1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على الهادي الامين وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا حاضرين قال ابن ماجة رحمه الله تعالى في سننه في ابواب اقامة في ابواب اقامة الصلاة والسنة فيها باب ما جاء في القراءة في

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.300
صلاة الليل. قال حدثنا ابو بكر من شيبة وعلي بن محمد قال حدثنا قال حدثنا مصعر عن ابي العلاء. عن يحيى ابن امي هانم بنت ابي طالب قالت كنت كنت اسمع قراءة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل وانا على عريش قال ابو الحسن حدثناه ابراهيم

3
00:00:40.300 --> 00:01:00.300
نص قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا مصعر نحوه وقال في حديثه كنت اسمع صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال حدثنا بكر انه خلف ابو بشر قال حدثنا سعيدة قالت سمعت ابا ذر يقول

4
00:01:00.300 --> 00:01:20.300
قام النبي صلى الله عليه وسلم بآية حتى اصبح يرددها والاية ان تعذبهم فانه عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا ابو معاوية يلعب اشعل سعد ابن عبيدة عين مستورد ملاحناف عن حذيفة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى فكان اذا مر باية رحمة سهى واذا مر

5
00:01:20.300 --> 00:01:40.300
اية عذاب استجار واذا مر بآيات فيها تنزيه لله سبا لله عز وجل سبح. قال حدثنا ابو بكر من شيبة قال حدثنا علي ابن معلي ابن هاشم عن ابن ابي ليلى عن ثابت ابن عن ثابت عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن ابن عن ابي ليلى قال صليت الى جنب النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي

6
00:01:40.300 --> 00:01:55.900
ليس طوعا فمر باية فقال اعوذ بالله من النار ويل لاهل النار. قال ابو الحسن حدثنا اي قال حدثنا ما لك بن اسماعيل قال حدثنا مطلب بن زياد عن محمد بن عبدالرحمن يعني بن ابي ليلى

7
00:01:56.000 --> 00:02:16.000
ابن ابي ليلى عن عن علي ابن ثابت عن ابي ليلى جدي محمد نحوه. قال حدثنا محمد المثنى قال حدثنا عبدالرحمن المهدي قال حدثنا جرير ابن حازم عن قتال سألت انس بن مالك عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان يمد صوته مد قال ابو الحسن حدثناه ابراهيم قال حدثنا ابو النعمان

8
00:02:16.000 --> 00:02:36.000
امن وسليمان ابن النعمان وموسى وحفص قالوا حدث ناجل ابن حازم نحو قال حدثنا بكر بن شيبة قال حدثنا اسماعيل علية عن عن برد ابن سينا عن عبادة ابن نسيم عن عن غضيف عن غضيف بن الحارث قال اتيت عائشة

9
00:02:36.000 --> 00:02:54.800
اتى فقلت اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجهر بقراب القرآن او يخافت به قالت ربما جهر وربما خافت قلت الله اكبر الحمدلله لله الذي جعل في هذا الامر سعة. قال رحمه الله تعالى وما جاء في الدعاء اذا قام الرجل من الليل. قال حدثنا هشام ابن

10
00:02:54.950 --> 00:03:04.950
قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن سليمان الاحوال عن طاووس عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تهجد من الليل قال اللهم

11
00:03:04.950 --> 00:03:14.950
لك الحمد ان تنور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد وانت قيام انت قيام السماوات والارض وان فيهن ولك الحمد انت ملك السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد وانت الحق

12
00:03:14.950 --> 00:03:34.950
هو قواعدك حق وقولك حق ولقاؤك حق. والجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيون حق ومحمد حق. اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخررت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت ولا اله غيرك ولا حول ولا قوة

13
00:03:34.950 --> 00:03:54.950
قوة الا بك. قال حدثنا ابو بكر بن خلاد الباهي. قال حدثنا سفيان عيينة. قال حدثنا سليمان. قال حدثنا سليمان بن ابي مسلم الاحول قالوا ابي خال ابن ابي النجيح خال ابن ابي نجيح سمع ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام الليل التهجد فذكر نحوه قال حدثنا

14
00:03:54.950 --> 00:04:14.950
ابو بكر ابن شيبة قال حدثنا زياد بن حباء بن زيد بن حباب قال عن عن معاوية بن صالح قال حدثني ازهر بن سعيد عن عاصم بن حميد قال وسألت عائشة ماذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح به قيام الليل؟ قالت لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه احد قبلك؟ قال

15
00:04:14.950 --> 00:04:34.950
وكان يكبر عشرا ويحمد عشرا ويسبح عشرا. ويستغفر عشرا ويقول اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني ويتعوذ من ضيق المقام يوم القيامة. قال حدثنا عبد الرحمن ابن عمر قال حدثنا عمر ابن يونس اليماني قال حدثنا عكرة عكرمة ابن عمار. قال حدثنا يحيى ابن ابي كثر عن

16
00:04:34.950 --> 00:04:54.950
بسلامة بن عبد الرحمن قال سألت عائشة بما كان بمكان يستفتح النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان يقول اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك بما كانوا فيه يختلفون في الدين ما اختلف به

17
00:04:54.950 --> 00:05:14.950
اي فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. قال حدثنا عبد الرحمن بن عمر قال قال عبد الرحمن بن عمر احفظوه جبريل جبرائيل مهموزة فانه كذا عن النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:05:14.950 --> 00:05:34.750
قال ابو الحسن حدثنا ابو حاتم وابراهيم ابن اصل قال حدثنا ابو حنيفة قال حدثنا عيسى ابن عمار نحوه قال رحمه الله تعالى وما جاء في من الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين

19
00:05:34.750 --> 00:05:57.500
ما بعد قال ابن ماجة رحمه الله تعالى ما جاء في القراءة في صلاة الليل قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعلي ابن محمد قال حدثنا وكيع بن الجراح بن كيدام عن ابي

20
00:05:57.550 --> 00:06:24.600
العلاء العبدي وهو هلال بن خباب العبدي عن يحيى ابن جعدة ان امي هاني رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم  قالت كانت تقول ام هاني رضي الله تعالى عنها كنت اسمع قراءة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل وانا على عريشي

21
00:06:25.100 --> 00:06:45.650
هذا الحديث اسناده جيد ورجاله لا بأس بهم. فيحيى بن جعدة وابن ابي هبير ابن هبيرة ابن ابي وهب فالمخزوم القرشي جدته ام هاني بنت ابي طالب هي جدته رضي الله تعالى عنه

22
00:06:46.700 --> 00:07:09.200
و بقية رجاله وكيع ومسعر كلاهما الثقات يبقى عندنا ابو العلاء هلال بن خباب العبدي البصري فقال فيه احمد سيد القطان اختلط تغير قبل ان يموت وقال فيه ابن معين واحمد ابن قال في غير واحد انه ثقة

23
00:07:10.550 --> 00:07:27.700
وكذلك ايضا وثقه غير واحد فاسناده اسناده جيد اسناده جيد ورجاله ثقات ان النبي صلى الله عليه وسلم احيانا كان يرفع صوته بالقراءة. وكما قالت عائشة رضي الله تعالى عنها

24
00:07:27.900 --> 00:07:44.800
ربما رفع وربما خفض ربما رفع صوته وربما خفض النبي صلى الله عليه وسلم صوته. فقولها انها كانت تسمع قراءة سلم وهي وهي على عريشها وفي عريشها في مكان نومها

25
00:07:45.000 --> 00:08:09.800
يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم احيانا كان يرفع صوته. وانا على عريش اي في عريشي. وهو كل مكان يستظل به او يجلس فيه سم العريش ثم روى ايضا من حديث يحيى بن سعيد القطان عن قدامة ابن عبد الله العامري عن جسرة بنت دجاجة قالت سمعت ابا ذر يقول

26
00:08:09.800 --> 00:08:28.150
قام النبي صلى الله عليه وسلم باية حتى اصبح يرددها. هذا الحديث من جهة من جهة معناه لا بأس ان يردد المسلم الاية يقرأها في ليلته لا بأس بذلك يجوز للمسلم ان يردد اية واحدة في صلاته

27
00:08:28.500 --> 00:08:49.450
اذا كان لها اذا اذا استقى بها المعنى مثل قوله ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. تم المعنى بهذه الاية  فاذا قرأ اية ورددها في ليلته نقول لا بأس بذاك لكن هل هذا مشروع هو سنة

28
00:08:49.500 --> 00:09:08.100
يقف على صحة الحديث والحديث كما قال البخاري في جسر بنت دجاجة قال عندها عجائب وقد تفردت بهذا الخبر بن عبدالله العامري ايضا لا بأس به منهم من قال انه مقبول

29
00:09:08.800 --> 00:09:28.350
فيبقى علة الخبر هو جسرة بنت دجاجة. وتفردها بهذا الخبر يعد يعد علة يعد علة حيث ان ابا ذر روى عنه جمع فاين اصحابه عنه عبادة ابن الوليد يروى عن ابي ذر وغيره

30
00:09:28.700 --> 00:09:44.450
كذلك يروي عنه بالاسود الدؤلي يروي جماعة عن ابي ذر رضي الله تعالى فاين هم عن مثل هذا الفعل فتفرد جسر بنت دجاجة بهذا الخبر يعد يعد علة يعل بها الخبر. ومع ذلك يقال لو ردد المسلم اية

31
00:09:44.450 --> 00:09:59.100
كان يرددها لا بأس بذلك ثم روى من حديث علي بن محمد قال حدنا معاوية الاعمش عن سعد بن عبيدة عن المستودع بن الاحنف عن صلة ابن زفر عن حذيفة

32
00:09:59.150 --> 00:10:15.200
ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى فكاد مر باية رحمة سأل واذا مر باية عذاب استجار واذا مر باتي بها تسبيح سبح هذا الحديث رواه مسلم في صحيحه بهذا الاسناد. وهذه الصلاة هي صلاة الليل

33
00:10:15.300 --> 00:10:27.500
صلاة الليل فكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى صلاة الليل ومر بها في رحمة سأل الله من فضله واذا مر بيئة عذاب استجار بالله من عذابه. واذا مر بيها تنزيه

34
00:10:27.600 --> 00:10:55.300
لله سبح وعظم الله فهذا يقال بمشروعيته في صلاة الليل للمصلي وهل يقال ان هذا الفعل يفعله المأمون؟ يقول لا. انما يفعله الامام فلو صلى الامام بالليل صلاة الليل كصلاة القيام وصلاة التراويح وفعلة لكن نقول حسن. اما المأمون فالذي يلزمه ان ينصت لقوله تعالى واذا قرئ

35
00:10:55.300 --> 00:11:11.050
استمع له وانصتوا وليس له ان ان يقول شيئا والامام يقرأ والحديث كما ذكرت في صحيح مسلم ثم قال بعد ذلك حدثنا ابو بكر ابي شيبة حدث علي ابن هاشم

36
00:11:11.200 --> 00:11:24.800
عن ابن ابي ليلة هو محمد عن ثابت والمناني عن عبد الرحمن ابن ليلى عن جدي عن ابي ليلى بلال ابوه هو صحابي قال صليت الى جنب النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي من الليل تطوعا

37
00:11:25.150 --> 00:11:40.900
فمر باية فقال اعوذ بالله من النار او قال وويل لاهل النار هذا اسناد ضعيف كابن ابي ليلة محمد سيء الحفظ والتفرد بهذا الخبر يعد يعد علة. واللفظ يتفرد به

38
00:11:41.100 --> 00:12:02.300
وويل لاهل الدار. اما التعوذ من النار فيغني عنهما في حديث حذيفة رضي الله تعالى عنه. اما هذا فيقال فيه ان اسناده اسناده ضعيف لضعف ابن ابي ليلى. جاء عند ابي داود ايضا من طريق ابن ابي ليلى عن ثابت الجناني

39
00:12:02.500 --> 00:12:20.750
عن عبد الرحمن عن ابيه وقال اعوذ بالله من النار ويل لاهل النار. في هذا اللفظ على هذا يقال ان هذه اللفظة واله النار لا تصح بضعفها رواه ابو داوود واحمد ايضا

40
00:12:20.950 --> 00:12:37.300
بنفس الاسناد منطلق النبي ليلى فالذي تفرد بهذه الزيادة وابن ابي ليلى. فالحديث من طريقه لا يصح للنبي صلى الله عليه وسلم جاء في مصنف مصنف ابي شيبة عن ابي ليلى

41
00:12:37.950 --> 00:12:50.900
وهو والد عبدالرحمن ليلى له صحبة اسمه بلال وقيل بني وقيل داود بن بلال بن بول الانصاري وهو اوسي شاهد عليه وسلم احد وانتقل الكفر ولها بها دار في جهينة يلقب بالايسر

42
00:12:51.200 --> 00:13:04.500
شهد هو وابن عبد الرحمن مع علي مشاهده كلها هذا هو ابو ليلة رضي الله تعالى عنه ثم روى من طريق محمد المثنى قال حدثنا الامام المهدي حدثنا جرير ابن حزم قتادة سألت انس مالك

43
00:13:04.750 --> 00:13:23.900
عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انس كما في البخاري كانت مد كانت مداء كانت هنا قال كان يمد صوته مدا. ثم قرأ بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن

44
00:13:24.250 --> 00:13:46.100
يمد بسم الله ويمد الرحمن بسم الله الرحمن الرحيم. هكذا يمد وفسر غير واحد تمديد حروف المد مدوا ظانه بمعنى انه كان يقول اذا اذا مر بحرف بحرف مد مد صلى الله عليه وسلم فسر ذلك غير واحد قال السندي

45
00:13:46.100 --> 00:14:05.950
المراد تمديد حروف المد. وهذا تفسير قوله مد والظاهر ان ذا كان مراعاة للترتيل الذي امر به انس فسره بانه يقول الحمدلله يقول مثلا بسم الله الرحمن الرحيم يمد الرحمن ويمد الرحيم

46
00:14:06.250 --> 00:14:35.250
ثم قال والحديث في البخاري كما ذكرته يدل على ان السنة اذا قرأ ان يقطع قراءته وان يقف على رؤوس الاي وان وان يمدها مد ولا شك ان يمد المدود المتصلة والمنفصلة بقدر بقدر الحركات تمد بها من ست حركات في المد. المتصل و

47
00:14:35.250 --> 00:14:53.800
حركتي لاربع حركات المد المنفصل حسن فاذا مدها فان هذا مراعاة لترتيل القرآن ثم قال حدثنا ابو بكر ابن شيبة حدثنا اسماعيل ابن علي عن برد ابن سنان عن عباد ابن عنث قال اتيت عائشة

48
00:14:54.200 --> 00:15:10.850
فقالت فقلت يجهل القرآن او يخافت بي؟ قالت ربما جهر وربما خافت قلت الله اكبر الحمد الذي جاء في الامر سعة. هذا حديث صحيح. ورجاله ثقات. وقد اخرجه اهل السنن

49
00:15:10.850 --> 00:15:31.700
اهل السنن جميعا واحمد ايضا في الحديث صحيح  ورجاله كلهم ثقات ثم قال باب ما جاء في الدعاء اذا قام الرجل من الليل فهنا قال في حديث عائشة يجهر ويخافت. وهنا يفعل المصلي ما هو اخشع لقلبه

50
00:15:32.000 --> 00:15:52.100
بشرط بشرط اذا جهر الا يكون هناك من يتأذى بجهره. ثم قال ابن عمار ابن عيين عن سليمان الاحول عن طاوس عن ابن عباس كان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا تهجى من الليل قال اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن. هذا الحديث هو في الصحيحين من طرق كثيرة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه

51
00:15:52.950 --> 00:16:06.150
وفيه انه يقول هذا الدعاء اذا قام من الليل والصحيح ان هذا من الاذكار تقال في استفتاح صلاة الليل. هل يقول هذا الدعاء اذا قام يصلي الليل اللهم لك الحمد

52
00:16:06.200 --> 00:16:23.900
انت نور السماوات والارض ولك الاذن فيهن ولك الحمد انت قيوم. في رواية البخاري انت قيوم وايضا قيام فانت قيام السماوات والارض وان شاء قال قيوم السماوات فمن فيهن ولك الحمد انت مالك السما والارض وان قال ملك السوا والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق

53
00:16:23.900 --> 00:16:47.950
وعدك حق ولقاؤك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والسعة حق الحديث. فهذا الحديث وفي الصحيحين البخاري ومسلم احمد بهذا الاسناد. وله طرق اخرى ايضا عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه. فكان اذا قام الليل استفتح الصلاة بهذا الدعاء. ثم روى من طريق سفيان سفيان بن عيينة عن

54
00:16:47.950 --> 00:17:06.700
ابن ابي مسلم الحول عن قال عن طاووس عن ابن عباس. كان اذا قام من الليل التهجد فذكر نحوه اي قال ما سبق ذكره ثم روى ايضا من طريق ابي بكر بشيب عن زيد بن حبابة عن معاوية بن صالح الدثر ازهر بن سعيد الخراث

55
00:17:06.700 --> 00:17:33.600
عن عاصم بن حميد قال سألت عائشة ماذا كان سيفتتح به قيام الليل؟ قالت لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه احد قبلك كان يكبر عشرا ويحمد عشرة ويحمد قال كان يكبر عشرا ويحمد عشرا ويسبح عشرا ويستغفر عشرا

56
00:17:33.750 --> 00:17:52.850
ويقول ويقول اللهم اني اعوذ بك اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني ويتعوذ من ضيق المقام ومن اذا كان من ضيق المقام يوم القيامة هذا الحديث رواه داود ايضا تنطلق

57
00:17:52.950 --> 00:18:09.900
من طريق آآ هنا قال من طريق ازهر بن سعيد وهناك من طريق شريط الهوزني عن عائشة  وبمسند احمد ايضا هنا قال حدثه ابو بكر شيبة وهو ثقة عند زين بن حباب وهو ايضا لا بأس به مع ابن صالح ايضا من الثقات

58
00:18:10.150 --> 00:18:26.500
وازهر بن سعيد هو هو الحرازي الحميري الحمصي وهو ممن وثقه العجلي وابن ووثقه ايضا ابن حبان وقال في ابو داوود كان يسب عليا اي ناصبي وقالوا كان اني ابغض زاهر الحرازي

59
00:18:26.900 --> 00:18:43.150
ونقل الازدي نقل جوزي عن الازدي انه قال يتكلم فيه وقال ابن سعد قليل الحديث وقال فيه ابن وضاح ثقة اذا هو من جهة مذهبه على بدعة النصب من جهة حفظه هو موثق وثقه

60
00:18:43.300 --> 00:19:00.800
غير واحد وثم قال عن عاص بن حميد وهو عاص بن حميد ايضا السكوني الحمصي عاصم بن حميد السكوني حمصي فهو من اصحاب معاذ بن جبل هو ثقة وبالاصحاب معاذ ومن الثقات. وثقه الائمة رحمهم الله تعالى

61
00:19:01.550 --> 00:19:14.550
بل قال في يحي ابن سعيد لا نعرف انه الا انه ثقة. فعلى هذا يكون الحديث صحيح. هذا الحديث يكون صحيحا بهذا الاسناد. الا انه وقع خلاف في قولها متى يقال هذا الذكر

62
00:19:14.900 --> 00:19:31.000
جاء في حديث ابي داود باي شيء كان يفتتح اي شي كان يفتتح قيام الليل جاء بلفظ باي شيء كان يفتتح قيام الليل وليس في كل صلاة اذا كبر اذا قام اذا قام كبر عشرا

63
00:19:31.200 --> 00:19:43.600
وحمد عشرا وسبح عشرا وهلل عشرا واستغفر عشرا قال اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني ويتعوذ من ضيق المقام يوم القيامة. قال ابو داوود ورواه خالد المعداد عن ربيعة الجرش عن عائشة نحوه

64
00:19:46.100 --> 00:20:08.900
هذا عند ابي داوود وجاء ايضا من طريق اخر من طريق الازهر ابن عبد الله الحرازي حدثني شريق لهوزني قال دخلت على عائشة فسألتها فقالت تفتتح اذا بالليل قالت لقد سألت عن شيء ما سأل احد قبلك يعني ذهب اذا هب من الليل كبر عشرا

65
00:20:09.100 --> 00:20:20.950
وحمد عشرا وقال سبحان الله وبحمده عشرا وقال سبحان الملك القدوس عشرا واستغفر عشرا وهلل عشرا ثم قال اللهم اني اعوذ من ضيق الدنيا وضيق يوم القيامة عشرا ثم يفتتح الصلاة

66
00:20:21.050 --> 00:20:35.450
بمعنى انه اي شي يقوله قبل الصلاة يكون من باب اذكار الليل التي تقال في اثناء الا كنا هذا الاسناد جاء من طريق الكثير بن عبيد عن عمر بن جعثم

67
00:20:35.500 --> 00:20:56.500
هذا ذكر ابن حبان في الثقات وهو مقبول فيكون حديث السابق اصح منه حديث عاصم بن حميد اصح  فعلى هذا يقال من الاذكار التي تستفتح او من ادعية الاستفتاح التي يستفتح بها صلاة الليل هو هذا الدعاء

68
00:20:56.900 --> 00:21:14.600
ان ان يسبح عشرا يكبر عشرا ويحمد عشرا ويسبح عشرا ويستغفر عشرا ويقول اللهم اغفر لي واهدني وعافني وارزقني وعافني  ويتعوذ من ضيق المقام يوم القيامة. هذا من ادعية الاستفتاح

69
00:21:14.750 --> 00:21:37.250
التي يستفتح بها المسلم صلاته  من صلاة الليل وما صح في صلاة الليل او في النافلة صح ان يستفتح به الفريضة صحة يستفتح به الفريضة وجاء في حديث خادم معدان عن الربيعة الجرشي عن عائشة

70
00:21:37.300 --> 00:21:52.900
قالت قلت يا يقول اذا قام الليل وبما كان يستفتح قال كان يكبر عشرة ويسب عشرة ويهلل عشرة ويستغفر عشرة ويقول اللهم اغفر لي واهدني وارزقني عشرا ويقول اللهم اني اعوذ بك من الظيق يوم الحساب عشرا. جعلها

71
00:21:53.050 --> 00:22:20.250
عشرا عشرة عشرة فهذا من طريق ثور ابن يزيد عن خادم معدان عن ربيعة الجرشي عن عائشة رضي الله تعالى عنها فهذا عند احمد وعند ابي داوود ايظا ايظا اذا الاصح حديث اصح طريق لهذا الخبر طريق من؟ طريق عاص بن حميد عن عائشة رضي الله تعالى عنها انه يستفتح صلاة

72
00:22:20.250 --> 00:22:32.450
الليل بهذا الذكر كبروا عشرا ويحمدوا عشرا ثم قال بعد ذلك حدثنا عبد الرحمن بن عمر وحدثنا عمر بن يونس عكرم عن ابن عمار حدثنا عن ابن عمار حديث ابن كثير عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن

73
00:22:32.450 --> 00:22:53.650
قال سألت عائشة بما كان يستفتي النبي صلى الله عليه وسلم صلاته اذا قبل الليل قالت كان يستفتح بقوله اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض فاطر السماوات والارض. عالم الغيب والشهادة انت تحوي ما كانوا يختلفون

74
00:22:53.750 --> 00:23:05.750
اهدني لمخصوص بالحق بيدك انك لا تهدي الى صراط مستقيم. هذا الحديث رواه مسلم في صحيحه بهذا الاسناد من طريق عمر بن يونس عن بن عمار علي حد ابن ابي كثير

75
00:23:05.950 --> 00:23:18.400
حدثنا ابو سلمة رحمه الله تعالى وقد عل هذا الخبر بانه من رواية من؟ رواية عكرمة ابن عمار عريح ابن ابي كثير. وقالوا ان روايته عن يحيى ابن ابي كعن روايته

76
00:23:19.350 --> 00:23:34.300
عن يحيى بكثير منكرات فيها منكرات لكن بعد ذلك نقول اخراج مسلم له من باب انتقاء حديث فيكون الحديث صحيح هو الحديث صحيح. وقد علق البخاري رحمه الله تعالى هذا الحديث في صحيحه

77
00:23:34.900 --> 00:23:53.400
علقه في صحيحه مما يدل عليه شيء على صحته عنده ايضا فعلى هذا يقال الحديث محفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو يدل على ان السنة ان يستفتح بهذا الدعاء ايضا اذا قام من الليل

78
00:23:54.400 --> 00:24:13.900
وهو من الروايات كما ذكرت الاكرمة عن يحيى ابن كثير عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله تعالى عنها انه يقول هذا الدعاء اذا قام من صلاة الليل فهذا العلة التي عل بها الخبر نقول ليست

79
00:24:14.100 --> 00:24:34.250
ليست بعلة لان مسلم انتقى احاديثه واما يقوي ايضا هذا انتقاء اي شيء ان البخاري علقه مجزوما به هذا مما يقوي الخبر ويصحح به الخبر فيقابل السنة ان يقال الدعاء ايضا ان المسألة مسألة ان من الادعية ومن باب الدعاء باب

80
00:24:34.650 --> 00:24:42.223
واسع باب الواسع فيقابل السنة ليستفتح ايضا بهذا الدعاء والله تعالى اعلم