1
00:00:00.000 --> 00:00:25.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تعالوا يا شباب اللي في الخلف تعالوا امام الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:25.200 --> 00:00:55.050
قبل ان نبدأ بدرس اليوم سنأخذ هذه التدريبات على الدروس التي اخذناها امس استخرج الفاعل من الايات التالية من يستخرج لي الفاعل الفاعل عرفنا شو معنى الفاعل؟ الفاعل هو الذي فعل الفعل. اذا قلت حفظ انس القرآن

3
00:00:55.600 --> 00:01:13.550
من الذي حفظ من الذي حفظ انس يقول انس هو الفاعل  الان الله يقول وانزل الله عليك الكتاب والحكمة. تسأل من الذي انزل الله اذا الله هو الفاعل. لفظ الجلالة

4
00:01:13.750 --> 00:01:33.550
طيب والله انزل من السماء ماء من الذي انزل الماء؟ وين الفاعل اه شف هنا ننتبه. انا اريد انبهكم على شيء الفاعل لا يتقدم على الفعل الفاعل لا يتقدم على الفعل. هنا

5
00:01:33.650 --> 00:01:54.850
الجملة هذي والله انزل من السماء ماء. جملة اسمية ولا فعلية اسمية اذا لانها افتتحت باسم لفظ الجلالة الله ايش سيكون اعرابه؟ مبتدأ ان عرفنا الجملة الاسمية تبدأ بالمبتدأ فالله ليس فاعل هنا في المعنى صحيح لكن مبتدأ

6
00:01:54.900 --> 00:02:14.300
والخبر جملة ايش الخبر هنا جملة فعلية. الله يخبر عن نفسه بانه ماذا انزل من السماء ماء. طيب انزل فعل لابد له من فاعل. اذا وين فاعل انزل ها  هل السماء هي اللي انزلت

7
00:02:14.500 --> 00:02:39.150
لا انزل من السماء. انزل من الله الله نعم لكن هو يعني هنا نقول انزل ضمير في ضمائر نسميها ضمائر مستترة. يعني ما توجد امامنا ما نراها باعيننا يقول انزل التقدير انزل هو

8
00:02:39.300 --> 00:03:09.250
انزل هو صح انزل هو فنقول الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الله ها اذا قلت مثلا اه عائشة صلت الفجر عائشة مبتدأ طيب وين الفاعل اللي صلت؟ هي عائشة. لكن نقول صلت الفجر. الفجر ليس فاعلا. عائشة هي الفاعل

9
00:03:09.400 --> 00:03:39.800
لا هي تا علامة تأنيث فقط. نقول صلت الفاعل ظمير مستتر تقديره هي هي اذا قلت الطالبان حضر الدرس صحيح هنا  الطالبان مبتدأ حضر في هذه الالف فاعل ممكن لكن في الفعل المفرد هو هي

10
00:03:39.950 --> 00:04:05.600
يأتي الفاعل ضمير مستتر طيب واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات. وين الفاعل اه شوف اللي يجاوب هكذا بدون فهم ما يصيب هل ابراهيم هو اختبر الله ابتلى يعني اختبر ابراهيم ربه

11
00:04:05.950 --> 00:04:31.000
ها وين الفاعل  ها ربه احسنت. انتم جاوبتم ما عطيناكم انت جاوبت وانت جاوبت من جاوب بعد من جاوب طيب جاوبت ها يلا جاوبت نعم انا ما نسيت واذ ابتلى ابراهيم ربه

12
00:04:31.100 --> 00:04:51.150
اليوم اللي جاوب يحاول انت جاوبت محاولة زينة شوف من الذي اختبر ابتلى اختبر هل ابراهيم اختبر الله لأ الله ابتلى ابراهيم فابراهيم ليس فاعلا الله هو الفاعل ربه. لذلك عليها ظمة

13
00:04:51.600 --> 00:05:16.800
ابراهيم ما عليه ضمة شوف فهمت؟ الفاعل ربه فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة طيب وجاءت سيارة من الذي جاء اذا السيارة هي الفاعل. فارسلوا واردهم من الذي ارسل؟ ولد. لا لا. هم ارسلوا وارد

14
00:05:17.350 --> 00:05:36.700
صح لكن وين الحرف الذي يدل على السيارة ها لا الحين ما يحتاج ضمير مستتر. لا لا لا جاءت خلاص قلنا تاء تأنيث هذه شوفوا يا شباب الواو الواو هذي الواو هي الفاعل

15
00:05:37.300 --> 00:06:00.650
فارسلوا ارسلهم الجماعة صح والجماعة هنا هي الواو فالواو هي الفاعل ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل. ارسلوا واردهم. طيب فادلى دلوة ادلى وين الفاعل ادلى؟ من الذي ادلى؟

16
00:06:01.550 --> 00:06:29.550
الوارد لكن غير موجود نقول هو ادلى هو ضمير مستتر تقديره هو طيب حتى اذا حضر احدهم الموت وين الفاعل    هذا احدهم خطأ  حضر فعل نريد الفاعل من الذي فعل من الذي حضر

17
00:06:29.950 --> 00:06:53.450
من الذي حضر الموت نعم الموت حضر الموت احدهم حضر الموت احدهم لكن قدم المفعول على الفاعل حظر احدهم الموت يعني يختلط عليك المعنى. اول شي افهم المعنى استعرف الكلام. تعرف الفاعل

18
00:06:54.150 --> 00:07:09.500
طيب وهكذا انا ما اريد احل كل شيء انتوا تدربوا عليها في البيت الباقي تدربوا عليها نحن نحل نص التمرينات وانتم حلو النصف حدد الفعل ونائب الفاعل نائب الفاعل تعرفون نائب الفاعل

19
00:07:09.700 --> 00:07:30.900
حفظ محمد القرآن. قلنا حفظ القرآن اكل الطعام وهكذا طيب ولقد كذبت رسل من قبلك ها احسنت كذبت الفعل وين نائب الفاعل طيب انت انت تحاول زين ما عليه لا

20
00:07:31.100 --> 00:08:01.950
كذبت رسل رسل نائب فاعل اصل الكلمة كذب الكفار ها الرسل فحذف الكفار قيل كذبت رسل بدون ال مثلا رسل زين فصبروا على ما كذبوا. نفس الشيء. شف كذبوا. ما قال كذب. كذبوا

21
00:08:03.050 --> 00:08:26.900
نائب الفاعل الواو هنا كذبوا واوذوا نائب الفاعل واو لان الفعل اصلا كذب اذا شفت كذب يعني فيه نائب فاعل فان لم تفعلوا هذه حليناها اعدت للكافرين اعدت هي الكافرين

22
00:08:27.400 --> 00:09:02.500
نائب فاعل. طيب هنالك ابتلي المؤمنون ابتلي المؤمنون من يستخرج لنائب الفاعل ابتلي المؤمنون ها يا شباب يلا ما نخص هنالك ها  ايوه ها يا شباب اول اول الكلمة الجملة ابتلي المؤمنون. ايش اصلها

23
00:09:02.550 --> 00:09:25.950
من الذي ابتلى ابتلى الله ها شف احسنت ابتلى. الله لأ نقول المؤمنين هنا لانه منصوب نعرف ليش ؟ نحن حذفنا لفظ الجلالة الله نقول ابتلي المؤمنون. اذا لا اذا نائب الفاعل ماذا

24
00:09:26.300 --> 00:09:46.400
لا ليش نقول الواو المؤمنون؟ المؤمنون نائب فاعل المؤمنون ترى جاءت بدل عن الله الله هو الفاعل المؤمنون مفعول به حذفنا لفظ الجلالة الله. فكان نائب الفاعل المؤمنون لذلك قال المؤمنون لانه مرفوع

25
00:09:46.450 --> 00:10:12.400
طيب نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه ماذا المؤمنون الواو احسنت لانه يلا لانه ايش  جمع مذكر سالم احسنت لانه جمع مذكر سالم طيب وزلزلوا نفس الشيء الواو هنا ناء الفاعل

26
00:10:12.500 --> 00:10:41.450
اذا الشمس كورت كورت يعني لفت هكذا  لا لا لا يا شباب كورت يعني كور الله الشمس زين ايوه كور الله الشمس. اي نعم. فحذف لفظ الجلالة كورت الشمس وما ذكرت اولا فنقول هي كورت هي

27
00:10:43.150 --> 00:11:10.950
الى اخر الافعال كلها بالطريقة هذي هنا قتلت سئلت حشرت حشرت هي سجرت هي الى اخره طيب خليها بعدين الباقي تحلونه انتوا المبتدأ والخبر وين المبتدأ؟ وين الخبر؟ الله نور السماوات والارض. وين المبتدأ؟ احسنت نعم الله مبتدأ اذا نكتب

28
00:11:11.500 --> 00:11:27.350
الله المبتدأ. وين الخبر؟ الله يخبر عن نفسه بانه ماذا؟ اه كمل كمل كمل يا ها وين الخبر نور هو كلمة نور. صحيح نور وبس يمكن خبر مفرد الله نور

29
00:11:27.900 --> 00:11:49.950
نوع الخبر ايش مفرد مفرد مفرد نوع الخبر نحنا عنده مفرد او جملة جملة اسمية جملة فعلية او شبه جملة. اذا كان جاره مجرور طيب لان كلمة السماوات مضاف اليه ستأتي معنا في المجرورات

