1
00:00:00.350 --> 00:00:20.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على الهادي الامين وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال الامام قال الامام مجد الدين ابن بركات ابن تيمية رحمه الله

2
00:00:20.350 --> 00:00:40.350
الحراني الاحكام الشرعية من كلام خير البرية باب كراهية الوصال. عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوصال فقالوا انك تفعله فقال اني لست كاحدكم اني اظل يطعم

3
00:00:40.350 --> 00:01:20.200
ربي ويسقيني. وعن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والوصال ثقيل انك تواصل قال اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فاكفلوا من العمل ما تطيقون احسن حكمة لهم فقالوا انك تواصل. فقال اني لست كهياتكم اني يطعمني ربي ويسقيني. متفق عليهم. عن ابي

4
00:01:20.200 --> 00:01:39.700
سعيد انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا فايكم اراد ان يواصل فليواصل حتى السحر. قالوا انك تواصل يا رسول الله. قال اياتكم اني ابيت اني ابيت لي مطعم يطعمني وساقي يسقيني رواه البخاري وابو داوود. نعم

5
00:01:39.850 --> 00:02:06.350
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه اجمعين. اما بعد قال  المجد رحمه الله تعالى في منتقاه باب كراهة الوصال باب كراهة الوصال والوصال بمعنى ان يصل الليل بالنهار صائما. هذا معنى

6
00:02:06.350 --> 00:02:30.650
هذا الوصال هو ان يصل يصل الليل بالنهار فلا يطعم في ليله شيء الى السحر الى السحر هذا وصال يسمى ايضا فان واصل حتى يصل الصوم للصوم ولا يأكل بينهما ايضا يسمى وصالا. اذا الوصال له معنيان

7
00:02:31.650 --> 00:02:48.550
المعنى الاول هو ان يصل الليل بالنهار فيطعن عند سحره يسمى وصال والمعنى الاخر هو ان يصل الليل بالنهار فلا يطعم لا في ليله ولا في نهاره وانما يطعم في اليوم الذي يليه

8
00:02:49.100 --> 00:03:02.300
قد ثبت عن جمع من الصحابة انهم واصلوا فجاء عن ابن الزبير رضي الله تعالى عنه واصل سبعة ايام. بل قال انه واصل عشرة ايام وكان في اليوم العاشر لا يستطيع احدنا

9
00:03:02.300 --> 00:03:18.650
ان يلوي يده من قوته رضي الله تعالى عنه وكان اذا افطر افطر على سم حتى لا تتضرر بذلك امعاؤه رضي الله تعالى عنه ونقل عن ابي طلحة انه واصل صيامه

10
00:03:18.850 --> 00:03:39.700
وثبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه واصل الايام ذوات العدد واصل ايام ذواتهن العدد وبين النبي صلى الله عليه وسلم انه ليس كهيئتنا وانه يبيت يطعم ويسقى صلى الله عليه وسلم. اي طعام روحي وغذاء روحي يستطيع معه الطعام والشراب

11
00:03:39.700 --> 00:03:57.150
صلى الله عليه وسلم. ولذا اختلف العلماء في حكم الوصال منهم من حرمه منهم من اجازه منهم من رخص فيه الى السحر. ثلاثة اقوال وقد جاء في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اراد ان

12
00:03:57.150 --> 00:04:22.200
فليواصل الى الصحة فليواصل السحر. وجاء في احاديث انه نهى عن الوصال جاني حديثي بشيب الخصاصية رضي الله تعالى عنه ان اسم الله عليه الصلاة وقال انما يفعل ذلك النصارى. فعلى هذا يقال الوصاية

13
00:04:22.200 --> 00:04:49.650
قال السنة السنة والافضل الا يواصل السنة والافضل ان لا يواصل. ودليل ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزال امتي بخير ما عجل الفطر والعجل والفطر وقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا ادبر الليل النهار من ها هنا واقبل الليل منها فقد افطر الصائم. ولذا ذهب جماعة العلماء الى ان

14
00:04:49.650 --> 00:05:07.650
الوصاة لا يمكن وان الانسان يكون في حكم المفطر بمجرد اقبال الليل. اذا اقبل الليل فهو مفطر سواء اكل او لم يأكل. دواء او لم بمجرد ان ينتهي وقت الصيام يكون الصائم قد دخل في الافطار لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابي اوفى في البخاري ومسلم

15
00:05:07.750 --> 00:05:29.250
اذا اقبل الليل من ها هنا وادوا النار فقد افطر الصاع هذا خبر لان الصائم يفطر لكن نقول هذا العموم هذا العلوم الطيب يخصص في قوله صلى الله عليه وسلم اذا رحم بواسطة فليواصل السحر. فجوز النبي صلى الله عليه وسلم وواصل الى السحر. اما اكثر من ذلك فهو مكروه. يكره المسلم ان

16
00:05:29.250 --> 00:05:45.250
نواصل اليومين والثلاث والاربع لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. وان كان فاعله يتعبد بتشبه النصارى فهو محرم وبدعة من الفعل اما ان كان يريد ان يفعل ذلك لفعل النبي صلى الله عليه وسلم لان النبي لما واصل

17
00:05:45.350 --> 00:06:05.350
واصل معه اصحابك فقال حتى رؤيا هلال شوال قال وجدت انه تأخر حتى حتى يدع المتعمقون تعمقهم فالقول الراجح في باب الوصال القول الراجح في باب الوصال هي شيء ان الوصال يجوز للسحر وان الافضل

18
00:06:05.350 --> 00:06:26.450
اقوى الفطر مع غروب الشمس. وقد دل الحديث ايضا على ان على ان السحور ليس بواجب. لماذا لان النبي صلى الله عليه وسلم رخص في الوصال ولو كان واجبا لو كان واجبا على ما رخص به. ايضا يدل على ان الفطرة ليس بواجب. لانه ايضا رخص

19
00:06:26.500 --> 00:06:40.750
في الوصال واذا الحديث تسحروا فان فسح البركة يدل على الافضل والسنة وان النبي صلى الله عليه وسلم قال خيركم خير ما يعد للفطرة وان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجل الفطر كل هذا يدل على على سنية الافطار

20
00:06:40.750 --> 00:06:51.550
ذكر عدة احاديث تقرأ وحيد ابن عمر رضي الله تعالى عنه الذي رواه البخاري ومسلم قال نهى النبي ان النبي نهى عن الوصال. نهى النبي صلى الله عليه وسلم يصاب فقالوا

21
00:06:51.600 --> 00:07:17.250
انك تفعله قال اني لست كاحدكم اني اظل يطعمني ربي ويسقيني ومعنى ذاكر الصحيح انه يطعم طعاما روحيا وغذاء روحيا يتقوى به على على صيام الليل والنهار وليس البيع انه يأكل ويشرب لانه لو كان يأكل ويشرب لم يكن بذلك صائما حقيقة

22
00:07:17.850 --> 00:07:42.450
فقوله ابيت او اضل ابيت يطعم ربي ويسقيني من معنى انه يغذى غذاء روحيا يكفي عن الطعام والشراب هذا هو الصحيح. الحديث الاخر قوله ايضا قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى اياكم والوصال فقلة

23
00:07:42.450 --> 00:08:01.400
واصل قال اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني تكلفة العمل ما تطيقون. ايكلف واعملوا وافعلوا العمل ما تطيقون فإن الدين لن يشاده احد الا غلبه وعلى وردة الصحيحين رواه البخاري رواه البخاري ومسلم

24
00:08:01.700 --> 00:08:22.800
قال لعائشة رضي الله تعالى عنها قالت نهاه النبي عليه الصلاة والسلام فقال فقالوا انك تواصل فقال ان لست كهيئتكم اني اني يطعمني ربي ويسقيني. رواه البخاري ومسلم. كلها تدل على اي شيء ان من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم هو المصطفى. ومع ذلك رخص

25
00:08:22.800 --> 00:08:40.900
النبي لبعض لخص النبي لاصحابه لمن اراد ان يواصل ان يواصل السحر فهذا يدل على الجواز. اما من منع من الوصال مطلقا فاحتج في احاديث النهي وباحاديث اذا اقبل الليل فقالوا ان الليل ليس محل الصيام

26
00:08:41.150 --> 00:09:02.850
وان نوى الصيام فانه لا يسمى لا يسمى صائما   منهم من منع منهم عن المشقة وجوزه مع عدم المشقة والصحيح ان الوصال ان الوصال الى السحر جائز. كان ابن الزبير يواصل خمسة عشر يوما

27
00:09:02.850 --> 00:09:19.100
رضي الله تعالى عنه. ايضا ابن ابي نعم ابن عبد الله ابن الزبير وابن ابي زيد التيمي وابو الجوزاء. كل هؤلاء واصلوا فهذا يدل على اي شيء على ان الوصال السحر جائز واما من واصل يوم اليومين والثلاث والاربع فانه يكره

28
00:09:19.350 --> 00:09:53.100
اما ان كان يضر بصحته وبدنه فانه يحرم. اذا السحر جائز ومواصلة صيام يوم يومين وثلاثة نقول هذا مكروه وان كان فيه ظرر فانه محرم  الوصال لو مدنا لوصلت حتى يدع المتعلقون تعلقهم. فالنبي ذمهم. عند دعاء التحريم. دعاء التحريم اذا كان فيه ضرر. هم. لان الصحابة واصلوا

29
00:09:53.100 --> 00:10:07.800
ولو كان محرما واصل بهم النبي صلى الله عليه وسلم وانه كان محرما لما اجابه الى شيء محرم. وانما المعنى انه كان مكروها لانه فيه اضرار فلما واصل يوم اليوم واليومين الثلاثة

30
00:10:07.950 --> 00:10:30.500
فلما رأى الهلال قال له مد بنا لو واصلت حتى يدع المتعمقون تعمقهم. كالمنكي بهم. كالمنكي بهم. كالمنكي بهم. ايضا لفظ الحديث كالمنكي بهم نقول خاصية النبي صلى الله عليه وسلم خصائصه يوصل لخصائصه خصائص هذا انه ليس كهيئتنا يبيت يطعم ويسقى

31
00:10:30.500 --> 00:10:54.150
صلى الله عليه وسلم واضح؟ لها احاديث تلهيها تشغله عن عن الزاد مم  هذا هو الراج من هذه الاقوال ان الوصالة جاهزة للسحر وان السنة والفطر دون الوصاف وان المكروه ان يواصل يومين الثلاثة

32
00:10:54.150 --> 00:11:11.950
ان المحرم ما كان فيه اضرار بالنواصب. اذا اربعة اقوال السنة والفطر مطلقا والجواز الوصال السحر والمكروه ان يواصل يومين الثلاثة والمحرم ما كان يضر ببدنه وبصحته هذا هو اقرب الاقوال

33
00:11:12.550 --> 00:11:32.550
طيب كيف الجمعة يا شيخ بان بين قول النبي صلى الله عليه وسلم اخرجنا من الجوع واطعمني ربي سبحانه؟ لا اشكال لا تعارض لا تعارض بينهما. النبي صلى الله عليه وسلم يقول خون الجوع قد يكون تلك ايام متعددة ليس ثلاثة

34
00:11:32.550 --> 00:11:47.950
واضح؟ كثير فكان يحتاج طبعا ما وجد شي يأكل لا تبغض ولا اي شيء حتى انه يمضي الشهر والشهر الثلاث لا يوقد بيته دارا. فبخلاف انه يفطر مثلا صام اليوم وصام غدا وصام بعده ثم اكل وشرب

35
00:11:47.950 --> 00:12:03.800
يوجد ايش؟ فيه الطعام وايضا انه في هذا الحال في حال قراءة القرآن وذكر الله والصلاة هناك ما يغذيه هناك ما يغذيه واضح؟ فانشغل بقراءة القرآن والذكر وما شابه ذلك عن

36
00:12:03.850 --> 00:12:23.800
الزاد فالنبي يجوع يجوع النبي صلى الله عليه وسلم فجوعه صلى الله عليه وسلم عندما ذهب يبحث عن شيء يطعمه  اما فهو واصل الطعام موجود لم يبحث عنه وكان هناك ما يغذيه

37
00:12:23.850 --> 00:12:40.400
رمضان يعني مثلا بعض الناس الان يأتي احيانا يترك الطعام يترك الطعام وهو باختياره وهو جاي يترك الطعام لماذا عبودية لله عز وجل وفي حال فطره شيء مباح له اه يطلب الطعام

38
00:12:40.450 --> 00:12:48.070
فالنبي طلع في حال الاباحة وتركوا في حال العبادة