1
00:00:14.150 --> 00:00:40.350
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس السادس من دروس علم الصرف تعلمنا ان علم الصرف هو علم باصول تعرف به احوال ابنية الافعال المتصرفة والاسماء المتمكنة التي ليست باعراب ولا بناء. حين قلنا التي ليست باعراب ولا بناء اخرجنا علم النحو

2
00:00:40.350 --> 00:01:10.350
حين ربطنا علم الصرف باحوال الابنية اخرجنا المعجم. لان المعجم يدرس معاني الالفاظ لا احوال ابنية وبهذا يبقى عندنا علم الصرف. بهذين القيدين. قلنا هنا احوال الابنية وقلنا هنا التي ليست باعراب ولا بناء. والمراد باحوال الابنية هي هذه المباحث. وقد ذكرت لكم ان

3
00:01:10.350 --> 00:01:41.800
طالب العلم سيكتسب مهارتين في علم الصرف. المهارة الاولى مهارة التصنيف والمهارة الثانية مهارة التصريف بالافعال المتصرفة وفي الاسماء المتمكنة وفي اثناء دراسة هذه الاحوال ستمر بنا اليات صرفية كثيرة وقد جمعها العلماء في هذه الابواب لان هذه الابواب تأتي في

4
00:01:41.800 --> 00:02:11.800
الافعال المتصرفة وفي الاسماء المتمكنة. لذلك لا بد ان تخص بدراسة مستقلة. لماذا؟ لنجمع فيها ما تفرق هنا ايضا في الصرف يختم بباب مهم اسمه مسائل التمارين وهو باب لترسيخ المعلومات التي سبقت في جميع هذه الابواب. هذه هي الصورة الكلية لعلم الصرف

5
00:02:11.900 --> 00:02:31.900
هذا هو الصرف كله وقد وضعت هذه المشجرة وستظل ثابتة حتى ننتهي من هذا العلم ان شاء الله وتعالى بدأت بعد ذلك في دراسة الاجزاء فبدأنا في العتبة الاولى من دراسة الافعال المتصرفة

6
00:02:31.900 --> 00:02:51.900
بدأنا بتصنيف الفعل الى جامد ومتصرف. لماذا؟ لاعرف الجامد واخرجه. واعرف المتصرف وادخله في في هذا العلم ثم شرحت لكم تصنيف الافعال الى ماض ومضارع وطلب. وفي هذا الدرس ان شاء الله تعالى

7
00:02:51.900 --> 00:03:21.050
ساشرح لكم تصنيف هذه الافعال الى صحيحة ومعتلة. وابين ما تحت هذين المصطلحين من تفصيل قبل ان ابدأ في هذا اريد ان انبه الى ان المعرفة تراكمية تتراكم. لذلك الذي سيأتي سيرسخ ماذا؟ سيرسخ ما سبق وسنستفيد مما سبق في شرح الاتي وربما المح هنا الى

8
00:03:21.050 --> 00:03:41.050
شيء سيأتي فيما بعد لذلك ستكتمل المهارة ان شاء الله تعالى باكتمال هذه الدروس اكتمال هذه الدروس معا ان شاء الله. اذا في هذا الدرس ساتحدث عن قسمة الافعال او عن تصنيف الافعال الى صحيحة ومعتلة

9
00:03:41.050 --> 00:04:06.550
لاحظوا معي الفعل ينقسم الى صحيح ومعتل. ركيزة هذا الدرس هو معرفة حروف العلة الالف والواو والياء. هذه حروف العلة ومعرفتها هي ركيزة هذا الدرس. لماذا؟ لان الفعل الذي فيه حرف من حروف العلة سنسميه

10
00:04:06.550 --> 00:04:26.550
الفعل المعتل والفعل الذي ليس فيه حرف من حروف العلة سنسميه ماذا؟ سنسميه الفعل الصحيح اذا هنا خلل فعل الصحيح من حروف العلة. الفعل المعتل هو الذي فيه حرف او اكثر من حروف

11
00:04:26.550 --> 00:04:48.750
في العلة الثلاثة. لهذا يجب ان اقف وقفة آآ يسيرة لتسليط الظوء على حروف علة لاحظوا معي قلنا حروف العلة المراد بحروف العلة كما قلت لكم هي الحروف الثلاثة الالف