30
00:11:50.700 --> 00:12:14.050
طيب مثل نوره كمشكاة  الله يقول مثل نور الايمان المثل نور الله اللي هو نور الايمان مثل نور الايمان كمشكة مثل المشكاة. كمشكاة طبعا فتحة في الجدار فيها المصباح كما في سورة النور لكن الان نريد ان نعرف وين المبتدأ

31
00:12:14.800 --> 00:12:32.650
وين الله يتكلم عن ماذا؟ المبتدأ هو الشيء اللي تتكلم عنه يتكلم عن النور ولا يتكلم عن مثله النور مثل نوره. اذا نقول مثل مثله هو المبتدأ مثل وين الخبر؟

32
00:12:33.100 --> 00:13:04.350
لا انتبهوا. الله يقول مثل نوره ايش؟ كمشكاة اذا كمشكاة    الخبر كمشكاة يعني مثل نوره مثل مشكاة يعني نعم نوع الخبر هذي كاف حرف جر المشكاة اسم مجرور اذا عنا جاره مجرور ايش نسمي الخبر

33
00:13:05.150 --> 00:13:27.700
شبه جملة شبه جملة   طيب فيها مصباح  من يحل هذي فيها مصباح؟ وين المبتدأ؟ وين الخبر؟ الله تعالى لا اصبر لا لا تكلم ارفع يدك فيها مصباح الله يتكلم عن من؟ هنا عن ماذا

34
00:13:27.950 --> 00:13:51.900
عن ماذا يتكلم؟ صح؟ ها لا لا في الجملة هذي خلي الجملة خلاص كل جملة كأنها مستقلة فيها صحف المشكاة مصباح. صحيح الجملة هكذا في المشكاة تصبح الان الحديث عن من؟ عن المشكاة ولا عن المصباح

35
00:13:52.150 --> 00:14:18.100
ها ها المصباح احسنت يعني المبتدأ تقول مصباح  يعني كان يقول المصباح فيها المصباح في المشكاة في الحديث عن المصباح انا اذا قلت في المسجد محمد انا اتكلم عن المسجد ولا اتكلم عن محمد

36
00:14:18.650 --> 00:14:41.500
عن محمد انا اتكلم عن محمد لكن قدمت واخرت بس في الكلام نفس الشيء هنا في المشكاة مصباح انا اتكلم عن المصباح كأن الجملة المصباح في المسكة المصباح في المشكاة. اذا المصباح هو المبتدأ

37
00:14:41.850 --> 00:15:01.950
المبتدأ لا يلزم ان يكون في اول الجملة. لازم نفهم المبتدأ لا يلزم ان يكون في اول الجملة ممكن يكون مؤخر والخبر مقدم عليه اذا فيها مصباح المبتدأ مصباح والخبر ايش

38
00:15:02.400 --> 00:15:28.950
فيها شبه جملة  هذي واظحة. المصباح في زجاجة وين المبتدأ المصباح مبتدأ وفيه زجاجة ايش خبر وشبه جملة لا ليش جملة اسمية في زجاجة قلنا جاره مجرور شبه جملة  نفس الشيء الزجاجة

39
00:15:30.150 --> 00:15:54.400
كأنها كوكب دري اه الزجاج مبتدأ وجملة كأنها كوكب دري يعني خبر ما دام ان في حرف جر نقول شبه جملة  هذه نور على نور شوي صعبة لان اصل الكلام

40
00:15:55.050 --> 00:16:19.150
تقدير هذا نور على نور. الاشارة الى ما تقدم هذا نور على نور. فيكون المبتدأ محذوف والخبر نور شوي هاي صعبة شوية ما عليه والله بكل شيء عليم وين المبتدأ

41
00:16:19.450 --> 00:16:44.150
وين المبتدأ؟ ها الله احسنت. الله الله يتكلم عن نفسه بانه ماذا هل نتكلم عن نفسه بانه بكل شيء واللي يتكلم عن نفسه بانه عليم ها يلا ها؟ عليم احسنت. والله اصل الكلام والله عليم. بعدين قال بكل شيء بكذا. المهم

42
00:16:44.150 --> 00:17:15.300
فاذا الخبر هو ماذا  خبر مفرد والله مبتدأ زين  طيب ها فخلينا نكمل. ماشي وقتها ناخذ درس جديد الان. طيب كانوا اخواتها كان ربك قديرا. قلنا كانت ترفع الاسم وتنصب الخبر. وين

43
00:17:16.450 --> 00:17:45.550
الاسم كان ربك يلا وين الاسم ربك الاسم والخبر قديرة احسنت اكان ربك قديرا. طيب واصبح فؤاد ام موسى فارغا وين الاسم اصبح؟ اسم اصبح وين لا فؤاد فؤاد وباموسف واصبح فؤاده مرفوع بالظمة

44
00:17:45.750 --> 00:18:09.300
والخبر وين الله يخبر بان اصبح فؤاد ام موسى ايش؟ فارغة. يكون ايش؟ منصوب. هذا الخبر منصوب. طيب انا اختار لكم مثلا وكان حقا علينا هذا المثال وكان حقا علينا نصر المؤمنين

45
00:18:10.350 --> 00:18:39.550
ها انتبه هنا ما اريدكم تغلطون انا وين اسمها؟ وين اسم كانا؟ لا نصر نصر اصل الجملة كان نصر المؤمنين ها حقا علينا. فنصر شوف لذلك كانت مرفوعة اسم كان مرفوع

46
00:18:39.750 --> 00:18:57.850
وحقا منصوب ان خبر كان منصوب لكن قدم واخر فقط. طبعا هذا التقديم والتأخير كله للبلاغة يعني هذا في توكيد اكثر ان هذا حق لابد منه حتى قدمه قال وكان حقا علينا نصر المؤمنين

47
00:18:58.900 --> 00:19:23.900
زين طيب طبعا هنا ايضا بات يبيت يبيتون هذي من من خوات كان بات. وين اسمها؟ من الذي يبيت؟ يبيتون من نفس الفعل هذا وين المؤمنون لكن وين الدلالة اي والواو

48
00:19:24.400 --> 00:19:51.950
الواو احسنت. الواو اسم اسم باتا وين الخبر يبيتون لمن بربهم بربهم هذا الخبر جار مجرور جار مجرور الى اخره وكذلك ان واخواتها طيب انا ناخذ المثال الثاني يلا. ان ربك لذو فضل على الناس

49
00:19:52.100 --> 00:20:15.200
ان هنسميه حرف ناسخ. ان كما عرفنا تنصب الاسم وترفع الخبر ان الجو حار. ان ربك لذو فضل وين اسم ان اسم النا وين يا شباب ها ربك وين خبرها؟

50
00:20:16.450 --> 00:20:38.500
الله يخبر ان ماذا؟ ان ربك ايش لذو فضل. طيب انا اسألك الان عطيناك. لذو فضل الخبر مرفوع وعلامة رفعه ماذا طبعا الخبر ذو فقط. نقول ذو الواو لانه ليش

51
00:20:40.200 --> 00:20:59.900
من الاسماء الخمسة لأنه احسنت من الأسماء الخمسة هذا جاوب من الأسماء الخمسة اب اخ حم وفوك ذو ذو. نقول ذو في الرفع ذا في النصب ذي في الجر مثلا

52
00:21:01.900 --> 00:21:23.600
كأنهم اعجاز نخل خاوية. كأن كأن هذا من اخوات كانا وين الاسم وين الخبر؟ كانهم اعجاز وين الاسم وين الاسم يا شباب؟ لأ لأ لأ الله يتكلم عن من؟ عن من يتكلم

53
00:21:24.000 --> 00:21:46.300
عن قوم عاد صح كأن قوم عاد اعجاز نخل. اذا وين الاسم هم احسنت كأنهم الهاء لان الميم علامة جمع فقط الهاء تقول الهاء ظمير مبني على الظم في محل نصب اسم ان

54
00:21:46.350 --> 00:22:17.000
هكذا الاعرابي يكون لكن نحن الان نريد بس تفهم اسم كأن اسم كأن اسف انا قلت انا كأن  هذه ليست حرف جر هذه احنا قلنا شبه جملة هنا انا اصحح الان معلومة هي جملة اسمية

55
00:22:17.300 --> 00:22:48.450
نفس الشيء هنا كأنهم طيب وين الخبر كمل كانهم ايش اعجاز الخبر اعجاز الجا مرفوع. الخبر مرفوع طيب التوابع هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومئذ خاشعة. وجوه مبتدأ. وجوه الله اخبر عن وجوه بانها خاشعة. خبر عاملة خبر ناصبة خبر

56
00:22:48.450 --> 00:23:18.950
خبر ثاني خبر ثالث اصلى نارا حامية التوابع قلنا الصفة والعطف والبدل والتوكيد  حامية ايش؟ ايش اعراب حامية؟ نارا حامية ايش اعراب حامية ها  صفة ولا عطف ولا بدل ولا توكيد؟ توكيد. ها؟ ها

57
00:23:19.250 --> 00:23:40.000
صفة صفة للنار الله يصف النار بانها حامية. لذلك جاءت منصوبة لان نارا منصوبة قلنا التوابع تتبع ما قبلها. نارا حامية طيب اه في امثلة صعبة شوية. مثل هنا في شك مريب شوف الصفة بعيدة

