1
00:00:00.000 --> 00:00:21.200
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام زني رحمه الله تعالى واهل الجنة يومئذ في الجنة يتنعمون وبصنوف اللذات يتلذذون وبافضل الكرامة يحظرون. فهم حينئذ الى

2
00:00:21.200 --> 00:00:42.700
بهم ينظرون لا يمارون في النظر اليه ولا يشكون. ووجوههم بكرامته ناظرة واعينهم بفضله اليه ناظرة. في نعيم دائما مقيم لا يمسهم فيها نصبوا ما هم منها بمخرجين. اكلها دائم وظلها. تلك عقم الذين اتقوا عقب الكافرين النار. نعم

3
00:00:42.700 --> 00:01:09.100
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام المزني رحمه الله تعالى  فمن زحزح عن النار فهم في حينئذ فهم حينئذ الى ربهم. يعني قبلها

4
00:01:09.150 --> 00:01:32.150
واهل الجنة بعدها احسن اليك فهم حينئذ الا بعده ولا قبلها وما زحشتنا نعم قال واهل الجنة يومئذ في الجنة يتنعمون. بصنوف اللذات يتلذذون بافضل الكرامات يحذرون لبعد ها اللي بعده

5
00:01:32.350 --> 00:02:09.800
فهم حينئذ هذا الجزء شرط بالنسبة هذا خلصنا فهم حينئذ بهم ينظرون. هذا بدايتها؟ نعم. قال رحمه الله تعالى فهم حينئذ الى ربهم ينظرون  لا يمارون في النظر اليه ولا يشكون. هذه المسألة تتعلق بمسألة رؤية الله سبحانه وتعالى

6
00:02:09.950 --> 00:02:38.250
واهل السنة مجمعون على ان الله يرى وعلى ان الله يرى فالله يرى ولا يخفى عليه شيء من خلقه سبحانه وتعالى وهو يرى سبحانه وتعالى في عرصات القيامة ويرى ايضا في الجنات. ويرى حقيقة بالاعياد. وقد قال النبي صلى الله

7
00:02:38.250 --> 00:02:58.300
وسلم انكم سترون ربكم كما ترون القمر وكما ترون الشمس ليس دونها سحاب  تبين النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يرى حقيقة كما نرى القمر حقيقة وكما نرى الشمس حقيقة

8
00:02:58.350 --> 00:03:21.650
وانه كما لا نضام ولا نضار في رؤية الشمس والقمر كذلك اهل الجنة يرون ربهم ولا يلحقهم برؤيته ضيم ولا ضرر. لا تضامون ولا تضارون اي لا يحق زحام حتى يرونه بل يرونه وهو في جهة العلو سبحانه وتعالى. ورؤية الله

9
00:03:21.650 --> 00:03:38.100
وهي اعظم نعيم لاهل الجنة. الله اكبر. فما اعطي اهل الجنة نعيم اعظم من رؤية الله سبحانه وتعالى. وهو معنى قوله تعالى في الذين احسنوا الحسنى وزيادة الزيادة هي هي النظر الى وجه الله سبحانه وتعالى

10
00:03:38.400 --> 00:03:56.150
وما بين اهل الجنة ورؤية الله الا ان يكشف الحجاب عن وجهه فاذا كشفه رآه المؤمنون والناس في الرؤية متفاوتون منهم من يرى الله عز وجل غدوة وعشية الله اكبر ومنهم من يراه

11
00:03:56.650 --> 00:04:19.550
كل يوم مرة ومنهم من يراه كل جمعة مرة. فهذا ما يتعلق برؤية الله سبحانه وتعالى وادلة الرؤيا كثيرة قال تعالى وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناضرة اي متنعمة وناظرة الى وجه الله عز وجل

12
00:04:20.450 --> 00:04:46.100
وايضا ايات اللقاء كلها تدل على رؤية الله سبحانه وتعالى. الله اكبر وايضا قوله تعالى الذين احسنوا الحسنى وزيادة. الزيادة فسرت بالنظر الى وجه الله سبحانه وتعالى ولذا قال فهم حينئذ اي في الجنات الى ربهم ينظرون لا يمارون في النظر لا يضامون لا

13
00:04:46.100 --> 00:05:12.650
ضروري كما تنظر الى الشمس في الدنيا وتنظر الى القمر كذلك يرى يرى الله سبحانه وتعالى ولا يشكون قال فوجوههم فوجوه بكرامته ناضرة اي متنعمة فيها النظرة والنعيم والسرور لانها نظرت الى الله عز وجل. الله اكبر. واعينهم بفضله اليه ناظرة. الله اكبر

14
00:05:12.700 --> 00:05:35.800
في نعيم مقيم لا يمسهم لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين هذه الجنة التي يرون فيها ربهم اكلوها دائما وظلها تلك عقبى الذين اتقوا وعقبى الكافرين النار. الله ورؤية الله يخال فيها اهل الباطل

15
00:05:36.350 --> 00:05:58.900
من الجهمية ومن المعطلة فانهم لا يثبتون رؤية الله. ومن يثبت الرؤيا كبعض الاشاعرة يثبتها في غير جهة. الله يرى لكن في غير جهة. وهذا ايضا من من المحال لانه لا يمكن ان يرى الا وهو

16
00:05:59.000 --> 00:06:15.500
في جهة ولا يمكن يرى الله في غير جهة العلو لا يمكن ان يرى الله عز وجل في غير جهة العلو لعلوه سبحانه وتعالى. وفوقيته سبحانه وتعالى واما ما استدل به المانعون من رؤية الله استدلوا بايات

17
00:06:15.650 --> 00:06:34.400
لا حجة فيها. مثل مثل قوله لا مثل قوله تعالى لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فقوله لا تلك الابصار لا يعدن الله لا يرى. لكن تعني ان الله لا يحاط برؤيته

18
00:06:34.750 --> 00:06:56.200
كما انك ترى السماء ولا تحيط بها واذا قال تعالى في كتابه فلما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون. قال كلا. فاثبت الرؤيا ونفى الادراك لان معنى الادراك هو الاحاطة. فيكون معنى قول لا تدركوا الابصار

19
00:06:56.750 --> 00:07:12.800
اما ان يقال لا تدركه في الدنيا رؤية واما ان يقال لا تدركه احاطة على هذين المعنيين نفي الادراك في رؤية الدنيا او نفي لادراك المعنى نفي الاحاطة لا تراه في الدنيا

20
00:07:13.200 --> 00:07:29.950
ولا تحيط به عند رؤيته سبحانه وتعالى واما قوله تعالى قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فليس فيها حجة لهؤلاء المعطلة لان قول لن تراني لا تفيد النفي المؤبد

21
00:07:30.500 --> 00:07:48.300
وانما تفيد ان نفي الان انك لن تراني الان ولو كان لا يرى لما قال انظر الى الجبل فان ثباتا لبقائه ممكن. فاذا كان بقاء اللي ممكن فرؤيته ايضا ممكنة

22
00:07:48.500 --> 00:08:00.950
ولو كان الله لا اله الا قال اني لا ارى لكن قال لن تراني ومما يدل على ان لن لا تفيد التأبيد انه قال سبحانه وتعالى عن اليهود ولن يتمنونه

23
00:08:01.100 --> 00:08:17.800
ابدا على اهلنا لن يتمنون لن يتمنون. ماذا قال في في في النار يقولون ونادوا يا مالك ليقول اذا قوله ولن يتمنوه ابدا فلم يكفي فقط لم يكتفي بلم بل اكد ذلك بقوله

24
00:08:17.850 --> 00:08:35.900
ابدا ومع ذلك يتمنون الموت اذا دخلوا النار فمما يدل على ان ان لن لا تفيد تأبيد انه اتى بعده بالتأبيد هذا دليل واما اننا لن تفيد التأبيد ايضا ان ان الكفار يتمنون

25
00:08:36.000 --> 00:08:51.750
الموت في النار فيكون مع لن تراني اي في هذه الحياة الدنيا ووذلك ان بصرك لا يستطيع ان يرى ان يرى نور الله سبحانه وتعالى وان يرى وجهه سبحانه وتعالى

26
00:08:51.950 --> 00:09:11.750
ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى رب الجبل جعله دكا وخر موسى صعقا اذا هذي الادلة التي احتج بها المانعون نقول لا حجة فيها. بل هي ثاء بل هي دالة على ان الله يرى سبحانه وتعالى. اما رؤية الله في الدنيا

27
00:09:11.750 --> 00:09:26.000
فلم يرى احد ربه حتى يموت. ولن تستطيع الابصار الفانية ان ترى الله سبحانه وتعالى وقد جاء في الصحيحين انه قال اعلموا انه لن يرى احد منكم ربه حتى يموت

28
00:09:26.100 --> 00:09:46.650
لا يرى لا يرى الله عز وجل. كذلك رؤيته في اعراض القيامة يراه المؤمنون ويأتيهم الله في سورة التي يعرفونها فيتبعونهم واما الكفار فهم محجوبون عن ربنا سبحانه وتعالى. وكذلك المنافقون ايضا لا يرون الله سبحانه وتعالى

29
00:09:47.100 --> 00:10:01.500
بل يأتيهم في غير صورته التي يعرفونها. فلا يرونه كما يراه اهل الجنة وكما يراه المؤمنون هذا من جهة من جهة رؤية من جهة رؤية الله في العرصات فيراه المؤمنون

30
00:10:01.700 --> 00:10:22.450
ولا يراه الكفار. واما قول من قول واما قول من قال كلا انما ربي وهم محجوبون. قال الحجب لا يكون الا بعد رؤية. نقول ليس بصحيح بل يكون الحجم قبل الرؤية بعد الرؤية. فهو نفى الله عز وجل عنهم رؤية الله فقال كلا ان مع الرب يومئذ لمحجوبون

31
00:10:22.450 --> 00:10:42.250
اي حجب الكلي لا يرون الله سبحانه وتعالى ورؤية الله نعيم ولا ينعم الكافر برؤية الله سبحانه وتعالى اما رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لربه في ليلة الاسراء فالذي عليه عابة اهل العلم

32
00:10:42.550 --> 00:10:56.100
انه لم يرى ربه وهو الذي قول جماهير السنة اهل السنة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم نور انا اراه وقالت عائشة من زعم ان محمد صلى الله عليه وسلم قد راب فقد اعظم على الله الفريا

33
00:10:56.300 --> 00:11:15.900
فانه لم يرى ربه سبحانه وتعالى اذا هذا معنى قوله في انهم يرون الله عز وجل وانه اعظم نعيم لاهل الجنة وان هذه عاقبتهم وهذا هو نعيمهم وانهم في رؤية الله على درجات

34
00:11:16.050 --> 00:11:40.050
واعظمهم رؤية واعظمهم نعيم من يرى الله غدوة وعشية نسأل الله عز وجل من فضله. ثم قال اهل الجحد نقف على ذلك والله اعلم الله اكبر. المنافقون يرون الله عز وجل لا يرون يوم القيامة في غير لا في عرصات القيامة لا يرون الله لكن يرون في

35
00:11:40.050 --> 00:12:02.300
يأتيهم رب العزة فيقول نعم في كشف الله عن ساقه. نعم. فيسجد من كان يسجد لله صادقا واما هؤلاء كالطبق الطبق الواحد ثم يأتي ربنا المول في صورته تعرفون فيتبعونه ويبقى المنافقون يتخبطون بها الظلمات