1
00:00:00.450 --> 00:00:13.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن ولاه اما بعد. هذا هو المجلس الثامن من قراءة الدرر السنية ففي الاجوبة النجدية على فضيلة شيخنا

2
00:00:13.500 --> 00:00:39.750
خالد الفوليج حفظه الله ووصلنا الى الصفحة خمسة وخمسين في المجلد الاول قال بسم الله الرحمن الرحيم المعروض لديك ادام الله افضل نعمة عليك حضرة الشريف احمد بن شريف سعيد اعزه الله في الدارين في الدارين واعز به دين جده سيد الثقلين ان الكتاب

3
00:00:39.750 --> 00:00:59.750
فلما وصل الى الخادم وتأمل ما فيه من الكلام الحسن رفع يديه بالدعاء الى الله بتأييد الشريف لما كان قصده اصل الشريعة المحمدية ومن تبعها وعداوة من خرج عنها. وهذا هو الواجب على ولاة الامور ولما طلبتم من ناحيتنا

4
00:00:59.750 --> 00:01:19.750
طالب علم امثلتنا امتثلنا الامر وهو واصل اليكم ويجلس في مجلس الشريف اعزه الله هو علماء مكة فان اجتمعوا فالحمد لله على ذلك وان اختلفوا احضر الشيخ كتبهم وكتب الحنابلة. والواجب على الكل

5
00:01:19.750 --> 00:01:44.550
منا ومنكم انه يقصد بعلمه وجه الله ونصرا والنصرة ونصر رسوله ونصر رسوله كما قال تعالى واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب ابي وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه. فاذا كان سبحانه

6
00:01:44.550 --> 00:02:04.550
وقد اخذ الميثاق على الانبياء ان ادركوا محمدا صلى الله عليه وسلم على الايمان به. ونصرته فكيف بنا يا امة فلا بد من الايمان به ولابد من نصرته ولا يكفي احدهما عن الاخر او احدهما عن الاخر. واحق الناس بذلك

7
00:02:04.550 --> 00:02:26.700
ولا هم به اهل البيت الذي بعثه الله منهم وشرفهم على اهل الارض واحق اهل البيت بذلك من كان من ذريته صلى الله عليه وسلم والسلام وفي السنة الف مئتين واربعة من الهجرة ارسل غالب الى الامام عبدالعزيز رحمه الله يطلب منه ان يرسل اليه رجلا

8
00:02:26.700 --> 00:02:44.300
من اهل العلم يبحث مع علماء مكة المشرفة فارسل اليه اه وكتب الشيخ رحمه الله هذه الرسالة بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبدالله الى العلماء الاعلام في بلد الله الحرام نصره الله

9
00:02:44.300 --> 00:03:04.300
الله بهم دين سيدي الانام عليه افضل الصلاة والسلام تابعي الائمة الاعلام. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد يرى علينا من الفتنة ما بلغكم وبلغ غيركم. وسببه هدم بناء في بناء في ارضنا على قبور الصالحين. ومع هذا

10
00:03:04.300 --> 00:03:24.300
انهيناهم عن دعوة الصالحين وامرناهم باخلاص الدعاء لله. فلما اظهرنا هذه المسألة مع ما ذكرنا من هدم البناء على القبور كبر على العامة وعاضدهم بعض من يدعي العلم لاسباب ما تخفى على مثلكم. اعظمها اتباع الهواء مع

11
00:03:24.300 --> 00:03:44.300
اسباب اخرى فاشاعوا عنا ان ان انا نسب الصالحين وانا على غير جادة العلماء ورفعوا الامر الى المشرق والمغرب وذكروا عنا اشياء يستحي العاقل من ذكرها. وانا اخبركم بما نحن عليه بسبب ان مثلكم ما يروج

12
00:03:44.300 --> 00:04:03.000
وعليه الكذب ليتبين لكم الامر وتعلموا الحقيقة. فنحن ولله الحمد متبعون لا مبتدعون على مذهب الامام احمد ابن حنبل. وتعلمون اعزكم الله وان المطاع في كثير من البلدان لو يتبين

13
00:04:03.000 --> 00:04:23.000
لو يتبين بالعمل بهاتين المسألتين انها تكبر عند العامة الذين درجوا هم واباؤهم على ضد ذلك وانتم تعلمون اعزكم الله ان في ولاية احمد بن سعيد وصل اليكم الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله واشرفتم على ما عندنا بعدما

14
00:04:23.000 --> 00:04:43.000
ااحضروا كتب الحنابلة التي عندنا عمدة كالتحفة والنهاية عند الشافعية فلما طلب منا الشريف غالب اعزه الله بصره امتثلنا امرا واجبنا طلبه وهو ارسال رجل من اهل العقل والعلم ليبحث مع علماء بيت الله الحرام

15
00:04:43.000 --> 00:05:03.000
حتى يتبين له اعزه الله ما عندنا وما نحن عليه. ثم اعلموا وفقكم الله ان كانت المسألة اجماعا فلا نزاع. وان كانت مسائل اجتهاد فمعلومكم انه لا انكار في من يسلك الاجتهاد. فمن عمل بمذهبه في محل ولايته