58
00:23:40.050 --> 00:24:12.150
طيب هنا الصفة يحبهم ويحبون جملة اه جملة بقوم يحبهم وهذي عطف معطوف على الفعل لكن هارون وقال موسى لاخيه هارون هارون ايش من التوابع؟ ايش اعرابها؟ هل يصف لاخيه

59
00:24:12.500 --> 00:24:36.250
لا هو اخوه نفسه هارون هذا ايش سميناه بدل احسنت بدل بدل كل من كل هذا بدل طيب ان للمتقين مفازا شف ان اسم انما فازا للمتقين خبر ان طيب

60
00:24:36.850 --> 00:25:04.200
طيب ان مفازا للمتقين. هكذا اصل الجملة. صح طيب بعدين بين هذا المفاز حدائق  واعنابا حدائق بدل. شو هذا المفاز حدائق حقيقة هذا المفاد ليس صفة حدائق هي حقيقة هذا المفاز. سيروا اخر المسجد اخر المسجد

61
00:25:04.250 --> 00:25:28.500
واعناب اعناب ماذا؟ ما اعرابها  اه اي عطف احسنت نعم اسم معطوف نقول العطف نقول اسم معطوف. معطوف اعنابا معطوف على ايش؟ حدائق ايوة لذلك كانت منصوبة لان حدائق منصوبة

62
00:25:29.100 --> 00:25:49.400
وهكذا يكفي اليوم تمرينات انتوا تمرنوا على باقي التمرينات في البيت وشوفوا يعني طلعوها  الان اي نعم الان ناخذ المنصوبات. نمر مرور سريع هذي مثل مفروض تدارسين نحو لكن مراجعة

63
00:25:49.450 --> 00:26:11.100
مراجعة للمنصوبات او اللي يسمعها اول مرة ياخذ فكرة عنها نحن عرفنا المرفوعات الفاعل ونائب الفاعل والمبتدأ والخبر وعرفنا اسم كان يكون مرفوع وخبرها منصوب. فاذا الخبر كان من المنصوبات

64
00:26:11.150 --> 00:26:33.800
كان ربك قديرا. مثلا  اسم ان منصوب. ان الله اسم ان منصوب. اذا هو من المنصوبات ايضا وخبرها مرفوع. ان الله غفور. خبر مرفوع التوابع تدخل في المرفوعات والمنصوبات والمجرورات لان التوابع تتبع ما قبلها

65
00:26:33.900 --> 00:27:01.100
اذا كان قبله مرفوع هيبتكم مرفوعة. قبلها منصوبة تكون منصوبة قبلها مجرور بتكون مجرورة. طيب لكن الان نأخذ المنصوبات  اسمع اسمع صفحة رقم تسعة المنصوبات اول شيء المفعول به. اذا قلت حفظ زيد القرآن

66
00:27:01.550 --> 00:27:24.500
من الذي حفظ زيد اذا هو ايش فاعل هنا فاعل عرفنا اللي يفعل الفعل فاعل طيب اذا قلت ماذا حفظ زيد القرآن الكريم القرآن يعني عندنا فاعل فعل الفعل عندنا

67
00:27:25.050 --> 00:27:47.650
شيء فعل به الفعل القرآن فعل به الحفظ يعني حفظ القرآن  ماذا حفظ زيد القرآن هو مفعول به. المفعول به اذا لذلك سمي مفعول به ها ان زيد فعل شيئا فعل الحفظ. طيب

68
00:27:47.850 --> 00:28:01.750
ماذا حفظ هذا الحفظ وقع على ماذا هل على الشعر ولا على الحديث ولا على القرآن؟ قال لك حفظ زيد القرآن. القرآن اذا هو مفعول به. اذا اذا اردت ان تعرف

69
00:28:01.750 --> 00:28:24.750
المفعول به اسأل ماذا حصل ماذا آآ السؤال بماذا؟ ها هذي ماذا اذا قلت رأيت رجلين يصليان يفعلا المهم قلت ماذا رأيت انت رأيت يصليان؟ يصليان فعل ما يرى. رأيت ايش

70
00:28:25.100 --> 00:28:48.450
رجلين خلاص رجلين هي المفعول به انا رأيت رأيت رجلين ماذا رأيت؟ انا ما سألتك ماذا يفعل الرجلان؟ ما سألتك ماذا يفعل حتى تقول يصليان صح ماذا رأيت؟ رأيت رجلين رجلين اذا مفعول به منصوب وعلامة نصبه ماذا

71
00:28:49.000 --> 00:29:10.150
هنا ما في فتح القرآن فيه فتحة. الياء لانه لا لانه ايش؟ مثنى. مثنى احسنت لان مثنى اللي عارف السبب هو اللي فاهم المثنى منصوب بالياء عرفنا في الجدول طيب خلق الله السماوات

72
00:29:11.700 --> 00:29:37.450
وين المفعول به؟ ماذا خلق الله؟ السماوات اذا السماوات مفعول به طيب مفعول به منصوب وعلامة نصبه لماذا؟ انا بتشوف كسرة لكن ليش انا بعرف السبب مو ممنوع من الصرف

73
00:29:37.550 --> 00:30:02.200
جمع ايش مذكر كيف مذكر؟ السماوات احسنت. جمع مؤنث سالم جمع مؤنث سالم قلنا ينصب بالكسرة. الممنوع من الصرف قلنا ايش ؟ يجر بالفتحة ينصب بالفتحة لكن هنا جمع المؤنث السالم ينصب بالكسرة. خلق الله السماوات. اذا قلت رأيتهما وين المفعول

74
00:30:02.550 --> 00:30:33.650
انا رأيت رأيت ماذا هما فالمفعول الهاء انما هذي علامة علامة تثنية الهاء بس تقول ضمير رأيته رأيته هما. الماء تدلني على الاثنين بس لكن الضمير هذا هو المفعول ضمير مبني على الظم في محل نصب مفعول به. الى اخره جيب اي مثال

75
00:30:34.450 --> 00:31:06.750
من يعطينا مثال على المفعول به ها ها  ما اكمل اريد جملة ثانية خلاص اي جملة اكل محمد الطعام. شرب زيد الماء اه لا ما في مفعول  ما في مفعول بالكرة جاره مجرور

76
00:31:08.100 --> 00:31:30.000
في افعال ما تاخذ مفعول. فلازم تجيب فعل يتحمل مفعول احسنت قرأ زيد الكتاب. اكتب قرأ زيد الكتابة. شف قرأ الكتاب مفعول وهكذا. طيب في شيء اسمه المفعول المطلق هذا سهل

77
00:31:30.400 --> 00:31:54.500
نحن يا شباب لما نصرف الفعل يعني في اللغة العربية يقولون حفظ يحفظ المصدر ايش مصدر الفعل حفظا الحفظ. حفظ يحفظ حفظا. قرأ يقرأ قراءة اكل يأكل اكلا. شف هذا الثالث هو يسمونه مفعول مطلق

78
00:31:55.250 --> 00:32:23.200
الثالث هذا اللي هو نفس حقيقة الفعل يسمونه مفعول مطلق اذا جاء في الجملة يعني اذا قلت حفظ زيد القرآن حفظا اه مفعول مطلق  طبعا هنا هذا خطأ لا اسف صحيح. ماذا شف هناك قلنا ماذا حفظ زيد؟ هنا ما اسألك ماذا حفظ زيد؟ انا اعرف حفظ

79
00:32:23.200 --> 00:32:44.150
القرآن لكن ماذا فعل زيد ماذا فعل؟ حفظ صح؟ لا موب قرأ. حفظ زيد القرآن حفظا. هو فعل الحفظ. فعل ايش؟ الحفظ فالحفظ هي مفعول مطلق. مفعول مطلق ان عندنا فاعل هو زيد

80
00:32:44.300 --> 00:33:09.250
المفعول الذي حصل هو الحفظ بنسميه مفعول مطلق يعني ما ما نقول به ولا فيه ولا لاجله لا المفعول الذي الذي حدث وحصل هو الحفظ لا هذا فعل ها حفظ

81
00:33:09.500 --> 00:33:34.300
هذا فعل ماضي مبني على الفتح فعل زيد فاعل هو الذي حفظ القرآن مفعول به حفظا هو ايش؟ مفعول مطلق حفظا بنحط رموزه مفعول ميم مطلق اغنية ميم به زين

82
00:33:34.400 --> 00:34:02.700
يلا مفعول مطلق طيب ايش فايدة المفعول المطلق مفعول مطلق يدل على التوكيد. حفظ زيد القرآن حفظا. يعني حفظا ها مثلا ضرب زيد اللص ضربا ضربا قوي وهكذا ايضا احيانا يدل على نوع الفعل. يعني مثلا كلا لو تعلمون

83
00:34:02.900 --> 00:34:23.950
علم اليقين. شف ما قال لو تعلمون علما لكن اراد ان يبين لك نوع هذا العلم علم اليقين فعلم هذي مفعول مطلق علم كذلك احيانا يكون مفعول مطلق ليدل على عدد مرات الفعل. ظربت زيدا ها

84
00:34:24.350 --> 00:34:45.650
ضربتين ما قد ضربت زيدا ضربا لا ضربتين ضربتين مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الياء لانه مثنى او ثلاث ضربات او ثلاث ثلاث هي مفعول مطلق زين من يعطيني جملة فيها مفعول مطلق؟

