1
00:00:00.100 --> 00:00:19.550
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللحاضرين برحمتك يا ارحم الراحمين اما بعد فقد قال الامام الحافظ ابو داوود رحمه الله تعالى

2
00:00:19.650 --> 00:00:39.650
باب في الاستنجاء بالماء حدثنا وهب بن بقية عن خالد يعني الواسطي عن خالد يعني الحذاء عن عطاء بن ابي ميمونة عن عن عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل حائطا ومعه غلام معه ميظأة

3
00:00:39.650 --> 00:00:59.600
وهو اصغرنا فوضعنا فوضعها عند السدرة. فقضى حاجته فخرج علينا وقد استنجى بالماء حدثنا محمد بن العلا قال اخبرنا معاوية بن هشام عن يونس ابن الحارث عن ابراهيم ابن ابي ميمونة عن ابي صالح عن ابي

4
00:00:59.600 --> 00:01:15.750
هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا. قال كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الاية

5
00:01:16.000 --> 00:01:35.900
باب الرجل يدلك يده بالارض اذا استنجى. حدثنا ابراهيم بن خالد قال حدثنا اسود بن عامر. قال حدثنا شريك وهذا لفظه وحدثنا محمد ابن عبد الله يعني المخرم الاخرانية احسن الله اليك يعني المحرمي

6
00:01:38.850 --> 00:02:01.600
المخرمة طيب احسن الله اليك قال حدثنا وكيع عن شريك عن ابراهيم ابن جرير عن ابي زرعة  عن ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتى الخلاء اتيت وبماء في تور او ركوة فاستنجى. قال ابو داوود

7
00:02:01.600 --> 00:02:21.600
قال ابو داوود في حديث وكيع ثم قال ابو داوود في حديث وكيع ثم مسح يده على الارض ثم اتيته باناء اخر فتوضأ قال ابو داوود وحديث الاسود بن عامر اتم باب السواك حدثنا قتيبة بن سعيد عن سفيان عن ابي

8
00:02:21.600 --> 00:02:41.600
زناد عن الاعرج عن ابي هريرة يرفعه قال لولا ان اشق على المؤمنين لامرتهم بتأخير العشاء وبالسواك عند كل صلاة حدثنا إبراهيم ابن موسى قال اخبرنا عيسى ابن يونس قال حدثنا محمد ابن اسحاق عن محمد ابن إبراهيم التيمي عن ابي سلمة ابن

9
00:02:41.600 --> 00:03:00.000
عبد الرحمن عن زيد ابن خالد الجهني قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة قال ابو سلمة فرأيت زيدا يجلس في المسجد وان السواك من اذنه موضع القلم

10
00:03:00.250 --> 00:03:18.400
وان السواك من اذنه موضع القلم من اذن الكاتب. فكلما قام الى الصلاة استاك حدثنا محمد ابن عوف الطائي قال حدثنا احمد بن خالد قال حدثنا محمد بن اسحاق عن محمد بن يحيى بن حبان عن عبد

11
00:03:18.400 --> 00:03:39.900
بن عبدالله بن عمر قال قلت ارأيت ارأيت توظي؟ قال قال قلت ارأيت توظي ابن عمر لكل صلاة طاهرا وغير طاهر عما ذاك. فقال فقال حدثتني اسماء بنت زيد بن الخطاب فقال حدثتنيه

12
00:03:40.600 --> 00:04:00.600
فقال حدثتنيه اسماء بنت زيد بن الخطاب ان عبدالله بن حنظلة بن ابي عامر حدثها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بالوضوء لكل صلاة طاهرا وغير طاهر. فلما شق ذلك عليه امر بالسواك لكل صلاة فكان ابن عمر يرى ان به قوة

13
00:04:00.600 --> 00:04:23.300
فكان لا يدع الوضوء لكل صلاة. قال ابو داوود ابراهيم ابن سعد رواه عن محمد ابن اسحاق قال عبيد الله ابن عبد الله كيف يستاك حدثنا مسدد وسليمان ابن داود العتكي المعنى قالا حدثنا حماد بن زيد عن غيلان بن جرير عن ابي بردة عن ابي

14
00:04:23.300 --> 00:04:43.200
قال مسدد قال اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم نستحمله. فرأيته يستاك على لسانه. قال ابو داوود وقال سليمان قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يستاك وقد وضع السواك على طرف لسانه وهو يقول

15
00:04:43.800 --> 00:05:02.900
اه اه يعني يتهوع. قال ابو داوود قال مسدد فكان حديثا طويلا اختصرته باب في الرجل يستاق  الحمد لله وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

16
00:05:03.300 --> 00:05:28.950
اما بعد قال ابو داوود رحمه الله تعالى باب الاستنجاء بالماء. هذا التبويب من ابي داوود رحمه الله تعالى يبين ان من السنة الاستنجاء ما لمن اراد ان يقطع يقطع الاذى الخارج منه يقطع الاذى الخارج منه

17
00:05:29.000 --> 00:05:50.000
وهذا الاتفاق اهل العلم. وان كان في اول يوم وقع فيه شيء من الكراهة للاستخدام الماء وعدم رؤية ذلك نقل ذلك عن حذيفة وغيره لكن الذي عليه عامة الصحابة ودلت عليه النصوص واتفق عليه المسلمون ان الاستنجاء بالماء سنة. الاستنجاء بالماء سنة

18
00:05:50.100 --> 00:06:02.800
لفعل النبي صلى الله عليه وسلم وامره ففعله كما جاء في الصحيحين عن اسم مالك شعبة عن قتادة عن انس انه كان يأخذ معه دواة من ماء ويستنجب الماء. كان يأخذ من الماء اذا اراد الخلاء

19
00:06:03.000 --> 00:06:25.850
اخذت دورة الماء فاستنجى بها ولامره حديث عائشة انها قالت مرن ازواجكن ان ان يصلن ادباب المغفرة يفعل ذلك. عائشة وامرت رجال الصحابة ان يستنجوا بالماء. وفعله الصحابة رضي الله تعالى عنهم

20
00:06:26.050 --> 00:06:39.150
ذكر في هذا حديث عطاء ميمون عن انس انه دخل حائط معه غلام معه ميطات وهو اصغرنا فوضعها عند السدرة فقضى حاجته فخرج اليه وقد استنجى منها. هذا قصده في الصحيحين

21
00:06:39.750 --> 00:06:52.800
من حديث شعبة عن عطاء ابن ميمونة عن انس وجاء عند البخاري لفظة فاستنجب الماء. وقد انكر الاصيل هذه الزيارة ولم يصححها لكن الصحيح انها ثابتة محفوظة وان تستخدم الماء

22
00:06:53.100 --> 00:07:07.950
من جهة اللفظ ومن جهة المعنى فالنبي حمل معه الماء لاجل استنجاء وقد جاء التصريح بانه استنجى به في حديث انس عند البخاري وفي هذا الحديث ايضا قد استنجى بالماء فالحديث صحيح ولا علة فيه

23
00:07:08.500 --> 00:07:25.750
قال لك حديها محمد بن علاء ابو كريم معاوية بن هشام عن يونس ابن الحارث عن ابراهيم ليمون عن عن ابي صالح ابو هريرة قالت في اهل قباء فيه رجال يحبون يتطهروا قال كاس الماء فلا ننسيهم هذه الاية حيث هذا اسناده اسناده فيه ضعف

24
00:07:25.900 --> 00:07:48.050
وفيه يونس بن الحارث فهو يضعف وابراهيم ابن ميمونة ومجهول والحديث ضعيف شيء ضعيف بهذا الاسناد لكن اه استخدام المعفزات النجاسة هذا ثابت عليه وسلم وفعله النبي وسلم واصحابه قال كيف اسناده ضعيف

25
00:07:50.650 --> 00:08:11.900
والسنة في ذلك ان يبدأ الماء فان ان يبدأ بما هو افضلها او يستجبب الاحجار وهو سنة ايضا اذا السنة الاستجابة للماء والاستجمار. وهل السنة ان يجمع بينهما نقول ليس هناك دليل صحيح ولا صحيح ليس هناك دليل صحيح يدل على ذلك

26
00:08:12.100 --> 00:08:31.900
والمحفوظ المنقول لنا ان سنستجمر واستنجى ولم يجمع بينهما. واما اتباع الاحجار الماء فهذا لا يصح لا عقلا ولا شرعا واما اتباع الحجارة اتباع الماء اتباع الحجارة الماء فهذا يصح عقلا

27
00:08:32.000 --> 00:08:47.950
ولا يصح ولا يصح نقلا وقد جاء عن بعض الصحابة انه فعل ذلك عن ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وذهب الى رجال من اهل العلم قوله باب الرجل يدلك يده بالارض اذا استنجى. حدث ابراهيم بن خالد اسود بن عامر بن شريك

28
00:08:48.150 --> 00:09:03.100
وهذا محمد عبد الله المخرج عن شريك عن ابراهيم بن جرير عن ابي زرعة عن ابي هريرة في تونا وركوة قال ابو داوود في ابي بكر ثم مسح يده على الارض ثم اتيت باناء اخر يتوضأ

29
00:09:03.400 --> 00:09:28.550
هذا الحديث حديث آآ فيه شريك ابن عبد الله النخعي وشريك تيئ الحفظ  راوح والحيس نادوا فيه شريك عبد الله النخعي ومع ذلك لا بأس بهذا حديث يحصى لان معناه صحيح اما ظرب اليد بالارض

30
00:09:28.700 --> 00:09:39.700
فقد ثبت انه كان يدلك من بعد الجنابة. اما بعد الوضوء فلا يصح شيء لذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا حديث ضعيف. ومع ذلك نقول اذا كان في اليد اذى

31
00:09:39.950 --> 00:09:58.900
او باشر النجاسة بيده فان فانه يزيل ذلك العالق باليد اما بدلكه بالارض اودلك بماء حتى يزول اثره وحتى الاثر ذلك الا اثرت اثر تلك النجاسة وذلك الاذى. بحيث اسناده شريك وهو كما ذكرت فيه ضعف

32
00:10:02.950 --> 00:10:26.600
الباحث اللي بعده باب السواك سفيان ابي هريرة قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالتأخير العشاء والسواك هذا حديث صحيح رواه البخاري ومسلم من حيث ابي هريرة. وفي دليل على ان السواك يتأكد

33
00:10:26.900 --> 00:10:42.300
عند الصلاة تأكد ان هذا احد المواطنين تأكدوا فيها السواك والسواك سنة مطلقة وقد قيل بوجوبه لكن الصحيح انه لا يجب لعموم هذا الحديث لولا ان اشق على امتي ورفع المشقة ورفع للوجوب والحرج

34
00:10:42.800 --> 00:10:56.300
تصفحين الاسواق كله وليس بواجب. ثم ذاك من طريق محمد ابن اسحاق عن محمد ابن تيمية عن ابي سلمة عن زيد ابن خالد الجهني وفيه لولا نشق من اموات بالسواك عند كل صلاة وهذه حقيقة قد صححه البخاري وهو حديث جيد

35
00:10:56.500 --> 00:11:13.400
اسحاق وقد توبع هنا في الحديث له اصل وهو حديث ابو هريرة فالحديث الصحيح ابو هريرة وهذا ايضا اسناده جيد لان لان ابن اسحاق وافق الثقات في هذا الحديث الباب الذي بعده بعده حتى محمد اسحاق نفس الحديث

36
00:11:14.200 --> 00:11:30.000
انه قال رأيت ارأيت توظأ ابن عمر لكل صلاة طاهر او غير طاه ثم عم ذاك فقال حدثتني هي اسماء بنت عبيد ان عبد الله بن حنبل بن ابي عامر حدثها امر بالوضوء لكل صلاة طاهرا وغير طاهر

37
00:11:30.350 --> 00:11:44.800
فلما شق ذلك عليهم المسواك لكل صلاة. فكان ابن عمر يرى ان به قوة فكان لا يدع الوضوء لكل صلاة. هذا لا بأس به ايضا جيد وفيه ان السنة يتوضأ لكل صلاة وقد كان يفعل ذلك حيث انس ابن مالك كان يتوضأ لكل صلاة

38
00:11:46.150 --> 00:12:00.400
وايضا فيه ان السواك سنة لكل صلاة ان السواك سنة لكل صلاة وهذا ثابت في حديث ابو هريرة حديث ابي سعد بن زيد بن خالد عن زيد بن اذاعة زيد بن خالد الجهني ايضا

39
00:12:00.400 --> 00:12:17.550
قول باب كيف يستاك هي طريقة السواك. ذكر حديث حماد بن زيد عن غيلان ابي بردة عن ابيه قال اتوصى بالسلامة رأيته يستكعى لسانه قال ابو داوود قد وضع السوق على طرف لساني مقصوده انه كان يستاك في اسناني وفي سناني

40
00:12:17.550 --> 00:12:34.550
يستاك في اسنانه وفي لسانه. ومعنى ذلك انه ينظف فمه كله ينظف الاسنان وينظف اللسان. فاللسان قد يعتشي من الصفرة وشيء من الاذى بتراكم الاكل عليه. فيسن ايضا ان ان

41
00:12:34.550 --> 00:12:49.050
يستاكه بسواكه حتى يزيل ذلك الاذى وهذا الذي دل عليه حديث موسى وقد جعل السواك على طرف لسانه وهو يتهوى اي يدخل السواك داخل فمه حتى يبلغ اقصاه وهذا حتى يأتي على جميع اللسان

42
00:12:49.050 --> 00:13:04.250
على اي طرف لسان من جوا من داخل الفم طرف لساني من داخل الفم ولا يمكن التهور الا بهذه الطريقة لا يمكن التهوأ الا اذا ادخل السواك داخل الفم اما على طرف اللسان الذي هو من الخارج فلا يتهوى على الانسان بسببه

43
00:13:04.250 --> 00:13:13.650
بخاري ولا ذكرهن انه قال اه اه باب رجل استواك بسواك غيره وقفل عليه والله اعلم