16
00:05:03.000 --> 00:05:21.350
لا ينكر عليه وانا اشهد الله وملائكته واشهدكم اني على دين الله ورسوله واني متبع لاهل العلم غير مخالف لهم والسلام وله ايضا رحمه الله تعالى مجاوبة لعالم من اهل المدينة

17
00:05:21.650 --> 00:05:43.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين. اله الاولين والاخرين. وقيوم السماوات الاراضين وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم. ثم ينتهي الى جناب لا زال محروما

18
00:05:43.250 --> 00:06:03.250
الجناب بعين الملك الوهاب وبعد الخط وصل او الخط وصل اوصلك الله الى رضوانه وسر الخاطر حيث اخبر بطيبكم بطيبكم فان فان سألت عنا فالحمد لله الذي بحمده تتم الصالحات

19
00:06:03.250 --> 00:06:23.250
وان سألت عن سبب الاختلاف الذي هو بيننا وبين الناس فما اختلفنا في شيء في شرائع الاسلام من صلاة وزكاة وصوم وحج وغير ولا في شيء من المحرمات الشيء الذي عندنا زين زين هو عند الناس ناسي زين والذي عندهم شين هو

20
00:06:23.250 --> 00:06:44.000
وعندنا شيء او شيل. شين شين صحيح. شين. نعم. الا انا الا انا نعمل بالزين ونغصب الذي يدون يدنا عليه وننهى عن الشين ونؤدب الناس عليه. والذي قلب الناس علينا الذي قلبهم على سيد ولد ادم

21
00:06:44.000 --> 00:07:02.150
صلى الله عليه وسلم وقلبهم على الرسل من قبلي كلما جاء امة رسولها كذبوه ومثل ما قال ورقة للنبي صلى الله عليه وسلم والله ما جاء احد بمثل ما جئت به الا عود فرأس الامر عند

22
00:07:02.150 --> 00:07:22.150
دنا واساسه اخلاص الدين لله نقول ما يدعى ما يدعى الا الله ولا ينذر الا لله ولا يذبح القربان الا لله ولا يخاف خوف الله الا من الله. فمن جعل من هذا شيئا لغير الله فنقول هذا الشرك بالله الذي قال الله فيه ان

23
00:07:22.150 --> 00:07:42.150
ان الله لا يغفر ان يشرك به. والكفار الذين قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم واستحل دماءهم يقرون ان الله هو الخالق لا شريك له النافع الضار المدبر لجميع الامور. واقرأ قوله سبحانه لنبيه صلى الله عليه وسلم قل من يرزقكم من

24
00:07:42.150 --> 00:08:02.150
من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار. الاية قل قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا عليه ان كنتم تعلمون. سيقولون لله واخبر الله عن الكفار انهم يخلصون لله الدين اوقات الشداد

25
00:08:02.150 --> 00:08:26.300
واذكر قوله سبحانه فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. والاية الاخرى واذا غشيهم موج تلك الظلل دعوا الله مخلصين له الدين وبين الله غاية الكفار ومطلبهم انهم يطلبون الشفع. واقرأ اول سورة الزمل تراه سبحانه بين دين الاسلام

26
00:08:26.300 --> 00:08:46.300
وبين دين الكفار ومطلبهم الايات في هذا من القرآن ما تحصى ولا تعد. واما الاحاديث الثابتة الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم فلما قال بعض الصحابة ما شاء الله وما شئت قال اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله وحده وفي الحديث الثاني قال بعض

27
00:08:46.300 --> 00:09:03.500
الصحابة قوموا بنا نستغيث برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا المنافق قال انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله وفي الحديث الثالث ان ان ام سلمة رضي الله عنها ذكرت ذكرت له

28
00:09:04.050 --> 00:09:24.050
كنيسة رأتها بارض الحبشة وما فيها من الصور قال اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا اذا وصوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق شرار الخلق عند الله يوم القيامة. والحديث الرابع لما بعث معاذا الى اليمن قال

29
00:09:24.050 --> 00:09:44.050
انك تأتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله. فان اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم

30
00:09:44.050 --> 00:10:04.050
فترد على فقرائهم والحديث الخامس عن معاذ انه قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار فقال لي يا معاذ اتدري ما الله على العباد وما حق العباد على الله قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به

31
00:10:04.050 --> 00:10:23.500
شيئا الحديث والاحاديث في هذا ما تحصى واما تنوينه صلى الله عليه وسلم بان دينه واما تنويهه نعم صليت واما تنويهه صلى الله عليه وسلم بان دينه يتغير بعده فقال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي

32
00:10:23.500 --> 00:10:43.500
سنة الخلافة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة. وفي الحديث عن صلى الله عليه وسلم من عمل عملا من عمل من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. وفي الحديث قال افترقت الامم قبلكم افترقت اليهود على احدى وسبعين

33
00:10:43.500 --> 00:11:03.500
والنصارى افترقت على اثنتين وسبعين فرقة وتفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قالوا ومن ومن الواحدة يا رسول الله قالوا من الواحدة يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه واصحابي. وفي الحديث قال صلى الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم

34
00:11:03.500 --> 00:11:22.150
حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا اليهود والنصارى قال فمن ويكون عندك معلوما ان ان اساس الامر ورأسه دعوة الرسل من اولهم الى اخرهم. الامر بعبادة الله وحده لا شريك له

35
00:11:22.150 --> 00:11:36.550
عن عبادة من سواه. قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله

36
00:11:37.050 --> 00:11:57.050
وقال تعالى يا ايها المدثر الايتان ويكون عندك معلوما ان لله تعالى افعالا وللعبيد افعالا فافعال الله الخلق والرزق والنفع بر وتدبير وهذا امر ما ينازع فيه ولا لا كافر ولا مسلم وافعال العبد العبادة كونه ما يدعو الا الله

37
00:11:57.050 --> 00:12:22.400
وما ولا ينظر الا لله ولا يذبح الاله. ولا يخاف خوف السر الا منه. ولا يتوكل الا عليه فالمسلم من وحد الله بافعاله سبحانه وافعاله بنفسي والمشرك الذي يوحد الله بافعاله سبحانه ويشرك بافعاله بنفسه. وفي الحديث لما انزل الله عليه قم فانذر

38
00:12:22.400 --> 00:12:46.600
صعد الصفا صلى الله عليه وسلم فنادى وصباحا فلما اجتمع اليه قريش قال لهم ما قال فقال عمه تبا لك ما اجتمعت الا لهذا فانزل الله فيه تبت يدا ابي لهب وتب. وقال صلى الله عليه وسلم يا عباس عم رسول الله ويا صفية

39
00:12:46.600 --> 00:13:06.600
تعمدت رسول الله اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا يا فاطمة بنت محمد سليني من ما لي ما شئت لا عنك من الله شيئا اين هذا من قول صاحب البردة يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم

40
00:13:06.600 --> 00:13:33.900
وقوله ولن يضيق رسول الله جاهك بي. اذ الكريم جاهك جاهك بي الا الكريم. اذ اذ اذا الكريم تجلى باسم المنتقم  منتقمي وذكر صاحب السيرة انه صلوات الله وسلامه عليه قام يقنت على قريش ويخصص اناسا منهم في مقتل حمزة

41
00:13:33.900 --> 00:13:57.600
اضحى به فانزل الله عليه ليس لك من الامر شيء الاية ولكن مثل ما قال صلى الله عليه وسلم بدأ الاسلام غريبا عودوا غريبا كما بدأ فان قال قائلهم انهم يكفرون بالعموم فنقول سبحانك هذا بهتان عظيم. الذي نكفر الذي يشهد ان التوحيد دين الله ودين رسوله

42
00:13:57.600 --> 00:14:17.850
ان دعوة غير الله باطلة ثم بعد هذا يكفر او يكفر اهل احسن الله اليكم. يكفر اهل التوحيد ويسميهم الخوارج ويتبينوا ويتبين مع اهل القبب على اهل توحيد ولكن نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه

43
00:14:17.850 --> 00:14:37.850
وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا ويرزقنا اجتنابه. ولا يجعله ملتبسا علينا فنضل. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني ويكون عندك معلوما ان اعظم المراتب واجلها عند الله الدعوة اليه. التي قال الله ومن احسن

44
00:14:37.850 --> 00:14:57.650
ولمم من دعا الى الله الاية. وفي الحديث والله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم ثم بعد بعد هذا يذكر لنا ان عدوان الاسلام الذين ينفرون او ينفرون الناس عنه يزعمون اننا ننكر شفاعة الرسول

45
00:14:57.650 --> 00:15:17.650
صلى الله عليه وسلم فنقول سبحانك هذا بهتان عظيم. بل نشهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم الشافع المشفع صاحب المقام المحمود نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يشفعه فينا وان يحشرنا تحت لواء هذا اعتقادنا وهذا الذي مشى عليه السلف الصالح من

46
00:15:17.650 --> 00:15:37.050
المهاجرين والانصار والتابعين وتابعي التابعين والائمة الاربعة رضوان الله او رضي الله عنهم اجمعين. وهم احب الناس لنبيهم في اتباعه وشرعه فان كانوا يأتون عند قبره يطلبونه الشفاعة فان اجتماعهم حجة. والقائل

47
00:15:37.400 --> 00:15:55.850
والقائل انه يطلب الشفاعة بعد موته يورد علينا الدليل من كتاب الله او من سنة رسول الله او من اجماع الامة والحق هو حق وان يتبع  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين

48
00:15:56.050 --> 00:16:16.750
اما بعد هذه ثلاث رسائل كتبها شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. اما الرسالة الاولى فكتبها لما طلب الشريف احمد بن احمد بن الشريف سعيد ان يبعث اليه بعالم

49
00:16:17.550 --> 00:16:31.100
وكان كما قال هنا ان الكتاب لما وصل الى الخادم وهذا من تواضع الشيخ رحمه الله تعالى انه انزل نفسه منزلة الخادمة لهذا الامير وتأمل وتأمل ما فيه من الكلام الحسن

50
00:16:31.700 --> 00:16:49.550
رفع يديه بالدعاء اي رأى من كتاب الامير ان فيه نصرة لدين الله عز وجل ومحبة للحق وطلبا لاتباعه فحمد الشيخ ربه على هذه النعمة ورفع يديه يدعو لهذا الامير بالتأييد

51
00:16:50.450 --> 00:17:12.200
لما كان قصده نصر الشريعة المحمدية ومن تبعه وعداوة من خرج عليه وهذا هو الواجب على ولاة امور المسلمين. الواجب المتعين على ولاة المسلمين هو نصرة دين الله هو نصرة دين الله عز وجل ومعاداة اعداء الله سبحانه وتعالى. اما اذا كان ولي امر المسلمين على خلاف ذلك

52
00:17:12.300 --> 00:17:30.550
فهذا يكون عدوا ولا يكون وليا قال وهو واصل اليكم ويجلس في مجلس الشريف اعزه واعزه الله فيه. ارسل الشيخ عبد العزيز ابن محمد بن حصين رحمه الله تعالى ارسله عبد العزيز الطيب الى والي مكة

53
00:17:31.500 --> 00:17:46.100
الى والي مكة ليناظر علمائها ويجلس مع علمائها ويقول ولما طلبت من ناحيتنا طالب علم امتثلنا الامر وهو واصل اليكم. ويجد في مجلس الشريف اعزه الله وعلماء مكة. فان اجتمعوا فالحمد لله

54
00:17:46.100 --> 00:18:06.150
والمقصود والمطلوب ان يجتمع العلماء على الحق وان اختلفوا احضر الشيخ كتبهم وكتب الحنابلة والواجب على الكل منا ومنكم ان يقصد بعلمه وهذا هو الواجب على العلماء ان يكون مقصد العلماء نصرة دين الله عز وجل ونصرة رسوله صلى الله عليه وسلم

55
00:18:06.350 --> 00:18:29.900
اما اذا كان العالم قصده نسوة الباطل والشرك فهذا ليس بعالم فانما هو عدو لله ولرسوله. وقد ذكر على ذلك ان الله اخذ ميثاق النبيين انهم ينصرون دين الله عز وجل واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم

56
00:18:30.000 --> 00:18:47.450
لتؤمنن به ولتنصرنه. واذا كان الخطاب للنبيين فهو ايضا العلماء. اذا جاء العلماء عالم يريد ان ينصر الحق ويبين الحق. واجب على العلماء ايضا ان يصدقوه وان يتبعوه وان ينصروه. لا ان لا ان يخذلوه ويعادوه

57
00:18:47.450 --> 00:19:04.500
فاذا كان سبحانه قد اخذ الميثاق على الانبياء ان ان ادركوا محمد صلى الله عليه وسلم الايمان به ونصره ونصرته فكيف بنا يا امته فلا بد من الايمان به ولا بد من نصرته. لا يكفي احدهما على الاخر واحق الناس بذلك واولاهم به

58
00:19:04.750 --> 00:19:23.800
اهل البيت اي مراده الامير الشريف احمد بن سعيد هو اولى الناس بهذا لان لانه ينصر ينصر اهل بيته وينصر قبل دين الله ودين رسوله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر انه في سنة الف ومئتين واربعة ارسل غالب الشريف الى الامام عبدالعزيز بن محمد بن سعود

59
00:19:24.800 --> 00:19:36.600
يطلب ان يرسل اليه رجله العلم من اهل العلم يبحث مع علماء الكهة المشرفة فارسل اليه وكتب الشيخ قالت هذي الرسالة من محمد بن عبد الوهاب الى العلماء الاعلام في بلد الله الحرام

60
00:19:36.650 --> 00:19:51.800
ناصر الله بهم دين دين سيد الانام عليه افضل الصلاة والسلام وتابع الائمة الاعلام ثم قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد جرى علينا من الفتنة ما بلغكم وبلغ غيرهم وسببه اذا ما هي سبب الفتنة

61
00:19:51.850 --> 00:20:10.000
جرى على الشيخ فتنته العظيمة في بلده من عوام المسلمين ومن جهلة المسلمين انه عندما هدى بناء عندما هدم البناء الذي الذي اقيم على القبور. هدم بناء في ارضه على قبور الصالحين. ومع هذا نهيناهم عن دعوة الصالحين

62
00:20:10.100 --> 00:20:30.100
وامرناهم باخلاص الدعاء لله عز وجل فلما اظهرنا هذه المسألة مع ما ذكرنا من هدم البناء على القبور كبر على العامة وعاضدهم بعض من يدعي العلم لاسباب لا تخفى على مثلكم اعظمها اي ما هو سبب اتباع هؤلاء؟ اتباع الهوى وحب الترأس ولاموال كانوا ينالونها بهذه

63
00:20:30.100 --> 00:20:50.850
بالقرب فحصل بذلك حصل بذلك هذه الفتنة العظيمة فاشاعوا ان عندما خرج بهذه بهذه الدعوة المباركة وامر الناس بتوحيد الله عز وجل وهدم القباب التي على القبور. اشاع الناس عنه انه

64
00:20:51.900 --> 00:21:10.050
انه يكفر المسلمين. فاشعنا نسب الصالحين. وزعموا ذاك لاي شيء انه هدم قبابهم وهدم وهدم اه ما عليها من اه القناديل القباب والبناء هدم ذلك كله. فقالوا ان هذا يدل

65
00:21:10.650 --> 00:21:26.050
انه انه يبغض الصالحين ويسب الصالحين. ولا شك ان هذا من ابطل الباطل قال وانا على غير جادة بسبب يقول وانا غير يتهمون ايضا انه على غير جادة العلماء ورفعوا الامر

66
00:21:28.150 --> 00:21:47.800
ورفعوا الامر الى الامراء الى المشرق والمغرب وذكروا عنا اشياء يستحي العاقل من ذكرها يستحي العاقل من ذكرها وانا اخبركم ما نحن عليه بسبب ان مثلكم ما يروج عليه الكذب. يعني هذه الدعوة التي وصلتكم وهذه الاقوال التي وصلتكم

67
00:21:48.750 --> 00:22:13.900
هي كذب هي كذب ومثلكم لا يروج عليها الكذب. فنحن لله الحمد متبعون لا مبتدعون متبعون لا مبتدعون ثم قال على مذهب الامام احمد ابن حنبل وتعلمون ان المطاع في كلم ولدان لو يتبين بالعمل بهاتين المسألتين يعني اعظم هاتين

68
00:22:13.900 --> 00:22:38.350
مراده اعظم هذا لو فعلها العالم في اي بلد من بلدان المسلمين لكبرت عليه العامة شق عليهم ذلك وذلك ان العامة درجوا هم وابائهم على ظد ذلك وهو عدم دعاء الصالحين وهدم القبب التي تبنى عليها واخلاص العباد لله عز وجل

69
00:22:38.400 --> 00:22:55.600
قال رحمه الله وانتم تعلمون اعزكم الله ان في ولاية احمد بن سعيد وصل اليكم الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن حصين واشرفتم على ما عندنا بعدما احضروا كتب الحنابلة عندنا عمدة. وكالتحفة والنهاية عند الشافعية فلما طلب منا الشريك غالب اعزه الله امتثلنا امره واجبنا

70
00:22:55.600 --> 00:23:12.700
طلبه وهو ارسال رجل من اهل العقل والعلم ليبحث مع علماء بيت الله الحرام حتى يتبع له ما عندنا وما نحن عليه. ثم اعلموا وفقكم الله ان كانت اجماعا فلا نزاع وان كانت مسائل اجتهاد فمعلومك انه لا انكار في من يسلك من يسلك الاجتهاد

71
00:23:12.750 --> 00:23:25.950
من عمل بمذهبه محل ولايته لا ينكر عليه وانا وانا اشهد الله وملائكته واشهدكم اني على دين الله ورسوله واني متبع لاهل العلم غير مخالف لهم والسلام اي ان الامر ليس في مسألة

72
00:23:26.050 --> 00:23:41.700
يسع فيها الاجتهاد او مسألة يسع فيها الخلاف وانما امر دعا اليه الرسل جميعا وهو دين الرسل من لدن نوح الى محمد صلى الله عليه وسلم. ان اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. فهذا هو الدين الذي

73
00:23:41.750 --> 00:24:00.400
امر الله به يفرقون بين الاجتهاد والخلاف الى هنا وفي الاجتهادات ليس التي ليس فيها دليل. اي نعم لتقوم على الاجتهاد فقط اما الذي يقوم على دليل والدليل فيها واضح وبين ولا يعارضه دليل اخر فهنا لابد من عمل بالدليل اف

74
00:24:01.150 --> 00:24:12.150
اما ان كانت اجماعا فلا نزاع وان كان الانسان اجتهاد فمعروف انه لا انكار فيمن يسلك الاجتهاد خاصة اذا كانت المسألة يعتريها دليلان يحتمل هذا وهذا فهذا يبقى ايش؟ محل

75
00:24:12.200 --> 00:24:33.750
اجتهاد ولا انكار في مثل مسائل الاجتهاد ثم قال وانا انه لا يخالفني ثم ذكر رسالة مجابة لعالم من اهل المدينة كأن هناك عالم من الدرس ارسل اليه فكتب اليه الشيخ ابن فهد الرسالة الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين

76
00:24:33.800 --> 00:24:44.700
الهي الاولين والاخرين وقيوم السماوات والاراضين وهو الذي في السماء الا هو في الارض لا هو الحكيم العليم ثم ينتهي الى جناب لا زال لا زال محروس الجنان بعين الملك الوهاب وبعد

77
00:24:45.250 --> 00:25:03.450
الخط وصل اوصلك الله الى رضوانه وسر الخاطر حيث اخبر بطيبكم فاني فان سألت عنه فالحمد لله الذي بحمده تتم الصالحات. وانا وان سألت عن سبب الاختلاف الذي هو بيننا وبين الناس كما اختلفنا في شيء من شرائع الاسلام. وهذا امر واضح

78
00:25:03.600 --> 00:25:16.750
لم يخالف الناس الشيخ عمل في تحريم الخمر ولا في تحريم الزنا ولا في وجوب الصلاة ولا في وجوب الزكاة ولا في الامر بالاخلاق الحسنة والنهي عن الاخلاق السيئة لم يخالفه الناس في ذلك

79
00:25:16.750 --> 00:25:32.750
ولذا قال يقول وهو بين فما اختلف فيه شيء من شرع الاسلام من صلاة وزكاة وصوم وحج ولا فيه شيء من المحرمات الشيء الذي عندنا زين هو عند الناس زين. يقول الشيء اللي عندنا زين وحسد عند الناس هو زين وحسن

80
00:25:33.000 --> 00:25:54.000
والذي عندهم شين مثل ايش؟ الكذب شين هو عندنا ايضا شين والصدق زين وهو عندهم ايضا زين الا ان نحمل بالزين ونغصب اي نلزم من كان تحت ايدينا باي شيء بان يعمل من كان له ولاية على اولاده يغصب اولاد عليه شيء على عمل الزين

81
00:25:54.000 --> 00:26:11.500
وان يجتنبوا الشين كذلك لو كان ولاية عامة يلزم الناس بعمل الخير وترك الشر وننهى عن الشيء لنؤدب الناس عليه. والذي قلب الناس علينا. لماذا الناس يخالفونكم ويبغضونكم قلب الناس علينا؟ الذي

82
00:26:11.500 --> 00:26:26.850
قلبهم هو هو نفس الذي قلب كفار قريش على سيد على سيد ولد ادم وقاله عن الرسل اجمعين كلما جاء امة الرسول وكذبوه متى ما قال ورق النبي وسلم والله ما جاء احد مثل ما جئت به الا عودي

83
00:26:27.150 --> 00:26:47.600
فرأس الامر عندنا واساسه اخلاص الدين لله. نقول ما يدعى الا الله ولا ينذر الا لله ولا يذبح القربان الا لله ولا يخاف خوف الله اوفى ولا يخاف لعلها ولا يخاف خوفا لا يكون لله الا من الله

84
00:26:48.150 --> 00:27:05.600
ولا يخاف خوفا لا يعني خوفا آآ لا يكون الا لله الا من الله وهو ما يسمى بخوف السر فمن جعل من هذا شيئا لغير الله فنقول هذا الشرك بالله. الذي قال الله فيه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دونه من يشاء

85
00:27:05.700 --> 00:27:23.650
والكفار الذين قالوا سلم واستحل الدماء بقرون ان الله هو الخالق الرازق وحده لا شريك له النافع الضار المدبر لجميع الامور واقرأ قوله سبحان النبي صلى الله عليه وسلم قل من يرزقكم من يملك السبع الابصار. قل انا بيدي ملكوت السماوات والارض

86
00:27:23.950 --> 00:27:38.300
دي ملكوت كل شيء وعلاء وهو يجير ولا يجار عليه كنتم تعلمون فيقول الله واخبر الله الكفار انهم يخلصون لله الدين اوقات الشدائد ويذكر قوله فاذا ركبوا في الهلك دعوا الله مبطل الدين الى ما ذكر بالاية الدالة على

87
00:27:38.300 --> 00:27:55.100
ان سبب الخلاف والنزاع بيني وبين الناس اننا دعوناهم الى توحيد الله والا يدعى الا الله والا يذبح الا لله وان لا ينذر الا بالله والا يتقرب بالعبادات الله لمن الا لله عز وجل. اما هؤلاء فكانوا يتقربون

88
00:27:55.200 --> 00:28:26.200
للاولياء والاضرحة والقبور ويدعون من دون الله وشبهتهم انهم كانوا يتقربون اليهم ليقربوهم الى الله زلفى. وانهم يطلبون الشفاعة منهم. قال اقرأ اذا اذا كانت هذه حجتهم واقرأ اول سورة الزبر الا لله الدين الخاص. والذي يتخذ من دون اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى

89
00:28:27.750 --> 00:28:47.750
قال هذا ما يدل على القرآن اذا دعواهم اننا نطلب الشفاعة وان هؤلاء وسطاء ووسائل لنا هؤلاء بهذا الفعل فعلوا ما فعله كفار قريش فكفار اعتقدوا ما اعتقده هؤلاء في في اللات والعزى وان كان اولئك يعبدون احجارا واشجارا فهؤلاء يعبدون قبورا واوثارا

90
00:28:47.750 --> 00:29:00.200
ولا شك ولا فرق بين من يعبد حجرا وبين من يعبد بشرا. كلاهما مشرك بالله عز وجل واما الحي الدال على ذلك فهي كثيرة من ذلك قول عندما قاله رجل ما شاء الله وشئت

91
00:29:00.350 --> 00:29:20.350
قال اجل الله ندا ما شاء الله وحده. ما جاء لك حديث حذيفة باسناد حسن. وايضا في الحديث قوموا عندما قال بعض الصحابة قوموا نستغيث قال انه ايستغاث بي؟ وانما يستغاث بالله وحده. وهذا في حال حياته في امر مقدور عليه. ومع ذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يستغاث به

92
00:29:20.350 --> 00:29:36.600
فكيف بعد موته ويستغاث بالنبي صلى الله عليه وسلم في شيء لا يقدر عليه ضيف الحديث الضعيف لا يصح لكن معناه انه لا يستغاث الا بالله لا بالله. والنبي اراد في ذلك اي شيء

93
00:29:36.700 --> 00:29:57.550
اراد حماية جناب التوحيد والا الاستغاث بالمخلوق فيما يقدر عليه يبقى ليس من خصائص الخالق لا بأس به عند اهل العلم. وبالحديث في قصة ام سلمة والرأي انها رأت صورا في كنيسة رأتها قال النبي صلى الله عليه وسلم اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة اذا مات رجل صالح بنى

94
00:29:57.550 --> 00:30:17.550
على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور وهذا في الصحيحين. وايضا حديث معاذ لما بعثه اليمن قال فليكن اول ما ترويه ان يوحد الله وان ليعبدوا الله سبحانه وتعالى والحديث في الصحيحين وايضا الحديث الخامس عن معاذ قال اتدري يا معاذ ما حق الله على العباد وما حق من الله؟ قال حق العباد

95
00:30:17.550 --> 00:30:27.550
على الله حق الله عبادا لا يشركوا به شيئا. وحق نبي الله ان لا يعذب الا يشرك به شيئا وهو في الصحيحين ايضا. كذلك نوه النبي صلى الله عليه وسلم بان دينه

96
00:30:27.550 --> 00:30:49.450
او يتغير انه يتغير بعده واخبر ان في اخر الزمان لا تقوم الساعة حتى يلحق في امر الناس بالمشركين وحتى تعبد طعام الموت الاوثان واخبر ان في اخر الزمان تضطرب اليات نساء دوس على ذي الخلاصة وان الدين سيعود غريبا كما بدا وان الامة تتبع من

97
00:30:49.450 --> 00:31:04.900
لمن قبلها حذو القذة بالخذة وشبرا بالشبر وذراعا بذراع وامرنا ان نتمسك بسنته وسنة الخلفاء الراشدين من بعده. وقال عضوا عليها بالنواجذ واياكم محدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة

98
00:31:04.900 --> 00:31:24.900
وفي وايضا قال من عمل ليس عليه امرنا فهو رد وقال ان هذه الامة ستفترق على ثلاثة وسبعين فرقة كلها في النار الا من كان على مثل ما انا عليه واصحابه واخبر ايضا باتباعنا بسنن من كان قبلنا شبرا بشل وذراعا بذراع وهذا هو الواقع فكل ما فعله

99
00:31:24.900 --> 00:31:39.350
اليهود او النصارى من الباطل فسيقع في الامة من يفعله. ثم قال ويكون عندك معلومة ان اساس الامر ورأسه ودعوة الرسل من اولهم الى كما قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا

100
00:31:39.450 --> 00:31:51.550
قال اعبدوا الله. الامر بعبادة الله وحده لا شريك له. هذه هي دعوة الشمل والوهاب ان نعبد الله وحده ولا نشرك به شيئا. لكن لما دعا الى هذا الامر وكان اهل الزمان

101
00:31:51.550 --> 00:32:12.150
ليعظمون الاولياء والصالحين ويستغيثون بهم ويذبحون القرابين عند قبورهم ويعلقون القناديل عليها ويستغيثون بهم ويبنون على القباب ودرجوا على هذا ونشأوا جيلا بعد جعل هذا المنكر العظيم استنكر وتعاظموا ما دعاهم اليه محمد صلى الله عليه وسلم

102
00:32:12.150 --> 00:32:28.250
وما اشبه الليلة بالبارحة فالنبي صلى الله عليه وسلم عندما دعا الناس الى توحيد الله قالوا انترك دين ابائنا واجدادنا؟ بل قالوا انه يسب ديننا ودين اباءنا ويسفه احلاما واحلام ابائنا. كذلك فعل هؤلاء

103
00:32:28.250 --> 00:32:48.250
مثل ما فعل اولئك وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. وقال تعالى قد بعثنا في كل امة رسولا اعبدوا فذكر ما يدل على ان دعوة الرسل هي توحيد الله. قال ويكون عندك معلوم ان الله تعالى ان لله تعالى افعال وللعبيد افعالا. فافعال الله هي الخلق

104
00:32:48.250 --> 00:33:01.850
والتدبير افعال العبادة يتعبد بها لا تصرف الا لله سبحانه وتعالى فافعال العباد العبادة كونه ما يدعو الا الله ولا ينظر الى الله ولا يذبح الا له ولا يخاف خوف السر

105
00:33:02.050 --> 00:33:18.900
الا منه الا منه. ولا يتوكل الا عليه. فالمسلم من وحد الله بافعاله سبحانه وافعاله بنفسه. من وحد الله بافعاله سبحانه اي انه التوحيد حقق توحيد الربوبية وبافعال نفسه حقق توحيد الالوهية. والمشرك

106
00:33:18.950 --> 00:33:37.500
الذي يوحد الله بافعاله سبحانه ويشرك بافعاله نفسه كما يفعل كفار ومشركي العرب ولما وايضا النبي صلى الله عليه وسلم لا يملك لنفسه شيئا ولا يملك لاحد شيئا كما قال يا فاطمة يا عماه يا واخذ

107
00:33:37.500 --> 00:33:58.550
قبائل قريش وبطونها حتى عم وخص صلى الله عليه وسلم خص بني هاشم وخص بني عبد المطلب ثم خص بعد ذلك ابن ابنته فاطمة وعمته صفية فقال لا اغني عنكم من الله شيئا. سلوني من مالي ما شئت فاني لا اغني عنكم من الله شيئا. فاذا كان

108
00:33:58.550 --> 00:34:18.550
النبي صلى الله عليه وسلم لا يملك لفاطمة التي يحبه صلى الله عليه وسلم واحب الخلق اليه ولا يملك لعمتي ولا يملك لاهل بيته شيئا فكيف يقول ذلك الضال في قصيدته المشهورة يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم او كما قال ولن يضيق رسول

109
00:34:18.550 --> 00:34:40.300
جاهك بي اذا الكليل تحلى او اذا الكريم تحلى باسم منتقم قالوا تجلى تجلى باسم المنتقم وذكر صاحب هذا بمعنى اين هذا واين هذا من قول النبي صلى الله عليه وسلم؟ اي هذا القول ان النبي يقول انه يريد منه انه ينقذه يوم القيامة

110
00:34:40.600 --> 00:34:59.300
وانه اه يشفع له ولا شك ان هذه هذه من الابيات الباطلة الكفرية نسأل الله العافية والسلامة. قال وذكر صاحب السيرة ان صلوات ربي وسلامه عليه قام يقنت على قريش ويخصص ناس عندما دعا على كفار قريش انزل الله قوله ليس لك من امره شيء

111
00:34:59.400 --> 00:35:15.350
او يتوب عليهم او يعذب فانهم ظالمون. ولكن فان قال قائلهم هذه من الشبه انهم يكفرون بالعموم فنقول سبحانك هذا بهتان عظيم الذي يكفر من نكفره الذي يشهد ان التوحيد دين الله ودين رسوله وان دعوة غير الله باطل ثم

112
00:35:15.350 --> 00:35:32.500
وبعد هذا يكفر اهل التوحيد. ومعنى هنا اننا لا نقاتل الا من عاند واصر وعلم وهذا معنى التكريم معناه قتال ويسميهم الخوارج ويتبين يوالي اهل القبلة عن التوحيد. ولكن نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يرينا الحق حقا

113
00:35:32.500 --> 00:35:45.300
ويرزقنا اتباعه ثم يقول بعد ذلك ان اعظم المراتب اجلها عند الله الدعوة اليه. قال الله تعالى ومن احسن قولا دعا الى الله. وثم قال ايضا وفي الحديث الله لن يهدي الله بك رجل واحد خير لك من حرم النعم

114
00:35:45.450 --> 00:36:02.700
ثم بعد هذا يذكر لنا ان عدوان الاسلام ان عدوان الذين ينفرون الناس عنه يزعمون اننا ننكر شفاعة الرسول اي اذا تكفير المسلمين انكار الشفاعة فيقال ايضا سبحانك هذا بهتان عظيم بل نشهد انه شاء الشافعي المشفع صاحب المقام المحمود

115
00:36:03.300 --> 00:36:24.000
اه عند صادق ابو المحمود نسأل الله الكريم ربنا ان يشفعه فينا وان يحشرنا تحت لوائه. اذا لا ننكر بل نثبت الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن ينكره سؤال الشفاعة منه بعد موته صلى الله عليه وسلم او سؤال شفاعة الصالحين بعد موتهم فهذا لا ينكره اما

116
00:36:24.000 --> 00:36:44.177
ان ان الرسول يشفع الانبياء تشفع والمؤمنون يشفعون والصالح يشفعون فهذا نعتقده وندين الله عز وجل به. وهذا اعتقادنا وهو الذي مشى عليه وهذا الذي مشى عليه السلف صالح بين المهاجرين والانصار والتابعين وتابعيهم والله تعالى اعلم