85
00:34:45.850 --> 00:35:09.700
حفظ زيد القرآن حفظا من يعطيني جملة فيها مفعول مطلق؟ اه احسنت ضرب احمد زيدا ضربا بس خلاص طيب تمام عندنا رقم ثلاثة ظرف الزمان هذا نسميه المفعول فيه الحين بناخذ المفاعيل عنا مفعول به عرفناه

86
00:35:10.300 --> 00:35:29.200
مفعول مطلق عرفناه مفعول فيه شو معنى مفعول فيه؟ باختصار مفعول فيه الذي يدل على الزمان يدل على الزمان طبعا مفعول فيه اما ظرف زمان او ظرف مكان يعني اذا قلت صمت يوم الخميس

87
00:35:29.300 --> 00:35:48.450
صمت اليوم الخميس. قل صمت يوم الخميس. متى صمت متى وقع الفعل؟ هذا الصيام متى وقع؟ يوم الخميس اذا يوم مفعول فيه. تقول ظرف هم يقولون ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتح الظاهر على اخره. او تقول مفعول فيه

88
00:35:48.450 --> 00:36:09.650
طيب نعم احسنت. متى صمت؟ اذا قلت يوم الخميس. ارسله معنا غدا. وين مفعول فيه؟ غدا غدا متى؟ متى يكون هذا الارسال غدا طيب ايضا النوع الثاني للمفعول فيه ظرف المكان

89
00:36:10.300 --> 00:36:27.950
يعني احيانا ايش ما يدل على الزمان مكان خلنا نشوف ليش قلنا مفعول فيه؟ لان الصيام حصل في ها في يوم الخميس سميناه مفعول فيه الارسال حصل في الغد في سميناه مفعول فيه. كذلك هنا

90
00:36:28.500 --> 00:36:52.350
اذا قلت صليت اه الامام من يكمل لي الجملة؟ صليت ايش؟ ها؟ صليت في المسجد مع صحيح ممكن مع لكن احسن احسن ايش يجوز مع مع ايضا ظرف مكان مع اخونا قال مع الامام صحيح؟ صليت مع

91
00:36:52.450 --> 00:37:15.700
الامام ظرف مكان مع ايضا خلف احسن عشان الصلاة تكون صحيحة خلف خلفه بعد شوي شوي خلف الامام الان بسألك اين صليت؟ خلف خلفه شوي شوي عشان نفهم محد يقول شيخ شيخ او انا ها

92
00:37:15.850 --> 00:37:37.950
سكوت بس ارفع انا لما اسألكم ارفعوا يدكم صليت خلفه. اذا خلف مفعول فيه. يعني الصلاة حصلت في جهة الخلف. لذلك سميناه مفعول فيه طيب فاذكروا الله عند المشعر الحرام. وين المفعول فيه؟ في الاية هذي. ها ارفع يدك. ارفع يدك

93
00:37:38.000 --> 00:38:00.950
فاذكروا الله عند اه عند المشعر الحرام. ها   عند عند فاذكروا الله. الله يقول هذا الذكر لابد يكون وين ؟ مو باي مكان. لان هذا في الحج والحج له مشاعر. من عرفة مزدلفة

94
00:38:01.450 --> 00:38:22.550
فقال فاذكروا فاذا فضتم من عرفات بعد ما تخلصون من عرفة فاذكروا الله ايش عند هذي مفعول فيه. يعني لابد يكون الذكر في هذا المكان. سميناه مفعول فيه لان الذكر سيقع في هذي هذا المكان عند المشعر الحرام وهو مزدلفة

95
00:38:22.600 --> 00:38:46.650
اذا عند هذا مفعول فيه من يعطيني جملة فيها مفعول فيه؟ ها  شوف اه لازم ننتبه اذا قلت صليت في البيت في البيت هذي جاره مجرور صح؟ معناها مفعول فيه معناها لكن في كلمات

96
00:38:47.450 --> 00:39:09.000
تأتي منصوبة دائما لان نحن في المنصوبات تكون هي مفعول فيه. يعني مثل خلف امام قدام يسار يمينا هذا في مكان زين؟ في الزمان مثلا يوم شهر سنة مثلا آآ وهكذا زين صباح مساء

97
00:39:09.500 --> 00:39:43.100
هذي الدرعة المفعول فيه تمام ها انا اجيب لكم اه يعني مثلا بكرة غدوة صباحا مساء تحت فوق استخدم هذه الكلمات تحت فوق  يلا صليت تحت الشجرة. واحد رايح البر. النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر صلى وراء شجرة او تحتها ودعا الله تعالى الى الفجر. مثلا

98
00:39:43.100 --> 00:40:03.300
اذا اكتب اي اي جملة صليت تحت الشجرة آآ العصفور فوق الغصن وهكذا عندنا رقم خمسة المفعول لاجله او يسمون المفعول له المفعول له. شف هاي كلها تتبع المعنى يا شباب

99
00:40:03.450 --> 00:40:20.450
لازم تفهم المعنى عشان تعرف. ايش معنى المفعول لاجله المفعول لاجله يبين لك السبب اذا قلت سافر زيد قلت لماذا سافر زيد؟ لماذا سافر زيد؟ حط لي كلمة هنا سافر زيد

100
00:40:20.800 --> 00:40:46.350
ها ايش؟ ها لا لازم كلمة منصوبة قبل للعلم. كلمة منصوبة قبل للعلم. سافر زيد طلبا للعلم احسنت طلبا نعم سافر زيد طلبا شوف طلبا للعلم طلبا مفعول لاجله. اذا سألتك لماذا سافر زيد قولي طلبا

101
00:40:46.550 --> 00:41:04.300
طلبا للعلم طلبا للتجارة طلبا للمال ما يهمني. المهم طلبا هي التي تبين لي سبب السفر اذا المفعول لاجله يبين لك سبب الفعل. ليش وقع هذا الفعل ايش السبب؟ هذا مفعول لاجله

102
00:41:04.850 --> 00:41:31.150
طيب من يكملي الجملة؟ اصلي لله صح اصلي لله؟ صحيحة لكن انا اريد ابين السبب صلاتك ايش اللي غلب على قلبك وانت تصلي لله؟ ها مثلا ها قال خشية لله. اذا خشية مفعول لاجله. واحد يقول مثلا اصلي ايش؟ ها؟ طاعة لله. ها احسنت. واحد يقول ايش

103
00:41:31.150 --> 00:42:02.750
لا نريد كالمنصوبة نحن في المنصوبات. ها ها عبادة لله محبة لله. لا قلنا لاجل لا دار مجرور شوقا لله. كلها صحيحة. اذا نكتب اصلي ايش تختارون حبا لله لان الصلاة في الحقيقة محبة. طيب من يستخرج لي المفعول لاجله من الاية؟ ولا تقتلوا اولادكم

104
00:42:02.950 --> 00:42:23.150
خشية املاق ويسألك ليش هم كانوا يقتلون اولادهم وين الكلمة اللي تدل على السبب؟ ها؟ خشية خشية خشية لذلك شوف منصوبة بالفتحة. خشية مفعول لاجله. طيب عندنا شي اسمه مفعول معه

105
00:42:23.850 --> 00:42:41.500
ما شاء الله اليوم كله مفاعيل ها ست انواع او خمس انواع لان مفعول فيه ظرف زمان ومكان عندنا مفعول معه هذا ليس كثيرا في الكلام لكن باب الفائدة يعني اذا قلت قرأت

106
00:42:41.950 --> 00:43:00.750
والمصباح هل المصباح يقرأ معك ما يقرأ معك طب هل انت قرأت المصباح ولا قرأت الدرس قرأت الدرس ولا قرأت الكتاب طيب المصباح ايش ايش معناها؟ قال لك المصباح كان معك وانت تقرأ صح

107
00:43:01.100 --> 00:43:28.250
يعني كنت انت آآ فتحت المصباح حتى ترى فلما كان المصباح مصاحبا لك وقت القراءة يسمى مفعول معه مفعول معه. قرأت والمصباح تأتي معه واو دائما سرت والقمر. شف القمر يصير معك. القمر ما يصير معك حقيقة وهو في مكانه. لكن والقمر مفعول معه

108
00:43:28.250 --> 00:43:50.250
زين ركبت السيارة مفعول به. اسألك ماذا ركبت؟ السيارة هذا اول شيء خذناه ها فهي يعني هذي لازم تقول سرتوا وشي ما يسير معاك لكن شيء يكون معك. سرت والقلم. القلم كان معي

109
00:43:50.600 --> 00:44:15.150
ممكن. ها والشمس ممكن. صرت والدفتر. اه صحيح طيب انتبهوا الان قال الله تعالى والذين تبوأوا الدار والايمان. طيب الان الانصار تبوأوا نزلوا الدار المدينة. هل هم نزلوا الايمان لا لكن والايمان مصاحبا معهم

110
00:44:15.250 --> 00:44:38.800
معهم فالايمان هنا ايش مفعول معه مفعول معه لانه كان معهم طيب عندنا بيت شعر فيه كل المفاعيل اللي درسناها الان مفعول به ومفعول مطلق ومفعول فيه ومفعول لاجله ومفعول معه

111
00:44:39.200 --> 00:44:58.650
من يستخرج لي؟ اذا قلت ضربت ضربا واحدة واحدة ضربا ايش اه اه ارفع يدك ضربت ضربا اكلت اكلا حفظت حفظا. هذا ايش اخذناه الان ها ها احسنت مفعول مطلق

112
00:44:58.850 --> 00:45:25.600
مفعول مطلق اذا نكتب ميم مطلق  ضربت ماذا ضربت انت ضربت من؟ ابا عمرو ابى هذي ايش؟ اذا مفعول ايش مفعول ايش اذا السؤال عن ماذا ماذا حفظ زيد القرآن؟ ماذا خلق الله السماوات؟ هذا مفعول ايش

113
00:45:25.850 --> 00:46:00.100
به مفعول به. اذا نكتب مفعول به ميم به منصوب وعلامة نصبه ليش احسنت لانه من الاسماء الخمسة ابا عمرو غداة مفعول ايش؟ غداة لأ لأ اه احسنت ظرف زمان. ظرف زمان. غداة يعني وقت الغداة. الغداة يعني وقت الصباح

114
00:46:00.400 --> 00:46:27.500
هذا ايش سميناه مفعول شو فيه احسنت مفعول فيه. احسنت طيب يعني انا ظربت ظربا قويا ابا عمرو غداة اتى اول ما اتى. صباح صباح يوم اتى ضربته مسكين. وسرت والنيل. وسرت والنيل. ايش اعراب والنيل؟ ها؟ ها

115
00:46:28.700 --> 00:47:00.050
مفعول معه احسنت مفعول معه مفعول معه لان النيل ما يسير في الحقيقة لكن انا كنت مصاحبا لنهر النيل وسرت والنيل خوفا سرت والنيل خوفا. ها  اسمع علي صوتك احسنت مفعول له او لاجله نكتب خوفا مفعول لاجله. لان

116
00:47:00.500 --> 00:47:23.350
سبب السير انت لماذا سرت لماذا سرت خوفا ها هسألك واحد لماذا سرت؟ تقول خوفا من عقابك لي فخوفا هي مفعول لاجله. اذا هذا بيت شمل كل المفاعيل طيب عندنا من المنصوبات الحال

117
00:47:23.650 --> 00:47:50.550
اذا قلت جاء زيد ضاحكا  جاء زيد ضاحكا ايش اعراب ضاحكا ها اسأل كيف جاء زيد؟ تقول لي ايش ؟ ضاحكا. ضاحكا حال. حال زيد وهو يأتي وهو يجيء في الحال هذه ليست مفعول ما لها علاقة بالمفعول

118
00:47:51.200 --> 00:48:17.050
شوف هذي فرق بينها وبين مفعول لاجله مفعول لاجله السبب هل هو جاء لاجل الظحك؟ لا. هو جاء وهو يظحك جاء زيد ضاحكا جاء زيد مثلا ايش ها غاضبا زعلان عاد ليست عربية ها زعلان صحيح حال جاء زيد

119
00:48:17.200 --> 00:48:42.600
ضاحكا جاء زيد باكيا جاء الى اخره. طيب احسنت. اذا الحال اذا اردت تعرف الحال اسأل كيف جاءك كيف حصل الفعل طيب فخرج خرج موسى لما قتل القبطي وتعاون عليه فرعون وجندا يقتلوه. فخرج منها خائفا يترقب. وين الحال؟ خائفا. نقول

120
00:48:42.600 --> 00:49:01.500
منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. اذا هذا الحال عندنا شيء اسمه التمييز التمييز ما الكلمة التي بينت المبهم؟ يعني في شيء مبهم غير واضح يبينه التمييز اشتريت عشرين

121
00:49:01.650 --> 00:49:26.900
ايش اي شي يقول عشرين قلما مثلا قلما هذي تمييز اشتريت لترا لتر هذا ايش لترا حليبا ماء ها اه فنكتب مثلا حليبا او لبنا حليبا او لبنا هذا تمييز

122
00:49:27.250 --> 00:49:53.150
هذي يسمونه تمييز الذات. الذات يعني انت ميزت ذات العشرين هذي ميزتها. ميزت اللتر هذا زين ميزته طيب في تمييز النسبة ايش معنى تمييز النسبة؟ اذا قلت تصبب زيد نسبة التصبب الى زيد. تصبب زيد. تقول

123
00:49:53.650 --> 00:50:15.700
ايه تخيس بس بماذا؟ يعني تقول تصبب زيد عرقا تصبب زيد دما ولا ايش فشوف في شي مبهم صح ولا لا   انا اذا قلت تصبب زيد المعنى كامل تصبب زيد ممكن ما اريد اقول لك ايش تصبب. لكن اذا اردت ان تميز

124
00:50:16.050 --> 00:50:35.650
تميز الفعل الذي تصبب به او او حصل لزيد تصبب زيد صبب ماذا بين لي اكثر قل تصبب زيد عرقا يعني كان يسوي رياضة وجاء قلت تصبب زيد عرقا مثلا

125
00:50:36.650 --> 00:51:03.900
طيب وفجرنا الارض عيونا وين وين اسف؟ وين التمييز؟ ها وين التمييز؟ ها عيونا نعم عيونا وفجرنا الله فجر. فجر ماذا الارض الارض ايش مفعول به لكن تفجير الأرض الان تفجير الان تتخيل

126
00:51:04.150 --> 00:51:22.700
فجرت خلاص انهدمت كلها؟ ولا ايش اللي حصل؟ بين الله ها نسبة التفجير الى الارض كيف فجر الارض قال فجرنا الارض عيونا فعيونا هو التمييز. تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره

127
00:51:23.350 --> 00:51:50.750
زين انا اكثر منك انا اكثر منك. طيب اكثر مني في ماذا؟ بين لي ما لا علما ولدا الى اخره. فقال مالا مثل ما في سورة الكهف زين وهكذا اي جملة مثل هنا قال فاض القلب فاض يعني في معاني امتلأت

128
00:51:50.900 --> 00:52:19.050
القلب فاض القلب ايش حبا حزنا ها طمعا الى اخره. اكتب اي شيء طيب حبا لامي  فاض القلب حبا لامي فاذا التمييز كلمة تميز لك نسبة الفعل للفاعل او للمفعول

129
00:52:20.550 --> 00:52:42.350
طيب اسم لا نافية للجنس. ايضا يكون منصوب في هذه الحالة يكون مبني على الفتح في هذه الحالة  لا نافية للجنس يعني ان في الشيء تماما ما اترك في شيء اذا

130
00:52:42.400 --> 00:53:06.650
مثلا قال ذلك الكتاب لا ريب الجنس لا وين اسمها؟ ريب فشوف تكون طبعا اذا كانت الكلمة بعد لا مفردة نسميه يكون مبني على الفتح. هكذا قال النحاة لا ظلم اليوم

131
00:53:07.100 --> 00:53:28.250
لا ظلم اليوم لا ريب لا لعب في الدرس يعني خلاص ما في لعب ابدا مثلا اما اذا كانت الكلمة مظافة المظاف سيأتي معنا او شبيه بالمظاف يعني طالب علم انا اظفت يعني

132
00:53:28.250 --> 00:53:47.750
العلم الى الطالب طالب علم فهذا نفس الشيء يكون عليه فتحة لكن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره هذي الصلاحات نحوية قالوا مبني وقالوا كذا يعني علل نحوية ما يهمنا

133
00:53:48.050 --> 00:54:07.350
لكن نفهم انه اذا كان مفرد الاصح نقول مبني على الفتح. اذا كان كلمتين يعني مضاف ومضاف اليه او يعني كلمة غير مستقلة فيها تبع لها في يعني مجد لا مجدا في الاسف لا مجدا

134
00:54:07.550 --> 00:54:39.200
جدا اسف  لا مجدا في عمله مذموم  هذا يسمونه شبيه بالمضاف. لانه تعلق به جاره مجرور. في المعنى يكمل معناه يعني مجدا كلمة جاءت جاء الجار المجرور يكمل معناها. لا مجدا في عمله محروم

135
00:54:39.450 --> 00:55:03.550
طبعا محروم هو خبر لا  هذه تشبه النا واخواتها. اسمها منصوب وخبرها مرفوع لكن اهم شي نفهم ان المنصوب هنا هو هذا هو هذا اسمها منصوب طالب مجدا اسمها منصوب. متى اذا كان مضاف او شبيه بالمضاف؟ اذا كان مفرد يكون مبني على

136
00:55:03.550 --> 00:55:31.300
على الفتح طيب الاستثناء الاستثناء يعني لما تقول الا ها؟ الا هذا حرف استثناء اذا قلت اكتبوا يا شباب قام القوم الا زيدا قام القوم الا زيدا. زيدا مستثنى منصوب

137
00:55:33.100 --> 00:55:56.900
شوفوا يا شباب الاستثناء نحنا نسمي زيد انا استثنيت زيد صح؟ من القوم يعني القوم كلهم قاموا الا زيد نسميه مستثنى مستثنى  القوم ايش؟ القوم ايش مستثنى منه من زيد مستثنى منه

138
00:56:00.450 --> 00:56:20.500
انا استثنيت من القوم زيد فاذا كان المستثنى منه موجود هذا نسمي الجملة تامة تام واذا كان كانت الجملة مثبتة ليست منفية نسميها موجب تام موجب هذا استثنائي يسمونه تاء موجب

139
00:56:20.700 --> 00:56:44.750
يعني غير منفي موجب يعني غير منفي ام يعني المستثنى منه موجود اذا كان جملة الاستثناء تاء موجب زيت دائما يكون منصوب. زيدا يكون منصوب ما اقول قام القوم الا زيد لا خطأ

140
00:56:45.000 --> 00:57:02.550
لذلك هذا من المنصوبات طيب لكن اذا نفيت الجملة شوف سميناها ايش منفي بدا الموجب طيب المستثنى منه موجود ولا لا ما قام القوم الا المستثنى منه موجود ولا لا

141
00:57:02.850 --> 00:57:29.350
موجود ولا لا قوم القوم مستثنى منه موجود طيب هنا كيف اقول  ما قام القوم الا زيد او زيدا حط خيارين كلهم كلاهما صحيح ما قام القوم الا زيد ما قام القوم الا زيد او زيدا

142
00:57:30.400 --> 00:57:52.400
فاذا كانت الجملة تامة تام لان القوم موجود المستثنى منه موجود. ومنفي هذا الفرق بين الجملة الاولى والثانية منفي لان فيه ما فيجوز لي ان اقول زيد او زيدا زين. الجملة الاولى ما يجوز الا ان اقول زيدا فقط

143
00:57:53.300 --> 00:58:14.950
ايوة تام لا مبتان فقط تام وايش وموجب موجب يعني مثبت لكن اذا نفيت نسيت يجوز لي ان اقول زيد او زيدا. زيد يكون بدل عن القوم. اعرابها بدل وزيدا اذا قلت زيدا مستثنى منصوب

144
00:58:15.700 --> 00:58:41.800
انا ظيعتكم شوي بس هو هكذا يقولون مستثنى منصوب اذا قلنا زيدا او بدل مرفوع. هكذا يعرب زيد بدل مرفوع زيد او زيد مستثنى منصوب طيب عندي الجملة الاخيرة اذا قلت ما قام الا

145
00:58:42.250 --> 00:59:06.900
زيد هنا ما في خيار الا ان اقول زيد ليش هنا جملة منفية وما فيها القوم ما ذكرت القوم هنا نسميه ناقص هذا استثناء ناقص الاستثناء الناقص يعرب ما بعده الا على حسب موقعه في الجملة. يعني كاني

146
00:59:06.900 --> 00:59:26.500
اقول قام زيد قام زيد ايش اعراب زيد اذا قلت قام زيد فاعل فاعل فخلاص اقول زيد فاعل مرفوع عند رفع الضمة الظاهرة على اخره. ايوة الا زيد ما قام الا زيد

147
00:59:27.050 --> 00:59:43.050
فاذا كانت الجملة ما فيها المستثنى منه. ما قلت ما قام القوم. قلت ما قام الا زيد خلاص ما دام المستثنى من غير موجود والجملة منفية اعرب زيد على حسب موقعي من الجملة

148
00:59:43.350 --> 01:00:06.950
فاعل مفعول الى اخره طيب الان نطبق في القرآن قال الله تعالى فسجدوا الا ابليس سجدوا اي وسجدوا يعني الملائكة اذا الملائكة هنا. يعني الواو هذي هي المستثنى منه الجملة فيها مستثنى منه. فيها مثل القوم يعني

149
01:00:07.650 --> 01:00:28.900
والجملة منفية ولا مثبتة؟ فسجدوا مثبتة اذا هي من النوع الاول ولا الثاني ولا الثالث؟ النوع الاول لذلك قال الله تعالى ابليس الا ابليس منصوب ابليس مستثنى منصوب واعلان نصب الفتحة الظاهرة على اخره

150
01:00:31.150 --> 01:01:05.850
الان حط كلمة قليل  في هذه الاية وفي هذه الاية  فشربوا منه الا فشربوا منه الا ها قليلا احسنتم شربوا الواو موجودة هذي والجملة مثبتة اذا فشربوا منه الا قليلا

151
01:01:06.850 --> 01:01:29.400
مستثنى منصوب مستثنى قليلا لم يشرب فشربوا منه الا قليلا منهم كلهم شربوا الا قليل من جند طالوت. اللي ما شربوا ونجحوا في الاختبار الجملة الثانية ما فعلوه الا القرآن ايش

152
01:01:29.950 --> 01:01:53.750
قليل شوف ما فعلوه الا قليل منهم. الواو موجودة هذي اتبع الرقم واحد ولا اثنين ولا ثلاثة رقم اثنين احسنت مثل ما قلنا ما قام القوم الا زيد الا زيدون يستوي زيدا لكن الاصح زيد الافصح يعني

153
01:01:55.800 --> 01:02:14.900
ولذلك القرآن قال هنا ما فعلوه الا قليل لان في نفي فيه نفي والمستثنى منه موجود من النوع الثاني. قال قليل بدل عن الواو. بدل عن الواو وما محمد الا

154
01:02:15.350 --> 01:02:34.650
رسول هذا من النوع ايش لا مو بالاول ولا الثاني ها ما في مستثنى منه ما محمد الا رسول هذا من النوع الثالث مثل ما قام الا زيد ما محمد الا رسول

155
01:02:35.150 --> 01:02:56.950
ايوة يسمونه ناقص. فهذا تعربه كأنك الشل. ماء والا. محمد رسول ايش اعرابها محمد رسول ها ما تعرفون؟ اذا قلت محمد رسول مبتدأ وخبر خلاص محمد مبتدأ ورسول خبر سنعرض هكذا

156
01:02:57.000 --> 01:03:19.450
ما محمد الا رسول بالطريقة هذي طبعا اسمحوا لي يا شباب هذي غير واخواتها وخلا. نفس الطريقة انت ممكن بالقراءة تفهمها خليها للقراءة المنادى عندنا المنادى لما تنادي يا ادم

157
01:03:20.000 --> 01:03:38.750
شوف المنادى نوعين اما يكون مبني على الظم لكن في محل نصب ليش؟ لان احنا في المنصوبات يا ادم هذا مفرد علم مفرد كلمة مفردة وعلم اسم اسم لنبي الله ادم

158
01:03:39.300 --> 01:04:02.650
فيكون مبني على الظم في محل نصب منادى في محل نصب مناد لان محل اصلا ثم تقول مثلا انادي خالد ولا خالدا؟ ليش من يعرب لي خالدا انا فاعل انا انادي انادي

159
01:04:02.750 --> 01:04:20.650
ها خالدا لا لا ايش ايش ما في في اللغة اسم اعراب يعني اختار واحد من منصوبات اللي مرت معنا هو مفعول ايش مفعول به ماذا تنادي خالدا ينادي ماذا؟ خالدا

160
01:04:20.750 --> 01:04:40.550
انادي خالدا انادي حجرا انادي احد ما ينادي حجر استغفر الله. لكن المقصود ان ايش مفعول به. فلذلك المنادى المنادى يكون منصوب. يعني كأنه مفعول به لكن اذا قلت يا ما يكون بعدها مفعول به

161
01:04:40.900 --> 01:04:58.800
لذلكم يقولون في محل نصب في محل نصب لكن في اللغة ما سمع يا ادم ما في يا ادم ابدا فاذا كان الذي بعد يا اسم علم مفرد علم يكون ايش

162
01:04:59.600 --> 01:05:22.200
مبني على الظم دايما يكون مضموم. في محل نصب منادى. المنادى دايما منصوب في محل نصب منادى. طيب وين يا موسى؟ وين الظمة مقدرة ايوه احسنت تقول موسى منادى مبني على الظمة المقدرة في محل نصب منادى او او خلاص اذا قلنا في محل نصب يكفي اذا قلنا منادى اول

163
01:05:22.200 --> 01:05:46.950
طيب كذلك عندنا شيء اسمه نكرة مقصودة يعني ليس اسم معين نكرة يا ظالم اتق الله اذا قلت يا ظالم بالظمة يعني انا اقصد ظالم معين يا ظالمه زيد لكن ما اريد افظحه قلت يا ظالم اتق الله

164
01:05:48.450 --> 01:06:08.050
يا اي يا ايها الذين امنوا نفس الشيء ايون نكرة مقصودة فاذا هذا ايضا يعرب منادى مبني على الظن في محل نصب طيب لكن اذا كان المنادى مضاف مثل طالب علم او طالب العلم

165
01:06:09.150 --> 01:06:29.250
فهذا يكون منصوب. منادى منصوب بالفتحة اذا قلت يا عبد الله عبد الله ايش؟ صح اسم لكنه ليس مفرد هو مركب صح مضاف ومضاف اليه. فايضا نقول عبد الله ولا عبد الله

166
01:06:29.950 --> 01:06:55.100
لا منصوب مثل يا طالب العلم يا عبد الله يا عبد والله طيب يا حافظا درسه. هذا شبيه بالمضاف حافظا درسه ما قلت حافظ الدرس حافظا درسه نكرة غير مقصودة. اذا قلت يا غافلا

167
01:06:55.550 --> 01:07:14.700
تنبه يا ظالما. هذه نكرة ما اقصد واحد معين اي ظالم يا ظالما اتق الله مثلا هذي نكرة غير مقصودة فتكون منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة. لذلك الان شف ايش الفرق؟ اذا قلت يا ظالم

168
01:07:15.550 --> 01:07:35.150
ويا ظالما هذا حسب نيتك انت تريد تخاطب واحد معين تقول يا ظالم يا ظالم ان نكرة مقصودة مبني على الضم منادى مبني على الظم في محل نصب. اذا قلت يا ظالما

169
01:07:35.450 --> 01:07:52.650
يعني ايش نكرة غير مقصودة ذلك الخطيب مثلا اذا قال يا غافلا ما يقول يا غافل. قل يا غافلا يا ظالما مثلا نادى منصوب لذلك تأمل هنا. طيب من يستخرج لي المنادى في هذه الاية

170
01:07:55.050 --> 01:08:14.900
احسنت شوف ما في يا ربنا اصلها ياء لكن حذفت اداة النداء ها ربنا. لذلك قال ربنا ليش ربنا؟ لان مظاف رب اظيفت الى ربنا مظاف من النوع طالب علم ربنا

171
01:08:14.950 --> 01:08:37.000
جات منصوبة ربنا طيب يا جبال اوبي معه والطير وين المنادى ها يا جبال احسنت  من جاوب الان توه نعم يا جبال يا جبال طيب من اي نوع؟ جبال هنا

172
01:08:37.050 --> 01:08:59.300
نكرة جبال نكرة مقت الجبال معرفة لا جبال اي جبال غير مقصودة ما يقصد جبال معينة صح اي جبال يا جبال عموما اوبي معه والطير اسف اسف نحن غلطنا هنا

173
01:09:00.100 --> 01:09:20.850
الان الله يسامحكم انتو بعد تمشون وياي هل الله قال يا جبالا ولا يا جبال يا جبال يا شوف نكرة غير مقصودة تكون منصوبة ها ايوة اما يا جبال ايش

174
01:09:21.050 --> 01:09:39.300
مقصودة ايوه لذلك انا قلت بالفعل تفسير يا جبال ليست كل الجبال على وجه الارض. يا جبال يعني المحيطة بايش؟ بداود عليه الصلاة والسلام. يا جبال المحيطة بداود مقصودة فهي يعني

175
01:09:39.600 --> 01:10:03.350
نقول منادى مبني على الظم في محل نصب منادى مبني على الظم في محل نصب لذلك شوف قال والطير الطير معطوف على الجبال   لأ محل نصب وين مضاف؟ ما في مضاف

176
01:10:04.750 --> 01:10:26.150
آآ منادى مبني على الظم يا جبال منادى مبني على الظم في محل نصب بس انت تسأل ليش في محل نصب  ها احنا قلنا المنادى من المنصوبات لكن العرب لما نطقوا

177
01:10:26.850 --> 01:10:44.900
لما نادوا الاعلام قالوا يا ادم ما قالوا يا ادم النحويين قالوا هذا مبني خلاص ما يتغير دائما ضمة يا ادم يا موسى يا زيد يا زيد قول مبني على الظم يا زيد

178
01:10:45.350 --> 01:11:12.450
لكن في محل نصب لان المنادى في المعنى مثل مفعول به منصوب اذا قلت انادي احمد ها انادي انا احمدا احمد مفعول به منصوب صح انادي ماذا تنادي احمد اكلت الطعام. ناديت خالدا

179
01:11:12.900 --> 01:11:31.100
مثلا عرفت فمنصوب المنادى هذا في المعنى خالدا منادى اذا قلت ناديت خالدا  وهو منصوب في المعنى لكن لما رأوا هنا ما في منصوب قالوا هذا مبني. نحن درسنا مبني. المبني معناه خلاص يلزم شي واحد

180
01:11:31.300 --> 01:11:54.300
هذا قالوا يلزم شيء واحد فقالوا مبني على الظن لكن حقيقة في محل نصب طيب لذلك شوفوا يا شباب قال والطير ولا والطير شوف مع ان الطير نحن قلنا معطوف يكون نفس حركة اللي قبله. الجبال عليها ظمة. ليش ما قال والطير

181
01:11:55.650 --> 01:12:16.300
ايوه لان احسنت هذي تحتاج حلاوتين لان الجبال في محل نصب هو مبني على الظم في محل نصب فكأن هو منصوب لذلك قال والطير بالنصب ما قال والطير واضح عطفا على المحل

182
01:12:16.500 --> 01:12:40.000
عندنا اساليب تتبع المفعول به. يعني هذي تقرأونها. يعني اذا قال نحن ارحم الناس بالناس لكن يريد يوضح نحن المسلمين كان يقول اخص اخص المسلمين المسلمين مفعول لاخص نحن بعدين قال اخص المسلمين

183
01:12:40.650 --> 01:13:00.400
ارحم الناس بالناس نحن العرب نحن العجم نحن كذا. هذه الكلمة تأتي بعد نحن تبين معناها تقديرها اخص كذا. فيكون مفعول به. لان اسألك ماذا تخص اخص المسلمين مفعول به

184
01:13:01.700 --> 01:13:22.650
الاغراء والتحذير اذا قلت الصلاة الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم في اخر انفاسه كان يقول الصلاة الصلاة طيب كيف تعربها؟ الصلاة الصلاة. الصلاة الصلاة. ليش هذا يسمونه اسلوب اغراء يعني كأنه يقول الزم

185
01:13:23.050 --> 01:13:45.700
الصلاة ما يقول الزم الصلاة لان الصلاة ايش يكون اعرابها؟ الزم الصلاة ايش اعراب الصلاة يلا من يعرب لي مفعول به الزم ها الزم انت من الذي يلزم؟ انت انت

186
01:13:45.800 --> 01:14:03.900
فاعل انت ضمير مستتر تقديره انت الزم انت تلزم ماذا الصلاة. احنا قلنا المفعول به يا شباب تسأل ماذا اول شيء درسناه المفعول به كيف تعرفه؟ تسأل ماذا ماذا تلزم

187
01:14:04.550 --> 01:14:27.100
الصلاة. فاذا الصلاة مفعول به. كذلك هنا مثلا ناقة الله فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها. ايش عرب ناقة هذا عكس الزم. يعني عند اغراء الزم. تحذير. يعني كأنه يقول لهم احذروا

188
01:14:27.200 --> 01:14:42.150
ناقة الله يعني ان تمسوها بسوء احذروا ناقة الله فنفسي مفعول به اذا قلت الكسل هذا طبعا ما في همزة الكسل الكسل انا نقول لك الزم الكسل. لا اقول لك ايش

189
01:14:42.950 --> 01:15:02.900
اياك او احذر الكسل احذر. نفس الشيء هذا كله مفعول به التعجب ما اجمل السماء كأنك تقول اتعجب ما نقدر من السماء بتكون جاره مجرور حتى تكون منصوبة تكون في اسلوب التعجب. ما اجمل السماء

190
01:15:03.650 --> 01:15:27.700
واضح هذا متعجب يعني به مثل المفعول به. نختم بالمجرورات او المخفوظات نوعين سهل ما يجر بحرف الجر عندنا مثلا الاية سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. من يستخرج لي حرف جر

191
01:15:27.700 --> 01:15:49.650
واسم مجرور من هذه الاية. يلا يلا من الاية من الاية ارفع ارفع يدك ارفع يدك ها احسنت. المسجد ان قبلها من من المسجد فنقول من حرف جر والمسجد اسم مجرور. اسم مجرور وعلامة جر الكسرة الظاهرة على اخره. ايضا

192
01:15:49.650 --> 01:16:14.050
من يستخرج لي ها  الى المسجد الى المسجد الى حرف جر والمسجد اسم مجرور اهم جرا الكسرة الظاهرة بعد احسنت هذي خفية  حلاوتين بعبده بعبده شوف بي حرف جر عبدي

193
01:16:14.600 --> 01:16:37.000
اسم مجرور على مجر الكسر الظاهر على الدال. الهاء ظمير ما لكم علاقة بها ما هي حروف الجر من الى عنعلى ايوة هذي اه ابن مالك في الالفية قال هاك حروف الجر وهي من الى حتى خلا حاشا عدا في

194
01:16:37.000 --> 01:16:54.150
على مذ منذ ربا لام كي واو وتاء والكاف والباء ولعل ومتى؟ طبعا في بعضها شاذة مثل لعل هذي من اخوات اه ان واخواتها مثلا ومتى ويعني لكن هذا على سبيل العموم

195
01:16:55.900 --> 01:17:10.600
طبعا تدبر معاني حروف الجر يفتح لك بابا عظيما من ابواب تدبر القرآن الكريم. لان كل حرف له معنى اذا قال الله تعالى من يستخرجه حرف الجر هنا اولئك على هدى من ربهم

196
01:17:10.800 --> 01:17:31.100
على هدى. بتقول على حرف جر هدى اسم مجرور. وين الكسرة ها مقدرة كسرة مقدرة هدى بس ما قال اولئك في هدى. قال اولئك على هدى. قال لك اللي يهتدي الله يعزه يرفعه

197
01:17:31.350 --> 01:17:50.950
وعلى تدل على الارتفاع ها اه يعني تقول اه ركبت على الحصان مثلا ارتفاع قال اولئك على هدى كان الذي يهتدي يكون مرتفع يكون يعني عظيما عند الله من ربهم كذلك ان الانسان

198
01:17:51.550 --> 01:18:17.800
ما قال لا على خسر قال في خسر يعني والعياذ بالله كأنه انغمس داخل الخسران حتى غاص في الخسران من شدة الخسران الذي هو فيه نعم طيب اذا عدي الفعل بحرف لا يتناسب معه فان الفعل يتضمن معنا يتناسب مع الحرف هذي فسروها انتم. هذي يسمونها قاعدة التظمين. ايش معناها

199
01:18:17.800 --> 01:18:42.850
السريع  الان اذا قلت عينا يشرب ايش وين الجار المجرور بها الباء حرف جر والهاء ضمير مبني على السكون في محل جر اسم مجرور. هكذا نعلم اذا كان ظمير. طيب انت تقول عينا يشرب منها ولا بها

200
01:18:43.850 --> 01:19:02.100
لا اسمعوا اسمعوا في غير القرآن الان انت الان امامك عين من الماء بركة من الماء يقول اشرب من البركة ولا اشرب بالبركة  من من ما اقول بيه صح اقول اشرب بالكأس ممكن

201
01:19:02.450 --> 01:19:24.600
اكتب بالقلم اما اشرب منه صح لكن الله قال يشرب بها فنقول اذا عدي الفعل. الان الفعل يشرب تعدى بحرف عدي بحرف وهو الباء. لا يتناسب معه الاصل يقول اشرب منه ما يقول اشرب به

202
01:19:24.900 --> 01:19:43.200
هذا ما يتناسب مع الحرف ايش يكون المعنى؟ الله يريد امر اخر اذا. فان الفعل يظمن معنى يكون يشرب فيها معنى اخر حط لي فعل اخر يتناسب مع الحرف. يتناسب مع حرف الباء

203
01:19:43.750 --> 01:20:14.750
ويكون في معنى الشرب في نفس الوقت  يشرب ها يرتوي بها احسنت. هذا يحتاج الكيس كله. يشرب ويرتوي شف القرآن وجيز لان الشرب وحده ليس كمالا يعني الشرب ممكن واحد يشرب ما يرتوي يكون بعده عطشان. قال يشرب ويرتوي

204
01:20:14.800 --> 01:20:39.850
يرتوي بها او يتلذذ بها فكل هذه المعاني موجودة في فعل يشرب بسبب حرف الباء. شوف كيف القرآن بليغ يشرب ويرتوي ويتلذذ بها تقول اتلذذ بكذا  من كذا لذلك الله قال يشرب بها وهذا له امثلة كثيرة في القرآن

205
01:20:40.200 --> 01:21:06.300
في اول سورة المطففين مثلا والى اخره. لابد لحرف الجر ان يتعلق بفعل او شبه الفعل اذا قلت بالقلم هل يكون لها معنى لازم يكون بالقلم متعلق بشيء يكون شيء مقدر ضربته بالقلم. كتبت بالقلم الى اخره. اشرت بالقلم. لذلك لما نقول بسم الله هذي

206
01:21:06.300 --> 01:21:26.700
مجرور الباء حرف جر واسم اسم مجرور طيب ايش معنى بسم الله؟ بسم الله ماذا ها يعني استعين استعانة استعين بسم الله. اذا تكتب اذا كنت بسم الله وكتبت اكتب بسم الله

207
01:21:26.900 --> 01:21:44.500
مثلا اكل لما تاكل قل بسم الله. ايش معناها؟ يعني اكل مستعينا بسم الله. فاذا بسم لازم تتعلق بجملة. ما تأتي هكذا  طيب اذا هذا حرف الجر والاسم المجرور. عندنا المضاف اليه

208
01:21:45.050 --> 01:22:12.450
الان احنا قلنا باسم الله هذه الله مضاف اليه اضفنا لفظ الجلالة الى اسم طالب علم طالب العلم اضفنا ها العلم الى الطالب  طالب ممكن يكون طالب المال. طالب التجارة. طالب الترقية. لا. طالب العلم

209
01:22:13.100 --> 01:22:33.550
بالاضافة تبين لك حقيقة الشيء. يعني المعنى تزيد المعنى وضوحا اذا قلت طالب نكرة. لكن طالب العلم اصبحت معرفة او الطالب معرفة. فالاضافة من طرق التعريف وكذلك يعني تبين المعنى. طالب العلم. اذا وين المضاف اليه

210
01:22:33.800 --> 01:22:52.150
العلم نقول مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره اما طالب هذا مضاف هذا على حسب موقعه من الجملة يعني مثلا جاء طالب العلم ايش اعراب طالب هنا؟ اذا قلت جاء

211
01:22:52.750 --> 01:23:19.150
يشعر الطالب هو الذي جاء. طيب. اذا قلت اكرمت طالب العلم اشعراب طالبة مفعول به احسنت نعم مفعول به اكرمت طالبا. ماذا اكرمت؟ طالبا لكن العلم دائما مضاف اليه طالب العلم هذي ما تتغير. مضاف اليه في كل الجمل

212
01:23:19.200 --> 01:23:38.000
ان اضفت الى كلمة. اذا قلت قرين السوء وين المضاف اليه وين المضاف اليه السوء قرين السوء احذر قرين السوء مثلا. من يعطيني مثلا كتاب من يكتب لي يعطيني مضاف اليه للكتاب

213
01:23:38.900 --> 01:24:00.700
كتاب العلم مثلا آآ كتاب العلم او كتاب اللغة كتاب السنة طيب مصرعي الباب صراعي الباب شوف المثنى اذا اضيف اه نحذف انه ما نقول مصراعين نحذف النون طبعا الباء مضاف اليه

214
01:24:00.800 --> 01:24:22.300
معلمون معلمو المدرسة احذف النون لأ احذف النون يقول معلمو المدرسة جاء معلمو المدرسة هذا معلمو فاعل مرفوع وعلامة رفعه ايش ؟ الواو. الواو لانه جمع مذكر سالم. المدرسة مضاف اليه

215
01:24:23.000 --> 01:24:41.550
وهكذا طيب اتخذها قاعدة يعني اي اسم يضاف الى اسم هذا مضاف اليه. اي ضمير يضاف الى اسم مضاف اليه. اذا قلت ربه ربهم ربك كل هذه الظمائر مضاف اليه

216
01:24:41.650 --> 01:25:04.100
اي ضمير يضاف الى اسم تشوف ضمير لصق باسم يكون مضاف اليه طيب من يستخرجني المضاف اليه من الاية ومن يرد ثواب الدنيا نؤتي منها ها وين مضاف اليه  الدنيا احسنت ثواب اه ومن يرد ثواب الدنيا

217
01:25:04.150 --> 01:25:26.550
مضاف اليه مجرور وعلامة جر ايش لا ما في فتحة الجر دايما بالكسرة او بايش ؟    الدنيا ها لا لا ليش الالف مثنى؟ لا الالف ما تأتي على متجر الالف

218
01:25:28.700 --> 01:25:46.100
الكسرة المقدرة وخلاص كسرة مقدرة على الالف اه الكسرة المقدرة هذا عرفناه اول شي قلنا الاسم ها المقصور اللي اخره الف دائمة دنيا عصا موسى كل هذي دائما تكون الحركات

219
01:25:46.100 --> 01:26:10.900
مقدرة نفس الشيء هنا ثواب الاخرة الاخرة مضاف اليه السجن مضاف اليه ذائق العذاب مضاف اليه رجال الاطفاء آآ مصلو المسجد اه اه اي كلمة تضيفها الى كلمة ها طلاب المدرسة

220
01:26:11.100 --> 01:26:31.850
هذي المدرسة تكون مضاف اليه. ها؟ عامل النظافة نظافة مضاف اليه طيب ومن باب الفائدة اضافة المضاف الى الله اما اضافة صفة الى الموصوف. اذا قلت رحمة الله هذه صفة وجه الله صفة لله تليق بجلاله

221
01:26:32.250 --> 01:26:48.100
اذا قلت ناقة الله ما ينفع تكون صفة هذا يكون اضافة المخلوق الى الله من باب التشريف ناقة الله عبد الله رح الله عيسى رح الله يعني روح التي خلقها الله ليست صفة لله. خلقها الله

222
01:26:48.250 --> 01:27:05.000
بهذا نكون قد انتهينا من هذه المذكرة وفيها تمرينات يتدربون عليها يعني نحن ما نستطيع نحل كل التمارين سامحونا يعني. لكن تكون واجب اللي ما يعرف حل اية من الايات يكتب في الجوجل

223
01:27:05.000 --> 01:27:21.950
ترى الاية اعرب مثلا فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم. بيعرف الجواب اذا مثلا هنا المستثنى ما تعرف المتقين من اي نوع اكتب اعرب الاخلاء يومه بيطلع لك اعراب المتقين. مثلا وهكذا

224
01:27:22.450 --> 01:27:45.450
فتدربوا شوفوا يا شباب كل ما تدربت على الاعراب تتقن النحو. النحو عبارة عن تدريب الان اذا اخذت مذكرة فهمتها وخليتها امامك وحليت التدريبات من خلال المذكرة واللي ما تعرفه ترجع لقوقل مثلا تكتب اعراب كذا اعراب كذا

225
01:27:45.950 --> 01:28:00.900
يعني بتتقدم في النحو ان شاء الله. مع الاستمرار في التدريب الانسان يعني يتقن هذه المادة انه عبارة عن فهم تفهم هذا مفعول لاجله مفعول به مفعول كذا كله يدور على المعنى مثل ما عرفنا

226
01:28:00.900 --> 01:28:24.300
فنسأل الله تعالى ان يوفقنا اجمعين وانا ادري يا شباب يعني سامحوني المادة تحتاج وقت اطول من هذا. المفروض اسبوعين من ذا الاسبوع. لكن نحن قلنا يعني نشد الهمة خلال الاسبوع هذا ونخلص. نسأل الله تعالى ان يوفقنا جميعا لما يحب ويرضى والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد

227
01:28:24.300 --> 01:28:26.496
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين