1
00:00:14.250 --> 00:00:34.250
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الخامس والستين من دروس علم الصرف. علم الصرف هو علم باصول به احوال ابنية الافعال المتصرفة والاسماء المتمكنة التي ليست باعراب ولا بناء. في صرف الافعال

2
00:00:34.250 --> 00:01:04.250
وفي صرف الاسماء سنكتسب مهارتين مهارة التصنيف ومهارة التصريف. بدأت بمهارة تصنيف الافعال فصنفتها الى جامد ومتصرف والى ماض ومضارع وطلب والى صحيح ومعتل والى مجرد ومزيد. في حديثي عن تصنيف الافعال من حيث التجرد والزيادة قسمت الفعل الى مجرد ومزيد ثم قسمت المجرد الى

3
00:01:04.250 --> 00:01:34.250
ورباعي وقسمت المزيد الى ثلاثي ورباعي. بدأت بالفعل الثلاثي المجرد فشرحت لكم ابوابه الستة ثم حدثتكم عن ظاهرة الاشتراك فيما بينها ثم شرحت لكم الفعل الرباعي المجرد بنوعيه بسيط والمنحوت ثم حدثتكم عن الافعال الملحقة بالفعل الرباعي المجرد في تصريفه. انتقلت بعد ذلك

4
00:01:34.250 --> 00:01:54.250
الى الفعل الثلاثي المزيد. فقلت لكم هو ثلاثي باعتبار اصله المجرد. ثم زدنا عليه حرفا واحدا او حرفين اثنين او ثلاثة. بدأت بالفعل الثلاثي المزيد بحرف فشرحت لكم ابنيته الثلاثة بناء

5
00:01:54.250 --> 00:02:18.000
الا وبناء فاعلة وبناء فعل ثم انتقلت الى الفعل الثلاثي المزيد بحرفين. فقلت لكم ان له خمسة ابنية. شرحت لكم البناء هو الانفعال ثم شرحت لكم البناء الثاني افتعل ومثلت له بمجموعة من الامثلة الواضحة

6
00:02:18.000 --> 00:02:48.000
التي ظهرت فيها الاحرف الثلاثة الاصول الفاء والعين واللام وظهر الحرفان الزائدان الهمزة في اوله والتاء تاء الافتعال بين الفاء والعين. وقلت لكم في نهاية ذلك الدرس ان مجموعة من الحالات الخاصة في باب افتعل فيها بعض الخفاء. الحالة الاولى مثلت لها

7
00:02:48.000 --> 00:03:10.550
وقلت لكم الاصل يتجه لانها من وجاء هاء الا ان العربي ابدل الواو تاء ادغمها في تاء الافتعال فقال اتجه وقلت لكم ما قلناه في بناء افتعل من واوي الفاء يقال في بناء افتعل منيائي الفاء

8
00:03:10.600 --> 00:03:32.350
الحالة الثانية اصطبح قلت لكم الاصل اصطبح الا ان العربي ابدل تاء الافتعال طاء حتى يخف الانتقام قال من الصاد الى الطاء لان الانتقال من الصاد الى التاء ثقيل وقلت لكم هذا يقال في بناء افتعل من كل فعل فاءه صاد

9
00:03:32.650 --> 00:03:50.800
الحالة الثالثة مثل اضطبع قلت لكم الاصل اض تبعا الا ان العربي قلب تاء الافتعال طاء حتى تخف وقلت لكم هذا يقال في بناء افتعل من كل فعل فاءه ضاد

10
00:03:51.200 --> 00:04:14.400
آآ في الدرس السابق شرحت لكم آآ الحالة الرابعة ومثلت لها بالطبخ. الاصل بخاخة الا ان العربي استثقلها فابدل تاء الافتعال طاء وادغمها في الطاء وهذا يقال في بناء الا من كل فعل فاؤه طاء

11
00:04:14.450 --> 00:04:34.450
في هذا الدرس ان شاء الله تعالى ساشرح لكم الحالة الخامسة. لاحظوا معي لو بنيت افتعل من الفعل ظعن او من الفعل ظلم اي من الفعل الذي فاؤه ظاء. لاحظوا هذا الفعل

12
00:04:34.450 --> 00:05:01.700
الثلاثي عا نا اريد ان ابني افتعل تآتي بهمزة الوصل في اوله وهي مكسورة وبناء على ذلك ساسكن الفاء فاقول ثم اتي بتاء الافتعال المفتوحة فاقول اظتعنا. العربي استثقل اه هذه الكلمة اذ

13
00:05:01.700 --> 00:05:33.100
طعن لثقل الانتقال من الظاء الى التاء فابدل هذه التاء طاء فاصبح الفعل بهذا الشكل  وعناء  طا عا نا هنا بعض العرب اكتفى بهذا وقال اذ طعن وسنسمي هذا الوجه وجه الاظهار اظهر الظاء

14
00:05:33.100 --> 00:05:56.300
اظهر الطاء وهذا الوجه فيه تغيير واحد وهو ابدال تاء الافتعال طاء بعض العرب لا اراد مزيدا من ماذا؟ مزيدا من التخفيف فغلب الطاء غلب الطاء وابدل هذه الظاء طاء

15
00:05:56.350 --> 00:06:33.700
فاصبح الفعل بهذا الشكل طعن اط طعن ثم ادغم الطاء في الطاء فقال اطعن لاحظوا الطعن وسنسمي هذا الوجه وجه تغليب الطاء لاحظوا انه غلب الطاء فقلب ماذا قلب الظاء التي هي فاء الكلمة طاء ثم ادغمها في الطاء. المبدلة من تاء افتعال فقال

16
00:06:33.700 --> 00:07:01.050
انا بعض العرب لا رأى ان يغلب الظاء فابدل هذه الطاء المبدلة من تاء الافتعال ظاء فقال اظ وعن الظ وعانى ثم ادغم الظاء في الظاء فقال اذ ظعن اظعن فاصبح للعرب

17
00:07:01.250 --> 00:07:28.300
بناء افتعل من الفعل الذي فاؤه ظاء ثلاث صور الصورة الاولى وهي سورة الاظهار وفيها تغيير واحد وهو ابدال تاء الافتعال طاء وسميناها صورة الاظهار لان آآ صاحبها من العرب اظهر الظاء واظهر الطاء. الظاء التي هي فاء الفعل والطاء هي الطاء المبدلة

18
00:07:28.300 --> 00:07:50.600
من تاء الافتعال. الصورة الثانية هي صورة تغليب الطاء وحصل فيها مجموعة من التغييرات هي ابدال تاء الافتعال طاء ثم ابدال الظاء التي هي فاء ال في علم طاء ثم ادغام الطاء في الطاء. اذا هنا اه تغيير واحد هنا

19
00:07:50.600 --> 00:08:13.200
الصورة الثالثة هي صورة تغليب الظاء. طيب ما التغييرات التي حدثت فيها؟ نقول التغيير الاول هو ابداء تاء الافتعال طاء ثم ابدال الطاء المبدلة من تاء الافتعال ظاء ثم ادغام الظاء في الظاء فقال اظعنا

20
00:08:13.200 --> 00:08:33.200
عندنا ثلاث صور كلها جائز فصيح. اذ طعن اطعن اذ طعن. لاحظوا معي لو بنيت افتعل امن ظلمة. هذه هي الثلاثة الاصول. ظاء لا ماء. اريد ان ابني افتعل ساتي بهمزة الوصل

21
00:08:33.200 --> 00:08:53.200
آآ في اوله وهي متحركة وبناء على ذلك ساسكن الفاء فاقول اظ ثم اتي بتاء لافتعال المفتوحة فاقول قل ائتلما. لاحظوا هذه التاء ثقيلة يعني الانتقال من الظاء الى هذه التاء ثقيل. ولذلك ابدلها

22
00:08:53.200 --> 00:09:19.400
عربيطاء فاصبح الفعل بهذا الشكل. لاحظوا لا ماء اظ من العرب من اكتفى بهذا التغيير ونطق بناء افتعل من ظلمة على هذا النحو اظطلما وسمينا هذه الصورة صورة الاظهار لانه اظهر

23
00:09:19.400 --> 00:09:50.950
فيها الظاء واظهر فيها الطاء المبدلة من تاء الافتعال. من العرب من زاد على ذلك. بماذا بان ابدل هذه الظاء التي هي فاء الفعل طاء. فقالما لاحظوا طالما اذا هذا الابدال الثاني ثم ادغم الطاء في الطاء لانهما من جنس واحد

24
00:09:50.950 --> 00:10:10.950
قال اضطرما وسنسمي هذه السورة كما قلت لكم اه قبل قليل صورة تغليب الطاء من العرب من رأى تغليب اه الظاء التي هي فاء الكلمة. طيب ماذا فعل؟ نقول ابدل هذه الطاء المبدلة من

25
00:10:10.950 --> 00:10:42.100
تاء الافتعال ابدلها ظاء فقال اظ ظلم اظ ما لا ما ثم ادغم الظاء في الظاء لانهما من جنس واحد فقال اذ ظلما فاصبح لدينا الان ثلاث صور  الاظهار وصورة تغليب الطاء وصورة تغليب اه الظاء. انا شرحت هذا التصريف حتى تتقن التصنيف

26
00:10:42.200 --> 00:11:01.850
الهدف من هذا الدرس هو ان تقول في الطعنة هو فعل ثلاثي مزيد بحرفين من باب افتعل آآ الظاء والعين والنون هي الاحرف الاصول والحرفان الزائدان هما الهمزة وهذه الطاء المبدلة

27
00:11:01.850 --> 00:11:21.850
عن تاء الافتعال ما قلناه في الطعنة يقال في الطلبة. طيب الصورة التي صادفتك الطعن تقول اطعن لا هو فعل ثلاثي مزيد بحرفين من باب افتعل الاحرف الاصول هي الظاء والعين والنون. يقول

28
00:11:21.850 --> 00:11:45.200
قائل اين الظاء؟ تقول الطاء الاولى من هاتين الطائين هي ظاء ولكنها ابدلت طاء وادغمت في طيب اين الحرفان الزائدان تقول الهمزة هي الحرف الاول والطاء الثانية هي الحرف الثاني وهي مبدلة من تاء الافتعال. طيب ما قلناه في

29
00:11:45.200 --> 00:12:05.200
الطعنة يقال فيه الطلبة لنفرض ان الصورة التي صادفتك هي اذ ظعن تقول اذ ظعن في التصنيف هو من الفعل الثلاثية المزيد بحرفين من باب افتعل لاحظ طيب اين الاحرف الاصول؟ نقول الظاء والعين والنون اين الحرف

30
00:12:05.200 --> 00:12:25.200
الزائدان نقول الهمزة والظاء الثانية لانها مبدلة عن طاء وهذه الطاء مبدلة عن تاء الافتعال. ما قلناه في الظعناء يقال في الظلمة. هذه الصور الثلاث كلها فصيحة عن العرب الفصحاء. تقول اذ طعن يطعن

31
00:12:25.200 --> 00:12:55.200
باعانة وتقول الطعن يطعن الطعان وتقول اذ ظعن يظعن الظعان. تقول اذ طلم يظلم الظلام وتقول اطلع ما يضطلم الطلاما وتقول اذ ظلم يظلم الظلام وبهذا تكون هذه الحالة الخامسة اه في غاية الوضوح وتستطيع ان تصنف هذه الافعال بهذه الصور المتعددة

32
00:12:55.200 --> 00:13:18.050
بناء على رؤية تصريفية آآ واظحة في الدرس القادم ساشرح لكم الحالة السادسة التي مثلت لها بالتغرة والى ان التقيكم في الدرس القادم ان شاء الله تعالى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد