الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فهذا هو اللقاء الرابع وسبعون من لقاءاتنا في قراءة جامع الاصول التسعة نواصل فيه قراءة كتاب الجهاد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد قال المصنف حفظه الله
باب من قتل رياء اخرجه مسلم عن ابي هريرة باب من قاتل رياء اخرجه مسلم عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقول ان اول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد فاوتي به فعرفه نعمه فعرفها
قال فما عملت فيها؟ قال قاتلت فيك حتى استشهدت. قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال جريء. فقد قيل ثم امر به فسحب على وجهه حتى القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فاتي به فعرفه نعمه فعرفها. قال فما عملت فيها؟ قال تعلمت العلم وعلمت
وقرأت فيك القرآن قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القرآن لي وقال هو قارئ فقد قيل ثم امر به فسحب على وجهه حتى القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله. فاوتي به فعرفه نعمه فعرفها. قال فما عملت فيها؟ قال ما تركت
من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب على وجهه ثم القي في النار واخرجوا بدود والنسائي والدار من معاذ بن جبل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الغزو غزوان فاما من ابتغى وجه الله
مع الامام وانفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد فان نومه ونبهه اجر كله واما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصى الامام وافسد في الارض فانه لم يرجع بالكفاف حديث حسن
واخرجه ابو داوود عن عبد الله ابن عمر قال يا رسول الله اخبرني عن الجهاد والغزو فقال يا عبدالله بن عمر ان قاتلت صابرا محتسبا بعثك الله صابرا محتسبا وان قاتلت مرائيا مكافرا بعثك الله مرائيا مكافرا. يا عبد الله بن عمرو. على اي حال قاتلت او قتلت بعثك الله
على تلك الحال حديث ضعيفة باب تحريم قتل الكافر اذا اسلم المتفق عليه عن مقداد ابن ابن عمرو الكندي وكان حليفا لبني زهرة وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيت ان لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا؟ فضرب احدى يدي بالسيف فقطعها ثم مني بشجرة فقال اسلمت لله اقتله يا رسول الله بعد ان قالها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقتله
فقال يا رسول الله انه قطع احدى يدي ثم قال ذلك بعدما قطعها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقتله. فان ان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال
وفي رواية لمسلم فلما اهويت لاقتله قال لا اله الا الله وفي المتفق عليه اسامة ابن زيد ابن حارثة رضي الله عنهما قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الحرقة من جهينة
قال فصبحنا القوم فهزمناهم قال ولحقت انا ورجل من انصار رجلا منهم قال فلما غشيناه قال لا اله الا الله. قال فكف عنه الانصاري فطعنته برمحي حتى قتلته قال فلما قدمنا بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال فقال لي يا اسامة اقتلته بعدما قال لا اله الا الله؟ قال قلت يا
رسول الله انما كان متعوذا. قال اقتلته بعدما قال لا اله الا الله؟ قال فما زال يكررها علي حتى اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم وفي رواية لمسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقال لا اله الا الله وقتلته؟ قال قلت يا رسول الله انما قالها خوفا من
قال افلا شققت عن قلبه حتى تعلم اقالها ام لا فما زال يكررها علي حتى تمنيت اني اسلمت يومئذ قال فقال سعد وانا والله لا اقتل مسلما حتى يقتله ذو البطين يعني اسامة. قال قال رجل الم يقل الله وقاتلوهم حتى لا تكونوا
لفتنة ويكون الدين كله لله. فقال سعد قد قاتلنا حتى لا تكون فتنة. وانت واصحابك تريدون ان تقاتلوا حتى تكون فتنة واخرج مسلم عن جندب ابن عبد الله البجلي انه بعث الى عسعس بن سلامة زمن فتنة ابن الزبير. فقال اجمع لي نفرا من اخوانك حتى احدثهم
فبعث رسول اليهم فلما اجتمعوا جاء جندب وعليه برنس اصفر فقال تحدثوا بما كنتم تحدثون به حتى دار الحديث فلما دار الحديث اليه حسر البرنس عن رأسه فقال ان فلما دار الحديث اليه حصر البرنس عن رأسه فقال اني اتيتكم ولا اريد ان اخبركم عن نبيكم
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بعثا من المسلمين الى قوم من المشركين وانهم التقوا فكان رجل من المشركين اذا شاء ان يقصد الى رجل من المسلمين قصد له فقتله
وان رجلا من المسلمين قصد غفلته قال وكنا نحدث انه اسامة بن زيد فلما رفع عليه السيف قال لا اله الا الله فقتلاه. فجاء البشير الى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فاخبره حتى اخبره
الرجل كيف صنع فدعاه فسأله فقال لم قتلته؟ قال يا رسول الله اوجع في المسلمين وقتل فلانا وفلانا وسمى له نفرا. واني حملت عليه فلما رأى السيف قال لا اله الا الله
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلته؟ قال نعم. قال فكيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة؟ قال يا رسول الله استغفر لي قال وكيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة؟ قال فجعل لا يزيد على ان يقول كيف
تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة واخرج البخاري معلق عن ابن عباس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم المقداد اذا كان رجل مؤمن يخفي ايمانه مع قوم كفار فاظهر ايمانه فقتلته فكذلك كنت انت تخفي ايمانك بمكة من قبل
قبل وخد ابن ماجة عن عمران عن عمران بن الحصين قال اتى نافع ابن الازرق واصحابه فقالوا هلكت يا عمران قال ما هلكت قالوا بلى قال ما الذي اهلكني؟ قالوا قال الله وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله
قال قد قاتلناهم حتى نفيناهم فكان الدين كله لله. ان شئتم حدثتكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا وانت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم
شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد بعث جيشا من المسلمين الى المشركين فلما لاقوهم قاتلوهم قتالا شديدا فمنحوهم اكتافهم تحمل رجل من لحمته على رجل من المشركين بالرمح. فلما غشيه قال اشهد ان لا اله الا الله اني مسلم. فطعنه فقتله
فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت. قال وما الذي صنعت مرة او مرتين؟ فاخبره بالذي صنع فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم فهلا شققت عن بطنه فعلمت ما في قلبه. قال يا رسول الله لو شققت بطنه لكنت اعلم ما في قلبه. قال فلا ان
قبلت ما تكلم به ولا انت تعلم ما في قلبه قال فسكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يلبث الا يسيرا حتى مات ودفناه فاصبح على ظهر الارض. فقالوا لعل عدو
النبش فدفناه فثم ثم امرنا غلماننا يحرسونه فاصبح على ظهر الارض. فقلنا لعل الغلمان نعسوا. فدفناه ثم حرصناه بانفسنا فاصبح على ظهر الارض فالقيناه في بعض تلك الشعاب وفي رواية بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سارية وزاد فنبذته الارض فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان الارض لتقبل من هو
منه ولكن الله احب ان يريكم تعظيم حرمتي لا اله الا الله حسن لغيره واخرج احمد عقبة ابن مالك ان سرية لرسول الله صلى الله عليه وسلم غشوا اهل ماء صبحا
فبرز رجل من اهل الماء فحمل عليه رجل من المسلمين وقال اني مسلم فقتله فلما قدموا اخبروا النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد
فما بال المسلم يقتل الرجل وهو يقول اني مسلم؟ فقال الرجل انما قالها متعوذا فصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وجهه ومد يده واليمنى فقال ابى الله علي من قتل مسلما
ثلاث مرات. ابى الله علي من قتل مسلما ثلاث مرات اسناده صحيح كيف يا شيخ ممكن باب النهي عن الاغارة اذا سمع الاذان اخرج مسلم عن انس ابن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغير اذا طلع الفجر وكان يستمع الاذان فان سمع اذانا امسك والا
اغار فسمع رجل يقول الله اكبر الله اكبر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم على الفطرة. ثم قال اشهد ان لا اله الا الله اشهد اشهد ان لا اله الا الله
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خرجت من النار فنظروا فاذا هو راعي فاذا هو راعي معزا واخرج ابو داوود والترمذي عن عصام المزني وكانت له صحبة قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سارية فقال اذا رأيتم مسجدا او
مائة مؤذنا فلا تقتلوا احدا عليهم ضعيف من قتل باب الدعوة الى الاسلام قبل القتال. فالمتفق عليه عن ابي هريرة قال بينا نحن في المسجد خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انطلقوا الى يهود
وخرجنا معه حتى جئنا بيت المدراس فقام النبي صلى الله عليه وسلم فناداهم فقال يا معشر اليهود اسلموا تسلموا. فقالوا بلغت يا ابا القاسم. قال فقال لهم رسول الله صلى الله عليه
وسلم. ذلك اريد. اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقالهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك اريد ثم قالها الثالثة فقال اعلموا انما الارض لله ورسوله وان واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن وجد منكم بماله شيئا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله
واخرج الدارمي عن ابن عباس قال ما قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما حتى دعاهم. حديث صحيح واخرج الترمذي عن ابي البختري ان جيشا من جيوش المسلمين كان اميرهم سلمان الفارسي. حاصروا قصرا من قصور فارس فقالوا يا ابا عبدالله
الا ننهد اليهم؟ قال دعوني ادعوهم كما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوهم لاتاهم سلمان فقال لهم انما انا رجل منكم فارسي اذ ترون العرب يطيعونني فان اسلمتم فلكم مثل الذي لنا وعليكم مثل الذي علينا. وان ابيتم الا دينكم تركناكم عليه واعطونا الجزية عن يد وانتم صاغرون
قال ورطنا اليهم بفارسية وانتم غير محمودين وان ابيتم نابذناكم على سواء. قالوا ما نحن بالذي نعطي الجزية ولكنا نقاتلكم فقالوا يا ابا عبدالله الا ننهد اليهم؟ قال لا فدعاهم ثلاثة ايام الى مثل هذا ثم قال ان هدوا اليهم. قال فنهدنا اليهم
احنى ذلك القصر ابيهم ضعيف باب لا يستعان بمشرك اخرج مسلم عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل بدر
فلما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان يذكر منه جرأة ونجدا. ففرح اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رأوه فلما ادركه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم
جئت جئت لاتبعك واصيب معك قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم تؤمن بالله ورسوله؟ قال لا. قال فارجع فلن استعين بمشرك قال ثم مضى حتى اذا كنا بشجرة ادركه الرجل فقال له كما قال اول مرة. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كما قال اول مرة
قال فارجع فلن استعين بمشرك قال ثم رجع فادركه بالبيداء فقال له كما قال اول مرة تؤمن بالله ورسوله؟ قال نعم. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلق
ورواية ابي داوود وابن ماجة مختصرة واخرج احمد عن خبيب بن عبدالرحمن عن ابيه عن جده قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يريد غزوا وانا وانا وهو يريد غزوا انا ورجل من قومي ولم نسلم. فقلنا انا نستحيي ان يشهد قومنا مشهدا لا نشهده معهم
قال او اسلمتما؟ قلنا لا. قال فلا نستهين بالمشركين على المشركين. قال فاسلمنا وشهدنا معه فقتلت رجل وضربني ضربة وتزول زوجت بابنته بعد ذلك فكانت تقول لا عدمت رجلا لا عدمت رجل وشحك هذا الوشاح فاقول لا عدمت رجل عجل اباك النار
اسناده ضعيف دون قوله فلا نستعين بالمشركين على المشركين باب اخراج غير المسلمين من الجزيرة. اخرج مسلم عن عمر ابن الخطاب انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لاخرجن اليهود والنصارى من
جزيرة العرب حتى لا ادع الا مسلما. وفي رواية للترمذي لئن عشت ان شاء الله لاخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب وفي رواية لاحمد عن جابر عن عمر واخرج الدارمي عن ابي عبيدة ابن الجراح قال كان في اخر ما تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخرجوا يهود الحجاز واهل نجران
من جزيرة العرب ازداد في رواية لاحمد واعلموا ان شرار الناس الذين اتخذوا قبور انبيائهم مساجد اسناده صحيح واخرج ابو داوود عن سعيد ابن عبد العزيز قال جزيرة العرب ما بين الوادي الى اقصى اليمن الى تخوم العراق الى البحر
قال ابو داوود قرئ على الحارث ابن مسكين وانا شاهد اخبرك اشهب بن عبدالعزيز قال قال مالك عمر اجلى اهل نجران ولم يجلوا من تيماء لانها ليست من بلاد العرب. فاما الوادي
فاني ارى ان ما لم يجعل من فاني ارى ان ما لم يجعل من فيها من اليهود انهم لم يروها من ارض العرب فاني ارى ان ما لم يجلى من فيها من اليهود انه لم يروها من ارض العرب
حديث صحيح اخرجه ابو داوود عن ابن وهب قال قال ما لك وقد اجلى عمر رحمه الله يهود نجران وفدك ضعيف موقوف واخرج يا ابو داود والترمذي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكونوا قبلتان في بلد واحد. رواه الترمذي لا تصلح قبلتان في
ارض واحدة وليس على المسلمين جزية ابيهم ضعيف واخرج احمد العلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي ان انت وليت الامر بعدي فاخرج اهل نجران من
جزيرة العرب اسناده ضعيف جدا باب عقوبة الجاسوس فمتفق عليه عن سلامة بن اكوع قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر فجلس عند اصحابه يتحدث فلما الفتن قال فلما انفتل فقال النبي صلى الله عليه وسلم اطلبوه واقتلوه فقتلته
فله سلبة ولفظ مسلم قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هوازن فبينا نحن نتضحى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاء رجل على جمر احمر فاناقه ثم انتزع طلقا من حقبه تقيد به الجمل. ثم تقدم يتغدى مع القوم وجعل
ينظر وفينا ضعفة ورقة في الظهر. وبعضنا مشاة اذ خرج يشتد فات فاتى جمله فاطلق قيده من غير تشديد فاتى جمله فاطلق قيده ثم اناخه وقعد عليه فاثاره فاشتد به الجمل
فاتبعه رجل على ناقة وارقاء قال سلمة وخرجت اشتد فكنت عند ورك الناقة ثم تقدمت حتى كنت عند ورك الجبل. ثم تقدمت حتى اخذت بخطام الجمل فانخت فلما وضع ركبته في الارض اختلطت سيفي فضربت رأس الرجل فندر. ثم جئت بالجمل اقوده عليه رحله وسلاحه
استقبلني رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس معه فقال من قتل الرجل؟ قالوا ابن الاكوع. قال له سلبه اجمع ولم يذكر ابن ماجة سوى سوى نفر السلب اخرج ابو داود عن فرات ابن حيان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بقتله وكان عينا لابي سفيان. وكان حليفا لرجل من انصار فمر بحلقة
مم من الانصار فقال اني مسلم فقال رجل من انصار يا رسول الله انه يقول اني مسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان منكم رجالا نكلهم الى ايمانهم
منهم فرات بن حيان وفي رواية لاحمد ان منكم رجالا لا اعطيهم شيئا اكلهم منهم فرات بن حيان حديث صحيح باب وصية الامام باداب الجهاد اخرج مسلم عن بريدة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امر اميرا اذا امر اميرا على جيش او سرية
اوصاه في خاصته بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا قل له ولا تقدر ولا تمثلوا
ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الى ثلاث خصال او خلال. فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم. ثم ادعهم الى الاسلام ان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الى التحول من دارهم الى دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم مال المهاجرون
جرينا وعليهم ما على المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء الا ان يجاهدوا مع المسلمين. فانهم ابوا فسلهم الجزية. فانهم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فانهم ابوا فاستعن بالله
اقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه. فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه. ولكن اجعل لهم وذمة اصحابك فانكم ان تغفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تغفروا ذمة الله وذمة رسوله
واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم على حكم الله فلا تنزلهم على حكم الله ولكن انزلهم على حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا وفي رواية اخرى عن النعمان ابن مقرن عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه
تشديد اخرج البخاري معلقا عن ابي الدرداء قال انما تقاتلون باعمالكم وخدوا ابن ماجة عن صفوان ابن عسال قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فقال سيروا بسم الله وفي سبيل الله قاتلوا من كفر بالله ولا
تمثل روها يا شيخ بنفس الوقت ولا تغدروا ولا تغلوا ولا تقتلوا وليدا. زاد عند احمد للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن. يمسح على خفيه اذا ادخل رجليه على طهور وللمقيم يوم وليلة
حسن صحيح واخرج ابو داوود عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انطلقوا بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله. ولا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا
ولا صغيرا ولا امرأة ولا تغل وضموا غنائمكم واصلحوا واحسنوا ان الله يحب المحسنين حديث ضعيف واخرجوا بدود والترمذي عن سمرة ابن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلوا شيوخ المشركين واستبقوا شرحهم
وعند الترمذي واستحيوا شرخهم والشرخ الغلمان الذين لم ينبتوا بيقول استبقوا ثاني استهينوا نعم ايهم ضعيف؟ وقال الترمذي حسن صحيح غريب واخرج ابو داوود عن سمرة بن جندب اما بعد فان النبي صلى الله عليه وسلم سمى خيلا سمى خيلنا خيل الله
اذا فزعنا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا اذا فزعنا بالجماعة والصبر والسكينة واذا قاتلنا. حديث ضعيف واخرج احمد عن عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بعث جيوشه قال اخرجوا بسم الله تقاتلون في سبيل الله من كفر
لا لا تغدروا ولا تغلوا ولا تمثلوا ولا تقتلوا الولدان ولا اصحاب الصوامع حسن لغيره واسناده ضعيف وفي الموطع بن سعيد ان ابي بكر الصديق بعث جيوشا الى الشام فخرج يمشي مع يزيد ابن ابي سفيان وكان امير ربع من تلك الارباع فزع
ان يزيد قال لابي بكر اما ان تركب واما ان انزل. فقال ابو بكر ما انا ما انت بنازل وما انا براكب اني احتسب خطايا هذه في سبيل الله ثم قال له
انك ستجد قوما زعموا انهم حبسوا انفسهم لله. فذرهم وما زعموا انهم حبسوا انفسهم له وستجد قوما فحصوا عن اوساط رؤوسهم من الشعر اضرب ما فحصوا عنه بالسيف واني موصيك بعشر لا تقتلن امرأة ولا صبيا ولا كبيرا هرما ولا تقطعن شجرا مثمرا ولا تخربن
ولا تعقرن شاة ولا بعيرا الا لمأكلة ولا تحقرن ولا تحرقن نخلا ولا تحرقن نحلا ولا تغرقنه ولا تغلل ولا تجبن فيه انقطاع باب القائد يتفقد جنده. اخرج موسى عن ابي برزة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في مغزل له فافاء الله عليه. فقال لاصحابه هل تفقدون من
عاد فقالوا نعم قالوا نعم فلانا وفلانا وفلانا ثم قال هل تفقدون من احد؟ قالوا نعم فلانا وفلانا وفلانا ثم قال هل تفقدون من احد؟ قالوا لا. قال لكني افقد جليبيبا
فاطلبوه فطلب في القتلى فوجدوه الى جنب سبعة قد قتلهم ثم قتلوه فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فوقف عليه فقال قتل سبعة ثم قتلوه. هذا مني وانا منه. هذا مني وانا
منه قال فوضعه على ساعديه ليس له الا ساعد النبي صلى الله عليه وسلم. قال فحفر له ووضع في قبره ولم ولم تكون غسل واخرج ابو داوود عن جابر ابن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلف في المسير فيزجي الضعيف ويردف ويدعو لهم
حديث صحيح واخرج احمد الزهري قال وكان عبدالرحمن ابن الازهر يحدث ان خالد بن الوليد بن المغيرة جرح يومئذ وكان على الخيل خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن الازهر قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما هزم الله الكفار
ورجع المسلمون الى رحالهم يمشي في المسلمين ويقول من يدل على رحل خالد بن الوليد قال فمشيت او قال فسعيت بين يديه وانا محترم. اقول من يدل على رحل خالد حتى حللنا على رحله
فاذا خالد بن الوليد مستند الى مؤخرة رحله فاتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر الى جرحه قال الزهري وحسبت انه قال ونفث ففيه رسول الله صلى الله عليه وسلم
فساده ضعيف واخرج احمد عن ابي برزة الاسلمي ان جليبيبا كان كان امرأ يدخل على النساء يمر بهن ويلاعبهن. فقلت لامرأتي لا يدخلن عليكم جليبيب فانه ان دخل عليكم لافعلن ولا افعلن. قال وكانت الانصار اذا كان لاحدهم لم يزوجها حتى يعلم هل هل للنبي
صلى الله عليه وسلم فيها حاجة ام لا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل من الانصار زوجني ابنتك فقال نعم وكرامة يا رسول الله ونعم عيني فقال اني لست
اريدها لنفسي. قال فلمن يا رسول الله؟ قال لجليبيب فقال فقال رسول الله قال فقال يا رسول الله اشاور امها. فاتى امها فقال رسول فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب ابنتك. فقالت نعم
نعمة عيني فقال انه ليس يخطبها لنفسه انما يخطبها لجليبيب. فقالت اجليبيب انيه اجليبيب انيه اجليبيب لال عمر الله لا تزوجه. فلما اراد ان يقوم ليأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخبره بما قالت امها. قال
الجارية من خطبني اليكم؟ فاخبرتها امها فقالت اتردون على رسول الله صلى الله عليه وسلم امره؟ ادفعوني فانه لم يضيعني فانطلق ابوها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره قال شأنك بها. فزوجها جليبيبا قال فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة له قال فلما
فافاء الله عليه قارئ اصحابه هل تفقدون من احد؟ قالوا نفقد فلانا وفلانا قالوا يفقد فلانا ونفقد فلانا قال انظروا هل تفقدون من احد؟ قالوا لا. قال لكني افقد جليبيبا. قال فاطلبوه في القتلى. قال فطلبوه
يدوه الى جنب سبعة قد قتلهم ثم قتلوه. فقالوا يا رسول الله ها هو ذا الى جنب سبعة قد قتلهم ثم قتلوه. فاتاه النبي صلى الله فقام عليه فقال قتل سبعة وقتلوه. هذا مني وانا منه. هذا مني وانا منه مرتين او ثلاثة. ثم وضعه رسول الله صلى الله
وسلم على ساعديه وحفر له ما له وحفر له ما له سرير الا ساعدا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم وضعه في قبره اي ولم يذكر انه غسله قال ثابت فما كان في الانصار اي من انفق منها. وحدث اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة ثابتا قال هل تعلم
لم ما دعا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم صب عليها الخير صبا ولا تجعل عيشها كدا كدا قال فما كان في الانصار اي من انفق منها. قال ابو عبدالرحمن ما حدث به في الدنيا احد الا حماد بن سلمة ما احسنه من حديث
اسناده صحيح على شرط مسلم باب باب لا تمنوا لقاء العدو اخفيه متفق عليه عن سالم عن سالم من ابي الناظر مولى عمر ابن عبيد الله وكان كاتبا له. قال كتب اليه عبدالله بن ابي اوفى
رضي الله عنهما فقرأته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها انتظر حتى مالت الشمس ثم قام في الناس خطيبا قال ايها الناس اتتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال
اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم انصرنا عليهم واخرج مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تمنوا لقاء العدو فاذا لقيتموهم فاصبروا. رواه البخاري معلقا. وفي
دلوقتي لاحمد لا تمنوا لقاء العدو فانكم لا تدرون ما يكون في ذلك واخرج الدارمي عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية فان لقيتموهم فاثبتوا واكثروا
ذكر الله فان اجلبوا وضجوا فعليكم بالصمت اسناده ضعيف باب ذم من مات ولم يغزو. اخرج مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات ولم يغزو ولم يحدث به نفسه مات على
شعبة من نفاق اخرج ابو داوود وابن ماجة والدارمي عن ابي امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يغزو او يجهز غازيا او يخلف غازيا في اهله بخير اصابه الله
بقارعة قبل قبل يوم القيامة الحسن اخرج الترمذي وابن ماجة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لقي الله بغير اثر من جهاد لقي الله وفيه ثمة
ايه ضعيف باب من حبسه العذر عن الغزو اخرج البخاري عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجع من غزوة تبوك فدنى من المدينة فقال ان بالمدينة اقواما ما سرتم
ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم. قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة؟ قالوا هم بالمدينة. حبسهم العذر اخرج مسلم عن جابر قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزات فقال ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا
معكم حبسهم المرض. وفي رواية الا شركوكم في الاجر باب فضل من جهز غازيا او خلفه بخير المتفق عليه عن زيد بن خالد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ومن خالف غازيا في سبيل
بخير فقد غزى. ولفظ مسلم ومن خالف غازيا في اهله فقد غزى. ولفظ ابن ماجة والدارمي من جهز غازيا في سبيل الله كان له مثل اجره من غير ان ينقص من اجر الغاز شيئا
واخرج مسلم عن انس ابن مالك ان فتى من اسلم قال يا رسول الله اني اريد غزو وليس معي ما اتجهز. قال ائت فلانا فانه قد كان جهز فمريض فاتاه فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤك السلام ويقول اعطني الذي تجهزت به. قال يا فلانة اعطيه الذي تجهزت
به ولا تحبسي عنه شيئا. فوالله لا تحبسي منه شيئا فيبارك لك فيه واخرج المسلم عن ابي مسعود الانصاري قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني ابدع بي فاحملني فقال ما عندي فقال الرجل يا رسول الله انا
فادله على من يحمله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجر فاعله والذي عند ابي داوود والترمذي ان رجلا جاء يستحمل النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا اجد ما احملك عليه. ولكن ائت فلانا فلعله ان
وذكره الحديث واخرج مسلم عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الى بني الى بني لحيان ليخرج من كل رجلين رجل ثم قال للقاعد ايكم خلف الخارج في اهله وماله بخير كان له مثل نصف اجر الخارج
وفي رواية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بعثا الى بني لحيان بن هذيل فقال لينبعث من كل رجلين احدهما والاجر بينهما واخرج البخاري معلقا قال مجاهد قلت لابن عمر الغزوة قال اني احب ان اعينك بطائفة من مالي. قلت اوسع الله علي قال ان
غناك لك واني احب ان يكون من ما لي في هذا الوجه واخرج البخاري معلقا وقال عمر ان الناس يأخذون من هذا المال ليجاهدوا ثم لا يجاهدون. فمن فعله فنحن احق بماله حتى نأخذ منه
منهما اخذ واخرجه البخاري معلقا وقال طاووس ومجاهد اذا دفع اليك شيء تخرج به في سبيل الله فاصنع به ما شئت وضعه عند اهلك واخرج الترمذي عن عدي ابن حاتم الطائي انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الصدقة افضل؟ قال خدمة عبد في سبيل الله او
ظل فسطاط او طروقة فحر في سبيل الله حديث حسن واخرج الترمذي عن ابي امامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصدقات ظل فسطاط في سبيل الله ومنيحة خادم في سبيل الله او طروقة فحر في سبيل الله
حديث حسن واخرجه ابن ماجة عن عمر ابن الخطاب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من جهز غازيا في سبيل الله حتى يستقل كان له مثل اجره
حتى يموت او يرجع. حديث ضعيف واخرج احمد المعاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جهز غازيا او خلفه في اهله بخير فانه معنا صحيح لغيره. وفي الموطأ عن عبد الله ابن عمر انه كان اذا اعطى شيئا في سبيل الله يقول لصاحبه اذا بلغت وادي القرى فشأنك
به اسناده صحيح وفي المطعم يحيى بن سعيد ان سعيد بن المسيب كان يقول اذا اعطي الرجل الشيء من اذا اعطي الرجل الشيء في الغزو فيبلغ به رأس مغزاته فهو له
اسناده صحيح الى سعيد بن المسيب باب فضل النفقة في سبيل الله. اخرج مسلم عن ابي مسعود الانصاري قال جاء رجل بناقة مختومة فقال هذه في سبيل الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لك بها يوم القيامة سبعمائة ناقة كلها مختومة
واخرج النسائي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من انفق زوجين في سبيل الله دعته خزنة الجنة من ابواب الجنة يا فلان هلم فادخل. فقال ابو بكر يا رسول الله ذلك الذي لا ذاك الذي لا توى عليه
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لارجو ان تكون منهم حديث صحيح واخرج النسائي عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد مسلم ينفق من كل مال له زوجين في سبيل الله الا استقبلته حجبة الجنة
كلهم يدعوه الى ما عنده. قلت وكيف ذلك؟ قال ان كانت ابلا ان كانت ابلا بعيرين وان كانت بقرا فبقرتين. حديث صحيح واخرج الترمذي والنسائي عن خريم بن فاتك. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من انفق نفقة في سبيل الله كتبت له بسبع مئة ضعف
حديث صحيح وخرج الدارمي عن الصعصعة بن معاوية قال لقيت ابا ذر وهو يسوق جملا له او يقوده في عنقه قربة. فقلت يا ابا ذر ما؟ فقلت يا ابا ذر
مالك مالك قال لي عملي فقلت ما لك ما لك؟ قال لي عملي. فقلت حدثني حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من مسلم انفق زوجين من مال في سبيل الله الا ابتدرته حجبة الجنة
اسناده صحيح وخدوا ماجة عن علي وابي هريرة وابي الدرداء وابي امامة وابن عمر وعبد الله ابن عمر وجابر وعمران كلهم يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من ارسل بنفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبع مئة درهم. ومن غزا بنفسه في سبيل الله
تقف في وجه ذلك فله بكل درهم سبع مئة الف درهم. ثم تلا هذه الاية والله يضاعف لمن يشاء حديث ضعيف واخرج ابو داوود عن سهل ابن معاذ عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الصلاة والصيام والذكر تضاعف على النفقة في سبيل الله بسبع
الف ضعيف ونصه المسند ان الذكر في سبيل الله تعالى يضاعف فوق النفقة بسبعمائة ضعف. وفي رواية بسبعمائة الف ضعف باب حرمة نساء المجاهدين. اخرج مسلم عن بريدة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حرمة نساء المجاهدين على القاعدين
كحرمة امهاتهم وما من رجل من القاعدين يخلف رجل من المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة فيأخذ خذ من عمله ما شاء فما ظنكم؟ وفي رواية فقال فخذ من حسناته ما شئت فالتفت الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فما ظنكم
زاد في رواية للنسائي ما ظنكم ترون يدع له من حسناته شيئا باب مشاركة النساء في الجهاد اخرج البخاري عن الربيع بنت معوذ قالت كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم نسقي ونداوي الجرحى ونرد القتلى الى المدينة. وفي رواية قالت كنا نغزو مع
النبي صلى الله عليه وسلم فنسقي القوم ونخدمهم ونرد الجرحى والقتلى الى المدينة واخرج البخاري عن ثعلبة ابن ابي مالك قال ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قسم مروطا بين نساء من نساء المدينة فبقي مرط جيد فقال له بعض من عنده يا امير المؤمنين
اعطي هذا ابنة رسول الله التي عندك. تريدون ام كلثوم بنت علي. فقال عمر ام سليط احق وام سليط من نساء الانصار ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال عمر فانها كانت تزفر لنا القرب
يوم احد. قال ابو عبد الله تزفر تخيط واخرج مسلم عن انس ان ام سليم اتخذت يوم حنين خنجرا فكان معها فرآها ابو طلحة فقال يا رسول الله هذه ام سليم معها خنجر
فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هذا الخنجر؟ قالت اتخذته اندنا مني احد من المشركين بقرت به بطنه. فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك قالت يا رسول الله
اقتل من بعدنا من الطلقاء انهزموا بك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ام سليم ان الله قد كفى واحسن واخذوا مسلم عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو بام سليم ونسوة من انصار معه اذا غزا فيسقينا الماء ويداوينا الجرحى
واخرج موسما عن امي عطية الانصارية قالت غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات اخلفهم في رحالهم واصنع لهم الطعام واداوي الجرحى اقوم على المرضى وخدم مسمعا يزيد ابن هرمز ان نجدة كتب الى ابن عباس يسأله عن خمس خلال. اقال ابن عباس لولا ان اكتم علما ما كتبت اليه
كتب اليه نجدة اما بعد فاخبرني هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو بالنساء؟ وهل كان يضرب لهن بسهم؟ وهل كان يقتل الصبيان؟ وما متى ينقضي يتم اليتيم وعن الخمس لمن هو
فكتب اليه ابن عباس كتبت تسألني هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو بالنساء وقد كان يغزو بهن فيداوين الجرحى ويحذين من الغنيمة واما بسهم فلم يضرب لهن
وان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يقصد الصبيان فلا تقتل الصبيان وكتبت تسألني متى ينقضي يتم اليتيم فلا عمري ان الرجل اتنبت لحيته وانه لضعيف الاخذ لنفسه. ضعيف العطاء منها. فاذا اخذ
لنفسه من صالح ما يأخذ الناس فقد ذهب عنه اليتم وكتبت تسألني عن الخمس لمن هو؟ وانا كنا نقول هو لنا فابى علينا قومنا ذاك وفي رواية قال كتب نجدة ابن عامر الحروري الى ابن عباس يسأله عن العبد والمرأة يحضران المغنم
هل يقسم لهما وعن قتل الولدان وعن اليتيم متى ينقطع عنه اليتم وعن ذوي القربى من هم فقال ليزيد اكتب اليه فلولا ان يقع في احموقة ما كتبت اليه. اكتب انك كتبت تسألني عن المرأة والعبد يحضران المغنم. هل
لهما شيء وانه ليس لهما شيء الا ان يحذيا. وكتبت تسألني عن قتل الولدان. وان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقتلهم. وانت فلا قلت لهم الا الا ان تعلم منهم ما علم صاحب موسى من الغلام الذي قتله
وكتبت تسألني عن اليتيم متى ينقطع عنه اسم اليتم؟ وانه لا ينقطع عنه اسم اليتم حتى يبلغ ويؤنس منه رشد وكتبت تسألني عن ذوي القربى من هم؟ وانا زعمنا اننا وانا زعمنا انا هم
فابى ذلك علينا قومنا وفي رواية وقال ابن عباس والله لولا ان ارده عن نتن يقع فيه ما كتبت اليه ولا نعمة عين وفي رواية عند ابي داود والنسائي كتبت تسألني عن سهم ذي عن سهم ذي القربى لمن هو وهو لنا اهل البيت وقد كان عمر دعانا الى ان ينكح
امنه اي منا ويحذي منه عائلنا ويقضي منه عن غارمنا فابينا الا ان يسلمه لنا وابى ذلك فتركناه عليه واخرج ابو داوود عن الحشرج ابن زياد عن جدته ام ابيه انها خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة خيبر سادس ست نسوة فبلغ
فرسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث الينا فجئنا فرأينا فيه الغضب فقال من مع من خرجتن وباذن من خرجتن؟ فقلنا يا رسول والله خرجنا نغزل الشعر ونعين به في سبيل الله. ومعنا دواء الجرحى ونناول السهام ونسقي السويق. فقال قمنا حتى اذا فتح
الله عليه خيبر اسهم لنا كما اسهم للرجال. قال قلت لها يا جدة وما كان ذلك؟ قالت تمرا يكون ضعيف واخرج احمد الحميد بن هلال قال كان رجل من الطفاوة طريقه علينا. فاتى على الحي فحدثهم قال قدمت المدينة في عير لنا فبعنا بها
ثم قلت لا انطلقن الى هذا الرجل فلاتينا من بعدي بخبره. قال فانتهيت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا هو يريني بيتا قال ان امرأة كانت فيه فخرجت في سرية من المسلمين وتركت ثنتي عشرة عنزا لها
وصيتها كانت تنسج بها قال ففقدت عنزا من غنمها وصيصيتها فقالت يا ربي انك قد ظمنت لمن خرج في سبيلك ان تحفظ عليه واني قد فقدت عن من غنمي وصيصيتي واني انشدك عن زيصيتي. قال فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر شدة مناشدتها لربها
تبارك وتعالى. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاصبحت عنزها ومثلها وصيصتها ومثلها وهاديك فاتها فاسألها ان شئت. قال قلت بل اصدقك قال هيثمي هذا الحديث تفرد به احمد
ورجاله رجال الصحيح باب فضل الغزو في البحر. فالمتفق عليه عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل على امي حرام بنت ملحان فتطعمه
كانت امه حرام تحت عبادة ابن صامت. فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطعمته وجعل التفلي رأسه. فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت وما يضحكك يا رسول الله؟ قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثلج هذا
بحر ملوكا على الاسرة او مثل الملوك على الاسرة شك اسحاق قلت قالت فقلت يا رسول الله ادعو الله ان يجعلني منهم. فدعا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم وضع رأسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت وما يضحكك يا رسول الله؟ قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله. كما قال في الاول. قالت فقلت رسول الله ادعوا الله ان يجعلني منهم. قال انت من الاولين. فركبت البحر في زمان معاوية ابن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت
من البحر فهلكته وفي رواية لهما قال اناس من امتي عرضوا علي يركبون هذا البحر الاخضر وفي رواية للبخاري فركبت البحر مع بنت قرظة وفي رواية له كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذهب الى قباء يدخل على امه حراء يدخل على ام حرام بنت ملحان فتطعمه
وفي رواية لابي داوود عن الرميساء قالت نام النبي صلى الله عليه وسلم فاستيقظ. وكانت ماشي صلي على النبي وسلم قالت نام النبي صلى الله عليه وسلم فاستيقظ وكانت تغسل رأسها فاستيقظ وهو يضحك. فقلت يا رسول الله اتضحك من رأسي؟ قال لا وساق هذا
خبر يزيد وينقص واخرج ابو داوود عن امه حرام عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المائد في البحر الذي يصيبه القيء له اجر شهيد والغرق له اجر شهيدين
حديث حسن واخرجه ابو داوود عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يركب البحر الا حاج او معتمر او غاز في سبيل الله فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا
حديث ضعيف واخرج ابن ماجة عن ابي الدرداء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غزوة في البحر مثل عشر غزوات في البر والذي يصدر في البحر كالمتشح في دمه في سبيل الله سبحانه
حديث ضعيف اخرج ابن ماجة عن ابي امامة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول شهيد البحر مثل شهيدي البر والمائد في البحر كالمتشحط تشحطي في دمه في البر
وما بين الموجتين كقاطع الدنيا في طاعة الله. وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهد البحر فانه يتولى قبض ارواحهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين. ولشهيد البحر الذنوب والدين
ضعيف جدا واخرج احمد عن ابن عباس قال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت بعض نسائه اذ وظع رأسه فنام فضحك في منامه فلما استيقظ قالت له امرأة
من نسائه لقد ضحكت في منامك فما اضحكك؟ قال اعجب من ناس من امتي يركبون هذا البحر هول العدو يجاهدون ففي سبيل الله فذكر لهم خيرا كثيرا اسناده ضعيف باب ما جاء في قتال الروم والفرس. اخرج البخاري عن عمير ابن اسود العنسي
انه اتى عبادة ابن الصامت وهو نازل في ساحة حمص وهو في بناء له ومعه ام حرام. قال عمير فحدثتنا ام حرام انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اول جيش من امتي يغزون البحر قد اوجبوا. قالت ام حرام قلت يا رسول الله انا فيهم؟ قال انت فيهم ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم
انا الاول جيشي من امتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم فقلت انا فيهم يا رسول الله؟ قال لا واخرج احمد عن سماك قال سمعت عياظا للاشعري قال شهدت ليرموك وعلينا خمسة امراء ابو عبيدة ابن الجراح ويزيد ابن ابي سفيان وابن حسنة وخالد ابن الوليد وعياض وليس عياض هذا بالذي حدث
ديما كان قال وقال عمر رضي الله عنه اذا كان قتال فعليكم ابو عبيدة قال فكتبنا اليه انه قد جاش الينا الموت واستمددناه فكتب الينا انه قد جاءني كتابكم تستمدوني واني ادلكم على
من هو اعز نصرا واحظر جندا. الله عز وجل فاستنصروه فان محمدا صلى الله عليه وسلم قد نصر يوم بدر في اقل من عدتكم فاذا اتاكم كتابي هذا فقاتلوهم ولا تراجعوني
قال فقاتلناهم فهزمناهم وقتلناهم اربع فراسخ. قال واصبنا اموالا فتشاوروا فاشار علينا عياض ان نعطي عن كل رأس عشرة قال وقال ابو عبيدة من يراهني؟ فقال شاب انا ان لم تغضب قال فسبقه فرأيت عقيقتي فرأيت فرأيت عقيقتي
لابي عبيدة تنقزان وهو خلفه على فرس عربي الخبر اسناده حسن واخرج احمد عن ابي قبي عن ابي قبيل قال كنا عند عبد الله بن عمرو بن العاص وسئل اي المدينتين تفتح اولا القسطنطينية او رومية
فدعا عبد الله بصندوق له حلق له حلق قال فاخرج منه كتابا قال فقال عبد الله بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم نكتب اذ سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي المدينتين تفتح اولا قسطا دينية او رومية؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مدينة هرقل تفتح اولا
يعني قسطا دينية اسناده ضعيف واخرج احمد عين عرباض ابن سارية كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج علينا في الصفة وعلينا الحوتكية فيقول لو تعلمون ما ذكر لكم ما حزنتم على ما زوي عنكم وليفتحن لكم فارس والروم
اسناده ضعيف باب النهي عن قتل النساء والصبيان المتفق عليه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال وجدت امرأة مقتولة ببعض مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهى رسول الله وسلم عن قتل النساء والصبيان. وفي رواية لهما بلغ فانكر
وخرجت داري بها الاسود بن سريع قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة فظفر بالمشركين. فاسرع الناس في القتل حتى قتلوا الذرية بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما بال اقوام ذهب بهم القتل حتى قتلوا الذرية؟ الا لا تقتلن ذرية ثلاثا. اسناده صحيح
واخرج احمد عن ايوب قال سمعت رجلا منا يحدث عن ابيه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية كنت فيها فنهانا ان نقتل العسفاء فنهانا ان نقتل العسفاء والوصفاء
صحيح واسناده ضعيف واخرج احمد عن الاسود بن سريع ان الرسول صلى الله عليه وسلم بعث سرية يوم حنين فقاتلوا مشركين. فافضى بهم القتل الى الذرية فلما جاءوا قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم ما حملكم على قتل الذرية؟ قالوا يا رسول الله انما كانوا اولاد المشركين. قال اوهل قال اوهل قال اوهل خياركم الا اولاد المشركين؟ والذي نفس محمد بيدهما من نسمة تولد الا على الفطرة حتى يعرب عنها لسانها
رجاله ثقات. وفي رواية الا لا تقتلوا ذرية؟ الا لا تقتلوا ذرية واخرج احمد لابن عباس ان رجلا اخذ امرأة او سباها فنازعته قائما فنازعته قائم سيفه فقتلها فمر عليها النبي صلى الله عليه وسلم فاخبر بامرها فنهى عن قتل النساء والصبيان
حسنوا لغيرهم واخرج احمد عن ابن كعب ابن ما لك عن عمه ان النبي صلى الله عليه وسلم حين بعث الى ابن ابي الحقيط بخيبر نهى عن قتل النساء اي والصبيان
لغيره وفي الموطأ عن عبدالرحمن بن كعب قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين قتلوا ابن ابي الحق نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين قتلوا ابن ابي الحقيق عن قتل النساء والولدان. قال فكان رجل منهم يقول بل رحت بنا امرأة
ابن ابي الحقير بالصياح فارفع السيف عليها ثم اذكر نهي رسول الله وسلم فاكف ولولا ذلك استرحنا منها حديث مرسل باب قتل النساء والصبيان من غير قصد المتفق عليها لابن عباس عن الصابي ابن الجثامة
رضي الله عنه قال مر بي النبي صلى الله عليه وسلم بالابواء او بودان وسئل عن اهل الدار يبيتون من المشركين. فيصاب من نسائهم وذراريهم قال هم منهم المهم يصاب من نسائهم وذراريهم
قالهم منهم وفي رواية لمسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قيل له لو ان خيرا اغارت من الليل فاصابت من ابناء المشركين قال هم من ابائهم. واخرج بدود ابن ماجة عن رباح ابن ربيع
قال كنا مع الرسول صلى الله عليه وسلم في غزوة فرأى الناس مجتمعين على شيء فبعث رجل فقال انظر على ما اجتمع هؤلاء فجاء فقال على امرأة قتيل فقال اذا كانت هذه لتقاتل قال وعلى المقدمة خالد بن الوليد فبعث رجل فقال قل لخالد لا يقتلن امرأة ولا عسيفا. حسن
ايه واخرجه ابن ماجة عن حنظلة الكاتب قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه حسن صحيح باب باب الرجل يقتل الاخر ويدخلان الجنة. بس بارك الله فيك
تهلاي هم تبارك الله