1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
والاصل في ازالة قسوة القلوب بالذكر قوله تعالى الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب. وقوله تعالى الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها اما ثاني مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم ميلاد

2
00:00:30.100 --> 00:00:50.100
ذكر الله. وقال تعالى الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل امن الحق وفي حديث عبدالعزيز بن ابي رواد مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه القلوب تصدأ كما

3
00:00:50.100 --> 00:01:10.100
الحديد قيل فما جلاؤها يا رسول الله؟ قالت تلاوة كتاب الله وكثرة ذكره. ثم قال والاصل في ازالة القلوب بذكر الله تعالى يعني الدليل على ان ذكر الله تعالى من اعظم اسباب ازالة قسوة القلب قول الله تعالى الذين امنوا وتطلع

4
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
قلوبهم بذكر الله. اللهم اجعلنا منهم. تطمئن قلوبهم طمأنينة القلب هي حالة تغشى القلب. تكسبه سكونا وهدوءا ورقة ولذلك قال جل وعلا الذين امنوا فهم عندهم ايمان لكن هذا الايمان يتأكد ويثبت بطمأنينة

5
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
فقال وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب. تسكن وينقشع عنها الخوف وتطمئن عنها الوجل والتعلق بالدنيا وسائر المنغصات التي التي تكسبها غيظة ويبسا وقسوة. قال وقوله تعالى

6
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم. ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. تلين بذكر الله جل وعلا. هذا وهذا نص في ان ذكر الله تعالى مما يلين القلب. لكن انظر الى الذكر

7
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
مذكور هنا ما هو الذكر المذكور في الاية؟ القرآن الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها. فلا اعظم من القرآن في شفاء القلوب وطبها وصلاحها واستقامتها وفي علاجها من الشبهة والشهوة يحدثني احد الاخوان الذي له اعتناء بتدبر القرآن وعناية

8
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
والمعالجة به يقول شكى الي احد احد الشباب شدة الشهوة وعظيم تأثيرها عليه فقلت له هذا اصف لك علاج لكن الزم علاجي داوم قراءة سورة النور. تدبر هذه السورة مع القراءة. اقرأ تفسير هذه السورة. سورة النور وارجع

9
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
بعد اسبوع فاخذ هذا الاخ العلاج يحدثني من وصف له هذا العلاج يقول فجاءني بعد اسبوع وقد تغيرت حاله هو وقد تغيرت حالي زال ما في قلبي مما كنت اجده من شدة الشهوة والغلمة والميل الى الشهوات والنساء وما اشبه ذلك. ينبغي

10
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
للمؤمن ان يعالج قلبه بالقرآن. الله تعالى جعل هذا القرآن شفاء لما في الصدور. وبشر به العالمين. يا ايها الناس. قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور موعظة وشفاء الموعظة تحرك القلب والشفاء هو الثمرة لهذه الموعظة بالاستقامة والصلاح والهداية والنور

11
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
الذي يكسبه الله تعالى من اقبل على هذا الكتاب لكن اشكالنا يا اخواني اننا نظن ان القرآن بمجرد قراءة حروفه ستستقيم قلوبنا قراءة الحروف لا تثمر استقامة للقلب كما ينبغي بقدر ما يكون هناك تأمل ونظر في المعنى والنظر في المعاني له اثر

12
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
بالغ في تحريك القلوب حتى انه بعظ الاحيان الانسان يقرأ الاية فلا يستطيع ان يجوزها. ولا يعقبها الى غيرها لما فيها من عظيم التأثير وذكر في سيرة اه عمر بن عبد العزيز ان رجلا قال كنت في مسجد في دمشق فدخل رجل المسجد اول الليل

13
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
فقام يصلي فافتتح صلاته بقراءة الفاتحة. ثم افتتح سورة الواقعة. فقرأ قول الله تعالى اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة فوقف عند قول الخافضة رافعة يردد هذه الاية الى ان جاء السحر ثم

14
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
ختم صلاته فخرج يقول المحدث بهذه القصة فتبعته لانظر ما ما شأن هذا اللي امضى الليلة كله يقرأ خافظة رافعة فاذا هو رجل دار الامارة فاذا هو عمر بن عبد العزيز. الله اكبر. يا اخواني القرآن شفاء لكننا في غفلة عنه. ولذلك العلماء يكررون انه اللي يريد علاج

15
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
نترا ونظما فليقبل على القرآن. وحافظ على درس القرآن فانه يلين قلبا قاسيا مثل الجنة. دماء اقسى من الصخر ومع ليلينه هذا القرآن فينبغي ان نقبل على القرآن لكن ينبغي ان نأخذ باسباب التأثر بالقرآن اما مجرد القراءة اللفظية وختمنا او ختمتين وثلاث واربع

16
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
عشر ثم لا نجد لهذا القرآن اثرا في قلوبنا فانه لا ينفع ولذلك يقول ابن القيم رحمه الله قراءة اية بتدبر خير من ختمات باية واحدة بتدبر خير من ختمات متوالية لا تثمر ذكاء للقلب ولا استقامة ولا صلاحا ولا هدى ولا نورا ولا يتذوق بها الانسان طعم كلام ربه

17
00:05:30.100 --> 00:05:40.100
العالمين وما فيه من الخير والهدى بعد ذلك قال وفي حديث عبد العزيز بن ابي رواد مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد يعني

18
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
اثر وتقسو قيل فما جناؤها يا رسول الله؟ قالت تلاوة كتاب الله وكثرة ذكره. هذا الكتاب ليس من واعظ لا يدرك مراتب الاحاديث ولا يحسن الاحتجاج بها وماذا يحتج به وما لا يحتج به؟ لانه ابن رجب صاحب كتاب العلل الامام المحدث الجهبر رحمه الله

19
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
ولذلك ينبغي الا يعني بعض الناس يقول ايه هذا يستدل باحاديث ضعيفة نترك هذا الكتاب. ولا نستفيد منه. هم يذكرون بعض الاثار التي في اسانيدها قال يشيرون او لا ينشرون الى ضعفها لصحة ما فيها من المعاني. القلوب تصدأ وتقسو وتغفل وعلاجها ما

20
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
دلت عليه النصوص من كتاب الله فهذا الحديث فيه الاشارة الى ان من علاج القلوب تلاوة كتاب الله تعالى وكثرة ذكره وهذا دلت عليه النصوص قبل ذلك. طيب. ومنها الاحسان الى اليتامى والمساكين. روى ابن ابي الدنيا قال حدثنا علي ابن الجعد. قال حدثني

21
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
محمد بن سلمة عن ابي عمران الجوني عن ابي هريرة ان رجلا شكى الى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قسوة قلبه فقال ان احببت ان يلين قلبك فامسح رأس اليتيم واطعم المساكين. اسناده جيد. وكذا رواه ابن مهدي عن حماد ابن سلمة ورواه جعفر

22
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
ابن مسافر قال حدثنا مؤمل قال حدثنا حماد عن ابي عمران عن عبد الله ابن الصامت عن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا كأنه غير محفوظ عن حماد. ورواه جوزجاني قال حدثنا محمد بن عبد الله الرقاشي. قال حدثنا جعفر. قال حدثنا

23
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
وعمران الجون مرسلا وهو اشبه وجعفر احفظ لحديث ابي عمران ابن حماد ابن سلمة. وروى بنعيم من طريق عبدالرزاق اما مرء او صاحب له ان ابا الدرداء كتب الى سلمان ارحموا اليتيم وابنه منك واطعمه من طعامك فاني

24
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم واتاه رجل يشتكي قساوة قلبه فقال اتحب ان يلين قلبك؟ فقال له نعم قال ابني اليتيم منك وامسح رأسه واطعمه من طعامك فان ذلك يلين قلبك وتقدر على حاجتك. قال ابو

25
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
وعين ورواه ابن جابر والمطعم ابن المقدام عن محمد ابن واسع ان ابا الدرداء كتب الى سلمان مثله ونقل ابو طالب ان رجلا سأل ابا عبد الله يعني احمد بن حنبل فقال له كيف يرق قلبي؟ قال ادخل المقبرة وامسح رأس اليتيم

26
00:08:20.100 --> 00:08:40.950
طيب ثم قال رحمه الله والاحسان الى اليتامى والمساكين. والحقيقة ان ذكر الاحسان الى هذين الصنفين ليس حصرا للاحسان او لصلاح القلب لدينا النوعين من الاحسان بل ان الاحسان عموما هو من اعظم ما تصلح به القلوب واحسنوا ان الله يحب المحسنين والله تعالى يقول هل

27
00:08:40.950 --> 00:09:00.950
جزاء الاحسان الا الاحسان لكن هؤلاء فيهم من الرقة والضعف والضعف والخضوع ما يناسب القلب القاسي الذي فيه من العلو والكبر والجفاء ما يحتاج ان يروى فيعاشر هؤلاء ويجالسهم ويكون قريبا منهم حتى يلين قلبه لان القلب القاسي

28
00:09:00.950 --> 00:09:20.950
من علوه ونبوه وارتفاعه عن الهدى وغلظه عن ذكر الله تعالى وكبره وما يصيبه من الافات تواضعه بمعاشرته للمساكين الذين اسكنتهم الحاجة والفاقة واليتامى الذين اصابهم من فقد الاصول ما

29
00:09:20.950 --> 00:09:40.950
يتقوون به من اسباب صلاحه وزكائه. وذكر في ذلك اثرين وهما حديث ان احببت ان يلين قلبك تمسح اليتيم اطعم المساكين واشار الى ان اسناده جيد ثم تكلم عن اسناده وطرقه ولعله قوى اسناده بتوافر طرق هذا الحديث

30
00:09:40.950 --> 00:10:00.950
اسناده ضعيف لكن تعدد المخارج مما يقوي الحديث في ما اذا سلمت الطرق من ضعف شديد. ثم قال رحمه الله وروى ابو نعيم وذكر الحديث الاخر ارحم اليتيم عن آآ ان ابا الدرداء كتب الى سلمان ارحم اليتيم وادنه منك واطعمه من طعامك فاني سمعته صلى الله عليه وسلم اتاه رجل

31
00:10:00.950 --> 00:10:20.950
تشتكي قساوة قلبه فقال اتحب ان يلين قلبك؟ فقال نعم قال ابن اليتيم منك وامسح رأسه واطعمه من طعامك فان ذلك يلين قلبك وتقدر على حاجتك اي تدرك طلبتك وغرضك. ثم السر في قوله وتقدر على حاجتك ان الله تعالى في حاجة العبد اذا كان في حاجة

32
00:10:20.950 --> 00:10:30.950
يا اخي كما جاء ذلك في مروى روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في مسلم وغيره قال صلى الله عليه وسلم والله في عون العبد ما كان العبد في عون

33
00:10:30.950 --> 00:10:31.803
اخي