1
00:00:00.050 --> 00:00:15.150
فانا اليهودية. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فهذا هو المجلس السابع من قراءة السيرة النبوية على فضيلة شيخنا خالد الفليج حفظه الله قال ابن هشام رحمه الله دعوة تبان قومه الى النصرانية وتحكيمهم

2
00:00:15.450 --> 00:00:52.800
آآ النار بينهم وبينه. ثم خرج منها متوجها الى اليمن بمن معه من جنوده اليهودي ولا نصرانيا يعني في النصرانية   نفس النسخة اللي عندك؟ لا لا تختلف عند اليهودية ثم خرج منها متوجها الى اليمني بمن معه من جنوده بالحبرين حتى اذا دخل اليمن لدعا قومه الى الدخول فيما دخل فيه فابوا عليه حتى

3
00:00:52.800 --> 00:01:12.650
حاكموه الى النار التي كانت باليمن. قال ابن اسحاق حدثني ابو مالك ابن ثعلبة ابن ابي مالك القرضي قال سمعت ابراهيم ابن محمد ابن طلحة ابن عبيد الله يحدث ان تبعا لما دنا من اليمن ليدخلها حالة حمير بينه وبين ذلك وقالوا لا تدخلوها علينا

4
00:01:12.900 --> 00:01:32.900
وقد فارقت ولقد فارقت ديننا فدعاهم الى دينه وقال انه خير من دينكم. فقالوا فحاكمنا الى النار؟ قال نعم. قال لو كانت باليمن فيما يزعم اهل اليمن نار تحكم بينهم فيما يختلفون فيه تأكل الظالم ولا تضر المظلوم فخرج قومه باوثان

5
00:01:32.900 --> 00:01:57.550
وما يتقربون به في دينهم وخرج الحبران بمصاحفهما الى في اعناقهم اعناقهما متقلدي ايها حتى قعدوا للنار عند مخرجها الذي تخرج منه فخرجت النار اليهم. فلما اقبلت نحوهم حادوا عنها وهابوها فذمرهم

6
00:01:58.100 --> 00:02:18.100
من حضرهم من الناس وامروهم بالصبر لها فصبروا حتى غشيهم حتى غشيتهم فاكلت الاوثان وما قربوا معها ومن حمل ومن حمل ذلك من رجال حمير وخرج الحبران من مصاحفهما في اعناقهما تعرق جباههما

7
00:02:18.100 --> 00:02:36.100
لم تضرهما فاصفقت عند ذلك حمير على دينه. فمن فمن هنالك وعن ذلك كان اصل اليهودية باليمن. قال ابن اسحاق وقد حدثني محدث ان الحبرين ومن خرج من حمير انما اتبعوا النار

8
00:02:36.100 --> 00:02:57.550
ليردوها وقالوا من ردها فهو اولى بالحق فدنى منها رجال من حمير باوثانهم ليردوها فدنت منها لتأكلهم  اه فحادوا عنها ولم يستطيعوا ردها ودنا منها الحبران بعد ذلك وجعلا يتلوان التوراة وتنقص عنهما حتى رداه

9
00:02:57.550 --> 00:03:17.500
هائل مخرجه مخرجها الذي خرجت منه فاصفقت عند ذلك حمير على دينهما. والله اعلم اي ذلك كان اه لئام وما صار اليه. قال ابن اسحاق وكان لئام بيتا لهم يعظمونه وينحرون ينحرون عنده. ويكلمون

10
00:03:17.500 --> 00:03:41.850
ويكلمون منه اذ كانوا على شركهم فقال الحبراني اه لتبع انما هو شيطان يفتنهم بذلك فخلي بيننا انه قال شأنكما به فاستخرجا منه فيما يزعم اهل اليمن كلبا اسود فذبحاه ثم هدم ذلك البيت فبقيا

11
00:03:41.850 --> 00:04:07.600
اليوم فبقاياه اليوم كما ذكر لي بها اثار الدماء التي كانت تراق علي  تالت حزب ملك ملكة ملكولكو حسالكو حسال ملك ابنه حسان ابن تبان وقتل عمرو اخيه له سبب قتله فلما ملك ابنه حسان ابن

12
00:04:07.600 --> 00:04:27.600
بان اسعد بن كلب سار باهل اليمن يريد ان يطأ يطأ بهم ارض العرب وارض الاعاجم حتى اذا كانوا ببعض ارض العراق قال ابن هشام بالبحرين فيما ذكر لي فيما ذكر لي بعض اهل العلم آآ كرهت كرهت حمير وقبائل اليمن المسيرة

13
00:04:27.600 --> 00:04:46.150
معه وارادوا الرجعة الى بلادهم واهليهم فكلموا اخا له يقال له عمرو. وكان معه في جيشه فقالوا له اقتل اخاك حسان ونملكك ونملكك علينا وترجع بنا الى بلادنا فاجابهم فاجتمعت على ذلك

14
00:04:46.950 --> 00:05:06.950
الا ذا رعين الحميري فانه نهاه عن ذلك فلم يقبل منه. فقال زوروا عيني من الوافر. الا امن يشتري سهرا؟ سهرا من يشتري سهرا بنوم سعيد من يبيت قرير عين فاما حمير

15
00:05:06.950 --> 00:05:26.950
غدرت وخانت فمعذرة الاله لذي رعيني ثم كتبهما في رفعة رقعة في رفعة في رقعة احسن الله اليك في رقعة وختم عليها ثم اتى بها عمرا فقال له ضع لي هذا الكتاب عندك ففعل ثم

16
00:05:26.950 --> 00:05:50.900
قتل عمرو اخاه حسان ورجع بمن معه الى اليمن فقال رجل من حمير من الخفيف الاهي عين الذي رأى مثل حسان قتيلا في سالف الاحقاب اه قتلته مقاول خشية خشية الحبس غداوة غداوة قالوا لباب

17
00:05:51.100 --> 00:06:18.800
لبابي ميتكم خير خيرنا وحيكم رب علينا وكلكم ارباب. قال ابن اسحاق وقوله باب لباب لا بأس لا بأس بلغة حمير قال ابن هشام ويروى لبابي لبابي. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ذكر ابن اسحاق

18
00:06:19.200 --> 00:06:36.050
ما نقله ابن هشام عنه ان تبان اعتنق اليهودية وامر قومه باعتناقها قالوا ابن اسحاق كان تبعه واصحابه اوثان يعبدونها فتوجه الى مكة وهي طريق الى اليمن حتى اذا كان بين عسفان وابد

19
00:06:36.450 --> 00:06:54.550
اتاه نفر من هذيل بن مدركة وذكر القصة قبل وذكر انهم ارادوا ان يهدم الكعبة فاتاه حبران من احبار يهود فقال ما اراد القوم منك الا الهلاك وهلاك جندك. ما نعوا بيتا لله اتخذه في الارض لنفسه غيره

20
00:06:54.600 --> 00:07:15.400
ولئن فعلت ما دعوك اليه لتهلكن وليهلكن وليهلكن من معك فامر بهما فقطعت ايديهما وارجلهما وقتلهما ثم قال له قال لهما ما تأمران فامراه ان يطيب البيت وان يكسوه وان يحلق وان يعظمه ويكرمه ويحلق رأسه عنده ويطوف به

21
00:07:15.500 --> 00:07:33.450
وتذلنا حتى تخرج عنده. قال فما يمنعكما انتم من ذلك؟ قال اما والله انه لبيت ابينا ابراهيم. وانه لك ما وانه لكما اخبرناك ولكن اهله حالوا بيننا وبينهم الاوثان التي نصبوها حوله وبالدماء التي يهرقون عنده وهم نجس اهل شرك

22
00:07:33.450 --> 00:07:57.450
او كما قال له فعرف نصحهما وصدق حديثهما تقرب النفر منه بيت فقطع ايديهم وارجلهم ثم مضى حتى قدم مكة فقال البيت وفعل كما امروا كما امروه ثم بعد ذلك خرج منها متوجه الى اليمن بمن معه من جنوده بالحبرين حتى اذا دخل اليمن دعا قومه الى الدخول فيما دخل فيه فابوا عليه

23
00:07:57.450 --> 00:08:20.350
اي انه تبع دين اليهودية وكان على دين اليهودية وكان على التوحيد فابوا عليه حتى يحاكموه الى النار التي كانت باليمن وكانوا يعبدونها. قال ابن اسحاق فيما رواه عن ابراهيم بن محمد بن طلحة بيت الله يحدث ان تبعا لما دنا من الليل يدخلها حالت حمير بينه وبينه قالوا لا تدخلها علي

24
00:08:20.350 --> 00:08:36.200
قد فارقت ديننا فدعاهم الى دين وقال انه خير من دينكم فقالوا فحاكمن الى النار اي هناك نار يتحاكمون؟ قال نعم كان في اليمن فيما يزعم اهل اليمن نار تحكم بينهم فيما يختلفون نار لا تعقل ولا تفهم ولا تدرك

25
00:08:36.300 --> 00:08:54.250
ولكن العقود اذا اذا غيبت الباطل صار منها ما هو اشد من ذلك فيقول تحكم بينهم فيما يختلفون لتأكل الظالم ولا تضر المظلوم فخرج قوم باوثانهم وما يتقربون به في دينهم وخرج الحبران

26
00:08:54.350 --> 00:09:19.000
بمصاحفهما في اعناقهما متقلديها. وهذه اية وكرامة من كرامات الله لهذين الحبرين فلما حتى قعدوا النار عند مخرجها خرجت النار اليه فلما اقبلت نحوهم حادوا عنها وهابوها فذموهم. اي فذموهم من حضرهم اي هؤلاء اهل الاوثان والذي يعبدون لما رأوا النار خرجوا ماذا فعلوا؟ هربوا

27
00:09:19.100 --> 00:09:43.900
اي نعم وامره بالصبر فصبروا حتى غشيتهم فاكلت الاوثان وما قربوا معها ومن حمل ذلك من رجاله احرقت الرجال واحرقت الاوثان واحرقت القرابين التي حملوها وخرج الحبران بمصاحفهما في اعناقهما

28
00:09:44.150 --> 00:10:01.850
اي دخلوا جميعا على انهم دخلوا جميعا فاكلت النار اهل الاوثان وخرج الحبران منها سالمين تعرق جباهما لم تضرهما اصفقت عند ذلك حمر على دينه اي تبعته على الدين وهذه

29
00:10:02.100 --> 00:10:17.950
كما فعل لابراهيم يقال انها فعلت لهذين الحبرين. لكن يبقى ان القصة من من المقاطع التي لا يعلم لا يعلم صحته ولكن هي من اخبار الاسئلة التي تذكر وتروى والامر فيها واسع

30
00:10:18.200 --> 00:10:33.400
وقد حصل في اليمن مثل هذا عندما القي ابو مسلم الخولان تعرف النار خرج منها ايضا وكذلك اذا صحت القصة هذه نقول ايضا هذان الحبران دخلاها وسلما منها رضي الله تعالى عنهما

31
00:10:34.300 --> 00:10:56.150
فكان هذا اصل دين اليهودية في اليمن. قال ابن اسحاق وحدثني محدثا ان الحبرين من خرج من حمره انما اتبعوا النار ليردوها وقالوا من رد فهو اولى بالحق فدنا منها جامع محمد باوثان لردوها فدنت منهم لتأكلهم فحادوا عنها. لم يستطيعوا ردها ودنا منها الحبران بعد ذلك وجعل يتلوان التوراة وتنقص عنه

32
00:10:56.150 --> 00:11:16.500
وهذا اولى هذه رواية اولى واقرب للصواب انهما يردانها وهؤلاء يردانها اما الاوثان فما استطاعوا واما اهل التوحيد فاخذوا يقرأون عن التوراة حتى ردوها الى المكان الذي خرجت منه وهذا يذكر ايضا حصل لمن؟ من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ويذكر انه حصل ذلك

33
00:11:16.750 --> 00:11:43.050
لتميم الدار رضي الله تعالى عنه لتميم الداري فانه ايضا كبر واوى نارا الى الى حش دخلت فيه. ثم قال ملك حسان ابن تبان فلما ملك ابن حسان ابن تبان اسعد بكب سار بها من يريد ان يطأ بهم ارض العرب وارض الاعاجم. خرج باهل اليمن حتى اذا وصل البحرين كره اهل حمير

34
00:11:43.050 --> 00:12:01.350
خروجه وقالوا لاخيه عمرو اقتل اخاك ونملكك علينا خيانة وغدر فطاوعهم على ذلك ولا شك ان من قتل اخاه لاجل ملك انه لا يؤمن لا يؤمن عليه ولن يهتنئ ولن يهنأ بملكه سبحان الله

35
00:12:01.950 --> 00:12:19.250
يقول فاجابوه الا دار عين الحميري ما اجابه. علم ان انها خيانة وغدر كما اجابوا لذلك الباطل وكتب له رقعة ابيات تحفظ الا من يشتري سهرا بنوم الا من يشتري

36
00:12:19.350 --> 00:12:38.250
سهرا بنوم سعيد من سعيد سعيد من يبيت قرير عين فاما حمير غدرت وخانت فمعذرة الاله لذير عين فما يعد الاله لدرعين الذي هو هو قاصد. فكأنه يقول يا عمر احفظ هذه الرقى عندك

37
00:12:38.350 --> 00:12:58.350
فانك ستذكر هذه الابيات. وذلك ان عمرو بعد ما قتل ورجع الى اهله ورجع بقوم اهل اليمن اصابه الندم والقلق فما استطاع ان نام بل كان يقول الا من يبيع سهرا من يعطيني النوم واعطيه السهر؟ قد صدق في ذلك دار عين في قصيدته الا من

38
00:12:58.350 --> 00:13:23.400
اشتري سهرا بنوم سعيد من يبيت قرير عين فذكر ان حمير غدرت وخانت فمعذرة الاله اي اعتذر الى الاله رعين الذي هو قائل هذه الابيات. ثم ذكر ان رجل حمير قال لاه عين الذي رأى مثل مثل حسان قتيلا في سالف الاحقاب قتلته فقاولوا خشية

39
00:13:23.400 --> 00:13:39.950
خشية الحبس غداة قالوا لبابة لباب اي لا بأس لا بأس ميتكم خيرنا وحيكم رب علينا وكلكم ارباب. ثم ذكر الندم عم تبان بعد ذلك ويأتي انه سلط عليه السهر

40
00:13:39.950 --> 00:13:56.000
فما فلما جاء ذلك نساء الاطباء الين قال قالوا ما قتل رجل قط اخاه او ذا رحمه بغيا على مثل ما قتلته الا ذهب نومه وسلط يساره فلما قيل وجعل يقتل كل من امر بقتل اخيه

41
00:13:56.150 --> 00:14:01.247
قاتل كل من امره بقتل اخيه وسيأتي معنا هذا والله اعلم. جزاك الله خير يا شيخ