1
00:00:14.650 --> 00:00:41.450
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس السادس والسبعين من دروس علم الصرف علم الصرف هو علم باصول تعرف به احوال ابنية الافعال المتصرفة والاسماء المتمكنة التي ليست اعراب ولا بناء في صرف الافعال وفي صرف الاسماء سنكتسب مهارتين مهارة التصنيف ومهارة التصريف

2
00:00:41.450 --> 00:01:01.450
بدأت بتصنيف الافعال فحدثتكم عن تصنيفها الى جامد ومتصرف والى ماض ومضارع وطلب والى صحيح والى مجرد ومزيد في حديثي عن تصنيف الافعال من حيث التجرد والزيادة قسمت الفعل الى مجرد

3
00:01:01.450 --> 00:01:21.450
ثم قسمت المجرد الى ثلاثي ورباعي وقسمت المزيد الى ثلاثين ورباعي. بدأت بالفعل الثلاثي المجرب فحدثتكم عن ابوابه الستة ثم حدثتكم عن ظاهرة الاشتراك فيما بينها ثم شرحت لكم الفعل الرباعي

4
00:01:21.450 --> 00:01:51.450
هي المجردة بنوعيه البسيط والمنحوت. ثم حدثتكم عن الابنية الملحقة بالفعل الرباعي في تصريفه انتقلت بعد ذلك الى الفعل الثلاثي المزيد. فقلت لكم هو ثلاثي باعتبار اصله المجرد وهو مزيج لانا زدنا عليه حرفا او حرفين او ثلاثة. بدأت بالفعل الثلاثي المزيد بحرف. فشرحت لكم

5
00:01:51.450 --> 00:02:11.450
هم ابنيته الثلاثة بناء افعل وبناء فاعل وبناء فعل. انتقلت بعد ذلك الى الفعل الثلاثي المزيد بحرف طيب فذكرت لكم ان له خمسة ابنية ان فعل افتعل افعلن تفعل تفاعل شرحت

6
00:02:11.450 --> 00:02:31.450
البناء الاول ان فعل ثم شرحت البناء الثاني افتعل بمجموعة كبيرة من الافعال الظاهرة التي ليس فيها اي خفاء ثم قلت لكم لدينا مجموعة من الحالات التي تنتمي الى بناء افتعل ولكن فيها شيء من

7
00:02:31.450 --> 00:02:51.450
الخفاء ولابد من ايضاحها فشرحتها حالة حالة ثم شرحت لكم البناء الثالث افعل لا ثم انتقلت الى البناء تفع على فشرحته لكم بمجموعة كبيرة من الافعال الواضحة الظاهرة التي ليس في

8
00:02:51.450 --> 00:03:21.450
دمائها الى هذا البناء اي خفاء. تبصر يتبصر تبصرا. تسمع يتسمع تسمعا تسنما يتسنم تسنما. واظحة هي من باب تفعل وتتصرف اه تصريفه فتقول تفعل يتفعل تفعلا. في نهاية هذا الدرس قلت لكم ان لدينا مجموعة من الحالات

9
00:03:21.450 --> 00:03:43.900
الغامضة هذه الحالات عددها اثنتا عشرة حالة لابد من ايضاحها. لماذا؟ لان فيها شيئا من الغموض لان فيها شيئا من الخفاء فهي تنتمي الى هذا الباب ولكن ليست ظاهرة طرحت لكم الحالة الاولى وهي حالة

10
00:03:44.750 --> 00:04:04.750
اتبع رمزت لها بهذا الفعل. هذه الحالة نقول فيها ماذا؟ القاعدة تقول ماذا؟ عند بناء تفعل من فعل المبدوء بتاء مثل تاء بي عا يجوز لك وجهان. الوجه الاول الاظهار وهو ان يأتي على

11
00:04:04.750 --> 00:04:34.750
مظاهر البناء فنقول تتبع يتتبع تتبع الوجه الثاني الادغام وهو ان تقول تبع يتتبع تتبع والادغام في هذه الحالة هو من باب ادغام المثلين التاء في التاء شرحت لكم الحالة الثانية التي رمزت لها بالفعل اطهر وقلت لكم في هذه الحالة القاعدة تقول عند بناء

12
00:04:34.750 --> 00:05:04.750
تفعل من الفعل المبدوء بحرف الطاء مثل طهر يجوز لك في العربية وجهان. الوجه الاول الاظهار فتقول تطهر يتطهر تطهرا. الوجه الثاني الادغام. فتقول اطهر يتطهر تطهر من باب ادغام التاء في الطاء وهذا من ادغام المتقاربين. انتقلنا الى

13
00:05:04.750 --> 00:05:24.750
الثالثة وقد شرحتها لكم في الدرس السابق وقلت لكم القاعدة تقول عند بناء تفعل من الفعل المبدوء بحرف مثل دابا راء يجوز لك وجهان. الوجه الاول الاظهار فتقول تدبر يتدبر تدبرا

14
00:05:24.750 --> 00:05:55.700
وجهه الثاني الادغام فتقول ادبر يتدبروا تدبرا وهذا الادغام من باب ادغام المتقاربين وليس المتماثلين لانا ندغم الان التاء المزيدة هذه في اول الفعل مع الدال التي هي الفا في هذا الدرس ان شاء الله تعالى ساشرح لكم الحالة الرابعة التي رمزت لها اذ ظلما. لاحظوا

15
00:05:55.700 --> 00:06:16.350
اذ ظلم هي من ظلمة. هذا هو الفعل الثلاثي ولا ماء ولا ماء اريد الان ان ابني ان ابني اه تفعلا. ساتي بالتاء المزيدة في اوله وهي مفتوحة. تاء ظاء

16
00:06:16.450 --> 00:06:36.450
الان اريد ان اتي بالحرف الزائد الثاني وهو ان اضعف اللام. اللام هذه هي في محل العين. اريد ان اضعفها ساتي بلام ثانية. هذه اللام مفتوحة. اريد ان اضغم هذه اللام في هذه اللام. فلا بد من اسكان

17
00:06:36.450 --> 00:07:13.250
ام الاولى التي هي العين الاولى حتى اجهزها حتى اهيئها لادغام اللام الثانية فيها فاصبحت الان تظل لما اصبحت جاهزة لماذا؟ الادغام فاقول الان تظلم ها تظلم العربي بناء تفعل من ظلمه قال تظلم مباشرة ولكن نحن نشرح هذه الخطوات لان هذا هو التحليل الصرفي والصوتي

18
00:07:13.250 --> 00:07:33.250
فالعربي قال تظلم وصرفها على هذه القاعدة فقال تظلم يتظلم تظلما. لاحظوا معي ان العربي في هذا المذهب اظهر التاء المزيدة واظهر الظاء التي هي ماذا؟ التي هي فاء الكلمة الحرف الاصلي

19
00:07:33.250 --> 00:07:59.400
الاول ولاجل هذا الاظهار سمى العلماء هذا الوجه او هذه اللغة او هذا المذهب سموه الاظهار فتقول من ظلمات ظلم يتظلم تظلما. طيب بعض العرب لم يقل تظلم بل قال الظلم ها

20
00:07:59.700 --> 00:08:20.450
اول ما هذه لغة وهذه لغة. يأتي دور الصرفي الان في تحليل هذه اللغة فيبتكر مجموعة من الخطوات المتصورة للانتقال من تظلمة التي اتت على الظاهر ظالما اردت ان ابني

21
00:08:20.450 --> 00:08:39.200
ينتفع على ادخلت ظلمة في هذا القالب فقلت تظلم يتظلم تظلما. طيب الذي قال اذ ظلما يظل تظلما. الان لابد من تفسير علمي. لذلك ستأتي هذه الخطوات التي سأذكرها الان. اذا العربي

22
00:08:39.250 --> 00:08:59.000
منهم من العرب من قال تظلم ومن العرب من قال اذ ظلما الذي سيأتي الان هو عمل ماذا؟ هو عمل الصرفي قال الصرفي انا سأضع تفسيرا لهذه اللغة. ساقول ان من العرب من استثقل التاء مع الظاء لماذا

23
00:08:59.000 --> 00:09:17.050
قال عندي هنا تاء وعندي هنا ظاء وهما متقاربان لذلك لا نقول التاء تساوي الظاء ولكنها قريبة منها قريبة منها في في المخرج وفي بعض الصفات فاراد صاحب هذه اللغة

24
00:09:17.100 --> 00:09:48.950
بسليقته وليس بعقله بسليقته اراد ان يدغم التاء في الظاء ادغام التاء فالظاء والابدال لذلك ابدل هذه التاء وان فاصبحت الكلمة بهذا الشكل ها و ولم تظلم اصبحت وظلم هذه هي الخطوة الاولى المتخيلة. اراد الان ان

25
00:09:48.950 --> 00:10:09.350
اضغم هذه الظاء في هذه الظاء فلابد من اسكان الظاء الاولى فحذف هذه الفتحة. لم يستطع ان اه اه ينطق بهذه الكلمة فاحتاج الى ان يستجلب ماذا؟ ان يستجلب همزة الوصل حتى يتمكن من نطق الحرف

26
00:10:09.350 --> 00:10:37.750
فاصبحت بهذا الشكل ها ظلم في هذه الخطوة اصبحت ماذا؟ اصبحت الظاء جاهزة مهيئة للادغام في ماذا؟ للادغام في الظاء هذه متحركة وهذه ساكنة فحصلت المرحلة الخطوة الاخيرة والمرحلة الاخيرة فقال

27
00:10:37.750 --> 00:11:00.250
اذ ظلما اذ ظلما. هذه هي الخطوات التحليلية المتخيلة للوصول الى هذا المنتج هذا المنتج الكلامي من العرب من قال تظلم ليس عندنا فيها اي اشكال. عندنا من العرب من قال اذ ظلم هذا هو التحليل. التحليل الصوتي والصرفي

28
00:11:00.250 --> 00:11:20.250
لذلك الان بعد ان حللنا حتى ابين الفرق بين هذين المنتجين سمينا هذه اللغة لغة الاظهار لان التاء ظاهرة والظاء ظاهرة وسمينا هذه اللغة لغة الادغام لان الفارق بينها وبين هذا هو ان

29
00:11:20.250 --> 00:11:40.250
ان التاء ابدلت الى ظاء ثم ادغمت في الظاء الاصلية واحتجنا الى هذه الهمزة همزة الوصل من اجل النطق بالساكن فسميناها هذه اللغة لغة الادغام. وقلنا لغة الاظهار هي الاصل

30
00:11:40.650 --> 00:12:08.650
ولغة الادغام هي الفرع وهي من باب ادغام المتقاربين. ادغام المتقاربين جميل جدا. طيب اذا في اذ ظلم عند التصنيف عند التصنيف ساقول اذ ظلم فعل ثلاثي مزيد بحرفين من باب تفعلا. ويقال في تصريفه

31
00:12:08.700 --> 00:12:28.700
اذ ظلما يظلموا تظلما. طيب من حيث الوزن الصرفي الرأي الراجح عند العلماء هو انه يوزن باعتبار اصله. لذلك لو سئلت ما وزن اذ ظلم؟ تقول تفعل. يقول لك طيب

32
00:12:28.700 --> 00:12:55.200
همزة الوصل انت لم تقل اه اه على تقول لا انا لا ازن على على بل ازنه باعتبار الاصل فاقول اذ ظلم على وزن تفعل يظل على وزن آآ يتفعل والمصدر تفاعلا تظلما تظل ما يتظلم تظلما اذ ظلما يضلم

33
00:12:55.200 --> 00:13:17.150
تظلما. لذلك الرأي الراجح ايضا في الوزن الصرفي انك لا تنظر الى هذه التغييرات وتزن باعتبار ماذا؟ باعتبار الاصل. وهذا ان شاء الله تعالى سنجمعه في درس عن الوزن الصرفي في اه نهاية حديثنا عن صرف الافعال ان شاء الله تعالى

34
00:13:17.750 --> 00:13:37.750
اذا خلصنا الان الى استنباط قاعدة. هذه القاعدة استنبطناها من ماذا؟ من سليقة العربي الاول. العربي الاول لا فكر في ان التاق قريبة من الظاء ولا اني احتاج الى ابدال التاء ظاء حتى ادغمها في الظاء الثانية ولا يعرف ولا يعلم

35
00:13:37.750 --> 00:13:57.750
انه في حاجة الى اسكان آآ الظاء الاولى حتى يدغم فيها اظاء الثانية هذا تحليل العلماء لما وقع في العربي دفعة واحدة. العربي قال تظلم والعربي قال اذ ظلما. بقية هذا الكلام هو من

36
00:13:57.750 --> 00:14:23.450
عمل الصرفيين من عمل العلماء حتى نحول هذه السليقة من فطرة الى فطنة. من فطرة يتكلم العربي بناء عليها بقوة لا ارادية. هذه الفطرة الى فطنة اتعلمها بارادتي حتى اتكلم بالطريقة التي تكلم بها العربي الاول

37
00:14:23.450 --> 00:14:55.950
القاعدة تقول عند بناء تفعل من الفعل ها المبدوء بي ظاء يجوز لك وجهان. الوجه الاول الاظهار والوجه الثاني الادغام. مثلنا لذلك من ظلمة فقلنا على لغة الاظهار تظل ما يتظلم تظلما على لغة الادغام اذ ظلما يظلموا تظلما. ما قلنا

38
00:14:55.950 --> 00:15:18.500
في هذا الفعل يقال في بناء تفعل من كل فعل مبدوء بماذا؟ ظاء وهي قليلة الافعال المبدوءة بظاء في العربية من ظرف سنقول على مذهب الاظهار تظرف يتظرف تظرفا على مذهب الادغام

39
00:15:18.500 --> 00:15:48.500
نقول اظرف يظرف تطرفه وهو من ادغام المتقاربين. من ظعن سنقول على لغة تظعن يتظعن تظعنا. وسنقول على لغة ادغام المتقاربين اذ ظعن طعنوا تظعنا من ظا فار سنقول على الاظهار على لغة الاظهار على مذهب الاظهار على وجه الاظهار

40
00:15:48.500 --> 00:16:11.800
قل ما تشاء. سنقول تظفر يتظفر تظفره وسنقول على لغة الادغام اذ ظفر يظفر تظفرا من ظاد لا عا على لغة الاظهار سنقول تظلع يتظلع تظلعه وان لغة الادغام سنقول اذ ظلع

41
00:16:11.800 --> 00:16:42.100
ولعوا تضلعا من ظالا فا على لغة الاظهار سنقول تظل فيتظلف تظلفا وعلى لغة الادغام سنقول اذ ظل فاذ ظلفوا تظلفا. من ظل على لغة الاظهار سنقول تظلل يتظلل تظللا وعلى لغة الادغام سنقول اذ ظلل يتظلل تظللا. من ظنه على لغة

42
00:16:42.100 --> 00:17:12.100
سنقول تظننا يتظنوا تظننا وعلى لغة الادغام سنقول اذ ظننا يظن تظننا من ظهر على لغة الاظهار سنقول تظهر يتطهر تظهر وعلى لغة الادغام سنقول اذ ظهر يظهر تظهر وبهذا تكون هذه الحالة في غاية الجلاء

43
00:17:12.100 --> 00:17:33.500
في الدرس القادم ساشرح لكم الحالة الخامسة التي رمزت لها بالفعل اذ ذكره والى ان التقيكم في الدرس قادمي ان شاء الله تعالى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد