1
00:00:00.700 --> 00:00:22.000
بعد ذلك يقول رضي الله تعالى عنه في وصف ما عمله النبي صلى الله عليه وسلم بعد صلاته قال ثم اضطجع حتى طلع الفجر انه نام صلى الله عليه وسلم حتى طلع الفجر وظاهر هذا ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

2
00:00:23.600 --> 00:00:40.700
لم يصلي من الليل شيئا لان جابر يقول في وصف ما عمل قال لم يسبح بينهما ثم اضطجع حتى طلع الفجر حتى اضطجع الفجر حتى طلع الفجر اي استمر نائما حتى طلع الفجر

3
00:00:41.050 --> 00:00:57.400
واختلف العلماء هل صلى النبي صلى الله عليه وسلم تلك الليلة شيئا من الليل؟ ام انه ترك صلاة الليل فمنهم من قال بناء على ما جاء في حديث جابر يسن ترك صلاة الليل في مزدلفة

4
00:00:57.450 --> 00:01:19.550
لاجل ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي من الليل شيئا فيما روى جابر رضي الله تعالى عنه وقد اخرون بل يسن ان يصلي من الليل ما كتب الله له. فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يترك صلاة الليل لا في حضر ولا في سفر. وقوم جابر رضي

5
00:01:19.550 --> 00:01:39.500
الله تعالى عنه لم ينقل ذلك فعدم نقله ليس نقلا للعدم عدم نقله صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لا يعني انه لم يصلي لانه لم يقل لم يصلي انما قال نام حتى طلع الفجر وهذا يسبق على ما لو استيقظ قبل الفجر بقليل وصلى

6
00:01:39.800 --> 00:01:49.800
قد يكون جابر غفل عن حاله صلى الله عليه وسلم في اثناء الليل فقام فصلى. فالمقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يترك صلاة الليل في حظر ولا سفر

7
00:01:49.800 --> 00:02:05.100
فليصلي الانسان ما شاء. اليوم يصعب على كثير من الناس النوم في المزدلفة بسبب هذا الاجتماع العظيم والكثرة الكاثرة من الناس والاصوات والانوار فيصعب على كثير من الناس ان يناموا

8
00:02:05.200 --> 00:02:20.250
هؤلاء ماذا يصنعون؟ نقول املؤوه بما يسر الله لكم من ذكره وطاعته وما تستعينون به على استقبال يوم قادم من طاعة الله تعالى آآ عبادته فان الليل محل للذكر والعبادة

9
00:02:20.250 --> 00:02:36.050
وقد جاء فيما رواه البخاري من حديث عبدالله مولى اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالى عنها انها لما نزلت اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالى عنها لما نزلت في المزدلفة صلت ما شاء الله تعالى

10
00:02:36.050 --> 00:02:53.350
ان تصلي ثم قالت لي مولاها يا عبد الله او يا بني هل غاب القمر؟ فقال لا فرجعت فصلت ما كتب الله تعالى لها ثم قالت هل غاب القمر؟ قال نعم. فامرتك

11
00:02:53.700 --> 00:03:13.700
برحلها فارتحلت رضي الله تعالى عنها. المقصود انها صلت شيئا من الليل. وقد جاء احياء هذه الليلة بالصلاة بعض عن بعض السلف كاسماء وغيرها رضي الله تعالى عنه والامر في هذا قريب. المقصود ان يشتغل الانسان في هذه الليلة بما

12
00:03:13.700 --> 00:03:33.700
فيه الخير والطاعة لانها ليلة مباركة ليلة يستقبل فيها يوما عظيما من ايام الله عز وجل وهو يوم النحر الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم كما في المسند من حديث عبدالله ابن قرد اعظم الايام عند الله يوم النحر ثم يوم القر فقد ودع خير

13
00:03:33.700 --> 00:03:56.100
الايام ويستقبل اعظمها. خير الايام هو يوم عرفة واعظمها هو يوم النحر بنص قول النبي صلى الله عليه وعلى اله سلم فاذا لم يتيسر لك النوم فاشتغل بالذكر بقراءة القرآن تعلم العلم آآ اي ما باي شغل ينفعك ويقربك الى الله

14
00:03:56.100 --> 00:04:16.100
ما يفعله بعض الناس من امضاء هذه الليلة في الذهاب والمجيء والسواليف وما اشبه ذلك مما يزجي الوقت ولا ينفع في الاخرة هو مما ينبغي ان يصون الانسان نفسه عنه في هذه الليلة المباركة الشريفة. ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم اضطجع حتى طلع الفجر

15
00:04:16.100 --> 00:04:32.350
والمقصود بالفجر في اول وقته فانه صلى الله عليه وسلم بادر صلاة الفجر في اول الوقت ولذلك يقول جابر وصلى الفجر حين تبين له الصبح يعني في اول وقت لتبين الصلح

16
00:04:33.700 --> 00:04:49.350
حتى ان بعض الصحابة قال ان ان مصلاها لغير وقتها اي صلاها قبل مجيء الوقت وهذا لانه لم يتبين له الصبح. والا فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي هذه الصلاة الا في وقتها. انما غلت

17
00:04:49.350 --> 00:05:07.900
تاء صلى الله عليه وسلم في صلاته اي بكر تبكيرا في وقت ظلمة تغليص هو الصلاة في وقت الظلمة ثم انه صلى الله عليه وسلم لما صلى ذهب الى المشعر طيب هنا ملاحظة لاحظ ان ثمة موقفين

18
00:05:09.400 --> 00:05:34.250
الموقف الاول يوم عرفة النبي صلى الله عليه وسلم خطر ثم صلى الظهر والعصر باذان واقامتين جمعا ثم ذهب الى الموقف الى ان غربت الشمس الحكمة في هذا الجمع هو التفرغ لذكر الله ودعائه وتكبيره وتهليله

19
00:05:34.950 --> 00:05:53.700
كذلك في مزدلفة النبي صلى الله عليه وسلم صلى اول الوقت لماذا؟ لاجل ان يتفرغ للذكر والتكبير والتهليل والدعاء. لهذا يقول رضي الله تعالى عنه فصلى النبي صلى الله عليه وسلم صلى النبي صلى

20
00:05:53.700 --> 00:06:09.300
صلى الله عليه وسلم حين حين حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب اي راحلته صلى الله عليه وسلم حتى اتى المشعر الحرام اي حتى فجاء الى المشعر الحرام وما هو المشعر الحرام

21
00:06:09.800 --> 00:06:32.550
هو الجبل الذي عليه المسجد الان ويسمى الجبل المشعر الحرام لانه علامة مزدلفة فالمشعر هو العلامة في الاصل فسمي المشعر الحرام لانه علامة على دخول الانسان للحرم وهو اول منزل ينزله الحجاج في الحرم

22
00:06:32.550 --> 00:06:51.600
ولذلك سمي مشعرا حراما وهو مقابل لمشعر عرفة الذي يسمى مشعرا حلالا لان عرفة خارج حدود الحرم عرفة خارج حدود الحرم. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم من المشعر الحرام. لكن هل يلزم

23
00:06:51.950 --> 00:07:06.450
ان يأتي الجميع الى هذا المكان الجواب من تيسر له المجيء فحسن. كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. لكن لا يلزم قصد هذه البقعة. فقد قال صلى الله عليه وسلم فيما

24
00:07:06.450 --> 00:07:27.300
رواه جابر في صحيح الامام مسلم وقفت ها هنا وعرفت كلها عفوا وقفت ها هنا وجمع كلها موقف قد قال قبل ذلك وقفتها هنا وعرفتي كلها موقف ثم قال وقفت ها هنا وجمع كلها موقف يعني جميع

25
00:07:28.150 --> 00:07:42.750
حدود مزدلفة محل للوقوف بحيث ما تيسر لك فقف. ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم عندما اتى المشعر الحرام؟ قال ثم اتى المشعر الحرام فاستقبل القبلة. كما فعل في

26
00:07:42.750 --> 00:08:02.900
في عرفة فدعا وكبر فدعاه اي دعا الله وكبره وهلله وكل هذا بيان ان الحاج في هذا الموقف يشتغل باعظم الاذكار. اعظم الاذكار لا اله الا الله ولهذا جاء في حديث عبد الله بن عمرو

27
00:08:06.800 --> 00:08:20.600
بالترمذي وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الدعاء دعاء عرفة وخير ما قلت انا والنبيون قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

28
00:08:20.850 --> 00:08:39.500
هذا الذكر هو من اعظم الاذكار. هذا الحديث اه رواه الترمذي من طريق حماد اه ابن ابن ابي حميد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده. وفي اسناده مقال لكن صححه بعض اهل العلم و

29
00:08:39.500 --> 00:09:05.300
على القول بضعفه له شواهد تقويه فانه في المواطن كلها كل المواقف التي فيها ذل وخضوع تجد الصحابة فكبر الله وهلله وآآ ودعاه هذي هذي الامور الثلاثة التكبير والتهليل والدعاء. في كل مواطن الوقوف في عرفة كبر الله وهلله ودعاه

30
00:09:05.400 --> 00:09:25.050
في الصفا كبر الله وهلله ودعاه في مزدلفة كبر الله وهلله ودعاء ودعاه الدعاء والتكبير من اعظم فالتكبير والتهليل والدعاء من اعظم ما يشتغل به المؤمن في هذه الاماكن وهو الذي يمتثل فيه

31
00:09:25.050 --> 00:09:48.850
ما ذكره الله تعالى فاذكروا الله عند المشعل الحرام. ذكره له صورتان. ذكره بتمجيده وتقديسه. والثناء عليه جل في علاه ومن ذلك تكبيره وتهليله. ومن ذكر ايضا دعاؤه ولذلك لما ذكر الله تعالى الامر بذكره اشد من ذكر الاباء

32
00:09:49.950 --> 00:10:11.800
مجدهم مآثرهم قال فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم يعني كما كنتم في الجاهلية تقفون في هذه المواقف ويذكر كل واحد مآثر قبيلته ومفاخر ابائه واجداده فاذكروا الله كذكركم اباءكم او

33
00:10:11.800 --> 00:10:35.350
اشد بكرا. ما الذي جاء بعد هذه؟ ماذا قال الله تعالى ها فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وماله في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. الان بعد الذكر ماذا ذكر

34
00:10:36.100 --> 00:10:59.600
هل ذكر ذكرا او دعاء اذا من ذكر الله دعاؤه من ذكر الله سؤاله من ذكر الله انزال الحاجة به جل في علاه سبحانه وبحمده فلذلك من المهم ايها الاخوة ان نستحضر هذه الامور الثلاثة في كل مواقفنا في طوافنا في سعينا في وقوفنا

35
00:10:59.600 --> 00:11:27.050
بعرفة في وقوفنا في المزدلفة في وقوفنا بين الجمار التكبير والتهليل والدعاء لا يخلو موقف من المواقف من ان تجمع بين هذه الامور الثلاثة فانها من الامور التي كررها نبينا صلى الله عليه وسلم ولزمها في كل مواقفه في حجه وعمرته صلى الله عليه وسلم. يقول رضي الله تعالى عنه فاستقبل القبلة

36
00:11:27.050 --> 00:11:46.700
وهذا على وجه الاستحباب وذلك ان استقبال القبلة من اداب الذكر ومن اداب الدعاء بل جاء عن ابن عباس في البيهقي وغيره ان استقبال القبلة في كل الاحوال هو افضل المجالس. فجاء ان خير ان سيد المجالس ما استقبل به البيت

37
00:11:47.550 --> 00:12:06.400
سيد المجالس ما استقبل به البيت لانه تعظيم للبيت وهو اشرف الجهاد وهو الذي يستقبل فيه الانسان ربه عند الصلاة اذا اراد ان يناجي ربه استقبل بيته الذي عظمه وشرفه. قال فاستقبل القبلة هذا على وجه الاستحباب

38
00:12:06.400 --> 00:12:29.800
وكبر وهلله وهذا الوقوف وهذا الذكر كله سنة. فلو لم يفعله الانسان فانه لا حرج عليه في ذلك بمعنى انه لو نام او او صلى ولم يدعو ولم يستقبل القبلة كل ذلك سنة. انما ينبغي له ان يحرص على امتثال

39
00:12:29.800 --> 00:12:51.950
هذا الذي ذكر الله جل في علاه حتى يفوز بعطائه ونواله وفضله وجزيل احسانه هي مواطن هبات مواطن عطايا مواطن منح الفائز من تعرض لله عز وجل في مثل هذه المواقف

40
00:12:52.150 --> 00:13:10.350
يا اخواني لا تفوتكم هالمواقف العظيمة لا تفوتكم هذه الفرصة الكبرى التي يتمناها ملايين الناس تفدون على الكريم جل في علاه وتتعرضون لفضله اسأل الله من فضله اصدقه في طلب ما عنده

41
00:13:10.800 --> 00:13:31.650
ولتكونوا في انكسار وذل وانا اكرر هذا الكلام لاننا نغفل عن هذه المعاني في كثير من الاحيان ونقتصر فقط على الصور والاشكال دون عناية بالقلوب والبواطن والشأن كل الشأن في هذا القلب

42
00:13:32.200 --> 00:13:51.300
والله لو ذهبت وجئت واتعبت بدنك وقلبك عن الله غافل لم تصل الى ما تؤمل من عطائه ونواله يقول ابن القيم رحمه الله سير القلوب قطع المسافة بالقلوب اليك لا بالسير فوق مقاعد الركبان

43
00:13:51.500 --> 00:14:07.550
السفر الى الله تفهم قلوب وليس سفر ابدا السير الى الله ان يصير قلبك صادقا الى الله في طلب ما عنده ولو كنت ما كنت في اي مكان لكن ان جمع الله لك سيرين

44
00:14:07.950 --> 00:14:27.950
كما هو حال الناس في مجيئهم الى هذه البقاع المباركة. جاءوا بابدانهم لكن احذر ان يكون قلبك في غير هذا المكان ان يكون قلبك وراءك بل احذر قلبك وليكن معك بل يتقدم فان القلب يقود البدن. الا وان في الجسد مضغة

45
00:14:27.950 --> 00:14:44.700
اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسد فسد الجسد كله نبينا صلى الله عليه وسلم وقف في المزدلفة بعد صلاة الفجر في اول وقتها فاستقبل القبلة فدعاه وكبر وهلله فلم يزل واقفا اي على

46
00:14:44.700 --> 00:15:15.000
هذا النحو من التكبير والتهليل والدعاء لم يزل على هذا النهو حتى اسفر جدا اي حتى انتشر الظياء والنور حتى ظهر النهار وتبين لكن ذلك قبل شروق الشمس فان النبي لا يؤمن حتى تشرق الشمس بل اندفع بل دفع وخرج صلوات الله وسلامه عليه من مزدلفة قبل ان

47
00:15:15.000 --> 00:15:30.850
تطلع الشمس لذلك يقول جابر فدفع قبل ان تطلع الشمس السبب في دفعه قبل ان تطلع الشمس نبينه الامام البخاري في صحيحه بما رواه باسناده عن عبد الله ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم

48
00:15:30.900 --> 00:15:49.500
دفع قبل ان تشرق الشمس خلافا لما كان عليه اهل الجاهلية. اهل الجاهلية كانوا يقفون في مزدلفة حتى تشرق الشمس وكانوا يستعجلون لكنهم لا ينصرفون حتى تشرق الشمس فكانوا يرددون اشرق كبير

49
00:15:49.600 --> 00:16:08.150
اشرق تبيب كبير جبل يحجب الشمس في مزدلفة الشمس تخرج من ورائه فكانوا لا ينصرفون من مزدلفة حتى تكون الشمس على رؤوس الجبال كالعمائم كالعمائم على رؤوس الرجال. النبي صلى الله عليه وسلم خالفهم

50
00:16:08.350 --> 00:16:25.050
وهذا من شأنه صلوات الله وسلامه عليه في مخالفة اهل الشرك والكفر. ليش يخالف اهل الشرك والكفر. ليش؟ ليش المؤمن مطلوب منه الا يوافق اهل الكفر فيما هم فيه؟ لان الموافقة في الصورة

51
00:16:25.100 --> 00:16:42.400
تفظي الى الموافقة في المظمون ولهذا في صف الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم يقول سووا صفوفكم لا تختلفوا يعني بالتقدم والتأخر فتختلفا ايش قلوبكم لان الصورة لها تأثير على القلب

52
00:16:42.450 --> 00:16:57.000
الشكل له اثر على القلب ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التشبه باليهود والنصارى والمشركين لاجل هذا المعنى وطبق ذلك عمليا صلاة الله وسلامه عليه في كثير من شؤونه واحواله ومن ذلك

53
00:16:57.100 --> 00:17:17.550
آآ وقوفه في المزدلفة فانه خالف المشركين. فدفع قبل ان تطلع الشمس على خلاف ما كانوا عليه. فدفع قبل ان تطلع الشمس في هذا الموقف جاءه رجل فقال يا رسول الله وهو عروة ابن المبرث

54
00:17:19.400 --> 00:17:37.800
قال يا رسول الله جئت من جبلي طه. طيب جئت من جبلين طيب جبلين طير اجا وسلمى وهما جبلان معروفان في حائل شمال في وسط الجزيرة العربية. جاء حاء جاء يسأله صلى الله عليه وسلم

55
00:17:37.950 --> 00:17:55.250
عن حجه قال جئت من جبلي طير اكللت راحلتي واتعبت نفسي لم اترك حبلا الا وقفت عليه فما ترى في حجي؟ فهل لي من حج قال له النبي صلى الله عليه وسلم

56
00:17:55.300 --> 00:18:14.650
من شهد صلاتنا هذا اي صلاة؟ صلاة الفجر يوم النحر في مزدلفة من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتى ندفع اي وقف معنا في المزدلفة حتى ننصرف وكان قد وقف قبل ذلك

57
00:18:15.400 --> 00:18:34.650
اي ساعة من ليل او نهار فقد تم حجه وقضى كفاه. فدل ذلك على ان منتهى الوقوف منتهى وقت عرفة بفجر يوم النحر فانه اذا طلع الفجر يوم النحر ولم يكن

58
00:18:34.850 --> 00:19:03.700
الحاج قد وقف بعرفة قد فاته الحج ومن وقف ولو قبل الفجر بلحظة بعرفة ثم جاء الى مزدلفة ووقف فيها فقد ادرك الحد الى اي وقت يمتد الوقوف بمزدلفة وقت الوقوف بمزدلفة ينتهي بطلوع الفجر. عفوا بطلوع الشمس. وقت الوقوف بمزدلفة ينتهي بطلوع الشمس. فمن لم يدرك

59
00:19:03.700 --> 00:19:25.900
الثالثة قبل طلوع الشمس فان كان معذورا فلا شيء عليه وان كان مفرطا غير معذور فانه قد اخل بواجب من واجبات النسك ومن اخل بواجب من واجبات النسك فعليه دم كما تقدم قبل قليل في ما

60
00:19:25.900 --> 00:19:51.000
نقى الله عن ابن عباس من قوله من ترك شيئا من نسكه فليهرق دما هذا هو الهدي الكامل فيما يتعلق شأن مزدلفة ان يأتيها ويصلي فيها المغرب والعشاء ثم ينام ثم يصلي الفجر في اول الوقت ثم يقف يدعو يقف يكبر الله ويهلله

61
00:19:51.000 --> 00:20:15.000
حتى يستر جدا ثم ينصرف طيب الوقوف بعد الفجر هو المقصود بالمبيت بمزدلفة ولذلك ينبغي للقادر الا يفرط في الوقوف بعد الفجر فانه المقصود بالمبيت. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان فرغ من صلاته ماذا صنع؟ صلاة المغرب والعشاء. ماذا صنع؟ اضطجع. حتى طلع

62
00:20:15.000 --> 00:20:28.950
ثم صلى في اول الوقت ثم ذهب ووقف صلى الله عليه وسلم وكبر الله وهلله ودعاه. ليش؟ لان المقصود بالوقوف في مزدلفة هو هذا الوقت. ولما جاء عروة بن مدرس

63
00:20:28.950 --> 00:20:44.650
قال له من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتى ندفع اذا هذا الوقت هو المقصود بالمبيت ليس المقصود ان تبت بمعنى انه لو جاء الانسان الى مزدلفة قبل الفجر او صلى فيها الفجر

64
00:20:44.700 --> 00:21:03.350
فانه مدرك للوقوف بمزدلفة لم يفته الوقوف بمزدلفة. لانه مدرك للوقت الذي هو المقصود من المجيء الى مزدلفة لكن السنة ان يأتي من اول الوقت بعد مغيب الشمس باب الصفرة يوم عرفة يصلي المغرب والعشاء في مزدلفة

65
00:21:03.350 --> 00:21:19.150
مزدلفة هذا هو السنة هكذا حال النبي صلى الله عليه وسلم. متى يجوز الانصراف من مزدلفة لم يتعرض حديث جابر في بيان هذا وقد جاء بيانه في حديث ابن عباس

66
00:21:19.550 --> 00:21:35.600
بحديث عائشة وفي حديث ام سلمة في حديث عبد الله بن عمر حديث اسماء بنت ابي بكر كل هذه الاحاديث مجموع هذه الاحاديث يبين متى يجوز الانصراف من مزدلفة النبي صلى الله عليه وسلم اذن

67
00:21:36.000 --> 00:21:58.300
للضعفاء في التقدم من مزدلفة بل جاء في الصحيحين من حديث عبد الله بن عباس قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم من مزدلفة ليلا في الضعفة من اهله الضعفاء من اهله. اذا بعثه في الضعفة من اهله

68
00:21:58.600 --> 00:22:13.450
فقدم النبي صلى الله عليه وسلم الضعف من اهله من مزدلفة وفي ما رواه البخاري ومسلم من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها قالت استأذنت سودة رسول الله صلى الله عليه وسلم في

69
00:22:14.650 --> 00:22:32.650
الدفع من مزدلفة وكانت امرأة قبضة ثقيلة فاذن لها النبي صلى الله عليه وسلم وفي حديث ام سلمة انها افاضت اذنها النبي صلى الله عليه وسلم فافاضت فربت الجمرة قبل صلاة الفجر

70
00:22:32.700 --> 00:22:52.550
ثم افاضت الى منى دفعت من مزدلفة ثم افاضت الى مكة بعد رمي الجمرة قبل الفجر وفي حديث اسماء المتقدم انها كانت تسأل عن ايش؟ هل غاب القمر حتى قيل لها غاب القمر فتقدمت

71
00:22:52.600 --> 00:23:12.550
حتى اتت الميناء فرمت الجمرة رضي الله تعالى عنها. كل هذه الاحاديث نعم ايضا حديث ابن عمر كان يقدم الضعفة من من آآ من اهله فيقفون في المشعر ليلا فيذكرون الله تعالى ما شاء فيدفعون قبل دفع الناس

72
00:23:13.200 --> 00:23:26.200
وكان ابن عمر يقول ارخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في اولئك اذا الرخصة في دفع الضعفاء ثابتة لا خلاف فيها بين اهل العلم لكن اختلفوا في مسائل تتعلق بذلك

73
00:23:26.600 --> 00:23:50.350
اولا من المسائل من الذي له حق الدفع من مزدلفة الضعفاء ويلحق بهم من لا يستغنون عنهم من الاقوياء فابن عمر رضي الله فابن عباس شاب يافع قوي لكن النبي قدمه في الضعف من اهله لحاجتهم اليه. او للحاجة اليه

74
00:23:51.800 --> 00:24:15.600
فيلحق بالضعفاء من تقوم حاجتهم بهم من يحتاجون الى ان يرافقهم اذا الضعفاء والضعفة هم النساء على وجه العموم وكبار السن والمرظى ومن به علة بل من اهل العلم من قال

75
00:24:15.700 --> 00:24:42.550
انه بسبب كثرة الزحام اليوم فان الضعف عام في الناس لاجل كثرة الزحام واخذوا من هذا جواز الدفع للجميع لان الضعف سمة عامة في حال الناس بسبب الاكتظاظ وكثرة الزحام التي يشهدها الناس في

76
00:24:42.650 --> 00:24:58.800
مناسك حجهم واجتماعهم هذا ما ذهب اليه جماعة من اهل العلم وبه قال شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله وبه قال شيخنا محمد العثيمين رحمه الله اشار الى هذا المعنى وهو معنا بين

77
00:24:59.250 --> 00:25:19.250
لا سيما في في هذا الاكتظاظ الشديد للناس وعدم تمكنهم احيانا لا يستطيعون ان ان ينزلوا في مزدلفة بسبب عدم وجود اماكن وبسبب السير تجد سيارات تدفع احيانا حتى تخرج من مزدلفة لانه لو وقفت لحبست الناس من من المجيء

78
00:25:19.250 --> 00:25:40.900
الى مزدلفة فعلى كل حال الظعف نسبي ولكن من رأى في نفسه قوة فالسنة فالسنة الا ينصرف الا بعد ان يقف بمزدلفة حتى يسترد كما فعل قال النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان ذا

79
00:25:41.150 --> 00:25:55.700
ظعفا او كان مع ظعفا او كان معه نساء ويخشى عليهم او كان في رفقة حملة تنصرف مبكرا ولا يستطيع ان يتأخر بمفرده ففي هذه الحال يجوز له الدفع. هذا ما يتعلق

80
00:25:56.050 --> 00:26:19.750
سؤال من الذي له ان يدفع الاصل في الدفع انه للضعفاء ويلحق بهم من لابد له من مرافقتهم اما الشق الثاني هو متى يبتدأ وقت الدفع متى يبتدأ وقت الدفن؟ هذه المسألة للعلماء فيها

81
00:26:20.250 --> 00:26:37.650
اقوال من اهل العلم من يقول انه يدفع متى شاء فمن اهل العلم من يقول يكفيه ان يمر بمزدلفة وينصرف ومنهم من يقول انه لابد ان ينزل كما هو مذهب الامام مالك

82
00:26:37.700 --> 00:26:52.400
ينزل ينزل رحله ثم اذا انزل رحله له ان يدفع هذا القول الثاني ومنهم من يقول ان مبدأ وقت الدفع هو منتصف الليل. وهذا قول الجمهور الاكثر من اهل العلم

83
00:26:52.450 --> 00:27:11.200
به قال الشافعية والحنابلة ومنهم من يقول انه لا يدفع قبل لغيب القمر وهذا ابعد الاقوال يعني اخر الاقوال في وقت الدفع انه بعد مغيب القمر وهو قول الامام البخاري رحمه الله

84
00:27:11.500 --> 00:27:25.850
استنادا الى ما جاء عن اسماء فيما رواه في صحيحه من قولها رضي الله تعالى عنه عنها هل غاب القمر؟ هل غاب القمر؟ فلما قيل لها غاب القمر ماذا قالت

85
00:27:27.850 --> 00:27:49.600
ارتحلت رضي الله تعالى عنها امرت آآ مولاها بالارتحال فارتحلت ورمت الجمرة فهذا اخر وقت جاء فيه الاذن بالدفع للضعفاء. والذي يظهر والله تعالى اعلم ان اقرب هذه الاقوال الى الصواب ان الدفع يكون بعد منتصف الليل

86
00:27:49.800 --> 00:28:12.650
طيب سؤال متى يكون منتصف الليل ساعة كم؟ منتصف الليل يعني ليست الساعة الثانية عشر الثاني عشر ليست منتصف الليل كما هو مع يعني معروف بعض الناس يظن الثاني عشر هي منتصف الليل في كل السنة وهذا ليس بصحيح

87
00:28:13.350 --> 00:28:28.700
منتصف الليل هو ان تحسب ما بين غروب الشمس الى طلوع الفجر غروب الشمس الى طلوع الفجر كم ساعة؟ فاذا كان عدد الساعات عدد ساعات الليل عشر ساعات فمنتصف الليل بعد مضي خمس ساعات من غروب الشمس

88
00:28:28.700 --> 00:28:47.350
اذا كانت اثنا عشر اثنا عشر اثنتا عشرة ساعة فمنتصف الليل متى يكون؟ بعد مضي ست ساعات من غروب الشمس وهذا يتفاوت تعرفون ان يقصر ويقول ذلك باختلاف الفصول فالشتاء ليله قصير او طويل

89
00:28:47.500 --> 00:29:14.500
طويل والصيف ليله قصير. المقصود ان منتصف الليل هو بحساب عدد الساعات ما بين غروب الشمس الى طلوع الفجر وقسمة ذلك على اثنين يتبين به عدد ساعات منتصف الليل  اذا حسب ذلك او قريبا من قبله بقليل او بعد المك في هذا قريب ينصرف له ان ينصرف اذا كان من الضعفاء. طيب اذا انصرف

90
00:29:15.100 --> 00:29:34.500
ما الذي يحله بانصرافه يحل له كل ما يفعله يوم النحر الا الهدي الا ذبح الهدي وساعتين ما هي اعمال يوم النحر؟ في قراءتنا ان شاء الله تعالى لما بقي من من حديث جابر وسنقرأه ان شاء الله تعالى هذه

91
00:29:34.500 --> 00:29:37.731
الليلة بعد صلاة المغرب باذن الله تعالى