرد ثواب الدنيا نؤتي منها ها وين مضاف اليه الدنيا احسنت ثواب اه ومن يرد ثواب الدنيا
مضاف اليه مجرور وعلامة جر ايش لا ما في فتحة الجر دايما بالكسرة او بايش ؟ الدنيا ها لا لا ليش الالف مثنى؟ لا الالف ما تأتي على متجر الالف
الكسرة المقدرة وخلاص كسرة مقدرة على الالف اه الكسرة المقدرة هذا عرفناه اول شي قلنا الاسم ها المقصور اللي اخره الف دائمة دنيا عصا موسى كل هذي دائما تكون الحركات
مقدرة نفس الشيء هنا ثواب الاخرة الاخرة مضاف اليه السجن مضاف اليه ذائق العذاب مضاف اليه رجال الاطفاء آآ مصلو المسجد اه اه اي كلمة تضيفها الى كلمة ها طلاب المدرسة
هذي المدرسة تكون مضاف اليه. ها؟ عامل النظافة نظافة مضاف اليه طيب ومن باب الفائدة اضافة المضاف الى الله اما اضافة صفة الى الموصوف. اذا قلت رحمة الله هذه صفة وجه الله صفة لله تليق بجلاله
اذا قلت ناقة الله ما ينفع تكون صفة هذا يكون اضافة المخلوق الى الله من باب التشريف ناقة الله عبد الله رح الله عيسى رح الله يعني روح التي خلقها الله ليست صفة لله. خلقها الله
بهذا نكون قد انتهينا من هذه المذكرة وفيها تمرينات يتدربون عليها يعني نحن ما نستطيع نحل كل التمارين سامحونا يعني. لكن تكون واجب اللي ما يعرف حل اية من الايات يكتب في الجوجل
ترى الاية اعرب مثلا فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم. بيعرف الجواب اذا مثلا هنا المستثنى ما تعرف المتقين من اي نوع اكتب اعرب الاخلاء يومه بيطلع لك اعراب المتقين. مثلا وهكذا
فتدربوا شوفوا يا شباب كل ما تدربت على الاعراب تتقن النحو. النحو عبارة عن تدريب الان اذا اخذت مذكرة فهمتها وخليتها امامك وحليت التدريبات من خلال المذكرة واللي ما تعرفه ترجع لقوقل مثلا تكتب اعراب كذا اعراب كذا
يعني بتتقدم في النحو ان شاء الله. مع الاستمرار في التدريب الانسان يعني يتقن هذه المادة انه عبارة عن فهم تفهم هذا مفعول لاجله مفعول به مفعول كذا كله يدور على المعنى مثل ما عرفنا
فنسأل الله تعالى ان يوفقنا اجمعين وانا ادري يا شباب يعني سامحوني المادة تحتاج وقت اطول من هذا. المفروض اسبوعين من ذا الاسبوع. لكن نحن قلنا يعني نشد الهمة خلال الاسبوع هذا ونخلص. نسأل الله تعالى ان يوفقنا جميعا لما يحب ويرضى والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين