1
00:00:00.000 --> 00:00:10.000
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللسامعين. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ومنه السحر

2
00:00:10.000 --> 00:00:30.000
والكهانة. وقد بسط الكلام على هذا في غير هذا الموضع وعند المشركين عباد الاوثان ومن ضاهاهم من النصارى وابتدعت هذه الامة. في ذلك من الحكايات ما يطول وصفه فانه ما من احد يعتاد يعتاد دعاء الميت والاستغاثة به نبيا كان غير نبي الا وقد بلغه من ذلك ما كان من اسباب ضلاله. كما ان الذين يدعونه

3
00:00:30.000 --> 00:00:50.000
في مغيبهم ويستغيثون بهم فيرون ما يكون في صورتهم او يظنون انه في صورتهم ويقول انا فلان ويكلمهم ويقظي بعظ حوائجهم فانهم يظنون ان الميت المستغاث به هو الذي كلمهم وقضى مطلوبهم وانما هو من الجن والشياطين. ومنهم من يقول هو ملك من الملائكة والملائكة لا تعين المشركين وانما

4
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
هم شياطين اضلوهم عن سبيل الله وفي مواضع الشرك من الوقائع والحكايات التي يعرفها من من هنالك ومن وقعت له ما يطول وصفه. واهل الجاهلية فيها نوعان نوع يكذب بذلك كله ونوع يعتقد ذلك كرامات لاولياء الله. فالاول يقول انما هذا خيال في انفسهم لا حقيقة له في الخارج. فاذا قالوا ذلك

5
00:01:10.000 --> 00:01:20.000
جماعة بعد جماعة فمن رأى ذلك وعاينه موجودا او تواتر عنده ذلك عن من رآه موجودا في الخارج واخبره به من لا يغتاب في صدقه كان هذا من اعظم اسباب ثبات هؤلاء المشركين

6
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
مبتدعين المشاهدين لذلك والعارفين بي بالاخبار الصادقة. ثم هؤلاء المكذبون لذلك متى عاينوا بعد ذلك خضعوا لمن حصل له ذلك وانقادوا له واعتقدوا انه من اولياء الله مع كونهم يعلمون انه لا لا يؤدي فرائض الله حتى ولا الصلوات الخمسة ولا يجتنب محارم الله لا الفواحش ولا الظلم ولا الظلم بل يكون من ابعد

7
00:01:40.000 --> 00:01:50.000
ناسي عن الايمان والتقوى التي وصف الله بها اولياءه في قوله تعالى الا الا انه جاء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون. فيرون من هو من ابعد الناس عن الايمان والتقوى

8
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
وله من المكاشفات والتصرفات الخالقات ما يعتقدون انه من كرامات اولياء الله المتقين. فمنهم من يرتد عن من يرتد عن الاسلام وينقلب على عقبيه. ويعتقد في من لا يصلي بل لا بل ولا يؤمن بالرسل بل يسب الرسل وينتقص بهم انه من اعظم اولياء الله المتقين. ومنهم من يبقى حائر مترددا شاكا

9
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
مرتابا يقدم الى الكفر يقدم الى الكفر رجلا والى الاسلام اخرى. وربما كان الى الكفر اقرب منه الى الايمان. وسبب ذلك انهم استدلوا على الولاية مما لا يدل عليها فان الكفار المشركين والسحرة والكهان معهم من الشياطين ما يفعل بهم اضعاف اضعاف ذلك. قال تعالى هل انبئكم عن من تنزل الشياطين؟ تنزلوا على كل افلاك اثيم. وهؤلاء

10
00:02:30.000 --> 00:02:40.000
لابد ان يكون فيهم كذب وفيهم مخالفة للشرع. ففيهم من الاثم والافك بحسب ما فارقوا امر الله ونهيه الذي بعث به النبي صلى الله عليه وسلم. وتلك الاحوال الشيطانية نتيجة

11
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
مالهم وشركهم وبدعتهم وجهلهم وكفرهم وهي دلالة وعلامة على ذلك. والجاهل الضال يظن انها نتيجة ايمانهم وولايتهم لله تعالى وانها علامة ودلالة على ايمانهم وولاية لله سبحانه وذلك انه لم يكن عنده فرقان بين اولياء الرحمن واولئك الشيطان كما قد تكلمنا على ذلك في مسألة الفرق بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان

12
00:03:00.400 --> 00:03:10.400
ولم يعلم ان هذه الاحوال التي جعلها دليل على على الولاية تكون للكفار من المشركين واهل الكتاب اعظم ممن تكون المنتسبين للاسلام والدليل مستلزم للمدلول مختص به لا يوجد بدون

13
00:03:10.400 --> 00:03:30.400
فاذا وجدت فاذا وجدت للكفار المشركين واهل الكتاب لم فاذا وجدت الكفار والمشركين واهل الكتاب لم تكن مستلزما للايمان فضلا عن الولاية. ولا كانت مختصة لذلك هو امتنع ان تكون دليلا عليه واولياء الله هم المؤمنون المتقون وكرامتهم ثمرة ايمانهم وتقواهم لا ثمرة الشرك والبدعة والفسق. واكابر الاولياء انما

14
00:03:30.400 --> 00:03:50.400
هذه الكرامات بحجة للدين او بحاجة للمسلمين. والمقتصدون قد يستعملون في المباحات واما من استعان بها في المعاصي فهو ظالم لنفسه متعد حد ربه وان كان سببها الايمان والتقوى فمن جاهد العدو فغنم غنيمة غنم غنيمة فانفقها في طاعة الشيطان فهذا المال وان نالوا

15
00:03:50.400 --> 00:04:00.400
بسبب عمل صالح فاذا انفقوا في طاعة الشيطان كان وبالا عليه. فكيف اذا كان سبب الخوارق الكفر والفسوق والعصيان وهي تدعو الى الكفر الى كفر اخر وفسوق وعصيان. ولهذا كان ائمة

16
00:04:00.400 --> 00:04:20.400
وهؤلاء معترفين بان اكثرهم يموتون على غير الاسلام. ولبسط هذه الامور من موضع اخر. والمقصود هنا ان من اعظم اسباب ضلال المشركين ما يرونه ويسمعونه عند الاوثان كافرة كاخبار عن الغائب او ان يتضمن قضاء حاجتي ونحو ذلك. فاذا شاهد احدهم من قبر انشق وخرج منه شيخ بهاع به. قال فاذا شاهد احدهم من قبل

17
00:04:20.400 --> 00:04:40.400
القبر انشق وخرج منه شيخ بهي عانقه وكلمه. ظن ان ذلك هو النبي المقبور او الشيخ المقبور والقبول من شق. وانما الشيطان كان له ذلك. كما يمثل لاحدهم ان الحائط انشق وانه خرج منه صورة انسان ويكون هو الشيطان تمثل له في صورة انسان. واراه انه خرج من الحائط

18
00:04:40.400 --> 00:04:50.400
ومن هؤلاء من يقول لذلك الشخص الذي رآه قد خرج من قبل نحن لا نبقى في قبورنا بل من حين يقبر احدنا يخرج من قبره ويمشي بين الناس ومنهم من يرى ذلك

19
00:04:50.400 --> 00:05:10.400
كالميت في الجنازة يمشي ويأخذ بيده الى انواع اخرى معروفة عند من يعرفها. واهل الضلال اما ان اما ان يكذبوا بها واما ان يظنوها من كرامات الله ويظنون ان ذلك الشخص هو نفس النبي او الرجل الصالح او ملك على صورته. وربما قالوا هذه روحانيتي او رقيقته او سره او مثاله او

20
00:05:10.400 --> 00:05:20.400
روحه تجسدت حتى قد يكون من يرى ذلك الشخص في مكانين فيظن ان الجسم الواحد يكون في الساعة الواحدة في مكانين ولا يعلم ان ذلك حين تصور بصورته ليس هو

21
00:05:20.400 --> 00:05:40.400
ذلك الانسي وهذا ونحوه مما يبين الذين يدعون الانبياء والصالحين بعد موتهم عند قبورهم وغير قبورهم هم من المشركين الذين يدعون غير الله كالذين يدعون الكواكب والذين اتخذوا الملائكة النبي اربابه قال تعالى ما كان لبشرا يؤتيه الله كتابه الحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا بي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون كتابه وبما كنتم تدرسون ولا يأمركم

22
00:05:40.400 --> 00:05:55.850
تدخل الملائكة والنبيين اربابا ايأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون؟ وقال تعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دوني فلا يملكون كشف الظر عنكم ولا تحويل اولئك الذين يدعون يبتغون لربهم وسيلة ايهم الاقرب ويرجوه رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محظورا

23
00:05:55.850 --> 00:06:05.850
وقال تعالى قل ادعو الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض. وما لهم فيهما من شرك وما لهم منهم من ظهير. ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له. ومثل هذا

24
00:06:05.850 --> 00:06:15.850
كثير في القرآن ينهى ان يدعى غير الله لا من الملائكة ولا الانبياء ولا غيرهم فان هذا شرك او ذريعة الى الشرك بخلاف ما ما يطلب ما يطلب ما يطلب من احدهم في حياتهم

25
00:06:15.850 --> 00:06:35.850
من الدعاء والشفاعة فانه لا يفضي الى ذلك. فان احدا من الانبياء والصالحين لم يعبد في حياته بحضرته فانه ينهى من يفعل ذلك بخلاف دعائهم بعد موتهم. فان ذلك ذريعة من الشرك بهم وكذلك دعاهم في مغيبهم هو ذريعة من الشرك. فمن رأى نبيا او ملكا من الملائكة وقال له ادع ادع لي لم يفض ذلك الى الشرك به

26
00:06:35.850 --> 00:06:55.200
بخلاف من دعاه في مغيبه فان ذلك يفضي الى الشرك به كما قد وقع. فان الغائب والميت لا لا ينهى عن لا ينهى من يشرك بل اذا تعلقت القلوب بدعائه وشفاعته افضل ذلك الى الشرك به فدعا وقصد مكان قبره او تمثاله او غير ذلك. كما قد وقع فيه المشركون ومن ضاهاهم من اهل كتابي

27
00:06:55.200 --> 00:07:44.450
مبتدعة المسلمين. نعم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله نعم كام صفحة الكرسي فرح الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى

28
00:07:44.550 --> 00:08:05.100
وقد جرت هذه القصة لغير واحد من الناس فمنهم من عصمه الله عز وجل وعرف انه الشيطان كالشيخ عبد القادر لحكاية مشهورة حيث قال كنت مرة في العبادة فرأيت عرشا عظيما وعليه نور فقيل لي يا عبد القادر انا ربك

29
00:08:05.100 --> 00:08:23.500
وقد حللت لك ما حرمت على غيثي. قال فقلت له اانت الله الذي لا اله الا هو فلم يجبه. قال اخسى يا عدو الله قال فتمزق ذلك النور وصار ظلمة فقال يا عبد القادر نجوت مني بفقهك في دينك

30
00:08:23.750 --> 00:08:44.500
وعلمك وبمنازلتك في احوالك لقد فتنت بهذه القصة سبعين رجلا. الشيطان هو عدو الانسان كما اخبر ربنا سبحانه وتعالى فقال ان الشيطان لكم عدو تتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكون من اصحاب السعير

31
00:08:44.800 --> 00:09:07.300
فالشيطان يتربص بعباد الله عز وجل وكل يأتيه من الطريق الذي ينفذ اليه منه فيأتي العلماء من طريق ويأتي العباد من طريق ويأتي اصحاب الصور من طريق ويأتي اصحاب الاموال من طريقه

32
00:09:07.550 --> 00:09:27.800
هو يعرف ماذا يحب ذلك العبد. ومن اين يؤتى والشيطان لا يزال جاثما على قلب العبد. يوسوس له. وكثير من الناس يقع او في شباك الشيطان الا ان الناس في شباك يختلفون

33
00:09:28.050 --> 00:09:51.950
منهم من يقع في شباكه فيكفر بالله العظيم. ومنهم من يقع في البدع والخرافات ومنهم من يقع في الكبائر ومنهم من يقع في الصغائر ومنهم من لا يستطيع الشيطان ان يأتيه في باب المعاصي والذنوب فيأتيه في باب تقديم المفضول على الفاضل. وترجيح المفضول على

34
00:09:51.950 --> 00:10:17.200
وهذا او هذا النوع نادر وان شئت قلت ان شئت قلت معدوما واعلاهم من لا يستطيع ان يأتي من جميع عقباته وانما يأتي من طريق اعوانه فيرسل اعوانه على ذلك العبد الصالح ليقطع عليه الطريق وليصدوه عن سبيل الله عز وجل. فتأمل هذه القصة مع

35
00:10:17.200 --> 00:10:37.450
العالم الرباني حيث عرض له الشيطان وقال يا عبد القادر انا ربك اتى هنا وقال ربك فقال اخسأ يا عدو الله اذا كان عالم من اهل المنازل والمقامات الفاضلة تعرض له الشيطان فيها فكيت بشخص ضعيف لا علم

36
00:10:37.750 --> 00:10:57.750
ولا تقوى ولا عبادة وقلبه مشرق بحب الشهوات ومنغمس في الشهوات في الشبهات والضلالات كيف يكون حاله مع الشيطان؟ ومن نظر في هذه الازمنة رأى ان كثيرا من الناس قد وقع في شباكه

37
00:10:57.750 --> 00:11:15.600
وقل من ينجو من شراك الشيطان وشباكه ثم ذكر ايضا ان من هؤلاء من اعتقد اي من هؤلاء الجهال الذين عرظ لهم الشيطان بصورة ربهم اعتقد ان المرئي هو الله وصاروا

38
00:11:15.600 --> 00:11:31.800
يعتقدون انهم يرون الله تعالى في اليقظة وهذا من ايدي من اي جهة اتي اتي من جهله اتي هؤلاء الصنف من الناس من جهلهم. لانهم لو كانوا من اهل العلم والفن من اهل العلم والفضل. لعلموا ان الله لا

39
00:11:31.800 --> 00:11:55.150
في هذه الحياة الدنيا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اعلموا انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا. فكيف يظن ان الله يرى في حال الحياة الدنيا يقول شيخ الاسلام لان كثير من ظن ان الله وانما هو شيطان وكثير منهم رأى ظنا انه نبي او رجل صالح او الخضر وكان شيطانه

40
00:11:55.150 --> 00:12:18.650
هذا يحصل كثيرا عند متعبد في الصوفية وهناتهم في مجال سماعهم وفي مواليدهم وفي اه ما يسمى بتواشيحهم نواديهم التي يجتمعون فيها على القهو والسمع والسمع الباطل يزعمون ان الرسول صلى الله عليه وسلم يحضرهم يحضرهم بروحه. ويرون انوارا وقد يتصور لهم

41
00:12:18.700 --> 00:12:34.350
صورته فما علموا اولئك من الشيطان يأتيهم بصورة يزعم انه رسوله لا يأتيهم في صورته التي هي عليه صلى الله عليه وسلم. ولذلك قال وسلم من رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتمثل في سورة يأتيه

42
00:12:34.350 --> 00:12:51.000
في غير صورته لكنه يزعم انه رسول الله وان محمد صلى الله عليه وسلم وانه يشهد مساء مجالسه وسماعهم ليزداد غيا وليزدادوا ضلالا قال رحمه الله تعالى من ظن ان المرء هو الميت

43
00:12:51.500 --> 00:13:06.350
او رد ان ان المرء هو انما اوتي من جهله ولهذا تأملت لم يقع مثل هذا لاحد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لماذا لعظيم علمهم ولسعة فقههم وفهمهم

44
00:13:06.550 --> 00:13:23.350
قال وبعض الله هذا وصدق من قال قاله انه رآه اعتقد ان الشخص الواحد يكون مكاني في حالة واحدة وهذا قال في صريح معقول ومخالف للمنقول ولا يمكن لشخص ان يكون في مكانين

45
00:13:23.550 --> 00:13:36.350
وهو واحد لا يمكن ابدا ان يكون هنا وهناك لا يمكن. ان كان هنا فالذي هناك هو من الشيطان ولا يمكن ان يكون الانسان في مكة وفي نفس الوقت يكون في المدينة

46
00:13:36.500 --> 00:13:59.600
الذي في مكة كان هو بذاته فهذا هو. والذي في المدينة قل هو شيطان. شيطان. تلبس وخدع من رآه ومنهم من يقول هذا رقيقه ذلك المرء او هذه روحانيته اي هذه روحه او هذا رقيقه او هذا ما يسمى تمثال وهذا كله من الباطل ولا يعرفون انه جني

47
00:13:59.600 --> 00:14:19.900
تصور بصورته ومنهم من يظن انه ملك والملك يتميز عن الجن بامور كثيرة. فاولا من اعظم ما يتميز به الملك على الجني ان الملك لا يدعو الى الشرك ولا يأمر بالشرك ولا يزين الباطل انما يأمر بالمعروف ويدعو الى الخير ولذلك لمة الملك لمة الملك

48
00:14:19.900 --> 00:14:37.050
بلد يترتب عليها تصديق تصديق بخبر واعاد بخير قال والجهار يقول والجن فيهم والجن فيهم الكفار والفساق والجهال وفيهم المؤمنون المتبعون لمحمد صلى الله عليه وسلم. تسليما فكثير من لم

49
00:14:37.050 --> 00:14:57.050
اعرف ان هؤلاء جن وشياطين يعتقدهم ملائكة وكذلك الذي يدعون الكواكب وغيرها من الاوثان تتنزل على احدهم روح يقال له هذه روحانية الكواكب ويضر بعض منا من الملائكة وانما هو من الجن والشياطين يغوون المشركين. والشياطين يوالون من يفعل ما يحبون من الشرك والفسوق والعصيان. فتارة يخبرون

50
00:14:57.050 --> 00:15:10.050
بعض الامور الغائبة ليكاشف بها وتارة ليؤذون من يريد اذاه من يريد اذاه بقتل او تمريض ونحو ذلك. وتارة من من يريد من وتارة يسرقون له ما يسرقون من اموال الناس

51
00:15:10.550 --> 00:15:25.900
من نقد وطعام وثياب وغير ذلك فيعتقد انه من كرامات الاولياء. وانما وانما يكون مسروقا وتارة يحملون في الهواء فيذهبون به الى مكان بعيد فمنهم من يذهب الى مكة عشية عرفة يعودون

52
00:15:25.950 --> 00:15:45.950
به فيعتقد ان هذه كرامة ولا شك ان هذا كله من الباطل ومن خوارق الشياطين وتلاعب الشياطين بهؤلاء الجهال الضلال فالشياطين التي هي التي هي التي تناصر اوليائها وتحب اوليائها وتفعل لاولياءها ما يحبون ليزداد

53
00:15:45.950 --> 00:16:01.300
كفرا وضلالا نسأل الله العافية والسلامة. فيزين له الباطل ويدعوه الى الباطل. وقد يصل به الحال ان يسرق له طعام ومالا وقد يمنع من اراده بسوء وكل هذا من تخبط

54
00:16:01.450 --> 00:16:18.300
الشياطين شياطين الجن او شياطين الشياطين التي هم الشياطين. قالوا عند المشركين عباد الاوثان مولا ضاهوا من النصارى وابتدعت الامة في ذلك ما يطول وصفه حتى حصل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لمن عبد العزى من كفار قريش

55
00:16:18.400 --> 00:16:34.500
كانت تخد له امرأة امرأة تكلمه وتجيبه. وهذه المرأة هي من؟ هي الشهية العزى. وكانت هي شيطان قتلها المغيرة بن شعبة رضي الله تعالى عنه قيل خالد بن الوليد. فلما قال قال وسوف تدري من قتلت

56
00:16:34.600 --> 00:16:51.150
تلك العزة وكانت امرأة شمطاء ثائرة الرأس وهي من الشياطين اخذها وقتلها عليها لعائل الله. الا ان قال وذكر القصص في هذا كمن الذي يدعونهم في مغيبهم ويستغيث بهم فيرون ما يكون في صورتهم

57
00:16:51.200 --> 00:17:11.200
او يظنون انه في صورة وهذا يحصل الكثير عند اصحاب القبور الذين يعبدون القبور الصالحين يعبدون آآ مثل الاشجار والاحجار قد يتصور له المقبور بصورة بصورته فيخرج له بل قد يرى ان القبر قد انفتح وخرج له

58
00:17:11.200 --> 00:17:27.950
رجل بهي المنظر عليه ضياء. فيظنه انه ذلك المقبول ان كان قبر لبيظا له النبي. وان كان قبر ولي ظنه ذلك الولي فيعانقه ويضمه ويضله انه خرج من قبره يصافحه هذه كرامة له

59
00:17:28.150 --> 00:17:44.100
وانما الذي فعل ذاك هو من؟ هو الشيطان ليزداد ليزداد كفرا وشركا بالله يجل قالوا في مواضع الشرك بالوقائع والحكاية يعرفها من هنالك ومن وقعت له ما يطول وصفه واهل الجاهلية فيها نوعان نوع يكذب بذلك كله

60
00:17:44.200 --> 00:18:07.650
ولو ان يعتقد ذلك كرامات لاولياء الله فليول يقول انما هذا خيال في انفسهم لا حقيقة له. وهؤلاء ما يسمى بعقال بعقال المشركين يقول هذا خيال لا حقيقة له فاذا قالوا ذلك للجماعة بعد جماعة فمن رأى ذلك وعاينه موجودا او تواتر عنده ذلك عمن رآه موجود خارج واخبره بمن لا يرتاب الصدق كان هذا من اعظم اسباب

61
00:18:07.650 --> 00:18:27.650
هؤلاء المشركين المبتدعين المجتهدين لذلك وهذا يحصل قد يتناقل زوار القبور وعباد الاولياء والصالحين قد يتناقلون كل واحد ينقل عن عن نفسه وعن غيره انه رأى فلان الميت وانه خرج له وصافحه لتعظوا بذلك الفتنة وتزداد بذلك البلية

62
00:18:27.650 --> 00:18:46.100
ويصبح الخيال حقيقة عندهم. ويصبح ذلك المقبور قادر على دفعهم وضرهم من دون الله عز وجل وظلوا ثم نقول ثم ان هؤلاء ثم هؤلاء المكذبون لذلك متى عاينوا بعض ذلك خضعوا لمن حصل له ذلك وان قالوا له حتى الذين كانوا يرون ذلك

63
00:18:46.100 --> 00:18:59.900
مع كثرة ما يلقى اليهم من رؤية من رآهم يحملهم ذاك اي شيء على التصديق وينقاد له يعتقد انه من اولياء الله مع كونه ويعلم انه لا يؤدي فرائض الله وهذا لا بد ان يعرض

64
00:19:00.050 --> 00:19:18.850
الفارق بين الولي وبين غير الولي انما تجري الكرامات على ايدي الاولياء اذا كان وليا لله وانما يعرف لوالديه شيء بكمال تقواه ربي سبحانه وتعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون من؟ الذين امنوا وكانوا يتقون

65
00:19:18.850 --> 00:19:35.200
فالولي هو الذي يقيم شعائر الله ويؤدي فرائضه ويأتي بما امر الله به سبحانه وتعالى ويترك ما نهى الله عنه. فاذا اجرى الله كرامة لا يدعيها ولا يطلبها ولا يجب انها كرامة له وانما يكون

66
00:19:35.500 --> 00:19:48.400
لا ادري كيف حصل ذلك ولا يزكي نفسه اما اذا رأيت الرجل تجري على يده مثل تلك الامور وهو من ابعد الناس عن الله. وتاركا للفرائض في اعلى المحرمات واقعا في المنكرات فاعلم

67
00:19:48.400 --> 00:20:08.400
كذلك من تخبط الشيطان له. ولذا قال الليث ابن سعد يقول لا يغرك لا يغرك مقام رجل رأيته يطير في الهواء او يمشي الماء حتى تراه مع حدود الله عز وجل. العبرة باتباع الكتاب والسنة. فهذا هو الولي. قال ولا يجترد محارم الله ولا

68
00:20:08.400 --> 00:20:18.400
ولا بظلم بل يكون من ابعد الناس عن الايمان والتقوى التي وصف الله بها اولياءه في قوله الا ان اولياء الله لا خوف عليهم الا ان اولياء الله لا هم يحزنون الذين

69
00:20:18.400 --> 00:20:39.800
يتقون فيرون من هو من ابعد الناس عن الايمان والتقوى له من المكاشفات والتصرفات الخارقة ما يعتقد من كرامات اولياء الله المتقين ومن اي شيء للخوارق الشياطين والتلاعب الشيطان. قال فمنهم من يرتد عن الاسلام وينقلب على قلبه. لماذا؟ يرى هذا الذي جرت على يديه تلك الخوارق وهو من

70
00:20:39.800 --> 00:20:59.800
عن الناس دينا فيكون مثله ليكون على تلك الحال. وينقلب على عقله ويعتقد في من لا يصلي بل ولا يؤذي الرسل بل يسب الرسل وينتقص ان من اعظم اولياء الله المتقين ومنهم من يبقى حائرا مترددا شاكا مرتابا يقدم الكفر رجلا والاسلام اخرى وربما

71
00:20:59.800 --> 00:21:19.800
للكفر فاذا اردت ان تعرف الميزان فالميزان هو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فاذا اردت ان تعرف حقيقة الرجل وما هو عليه فانظر الى التزام بشعائر الله وشعائر الله فان كان كذلك وجرى على يديه شمل الكرامات فان هي فان عند اهل من كرامات

72
00:21:19.800 --> 00:21:32.600
التي يتفضل الله بها من شاء على من شاء من عباده. ثم قال واسوي ذلك انهم استدلوا على الازمة لا يدل عليها. فان الكفار والمشركين والسحرة والكهان معهم من الشياطين

73
00:21:32.750 --> 00:21:52.750
من يفعل اضعاف ذلك قال تعالى قل هل انبئكم على من تنزل الشياطين؟ تنزلوا على كل انفاك اثيم. قال وهؤلاء لابد ان يكون فيهم كذاب وفي مخالفة للشرع فيهم كذب وفيهم مخالفة للشرع ففيهم من الاثم والاتك بحسب ما فارقوا امر الله ونهيه. الذي بعث به نبيه صلى الله عليه وسلم

74
00:21:52.750 --> 00:22:13.250
تلك الاحوال الشيطانية نتيجة ضلاله وشركه وبدعتهم وجهل وكفرهم وهي دلالة وعلامة على ذلك والجاهل الضال يظن انها نتيجة ايمانهم وولايتهم اذا هذا الذي حصله من الكذب والافك والافتراء والتقلب والتقلب في احوال الشياطين ومرافقة الشياطين له واجراء ما جرى على ايديهم من خواطر

75
00:22:13.250 --> 00:22:33.000
الشياطين انما كانت في اي شيء بسبب بعدهم عن شرع الله فالشياطين لا تخدم الا من كان ابعد الناس عن دين الله ولذلك تجد السحرة والكهان والمشعوذين والمشعوذون الذين الذين تخدمه الشياطين انما تخدمهم باي شيء اذا كان من ابعد الناس عن دين الله

76
00:22:33.000 --> 00:22:53.000
فلا يخدم الساعة حتى يلقي مصحف القاذورات ولا يخدم حتى يكتب القرآن بدم الحائض. ويسب الله ويسب رسوله بل يصل بهم حال ان تفعل الشياطين الفواحش يدفع به اللواط ويستخدمونه ويفعل اي شيء حتى يخدمونه فيما اراد من ريب يخبر به او

77
00:22:53.000 --> 00:23:09.300
مسروق يؤتى به او مالا يرد آآ يسرق له فهذا الذي يستخدمه الشياطين انما استخدموهم لكون ابعد الناس عن دين الله جل. ثم قال شيخ الاسلام واولياء الرحمن واولياء الشيطان

78
00:23:09.750 --> 00:23:30.850
لباسات الفريق والفت كتاب يقول بمعنى ان من اراد ان يعرف الفرق بينهما فليرجع الى كتاب الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان  اولم يعلم ان هذه الاحوال التي جعلها دليل على مولاه تكون للكفار من المشركين والقتال. اعظم ممن اعظم مما تكون للمنتسب للاسلام. والدليل

79
00:23:30.850 --> 00:23:50.850
مستجمة مختص بي لا يوجد بدون مدلول فاذا وجدت للكفار مشركين واهل الكتاب لم تكن مستلزمة للايمان فضلا عن الولاية. يعني هذي الامور وهذي قد تحصل اليهود وقد تحصل وقد تحصل النصارى وقد تحصد الوثنيين البوذيين والمجوس ليحصل لهم شيء من تلك

80
00:23:50.850 --> 00:24:11.200
تلك الخوارق الشيطانية. قال واولياء الله المؤمنون المتقون. وكراماتهم يقول واولياء الله هم المؤمنون المتقون وكراماتهم ثمرة ايمانهم اي الكرامات التي ينالونها هي ثمرة ايماني وتقوام لا ثمرة الشرك والبدع والفسق واكامل الاولياء انما يستعملان

81
00:24:11.200 --> 00:24:31.600
بحجة للدين بحجة تدي اي تستخدم الولي هذه الكرامة نصرة لدين الله او لحاجة المسلمين اليها ولا يدعوها ولا يطلبها ولا ولا يدعيها وانما تجري على يديه اذا احتاج ان ينصر دين الله وهذا يحصل كثيرا قابل احدهم

82
00:24:31.800 --> 00:24:57.050
مش ساحرا احتاج ان ليبطل سحره فاجرى الله على يده كرامة. من ذلك ما يذكر ان الشيخ ابن سميط رحمه الله تعالى اتى الى بلد كم يمطروا ثلاث سنوات وكانوا كفرة وثنيون. فقال ان كنت صادقا فاجعل الهك ربك ينزل علينا مطرا

83
00:24:57.200 --> 00:25:13.350
يقول فقلت باذن الله ان الله ينزل المطر عليكم لكن اذا نزلت قال يقول فحملت هما عظيما على هذا الموضع امر كيف لان الفتنة وكانوا بالالاف يقول فتوضأت والتجأت الى

84
00:25:13.350 --> 00:25:28.000
والححت على الله بالدعاء يا رب ليس كرامة لي ولكن بحاجة هؤلاء العبيد فدعا الله بما شاء الله ان يدعو يدعو به فما ان رفع يديه واخذ يدعو وهو يبكي حتى بل لحيته

85
00:25:28.000 --> 00:25:45.550
رحمه الله الا والسمع تتراكم. الله اكبر. حتى اجتمعت سحابة عظيمة فاجرى الله واديهم. وملأ الله اباءهم. فما كانوا اسلموا جميعا بهذه الدعوة. فهذه كرامة من كرامات الاولياء. هو لم

86
00:25:45.550 --> 00:26:04.350
ولم يدعي وانما اكرمه الله بأي شيء لاقامة الحجة على صحة هذا الدين كما حصل لخالد الوليد عندما اتاه وقال هذا  اتيت بها قال بسم الله وشربه ولم يضره. من داره شيء يبطل ان الامر كله يدمن يد الله على ضعف هذه القصة

87
00:26:04.600 --> 00:26:24.250
الى ان قال بحجة للدين او لحاج المسلمين والمقتصدون قد يستعملون في المباحات. واما من استعان بها في المعاصي فهو ظالم متعد حد ربه وان كان سببها الايمان والتقوى. فمن جاهد العدو فغلب غنيمة فانفقها في طاعة الشيطان فهذا المال وانا لسبب ما

88
00:26:24.500 --> 00:26:46.550
فهذا المال وانا بسبب عمل صالح فاذا انفقه في طاعة في طاعة الشيخ كان بمعنى ان الانسان قد يؤتى مالا على عمل صالح لكن المال الذي يصرفه فيما حرم الله فلا يمدح على فلا يعاب على ما استحق العمل الصالح انما يعاب عليه شيء على ما انفقه في الحرام. قالوا المقصود هنا

89
00:26:46.550 --> 00:27:06.550
ان من ان من اعظم اسباب الضلال المشركين ما يرونه او يسمعونه عند الاوثان كاخبار عن الغائب او امر يتضمن قضاء حاجة ونحو ذلك فاذا شاهد احد من القبر انشق وخرج منه شيخ باهي عانقه او كلمه. ومراد شيخ الاسلام بهذا ان فتنة فتنة عباد القبور ان

90
00:27:06.550 --> 00:27:23.950
عندما وقع فيه شيء بسبب ما يرون من تخبط الشياطين لهم فتحملهم تلك الخوارق الشيطانية وتلك الخرافات والخيالات الباطلة الى ان يقعوا في الشرك الاكبر ويعبدوا غير الله عز وجل وليس ذلك لهم

91
00:27:24.050 --> 00:27:42.000
بعذر عند الله عز وجل ليس لك لهم بعذر عند الله عز وجل لانهم بشركهم وكفرهم خرجوا من دائرة الاسلام قالوا من هؤلاء من يقول لذاك الشخص الذي رآه قد خرج من القبر نحن لا نبقى في قبورنا وهذا من يقول ذلك؟ الشيطان والا البيت اذا وضع في قبره لا

92
00:27:42.000 --> 00:27:54.350
لم يخرج ولا يمكن ان يعود الى يوم القيامة حتى يبدأ الله في اه يأمر بنفخه في الصور فتنطلق الارواح الى تلك القبور فتخرج من تلك القبور اما قبل ذلك

93
00:27:54.450 --> 00:28:10.600
فلا يخرج احد من قبره حيا انما هم اموات قد ينبشون فتخرج عظامهم واما هم فلا يخرج احد منهم لا رسول ولا نبي ولا ولي ومنهم من في الجبه يمشي ويأخذ بيده الى

94
00:28:10.650 --> 00:28:30.650
بمعنى انه يذكر انواع من الخرافات والضلالات التي يعتقدها اولئك القبور باي شيء انها كرامات لاولات وانما هي من تخبط الشيطان به. قال ونحن ما يبين الذي يدعون الانبياء والصالحين بعد موتهم عند قبورهم من المشركين الذين يدعون غير الله كالذين يدعون الكون. هذه فائدة

95
00:28:30.650 --> 00:28:50.650
قال ان الذين او ان الذي يدعون الانبياء والصالحين بعد موتهم عند قبورهم من المشركين من الذين يدعون غير الله الذين يدعون الكواكب والذين اتخذوا الملائكة والنبيين اذا لا فرق بين ان يدعو وليا في قبره وصالحا في قبره وبين يدعو الكواكب هذا مشرك

96
00:28:50.650 --> 00:29:11.250
هو ده كان مش وان زعم هذا انه احياء يسمعون فكلهم يشتركون في اي شيء انهم عبدوا غير الله ودعوا غير الله واشركوا الله عز وجل قالوا مثل هذا كثير في القرآن يدهس ان يدعى غير الله. لا من الملائكة ولا من الانبياء ولا غيره. فان هذا شرك

97
00:29:11.250 --> 00:29:32.300
فان هذا شرك اي شرك صريح او ذريع على الشرك اي الشرك الاعظم لان الشرك شركان شرك الروبية وشرك في وهي تبدو مجرد ان يطلب ويدعو غير الله كل وقع في شرك الالوهية. فيحمله قد يحمله ذلك الشرك لاي شيء الى ان يقع في شرك الربوبية فيعتقد

98
00:29:32.300 --> 00:29:47.050
في هؤلاء انهم ينفعوا يضرون مع الله عز وجل. وكان وكان شرك كفار قريش كان في شرك الالوهية وكذلك عباد الاولياء والصالحين كان في شرك الالوهية لكن قد يبلغ بهم ذلك الى ان

99
00:29:47.100 --> 00:30:00.250
يشرك بتوحيد الربوبية. قال بخلاف ما يطلب من احدهم في حياته من الدعاء والشفاعة. فانه لا يقضي الى ذلك فان احد الانبياء الصالحين لم يعبد في حياته لحضرته فانه ينهى بان يفعل

100
00:30:00.250 --> 00:30:19.950
ذلك بخلاف دعائهم بعد موتهم فان ذاك ذريعة الى الشرك. تأمل هذه العبارة يتعلق بها دائما من يقول ان شيخ الاسلام يرى ان ان ان دعاء الاموات او دعاء الاولياء والصالحين ليدعو الله له لانه ليس شك لماذا؟ بدعوى ان شخصا يقول هو ذريعة للشرك

101
00:30:20.000 --> 00:30:40.000
هنا يقول يقول بخلاف دعائهم بعد موتهم. دعاء بموت يدخل فيه شيء. طلب الحاجات منهم. ويدخل ايضا طلبا يدعو الله له. قال هو ذريعة الى الشرك فافاد هنا هذه فائدة ان المراد بقول ذريع الشرك الى ما هو اعظم الشرك لان الشرك منه ما يتعلق بالالوهية ومنه ما يتعلق في الربوبية

102
00:30:40.000 --> 00:30:58.700
يكون قوله ان دعاء الانبياء بعد موتهم هو ذريع هو شرك وذريعة الى شرك اعظم منه ولا يقول قائل قال له طلب الشفاعة بالاموات انه ليس يا شيخ بل نقل الاجماع على سائل ان سائل الشفاعة من الاموات ان من الشرك بلا خلاف

103
00:30:58.850 --> 00:31:18.850
فعلى هذا من يحتج بقول شيخ الاسلام ابن تيمية ان قوله دعاء الاموات لطلب الحاجات بهم او ليس طلب الحاجات اي طلب طلب دعاءه الطلب والطلب ان يدعو الله له انه ذريع من الشرك ليس يدل على انه ليس شركا وانما يدل على ان الطلب من الميت هو دري على الشرك

104
00:31:18.850 --> 00:31:34.100
اللي هو اكبر الشرك الذي تلبس به. لان هناك من يدعو الاموات ويعتقد فيهم انهم ينفعون ويضرون فهذا شرك الروبية. وهناك من يدعوه معتقدا انهم لا ينفعوا هم وسطاء وشفعاء وجهاد الله فهذا شرك في الالوهية. واضح

105
00:31:34.550 --> 00:31:49.450
ولذا قال فمن رأى نبيا او ملكا من الملائكة وقال ادعوا ادعوا لي لم يفرض لك الشيخ تأمل اذا الشيخ يقول ادع لي لو قال الحي ماذا كان؟ قال يسمعه ويجيبه وقد يدعو له

106
00:31:49.900 --> 00:32:09.900
واضح؟ لم يفضى الكشف بخلاف من دعاه في بغيبه فان ذلك يفضي الى الشرك به بمعنى ان يطلب الحاجات منه ويسأله ويسأله ان بمجرد سؤاله ودعائه يكون قد وقع في الشرك لان الحي لان الميت لا يمكن ان ينهى الحي عن دعاء

107
00:32:09.900 --> 00:32:29.900
فان الغائب والبيت لا ينهى من يشرك به بل اذا تعلقت القلوب بدعاءه وشفاعته افضى ذلك الى الشرك به. فدعي وقصد مكان قبره او تمثاله واذا كما قد وقع فيه المشركون من ضهاه من اهل الكتاب ومبتدعة المسلمين. ومعلوم ان الملائكة نقف على هذا

108
00:32:29.900 --> 00:32:54.700
واضح سيأتي ايظا اوظح من هذا في قوله واذا لم يشرع دعاء الملائكة لم يمشي الانبياء تأتي ان وان يكون يدعون لوجهين احدهم امراهم الله به يأتي ما هو توضح في كلام شيخ الاسلام بان دعاء الاموات سواء دعاءهم ليدعوا الله له او دعاءهم بان يشفعوا له انه من الشرك الاكبر وليس هو

109
00:32:54.700 --> 00:32:58.584
وليسوا الى الشرك الاصغر والله اعلم