12
00:04:49.050 --> 00:05:20.350
والواو والياء. ولكن اريد ان ازيل بعض الشبه. الشبهة الاولى هو ان هناك من يخلط بين الالف والهمزة واريد ان اجلي هذه المسألة طبعا الحرف اما ان يقع في اول الكلمة او في وسطها او في اخرها. الان نتفق على ماذا؟ نتفق على ان الالف لا

13
00:05:20.350 --> 00:05:44.300
في بداية الكلمة ابدا. الذي يقع في بداية الكلمة هي الهمزة. وتأتي همزة قطع هكذا او هكذا وتأتي همزة وصل هكذا هذه الهمزة الالف لا تأتي في بداية الكلام مطلقا. طيب الهمزة في وسط الكلمة الهمزة في وسط الكلمة قد تأتي

14
00:05:44.300 --> 00:06:03.200
على الف وقد تأتي على ياء وقد تأتي على واو وقد تأتي على السطر ولابد من رأس العين هذا الصغير الذي اه ترونه. طيب في اخر الكلمة تأتي الهمزة على الف

15
00:06:03.200 --> 00:06:25.750
وتأتي على ياء وتأتي على واو وتأتي على السطر هذه هي الهمزة تأتي في بداية كلمة وتأتي في وسطها وتأتي في اخرها. طيب الالف الالف لا تأتي في بداية الكلمة مطلقا

16
00:06:25.750 --> 00:06:50.700
تأتي في وسط الكلمة هكذا وتأتي في نهاية الكلمة هكذا او هكذا. الالف الممدودة والالف المقصورة. لاحظوا معي ان رسم همزة واصل يشابه رسم الالف في وسط الكلمة ويشابه رسم الالف القائمة في اخر الكلمة. لكن

17
00:06:50.700 --> 00:07:10.700
هناك اه اعتبار اخر للتفريق اه بينها وهو ان الذي يأتي في بداية الكلمة هو همزة الوصل وليست الالف وبهذا لم يعد هناك اي مجال للخلط بين الالف وبين الهمزة. فالهمزة حرف

18
00:07:10.700 --> 00:07:39.450
تنصحيح حرف صحيح. لذلك في استغفر هذه همزة وفي الدرس هذه آآ همزة هذه همزة الوصل. طيب في باب في باب هذه الف طيب في دعا في دعا هذه الف وفي سعى سعى هذه الف وهكذا. لذلك في البداية يجب

19
00:07:39.450 --> 00:07:59.450
الا نخلط بين ماذا؟ بين الالف وبين الهمزة. هذه الشبهة الاولى التي لابد من بيانها قبل الاستمرار في ماذا قبل الاستمرار في هذا الدرس. الشبهة الثانية هو ان هناك خلط بين بعض المصطلحات التي ترد

20
00:07:59.450 --> 00:08:19.450
في كتب اهل العلم لاحظوا معي عندنا مصطلح حروف العلة ويأتي مصطلح اخر حروف المد فيقال الالف والواو والياء ثم ياتي مصطلح ثالث حروف اللين ويقال هي الالف والواو والياء

21
00:08:19.500 --> 00:08:41.400
فهل هي حروف علة ام هي حروف مد؟ ام هي حروف لين؟ ساجلي لكم هذه المسألة الان ان شاء الله تعالى. المصطلح الذي يعبر عن هذه الحروف بجميع احوالها هو قول العلماء حروف ماذا؟ العلة. لذلك استعملناه هنا

22
00:08:41.400 --> 00:08:59.750
فسره لانا نريد هذه الاحرف الثلاثة في جميع احوالها. لذلك هذه الاحرف آآ الالف الالف ساكنة مطلقا. الواو ساكنة او متحركة هي حرف علة. الياء ساكنة او متحركة هي حرف علة. لذلك

23
00:08:59.750 --> 00:09:19.750
هذا الذي يشملها. طيب حروف المد؟ قالوا حروف المد تكون هذه الاحرف الثلاثة حروف مد. اذا كان ساكنة لاحظوا القيد الاول اذا كانت ساكنة وكانت الحركة السابقة لكل حرف من هذه الاحرف من جنسه

24
00:09:19.750 --> 00:09:42.050
الحركة التي من جنس الالف هي الفتحة والحركة التي من جنس الواو هي الظمة والحركة التي من جنس الياء هي الكسرة فالاف لا تأتي الا ساكنة ولا يأتي ما قبلها الا مفتوحا فهي حرف مد مطلقا. طيب الواو الواو

25
00:09:42.050 --> 00:10:05.500
اذا جاءت ساكنة وما قبلها مضموم فهي حرف مد. طيب ان جاءت متحركة ليست حرف مد ولكنها علة. طيب الياء ان جاءت ساكنة وكان ما قبلها مكسورا فهي حرف مد. لذلك لاحظوا معي اه يسعى الالف

26
00:10:05.500 --> 00:10:26.550
مادية مادية وهي لا تفارق المد. لانها لا تكون الا ساكنة ولا يكون ما قبلها الا مفتوحا. لاحظوا الالف اه اه مدية طيب لاحظوا معي يدعو الواو جاء ما قبلها مظموما لذلك هي ماذا؟ هي

27
00:10:26.550 --> 00:10:46.550
مادية طيب آآ لاحظوا حوت حوت الواو جاء ما قبلها مضموما لذلك نقول هي حرف مد طيب لاحظوا في الياء يرمي لاحظوا الميم مكسورة وبعدها الياء الساكنة يرمي طيب لاحظوا معي

28
00:10:46.550 --> 00:11:07.850
الحاء مكسورة وجاءت بعدها الياء اه ساكنة. لذلك اه الواو والياء هنا نعم نسميها حروف مد واذا قلنا هي حروف مد لا يعني انها خرجت عن مصطلح ماذا؟ حروف العلة لان هذا هو المصطلح الشامل لهذه الاحرف الثلاثة

29
00:11:07.850 --> 00:11:32.750
في جميع حالاتها. طيب متى اقول هي حرف لين قالوا اذا كان ما قبلها مفتوحا اذا جاءت الالف وما قبلها مفتوحا او الواو وما قبلها مفتوحا اه اه الياء وما قبلها مفتوحا طبعا وهي ساكنة قلنا هي حروف لين. نحن ذكرنا في الالف انها لا تكون الا ساكنة

30
00:11:32.750 --> 00:11:52.750
ولا يكون ما قبلها الا مفتوحا والفتحة من جنس الالف. فالاف هي مطلقا آآ حرف علة وحرف مد طيب الواو والياء هما حرفا علة. طيب ان جاء ما قبل الواو مضموما وهي ساكنة

31
00:11:52.750 --> 00:12:20.350
وجاء ما قبل الياء مكسورا وهي ساكنة فهما حرفا مد وهذا لا يخرجهما عن كونهما ماذا؟ عن كونهما حرفي علة. طيب اللين نقول الواو اذا جاء ما قبلها مفتوحا والياء اذا ما اذا جاء ما قبلها مفتوحا فهما حرفانين وليسا حرفي مد. طيب مثل ماذا

32
00:12:20.350 --> 00:12:49.700
مثل خوف خوف الواو ساكنة وما قبلها مفتوح. طيب في الياء بيت بيت الياء ساكنهما قبلها مفتوح. وبهذا اكون قد جليت جميع الشبه التي قد ترد على طالب بالعلم في هذه المسألة. فبينا الفرق بين الالف وبين الهمزة وبينا الفرق بين هذه المصطلحات الثلاثة

33
00:12:49.700 --> 00:13:17.950
اتفقنا الان على ان الالف والواو والياء الاسم الذي آآ يشملها في جميع حالاتها هو حروف العلة وبناء على ذلك الفعل الذي يخلو من حروف العلة الثلاثة صحيح والفعل الذي فيه حرف او حرفان من حروف العلة معتل هذا هو اصل القسمة. طيب ننطلق الان مع

34
00:13:17.950 --> 00:13:37.950
فعل الصحيح ولاحظوا ان العلماء يقسمون بناء على ماذا؟ بناء على الفعل الماضي لان الماضي هو الاصل الاصل هذا الاصل للمضارع وللطلب. لذلك نحن نقسم ماذا؟ بناء على الفعل الماضي كما سترون في هذه

35
00:13:37.950 --> 00:13:57.950
الامثلة بعد اه قليل. وهذا هو معنى قولي ان المعرفة تراكمية. نحن تحدثنا في الدرس السابق عن التصنيف الفعلي الى ماض وطلب ونحن نتحدث الان عن تصنيف الفعل الى صحيح ومعتل ونحن نبني القاعدة باعتبار الفعل الماضي

36
00:13:57.950 --> 00:14:21.150
الحكم الذي يأخذه الماضي يجري على المضارع وعلى فعل الطلب. لاحظوا معي الفعل الصحيح قسمه العلماء الى مظعف هذا هو النوع الاول من انواع ماذا؟ الصحيح والى مهموز والى سالم. طيب

37
00:14:21.200 --> 00:14:41.200
صحيح يعني ليس فيه حرف من حروف العلة الثلاثة. طيب ما معنى مظعف؟ قالوا مظعف اولا نحن نقسمه الى الثلاثي يعني يتكون من ثلاثة احرف والى رباعي يعني يتكون من اربعة احرف. طيب المضعف

38
00:14:41.200 --> 00:15:03.950
قالوا المظعف هو الذي جاء الحرف الثاني والحرف الثالث فيه من جنس واحد يعني حرف واحد كرر كرر الحرف الثاني والثالث من جنس واحد مثل ماذا؟ قالوا مثل جدا جد من الجد لاحظ جا

39
00:15:04.700 --> 00:15:25.900
هذا الحرف الاول الجيم والحرف الثاني الدال والحرف الثالث الدال ثم آآ ادغمنا الدال في الدال فقلنا  جدة ليس في هذه الاحرف الثلاثة حرف من حروف العلة لذلك قلنا هو صحيح

40
00:15:26.000 --> 00:15:51.550
وقلنا هو مظعف لوجود التظعيف وهو تكرار الحرف الواحد وقلنا هو ثلاثي لانه اه مكون من اه اه ثلاثة احرف. لذلك هذا فعل صحيح لخلوه من احرف العلة وهو مظعف لان الحرفين الثاني والثالث من جنس واحد وهو ثلاثي لانه

41
00:15:51.550 --> 00:16:21.050
انه يتكون من ماذا؟ يتكون من ثلاثة احرف. لاحظوا معي جد قد رد سدا قد صد لاحظوا الامثلة الستة جاء الحرف الحرفان الثاني والثالث من جنس واحد وهو حرف الدال اه انظر الى قولك مرة ميم راء راء انظر الى قولك عس عين سين اه

42
00:16:21.050 --> 00:16:46.750
اه سين وهكذا. فهذا هو معنى المظعف الثلاثي. طيب المظعف الرباعي؟ قالوا هو كل فعل جاء الحرف الاول والثالث من جنس واحد والحرف الثاني والرابع من جنس واحد. يعني فيه تكرار لحرف. لاحظ عندي هنا تكرار لحرف

43
00:16:46.850 --> 00:17:11.700
بالموضع الثاني والثالث. هنا تكرار لحرفين الحرف الاول يكرر في الموضع الاول والثالث والحرف الثاني يكرر في الثاني والرابع مثل ماذا؟ بل بلى باء باء في الخانة الاولى والثالثة ولام ولام في الخانة الثانية والرابعة قالوا هذا صحيح

44
00:17:11.700 --> 00:17:31.600
هذا صحيح لانه خلا من احرف العلة الثلاثة. طيب هو مظعف لماذا؟ لما فيه من اه تكرار. طيب رباعي ثلاثي قالوا لا رباعي رباعي ما حدد تكرار في الرباعي قالوا ان يكون الحرف الاول والثالث من جنس واحد باء باء

45
00:17:31.650 --> 00:18:01.650
والحرف الثاني والحرف الرابع من جنس واحد لام لام. لاحظوا تلتلة جلجلة حلحل خلخلة زلزل ويمكن ان تأتي بامثلة اخرى في القرآن الكريم والليل اذا عس عس عين سين سين وتقول اه عشعش الى اخره. فهذا الفعل يسمى الفعل ماذا؟ يسمى الفعل

46
00:18:01.650 --> 00:18:26.900
ضعف وهذا هو حده. لاحظوا معي اني استعملت هنا الحرف الاول والثاني والثالث الحرف الاول والثاني والثالث والرابع. في الدرس القادم ان شاء الله تعالى سندرس الفعل الى مجرد والى آآ مزيد. وسنتعلم في المجرد انا نسمي الحرف الاصلي الاول فاء الكلمة

47
00:18:26.900 --> 00:18:52.600
والحرف الاصلي الثاني عين الكلمة والحرف الاصلي الثالث لام الكلمة. لذلك ستجد في كتب الصرف يقول في تعريف المظاعف الثلاثي على سبيل المثال هو ما كانت عينه ولامه من جنس واحد يعني الحرف الاصلي الثاني والحرف الاصلي الثالث. وهنا سيقال في تعريف المضاعفات

48
00:18:52.600 --> 00:19:19.250
الرباعي هو ما كانت فاءه ولامه الاولى من جنس واحد وعينه ولامه الثانية من جنس واحد. وهذا مثال اخر على قولي لكم ان المعرفة هنا تراكمية كل درس سيكمل الفجوات التي في الدرس اه اه السابق وسانبه على هذا في حينه ان شاء الله تعالى. عرفنا الان ما معنى الفعل

49
00:19:19.250 --> 00:19:40.850
المظعف وهو النوع الاول من انواع الفعل الصحيح طيب الفعل الصحيح المهموز واضح من المصطلح مهموز اي الذي فيه ماذا؟ اي الذي فيه همزة يعني احد الاحرف الثلاثة فيه همزة

50
00:19:41.350 --> 00:20:03.250
اما الحرف الاول او الحرف الثاني او الحرف الثالث. طيب عند ذلك سنقول هو صحيح لانه ليس فيه حرف من حروف العلة وسنقول هو مهموز لان فيه همزة في موضع واحد من المواضع الثلاثة الاصول. لاحظوا معي هنا

51
00:20:03.300 --> 00:20:25.400
اخذ ا الحرف الاول من هذا الفعل همزة. طيب الاحرف الثلاثة هل فيها حرف من حروف العلة؟ لا. اذا هو صحيح. هل فيه همزة نعم اذا هو صحيح مهموس. لاحظوا الهمزة جاءت في البداية في اخذ واكل ويمكن ان تمثل بامثلة كثيرة مثل افلا

52
00:20:25.400 --> 00:20:45.400
على سبيل المثال هنا سأل جاءت الهمزة متوسطة قلنا هذا الفعل صحيح لانه ليس فيه حرف من حروف العلة وقلنا هو مهموز لان الحرف الثاني منه همزة. ومثله ايضا رأس. لاحظوا. الاحرف الثلاثة اه ليس فيها

53
00:20:45.400 --> 00:21:05.400
احرف معتل فقلنا هو صحيح. والحرف الثاني همزة فقلنا هو صحيح مهموز. لاحظوا درأ وقرأ جاءت الهمزة في الخانة الثالثة من خانات الاحرف الصحيحة. لذلك قلنا ماذا؟ قلنا هو اه صحيح لخلوه من حروف

54
00:21:05.400 --> 00:21:33.600
العلة وقلنا هو مهموز ان فيه همزة. طبعا اذا تعلمنا اه في الدرس القادم ان مثل هذا الفعل نزنه على فعل فعل اخذ فعلا سنقول هو مهموز الفاء طيب في سأل سنقول هو مهموز العين. طيب في قرأة سنقول هو مهموز اللام. وهذا سيأتي ويتراجع

55
00:21:33.600 --> 00:21:51.300
مع بعضه ان شاء الله تعالى ثم نذكر كل ذلك ذكرا واحدا ثم نطبق عليه ان شاء الله تعالى. اذا هذا هو النوع الثاني من انواع الفعل الصحيح. طيب النوع الثالث النوع الثالث قالوا هو السالم

56
00:21:51.350 --> 00:22:10.800
السالم من ماذا؟ قالوا السالم من التضعيف والسالم من الهمز فهو صحيح لخلوه من احرف العلة وهو سالم لسلامته من التضعيف وسلامته من ماذا؟ من الهمز كما ترون هنا نصر

57
00:22:10.800 --> 00:22:34.550
فتح فرح شرف حسب هذه الافعال الستة وما يماثلها من عشرات المئات الافعال هي صحيحة. لماذا صحيحة؟ لخلوها من احرف العلة الثلاثة. وهي سالمة. لماذا سالمة؟ لانه ليس فيها تظعيف ولا همز

58
00:22:34.600 --> 00:22:54.600
هذا هو الجزء الاول وهو الفعل الصحيح. طيب ننتقل الى الجزء الثاني وهو الفعل المعتل. لاحظوا ومعي الفعل المعتل اما ان يكون فيه حرف واحد من حروف العلة واما ان يكون فيه حرف

59
00:22:54.600 --> 00:23:15.350
من حروف العلة فقالوا الذي فيه آآ حرفان من حروف العلة سنسميه لفيف. اللف هو الجمع هو الجمع جئنا بهم لفيفا يعني جئنا بهم مجموعين. فاللفيف هو الجمع. فالفعل الذي جمع

60
00:23:15.350 --> 00:23:35.350
آآ في اصوله بين حرفين من احرف العلة سنسميه الفعل المعتل اللفيف. طيب الذي ليس فيه الا احرف واحد من حروف العلة سنسميه غير لفيف. اذا عندي هنا غير اللفيف فيه حرف علة

61
00:23:35.550 --> 00:24:03.550
واحد واحد. طيب اللفيف نقول فيه طرفان من حروف العلة او من احرف العلة اتضح الان الفرق اتضح الفرق. طيب. نبدأ الان لاحظوا هنا سنقول في آآ آآ وجد عندي الواو حرف علة

62
00:24:04.250 --> 00:24:24.850
الجيم والدال صحيحة اذا فيه حرف علة واحد اذا هو معتل غير لفيف. لاحظ جاد الحرف الثاني حرف علة لذلك هو معتل غير لفيف لماذا؟ لانه ليس فيه الا حرف واحد. طيب غزى

63
00:24:25.000 --> 00:24:41.650
الحرف الثالث حرف علة اذا هو معتل غير لفيف معتل لان فيه حرف من حروف العلة وغير لفيف لان حرف واحد فقط لم يجتمع فيه ماذا؟ حرفان. طيب في وشاء

64
00:24:41.850 --> 00:25:03.550
الواو حرف علة والالف حرف علة اذا اجتمع فيه ماذا؟ حرفان من حروف العلة فقلنا هو لفيف لاحظ اوى الواو حرف علة والالف حرف علة لذلك قلنا هو معتل لفيف. اذا الفعل اللفيف هو الذي فيه حرفان من احرف العلة

65
00:25:03.650 --> 00:25:21.200
المعتل غير اللفيف هو الذي فيه حرف علة واحد. طيب حرف العلة الواحد قد يكون في بداية الكلمة بعبارة صرفية ادق قد يكون فاء الكلمة يعني الحرف الاول من الفعل

66
00:25:21.250 --> 00:25:41.800
اذا كان حرف العلة هو الاول من الفعل سنسميه الفعل المثال فهو معتل غير لفيف مثال. فالفعل المثال هو الذي جاء حرف العلة في اوله. كما ترون هنا وجد وعد

67
00:25:41.900 --> 00:26:07.400
وفد هنا حرف العلة الواو. وقد قلنا ان الالف لا تأتي في اه بداية الكلمة مطلقا. عندنا يأس يبس يسرى من اليسر لاحظوا حرف العلة الياء جاء متصدرا الحرف الاول الحرف الاول بالعبارة الاخرى التي سنتعلمها نقول فاء الكلمة لانها فعل سنقول

68
00:26:07.400 --> 00:26:31.300
الفاء الكلمة معتلة سنقول هذه الافعال معتلة الفاء اذا هي فعل مثال طيب اذا كان حرف العلة هو الحرف الثاني يعني في الجوف في الوسط فنقول الفعل معتل اجوف الجاد

69
00:26:31.400 --> 00:26:51.400
قال خاف سار باع مال الى اخره. لاحظ هي فعل سنقول الفعل هنا جاء معتل ماذا؟ معتل العين. لذلك سميناه الفعل الاجوف. الفعل الاجوف. طبعا سنكتشف ان شاء الله تعالى

70
00:26:51.400 --> 00:27:15.300
مع مهارة التصريف النجادة المضارع يجود. اذا الالف اصلها واو. قال يقول الالف اصلها واو قاف يخاف خوف خوفا. اذا الالف اصلها واو. طيب سارة يسير سيرا. اذا الالف هنا اصلها ياء. باع يبيع

71
00:27:15.300 --> 00:27:39.900
بيعا اذا اصلها ياء ما لا يميل ميلا اذا اصلها ياء هذه ستأتي ان شاء الله تعالى في تصريف المهم هنا التصنيف لذلك اذا قلت سار ما نوعه من حيث الصحة والاعتلال تقول هو معتل غير لفيف اجوف

72
00:27:40.250 --> 00:28:02.400
هذا هو المراد. التصريف سيأتي ان شاء الله تعالى في اه موضعه. لاحظوا معي هنا غزا جاء الحرف المعتل ثالثا او بعبارة اخرى اذا اخذنا فعالا سنقول هذا الفعل جاء معتل ماذا؟ معتل اللام غزى

73
00:28:02.550 --> 00:28:22.550
رمى معتل اللام او الحرف الثالث حرف علة او حرف العلة جاء ثالثا رضي الياء حظي قضوا يعني صار قاضيا نهوا اي صار اذا نهية والنهية هي العقل لاولي النهى اي لاولي

74
00:28:22.550 --> 00:28:44.350
عقول لذلك هذه الافعال الستة جاء حرف العلة ثالثا يعني هو ثالث الاصول. لذلك قل هو ناقص هو ناقص. اذا الفعل المعتل غير اللفيف هو الذي فيه حرف علة واحد. فان جاء هذا الحرف

75
00:28:44.650 --> 00:29:04.650
اولا فهو الفعل المثال. وان جاء ثانيا فهو الفعل الاجوف وان جاء ثالثا فهو الفعل الناقص. يعني جاء معتل الفاء فهو المثال. وان كان معتل العين فهو الاجوف. وان كان معتل اللام فهو الناقص

76
00:29:04.650 --> 00:29:34.700
هذا هو الفعل المعتل غير اللثيف. طيب اللفيف اللفيف قلنا هو الذي فيه حرفان من حروف العلة فان كان هذان الحرفان متجاورين بجنب بعضهما فنقول هو لفيف مقرون مثل ماذا؟ مثل اوى لاحظوا معي هو يتكون من ثلاثة حروف الهمزة وهو حرف صحيح الواو وهو حرف معتل

77
00:29:34.700 --> 00:30:03.550
الف وهو حرف معتل وحرفاء العلة جاءا متجاورين اذا هو لفيف لان فيه حرفين من حروف العلة وهو مقرون لانهما ماذا؟ لانهما متجاوران. طيب اللفيف الذي فيه حرفان من حروف العلة ولكن افترقا احدهما جاء اولا والاخر ثالثا فنقول هو لفيف

78
00:30:03.550 --> 00:30:23.550
مفروق لان الحرف الثاني فرق بين حرفي العلة. لاحظوا وشا الحرف الاول حرف علة. الحرف الثاني حرف صحيح الحرف الثالث حرف علة. اذا هنا علة وهنا علة والحرف الصحيح فرق بينهما. لذلك قلنا هو

79
00:30:23.550 --> 00:30:53.900
لفيف مفروق. لفيف لوجود حرفين ومفروق لان الحرف الثاني فرق بينهما. هذا لفيف قرون لفيف لوجود حرفين ومقرون لاقترانهما اي لتجاورهما. لذلك لاحظوا وشا وشوى واش هو؟ هذا معتل لفيف وهذا معتل لفيف. ولكن ساقول هذا مفروق

80
00:30:55.650 --> 00:31:27.250
وهذا مقرون لماذا مقرون لتجاور اه حرفي العلة؟ لماذا مفروق لافتراق حرفي العلة؟ لاحظوا معي بقية ما الامثلة وشا لاحظوا وعى وقع وفاء ولي ونية اصابه الونا وهو التعب. لاحظوا هنا الحرف الثاني جاء صحيحا فارقا بين حرف العلة الاول

81
00:31:27.250 --> 00:31:47.250
حرف العلة الثاني حرف العلة الاول جاء اولا وحرف العلة الثاني جاء ثالثا. والحرف الصحيح جاء ثانيا ففرق بينهما بعبارة اخرى سنقول الفعل المعتل اللفيف المفروظ هو الذي جاء معتل ماذا

82
00:31:47.250 --> 00:32:16.000
الفاء واللام الفاء واللام. طيب المقرون هو الذي جاء معتل العين واللام فالحرف الصحيح متقدم كما ترون في اوى في حوى في روى في هوى بجوية اي اصابه الجوى وفي اه قوي من القوة. لاحظوا معي تجاور حرفا العلة في جميع

83
00:32:16.000 --> 00:32:46.000
هذه اه الافعال فقلنا هو من اللثيف ماذا؟ من اللفيف المقرون. وبهذا اكون قد انتهيت من شرح تفصيلات اقسام الفعل من حيث الصحة والاعتلال. الصحيح ينقسم الى مظعف ومهموس وسالم والمعتل ينقسم الى غير لفيف ولفيف. غير اللفيف ينقسم الى مثال واجوف وناقص. ولا في

84
00:32:46.000 --> 00:33:08.500
اذ ينقسم الى مفروق ومقرود؟ الهدف في هذا الدرس هو ان تستطيع تصنيف اي فعل من الافعال في آآ موظعه طيب قد يصادفك الفعل هل اه اه مضارع او قد يصادفك الفعل المزيد الذي سندرسه في الدرس القادم ان شاء الله تعالى؟ لاحظ معي

85
00:33:08.500 --> 00:33:24.700
ستقول وسوف نعود لهذا ان شاء الله تعالى. لاحظ استخرج ستقول استخرج اصله خرج ثم تصنف بناء على ذلك خرج هل في حرف من حروف العلة؟ لا اذا هو ماذا

86
00:33:24.750 --> 00:33:49.500
صحيح هل فيه تظعيف؟ لا هل فيه همز؟ لا اذا هو صحيح ماذا؟ هو صحيح سالم. فسنقول استخرج من خرج وخرج صحيح سالم حين ندرس المجرد والمزيد سنقول وهو مزيد مزيد بماذا؟ الالف والسين والتاء لانها احرف زائدة

87
00:33:49.500 --> 00:34:15.150
على الاصل الذي هو ماذا؟ الذي هو خرج. لذلك قلت لكم المعرفة هنا اه اه تراكمية. لاحظ معي لو جاء الفعل المضارع مثلا يسأل يسأل وتريد ان تصنف انت تعلمت التصنيف هنا على الماظي تأتي ماظي الثلاثي يسأل اصله ماذا

88
00:34:15.200 --> 00:34:35.200
سأل سأل هذه نستطيع الان ان نصنفها سأل هل فيها حرف من حروف العلة؟ لا اذا هذا الفعل فعل صحيح طيب هل فيه تضعيف؟ لا. طيب هل فيه همز؟ نعم هو مهموز؟ اه اه عين سأل فعل. سنقول هو مهموم

89
00:34:35.200 --> 00:35:05.200
العين لذلك سنقول سأل صحيح مهموز. طيب يسأل سنقول يسأل فعل صحيح مهموز لان المضارع يأخذ حكم ماذا؟ يأخذ حكم الماضي واتضح لكم الان ان المعرفة تتراكم حتى حتى نتقن هذه المهارة ان شاء الله تعالى وصلت الى نهاية هذا الدرس والى نلتقيكم في الدرس القادم ان شاء الله

90
00:35:05.200 --> 00:35:12.350
تعالى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد