1
00:00:00.350 --> 00:00:30.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين نوصل واصلي وعلى الهادي الامين وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال الامام ابن ماجة رحمه الله هلا في في سننه في ابواب اقامة الصلاة والسنة فيها. باب ما جاء في صلاة الضحى. قال حدثنا ابو بكر ابي شيبة قال حدثنا سفيان ابن عيين

2
00:00:30.350 --> 00:00:53.750
عن يزيد ابن ابي زياد عن عبدالله ابن الحارث قال سألته فقال سألت في زمن عتمة ابن عفان والناس متوافرون او متوى متوافرون او متوافون عن صلاة الضحى فلم اجد احدا يخبرني انه صلاها يعني النبي صلى الله عليه وسلم غير امي هانئ. فاخبرتني انه صلى ثمان ركعات

3
00:00:53.750 --> 00:01:15.000
قال حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير ابو كريب قال حدثنا يونس بن بكير قال حدثنا محمد اسحاق عن موسى ابن انس عن ثمامة ابن انس عن انس ابن مالك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى الضحى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له قصرا بنى الله قصرا

4
00:01:15.000 --> 00:01:35.000
بنى الله له قصرا من ذهب في الجنة. قال ابو الحسن حدثنا ابو حاتم قال حدثنا الحسين عيسى ابن ابن قال حدثنا الحسين ابن عيسى ابن ميسرة قال حدثنا سلمة يعني ابن الفضل عن محمد ابن اسحاق عن موسى ابن حمزة ابن انس عن ابيه عن جده قال سمعنا رسول الله صلى

5
00:01:35.000 --> 00:01:55.000
يقول نحوه قال حدثنا ابو بكر ابي شيبة قال حدثنا شبابه قال حدثنا شعبة عن يزيد الرشك عن معاذة عدوية فقالت سألت سألت عائشة اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ قالت نعم اربعا ويزيد ما شاء الله عز وجل. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا

6
00:01:55.000 --> 00:02:15.000
النهاس ابن قهم عن شداد عن شداد ابي عمار عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من حافظ على شفع شفعة ضحى غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر. قال رحمه الله تعالى وما جاء في صلاة الاستخارة. قال حدثنا احمد يوسف السلمي قال

7
00:02:15.000 --> 00:02:27.800
حدثنا خالد بن مخلد قال حدثني عبد الرحمن ابن ابي الموال قال سمعت محمد ابن المنكر يحدث عن جابر ابن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة كما

8
00:02:27.800 --> 00:02:47.800
ان السورة من القرآن يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استغفرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم انك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب. اللهم ان كنت تعلم اللهم ان كنت تعلم هذا الامر

9
00:02:47.800 --> 00:03:07.800
فيسميه ما كان من شيء خيرا لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او خيرا لي في عاجل امري واجلي فاقدروا لي ويسروا لي بارك لي فيه وان كنت تعلم يقول ومثل ما قال في المرة الاولى وان كان شرا لي فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث

10
00:03:07.800 --> 00:03:27.800
واقدروا واقدروا الحيث والخير حيثما كان ثم رضني به. قال ابو الحسن حدثنا ابراهيم قال حدثنا قال ابي قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي المغواني وحدثنا اخازم ابن يحيى قال حدثنا قتيبة ومنصور ابن ابي مزاحم قال حدثنا ابن ابي الموال باسناده نحوه قال رحمه الله

11
00:03:27.800 --> 00:03:44.300
لو ما جاء في صلاة الحاجة قال حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا ابو عاصم العبد العبادان عن فايد بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن ابي اوفى الاسلمي قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من

12
00:03:44.300 --> 00:04:04.300
له حاجة الى الله عز وجل او الى احد من خلقه فليتوضأ وليصلي ركعتين ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم. الحمد لله رب العالمين اللهم اني اسألك موجبات رحمتك وعزاء مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة

13
00:04:04.300 --> 00:04:24.300
تامين كلية واسألك الا تدع لي ذنبا الا غفرت ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها لي. ثم ليسأل من نمر الدنيا والاخرة ما شاء فانه يقدر. قال حدثنا احمد نوس بن مودة قال حدثنا احمد المنصور ابن سيار. قال حدثنا عثمان

14
00:04:24.300 --> 00:04:38.400
ابن عمر قال حدثنا شعبة عن ابي جعفر المدان يرحمك الله. عن ابي جعفر المدني عن عمارة ابن خزيمة ابن ثابت عن عثمان ابن حنيف. ان رجلا ضريرا ان رجلا ان رجلا

15
00:04:38.400 --> 00:04:58.400
ضرير البصر اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادعوا الله تعالى ان يعافيني. فقال ان شئت اخترت لك اخترت اخترت لك وهو خير وان شئت وان شئت دعوت قال ادعه افأمره ان يقال ادع فأمره ان يتوضأ فيحسن فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين

16
00:04:58.400 --> 00:05:14.300
ادعوا بهذا الدعاء اللهم اني اسألك واتوجه اليك بمحمد نبي الرحمة يا محمد اني قد توجهت بك الى ربي في حاجتي هذه اتقوا الله لتقضوا علي اللهم شفعه في قال رحمه الله تعالى

17
00:05:14.400 --> 00:05:37.600
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال ابن ماجة رحمه الله تعالى باب جاء في صلاة الضحى اي ما جاء في احاميها من احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا ابو بكر

18
00:05:37.600 --> 00:05:52.000
بشيبة احدا سفيان معين عن يزيد ابن زياد الهاشمي عن عبد الله ابن الحارث قال سألت في زمان عثمان بن عفان والناس متوافرون عن صلاة الضحى فلم اجد احدا يخبرني انه صلاها

19
00:05:52.150 --> 00:06:13.850
يعني النبي صلى الله عليه وسلم غير ام هاني فاخبرتني انه صلاها ثمان ركعات. هذا الحديث في هذا الاسناد فيه يزيد ابن زياد الهاشمي وقد توبع رحمه الله تعالى فجاء ايضا لابن ماجة برقم ست مئة وست مئة

20
00:06:14.050 --> 00:06:34.050
اربعطعش باسناد صحيح اسناد صحيح والحديث اصله في البخاري ومسلم ايضا من طرق هشام رواه محمد الليث ابن سعد عن ابن شهاب عبد الله بن الحارث بن نوفل لو قال سألت يعني تابعه ابن شهاب رواه

21
00:06:34.050 --> 00:06:48.700
الليث ابن سعد عن ابن شهاب عن عبد الله ابن الحارث رضي الله تعالى عنه انه سأل في زمن عثمان بن عفان ذكر الحبيب وهذا اسناد صحيح هذا اسناد صحيح

22
00:06:48.950 --> 00:07:07.500
وهو في البخاري ومسلم من حديث ابن ابي ليلى عن امي هاني رضي الله تعالى عنها وفي الصحيح من حديث مرة الطيب مولى عقيل عن ام هاني ان ام هاني اخبرته ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في بيتها وقت الضحى ثمان ركعات

23
00:07:07.650 --> 00:07:26.250
واختلف العلماء في هذه الثمان ركعات هل صلاها النبي صلى الله عليه وسلم بنية الضحى او صلاها بنية الفتح لان النبي صلاها يوم فتح مكة وكان وقت صلاته اياها وقت الضحى. فهل صلى على انها ضحى

24
00:07:26.400 --> 00:07:42.750
او صلى على انها سنة الفتح والاقرب والراجح في هذه المسألة انه صلاه على ان سنة الفتح. اذا فتح مكة صلى شكرا لا رجل ثمان ركعات وقد فعلها جماعة من الصحابة عندما فتحوا

25
00:07:42.800 --> 00:07:58.450
بعض الابصار والاقطار صلوا ثمان ركعات الا فتحوها وليس فيه ان انها قالت صلاها صلى الضحى وانما قالت صلاها في ذلك الوقت فليس النية انها ضحى وانما صلاها في وقت الضحى

26
00:07:58.600 --> 00:08:17.450
ويبقى ان وقت الضحى وقت وقت صلاة وليس بوقت نهي فالصلاة خير موضوع فمستقل ومستكثر فاذا كان كذلك من بعد ارتفاع الشمس صيد رمح فللمسلم ان يصلي ما شاء الله ان يصلي الى ان تكون الشمس في كبد السماء

27
00:08:17.800 --> 00:08:31.100
وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم الامر بصلاة الضحى فجاء ابو هريرة في الصحيحين قال اوصاني خليلي بثلاث منها ركعتي الضحى. وجاء ايضا عن زيد بن الارقم عند مسلم عن في فضل صلاة الضحى انه يصبح على كل

28
00:08:31.100 --> 00:08:51.100
من الصدقة تسبيحة الصوت تحرير صدقة هي ثلاث مئة ثلاث مئة وستين مفصل يعدل عن ذلك كله ركعتي الظحى حديث عائشة رضي الله تعالى عنها وايضا جهاز ابن الارقم انه قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال في صحيح مسلم. وايضا آآ هناك

29
00:08:51.100 --> 00:09:11.100
احاديث تدل انه لم يصليها النبي صلى الله عليه وسلم. فثبت عن عائش الاوقات يصلي الضحى قط واني لاصليها. تقول عائشة ما رأيت انه سيصلي للضحى قط واني لاصليها. اذا صلاة الضحى ثابتة وهي سنة من قول النبي صلى الله عليه وسلم ومن جهة فعله فليس هناك شيء ثابت

30
00:09:11.100 --> 00:09:25.850
الا حديث عاجز سيأتي معنا وهو مخالف لما روته عائشة ايضا كما سيأتي معنا ذكر ايضا حديث حديث عبد الله الحارثة في اسناد يزيد ابن زياد الهاشمي ومتروك الحديث لكن الحديث له

31
00:09:26.100 --> 00:09:40.000
متابع ومن طريق الزهري عبد الحارث عن وذكر الحديث وهو صحيح. ثم ذكر حديث محمد بن عبدالله بن نمير وابو كريط قال حدثنا يوسف البكير حدث محمد اسحاق عن موسى ابن انس عن ثمام ابن انس عن انس. قال سمعت

32
00:09:40.000 --> 00:09:52.850
يقول من صلى الضحى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له قسوة في الجنة. وكل حين جاء فيه من صلى الضحى اثنا عشر ركعة فليس فيه شيء صحيح. كلها ضعيفة. والحديث هذا ضعيفة

33
00:09:52.850 --> 00:10:12.250
موسى ابن انس وهو مجهول لا يعرف والحديث جاء ايضا رواه رواه الترمذي بنفس الاسناد وقال فيه حديث غريب لا نعرفه من هذا الوجه فحديث انس ابن وحيد ايضا حديث فيما يسمى بانها تعدل عمرة تامة تامة

34
00:10:12.800 --> 00:10:26.350
مصلاه حتى صار ركعتين حتى يصلي ركعتين كان له اجر عمرة وحجة تامة تامة وحديث ضعيف لجهالة ابي الظلال وهو حديث فهو ضعيف الحديث. ثم قال حدثنا ابو بكر ابي شيبة

35
00:10:26.350 --> 00:10:43.000
حدثنا شباب احدى شعب عن يزيد الرشق عن معاذة العدوية قالت سألت عائشة رضي الله تعالى عنها اكان ليصلي الظهر؟ قالت نعم اربعا ويزيد ما شاء الله. هذا الحديث رواه مسلم وله طرق كثيرة. جاء من طريق شعبة عن يزيد

36
00:10:43.100 --> 00:10:56.850
فجايبا من طريق لقتادة عن معاذة العدوية وجاء عن امه عن عائشة عن معاذ عن عائشة وجاء ايضا من حيث ام ذر عن عائشة والحديث عن عائشة له طرق لكنها

37
00:10:57.100 --> 00:11:13.900
ليس في قوة حديث عائشة في البخاري. فقد روى البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله تعالى انها قالت ما رأيته يصلي الضحى قط. ما رأيته يصلي الضحى قط. وهنا نقول كان يصلي اربع. الحديث يعارض حديث

38
00:11:13.900 --> 00:11:31.850
عائشة والذي روي في البخاري جاء من طريق الزهري عن عروته عن عائشة وحديث ابن عاذه هنا من طريق معاذ عن عائشة كالجمع الحديثين نقول اسناد هذا صحيح وذاك اصح والجمع بينهما ان عائشة اخبرت بصلاته لكنها لم تره

39
00:11:32.400 --> 00:11:46.250
لم تره ليصلي لكن انما اخبرت قالت نعم اربعا كان يسقى قالت نعم اربعا ويزيد ما شاء الله فافادت انه كان يصلي مما جاء في ذلك حديث كعب بن مالك الذي في البخاري

40
00:11:46.300 --> 00:11:56.350
كان اذا قدم من سفر وكان يقدم الضحى صلى ركعتين للمسجد. هذا وقت ضحى يستجدد من قال صلاة ضحى. ايضا حديث آآ ام هاني صلى ثمان ركعات وصلاها وقت ضحى

41
00:11:56.850 --> 00:12:11.400
اه ايضا وصيته صلى الله عليه وسلم بصلاة الضحى ولذلك اختلف العلماء في صلاة الضحى منهم من قال انها بدعة وممن نقل عن ذلك ابن عمر عندما كان يرى انه يصلون في المسجد حصل قال بدعة بدعة وهذا

42
00:12:11.450 --> 00:12:27.750
مما اخطأ فيه ابن عمر ومنهم من قال انها تصلى صلاة مغيب يصلي ويترك. ورجح هذا القول ابن القيم ومال اليه ومنهم من قال انها سنة مطلقة وهو الصحيح حيث ان النبي اوصى ابا هريرة

43
00:12:27.950 --> 00:12:43.950
فاوصى ابا ذر وقيل بالدرداء ايضا انهما يحافظا على صلاة الضحى وبين فضلها صلى الله عليه وسلم بان لا تعدل ثلاث مئة وثمانين مفصل لمن تصدق  عن ثلاثة وثمانين مفصلة

44
00:12:44.500 --> 00:13:00.100
اصبح ذاك وقد زحز عن النار. يعني على كل شباب الناس صدقة وهي ثلاث مئة وستة السلامة في جسم الانسان اي المفاصل هي ثلاث مئة وستون مفصل فان تصدق عن جميع مفاصله

45
00:13:00.900 --> 00:13:17.400
اعتق نفسه دخل من النار ويجزي عن ذلك ركعتي الضحى فاذا صلى ركعتي الضحى كان له هذا الاجر العظيم. اذا الراجح والله اعلم ان صلاة الضحى ثابتة. وان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى بها وامر بها اصحابه

46
00:13:17.400 --> 00:13:29.200
رضي الله تعالى عنهم وان المداوة عليه من السنة. قال حدثنا ابو بكر ابن شيبة احد وكيع عن النهاس ابن قهم عن شداد ابي عمار عن ابي هريرة قاسم حافظ على شفحة الضحى

47
00:13:29.350 --> 00:13:47.050
غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر. حديث ضعيف ولا يصح فيه نحاس بن قهم وشداد اه لم يسمع ابي هريرة. فنحس بن قهم ضعيف وشداد لن يسمعه فالحديث منكر. ثم ذكر باب ما جاء في صلاة الاستخارة صلاة

48
00:13:47.050 --> 00:14:07.700
استخارة اذا هم الانسان بالامر ولا يدري اين الخير فيه فانه يشرع له ان يصلي ركعتين دون الفريضة. يصليها نافلة ويدعو الله عز وجل بهذا الدعاء. وحديث صلاة الاستخارة رواه البخاري في صحيحه

49
00:14:07.700 --> 00:14:23.800
والعجيب ان هذا الحديث مما انكره الامام احمد لانه لا يعرف له طريق الا ابن ابي الموالي عبدالرحمن ولكن البخاري صححه وقاله حديث صحيح. وقد جاءت احاديث الاستخارة كحساب وقاص

50
00:14:24.100 --> 00:14:41.850
ما خاب الاستشار الخال استخار الخالق واستشار المخلوق. وايضا كانت من اكثر الناس استشارة صلى الله عليه وسلم ابن عبد الله جاء في البخاري من طريق ابن ابي الموالي عن ابن كدر عن جابر. قال كان يعلمنا الاستخارة كما يعلمنا السورة من القرآن

51
00:14:41.850 --> 00:15:07.000
طيب اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسأله من فضلك العظيم. فانك تقدر ولا اقدر تعلم ولا اعلم وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ويسمي الامر الذي يريد خيرا لي في ديني ودنياي ومعاشي وعاقبة امري

52
00:15:07.000 --> 00:15:23.250
او خيرا لي في اجلا بواجلي فاقدره لي ويسره لي وبارك لي فيه. وان كنت تعلم فيسمي الشيء الذي يريده شرا لي تصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيثما كان ثم رضني به. الحديث يدل

53
00:15:23.250 --> 00:15:38.400
صلاة الاستخارة وانها تصلى اذا هم الانسان بالامر وهل يشرع تكرارها جا عند ابن الزبير وكان يستخير سبعا لكن الصحيح انه يستخير مرة ثم يدعو الله عز وجل بعد ذلك

54
00:15:38.700 --> 00:15:58.050
واذا تكررت الحاجة تكررت الاستخارة تذكرة تكرار الاستخارة وان كرر صلاة الاستخارة لعدم ايضاح الامر له او عدم تردده او بقاء التردد فلا بأس بذلك لكن الاستخارة معناها انك تستخير ثم تمضي

55
00:15:58.200 --> 00:16:14.850
فان تيسر فان مظيت في الامر فتيسر علمنا ان هذا الذي اختاره الله لك وان مضيت في وتعسر ولم يتيسر واصبح هناك ما يمنعك ويصدق فاعلم ان الخيرة في عدمه اي قد لا يتوفق الانسان قد يخطب مثلا ويستخير

56
00:16:15.050 --> 00:16:34.800
فيرد ولا يقبل. نقول الخيرة ان لا تقبلك قد تقبلك وتتيسر ابوك يقول الخيرة في قبولها وان الزواج منها هو هو والخيرة فمتى ما صرفت عنه فاعلم ان الخيرة فيما فيما اختاره الله عز وجل. اذا هذا معنى صلاة الاستخارة ولا تصلى في اوقات النهي

57
00:16:35.350 --> 00:16:53.350
الا اذا ضاق مقام الحاجة اذا كان الامر يضيق فانه يستخيف اوقاتنا اما اذا كان الحاجة امرها واسع فلا يسلط الاستخارة في وقته في وقت النهي هذا ايضا كذلك الاستخارة لا تكون في العبادات والقرب وانما تكون في امور الدنيا

58
00:16:53.500 --> 00:17:03.500
الا اذا كان الا اذا كان استخارة في القلوب من جهة زمانها لا من جهة ذاتها. من جهة الزمان لا من جهة ذات العبادة. ثم قال باب ما جاء في صلاة

59
00:17:03.500 --> 00:17:17.250
حاجة صلى الله عليه وسلم موضع قبل ولا بعد؟ الدعاء. الدعاء لم يثبت ان يحدد الدعاء. لكن الصحيح واقرب مواضع الدعاء فيه ان يكون قبل سلامه. قبل ان يسلم وموطن اجابة

60
00:17:17.500 --> 00:17:38.150
فاذا صلى ركعتين كاملتين بسجدتيها الاربع وتشهد التشهد فاراد ان يسلم دعا بها الدعاء قبل السلامه فيكون قبل السلام قبل وبعد ما في حاجة اه اذا اذا اذا دعا بعد الصلاة نقول خلاف المشروع لماذا

61
00:17:38.150 --> 00:17:54.250
لا لان الاصل ان الداعي يدعو متى؟ في صلب الصلاة ولا يشرع الدعاء بعد الصلاة وهذا كما يقال ولله المثل الاعلى من كان له حاجة عند ملك ملوك الدنيا فيسأله وهو يخاطبه ويسأل بعد ما يخرج منه

62
00:17:54.450 --> 00:18:12.150
لا شك انه يسأله عندما يكون بينه عندما يكون عنده اما اذا خرج فاصبح ليس بسائل. صلاة التوبة ايضا كذلك. صلاة التوبة ضعيفة لكن مع ذلك ما في شيء صحيح لا حتى صلاة التوبة صلاة الحاجة ليس بلا شيء

63
00:18:12.150 --> 00:18:27.550
صحيح ليس عندنا الا صلاة الوضوء اذا توضأ الانسان وصل ركعتين لا يحدث نفسه غفر ما تقدم من ذنبه. هذا اصح ما جاء في فضل الصلاة عقب الوضوء انها تكفر الذنوب. انه قال قائل هل هناك صلاة تكفر الذنوب؟ نقول نعم

64
00:18:28.100 --> 00:18:48.100
توضأ كما توظأ النبي صلى الله عليه وسلم ثم صلي ركعتين لا تحدث فيهما نفسك اعلم ان الله غفر ما تقدم من ذنبك بهذه نفس الحديث في حديث بلال وحديث عقبة بن عامر وحديث عثمان بن عفان احاديث كثيرة الباب ان من توضأ نحو وضوئها وصلى كي لا يحدث فيهما نفسه

65
00:18:48.100 --> 00:19:09.200
غفر له ما تقدم من ذنبه عبس انه قال من توضأ وضوئي هذا خرج من ذنوبه كيوم التكفير يكون بالوضوء لوحده ويكون مع الوضوء مع الصلاة. قال بعض ما جاء في صلاة الحاجة. صلاة الحاجة هو اذا اذا اراد الانسان شيئا. او

66
00:19:09.200 --> 00:19:24.900
امرا فان فانه يقد بين يدي حاجته ان يصلي ركعتين ويسأل الله عز وجل هذه الحاجة لكن الحديث فيها لا يصح. وليس هناك حديث صحيح فيما يسمى صلاة الحاجة قال سويد بن سعيد

67
00:19:25.600 --> 00:19:42.650
وهو ضعيف حدثنا ابو عاصم العباداني عن ابن عبد الرحمن وهو متروك الحديث هذا متروك الحديث عن عبد الله بن ابي اوفى. الاسلمي رضي الله تعالى قال اخرج وسلم فقال من كانت له حاجة الى الله او الى احد من

68
00:19:42.650 --> 00:19:58.400
خلقه فليتوضأ وليصلي ركعتين ثم ليقل ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين. اللهم اني اسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة

69
00:19:58.400 --> 00:20:15.500
من كل بر وساء من كل اثم اسألك الا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة لي هي لك رضا الا قضيتها لي ثم ليسأل ابنه الدنيا والاخرة ما شاء فانه يقدر اي يقدر له. والحديث اسناده

70
00:20:16.250 --> 00:20:42.600
ضعيف جدا فان فيه ثائب عبدالرحمن وهو متروك الحديث. واخرجه الترمذي ايضا من طريق فائد وقال هذا حديث غريب وباسناده مقال وفاء دوابل ورقاء   قال ايضا حدثنا احمد منصور ابن سيار عثمان ابن عمر حدث شعبة والحيث هذا يسمى حديث الاعمى الذي مر بنا في في كتاب القاعدة

71
00:20:42.600 --> 00:20:55.300
لشيخ الاسلام وهو ما يحتج به القبوريون في التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم والدعاء ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته فهو حديث مداره على ابي جعفر هذا

72
00:20:55.650 --> 00:21:13.200
فهو الخطمي وقد تكلم به العلماء اي انه صدوق يخطئ وتفرد بهذا الحديث يعد علة ومع ذلك ان سلمنا بصحة الخبر عنوان الخزيمة عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضرير البصر فانه يحمل على ما ذكرناه قبل قليل

73
00:21:13.250 --> 00:21:25.550
ان النبي انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم يدعو له فامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو ايضا هو بان يرد اليه بصره وان يستجيب الله دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. هذا معنى الحديث

74
00:21:25.750 --> 00:21:40.900
اي هو يخاطب يا محمد اني اتوجه اليك باي بدعائك الذي دعوته ان يستجيب الله لي ولك فهو يسأل الله عز وجل شيء ان يقبل شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم في هذا الاعرابي وفي هذا الاعمى

75
00:21:41.250 --> 00:21:56.350
وان يقبل ايضا دعاءه في نفسه فالاعرابي دعا والنبي صلى الله عليه وسلم شفع ودعا ثم قال الاعرابي اللهم استجب الشفاعة ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم فيني فاستجاب الله له. فهذا الحديث خاص باي شيء

76
00:21:56.650 --> 00:22:13.000
خاص بحال حياة النبي صلى الله عليه وسلم  ولا يجوز ان يفعل هذا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ولا ان يقدم دعاء بين يدي الحاجة وانما ذكره الترمذي

77
00:22:13.250 --> 00:22:27.150
في قضية خاصة في ذلك الاعرابي لما احتاج ان يرد الله عليه بصره دعا بهذا الدعاء. ولا يعني ان يدعو به في كل وقت لان هذا الدعاء هو خاص في حال

78
00:22:27.250 --> 00:22:44.850
حياة النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته فلا يجن نقول يا محمد كنا نتوجه بك الى الله عز وجل ان ان في حاجة هذه لتقضى اللهم فشفعه في لماذا؟ قلنا قلنا هل عندما تقول الدعاء هل النبي شفع فيك

79
00:22:44.950 --> 00:23:07.150
ما شفى لان معنى شفاعة اي شيء هو دعاؤه وهو لم يدعو لك ولكن دعا لهذا الاعمى فاستجاب الله دعاءه. والحديث يقول الصحيح الحديث هذا فيه فيه ابو جعفر الخطمي وهو ممن وهو صدوق سيء الحفظ رحمه الله الحديث يبعث والله تعالى اعلم واحكم

80
00:23:07.150 --> 00:23:26.500
السلام عليكم شيخنا تشرع استخارة بدون صلاة؟ ما يسمى يسمى دعاء اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي يدعو بهذا الدعاء. واما اذا اراد ان يدعو بهذا الدعاء يصلي ركعتين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. دعاء مطول هذا. اي نعم. يصلي ركعتي يدعو. لكن اذا كان يريد صلاة

81
00:23:26.600 --> 00:23:36.600
قل اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي ولا بأس لو دعا بهذا الدعاء في اوقات النهي المغلظة ودعا بها قل لا حرج قل اللهم اغفر لي اصلح نفسي

82
00:23:36.600 --> 00:23:41.630