1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا بما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا يا رب العالمين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللسامعين قال قال الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في

2
00:00:20.250 --> 00:00:40.250
لاهل القصيم واؤمن بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وانه اول شافع واول مشفع ولا ينكر شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم الا اهل البدع ولكنها لا تكون الا من بعد الاذن والرضا. كما قال تعالى ولا يشفعون الا لمن ارتضى. وقال تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه

3
00:00:40.250 --> 00:01:00.250
وقال تعالى وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعة شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى وهو لا يرضى الا بالتوحيد ولا يأذن الا لاهله واما المشركون فليس لهم من الشفاعة نصيب كما قال تعالى فمن فما تنفعهم شفاعة الشافعين. واؤمن بان الجنة والنار مخلوقات

4
00:01:00.250 --> 00:01:20.250
وانهم اليوم موجودتان وانهما لا يفنيان وان المؤمنين يرون ربهم بابصارهم يوم القيامة. امين. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله تعالى واؤمن بشفاعة النبي صلى الله

5
00:01:20.250 --> 00:01:40.250
الله عليه وسلم وانه اول شافع واول مشفع. وقوله هنا وام بشفاعة النبي هذا محل اجماع بين اهل السنة واما يعتقد اهل السنة الايمان بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وقد دلت النصوص

6
00:01:40.250 --> 00:02:10.250
الكثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يشفع يوم القيامة. وشفاعته متعددة فمن شفاء هناك شفاعة تتعلق ببصر القضاء. وهناك شفاعة تتعلق بفتح ابواب الجنة. وهناك شفاعة تتعلق برفع درجات اهل الجنة وشفاعة تتعلق ايضا باخراج اناس من النار دخلوا فيها. وهناك شفاعة تتعلق بمنع

7
00:02:10.250 --> 00:02:40.250
اناس وجبت لهم النار الا يدخلوها. فمما نعتقده اثبات شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وشفاعته قسم الى قسمين شفاعة خاصة وشفاعة عامة. اما شفاعته الخاصة التي لا يشاركه فيها غيره صلى الله عليه وسلم اعظمها شفاعته لفصل القضاء

8
00:02:40.250 --> 00:03:00.250
حيث ان رسولنا صلى الله عليه وسلم يشفع يوم القيامة عند ربه ان يأتي عند ربنا سبحانه وتعالى ان يأتي لفصل القضاء وتسمى هذه الشمع بالمقام المحمود الذي يحمده عليه جميع الخلائق من

9
00:03:00.250 --> 00:03:30.250
غسل والانبياء ومن دونهم من المسلمين والكفار فيحمدونه جميعا على ان شفع عند ربه سبحانه وتعالى ان يأتي ربنا لفصل القضاء. الشفاعة الثانية من خصائصه ايضا في عمه ابي طالب. فالنبي صلى الله عليه وسلم ايضا يشفع في عمي على وجه الخصوص. ولا

10
00:03:30.250 --> 00:03:50.250
يشفع لمشرك غيره لا يشفع لمشرك غير ابي طالب. ولا يشفع لمشرك غير محمد صلى الله عليه وسلم. فهي شفاعة خاصة لشخص خاص. خاصة لمحمد وخاصة ابي طالب. وليس هناك مشرك

11
00:03:50.250 --> 00:04:13.450
له وليس هناك رسول ولا نبي ولا ولي يشفع لمشرك. هذا من خصائصه وذاك ما جاء في الصحيح ان العباس قال يا رسول الله ان ابا طالب كان يحوط فينصف هل انت نطال؟ لولا انا لكان في اسفل النار. فبشفاعته صلى الله عليه وسلم

12
00:04:13.450 --> 00:04:33.450
في ضحواحها اي في اعلاها. الشفاعة الثالثة ايضا من خصائصه شفاعته لفتح ابواب الجنة. وهي من خصائصه بل لا تفتح الجنة اي لا تفتح ابواب الجنة حتى يشفع الرسول صلى الله عليه وسلم عند ربه في فتحها

13
00:04:33.450 --> 00:04:53.450
فيشفي يشفعه الله عز وجل ويفتح له ابواب الجنة. فلا يدخل احد الجنة قبل محمد صلى الله عليه وسلم لا تفتح الجنة لاحد قبل محمد صلى الله عليه وسلم. قبل ما جاء ان النبي رأى في الجنة بعض

14
00:04:53.450 --> 00:05:13.450
بعض المؤمنين وبعض المنعمين فهذه دخولهم بارواحهم. واما الدخول الذي يكون بالروح والجسد فلا يدخلها احد قبل محمد صلى الله عليه وسلم. هذه شفاعة خاصة لنبينا صلى الله عليه وسلم. منهم من زاد الشفاعة الرابعة وهي شفاعته في رفع الدرجات

15
00:05:13.450 --> 00:05:43.450
ان هذه شفاعة مشتركة ليست خاصة به. ايضا من خصائصه في الشفاعة قال له اول شافع فلا يشفع احد قبله. ومن خصائص ايضا انه اول مشفع فلا يشفع احد قبله صلى الله عليه وسلم. اما الشفاعات العامة المشتركة بينه وبين غيره صلى الله عليه وسلم. فالشفاعة في اناس

16
00:05:43.450 --> 00:06:03.450
دخلوا النار ان يخرجوا منها. الشفاعة اناس استوجبوا النار الا يدخلوه. وهذه الشفاعة على وجه الخصوص ليس لها دليل صريح ليس لها دليل صريح وان كانت تدخل في عموم الادلة في شفاعته صلى الله عليه وسلم في قوله شفاعتي لاهل الكبائر من امتي

17
00:06:03.450 --> 00:06:23.450
فيحتمل انهم دخلوا ويحتمل انهم لم يدخلوا بعد. وشفاعته ايضا الشفاعة في رفع درجات اهل الجنة. يرتفع اهل الايمان في درجات الجنة بشفاعة شفاعة النبي الانبياء الرسل والانبياء وشفاعة المؤمنين ايضا. فالولد يشفع في ابيه حتى يرتفع اليه

18
00:06:23.450 --> 00:06:42.450
الزوج يشفع في زوجه واولاده ليرتفعوا اليه وهكذا. فكل من كان في درجة اعلى واراد ان يرتقي اليه غيره شفع شفع له فيه شفع ان يرقى عنده ويطلب ذلك من الله عز وجل. والشفاعة يقسمها اهل العلم

19
00:06:42.700 --> 00:07:12.700
تقسمها العلم الى قسمين شفاعة مثبتة وشفاعة منفية هذا من من جهة تقسم باعتبار باعتبار حكمها شفاعة مثبتة وشفاعة منفية. وقد نفى الله عز وجل في القرآن فقال ولا تنفعهم شفاعة الشافعين. وهذه الشفاعة المنفية وهي التي اختلت شروطها. وقول

20
00:07:12.700 --> 00:07:32.700
شفاعة الشافعين فيها فيها لمفهومها ان هناك من تنفعه شفاعة الشافعين ولا يشفعون الا لمن اقتضى من ذا الذي عنده الا باذنه فهذه الشفاعة مثبتة اثبتها الله عز وجل من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه ولا يشفعون الا لمن ارتظى باثبات الشفاعة

21
00:07:32.700 --> 00:07:52.700
فاذا هناك شفاعة مثبتة وهناك شفاعة منفية. وشروط الشفاعة المثبتة هو الا من اذن لهم من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. فالشرط الاول ان يأذن الله للشافع. والشرط الثاني الاذن ان يأذن الله

22
00:07:52.700 --> 00:08:12.300
للشافعي ان يشفع وان يرضى عن المشفوع ان يشفع له. اذا الاذن للشافع في الشفاعة والاذن للمشفوع ان يشفع له والرضا عن الشافعي ان يشفع والرضا على المشروع ان يشفع له. اذا الرضا الابن والرظا. فلا يشفع احد قبل ان يأذن الله له

23
00:08:12.350 --> 00:08:29.650
ولا يشفع احد احد الا لمن رضي الله له ان يشفع له. بمعنى اذن الله ان يشفع له. هذي من جهة من جهة الحكم شفاعة مثبت وشفاعة منفية. ومن جهة الخلق ايضا شفاعة القسم الجهة الدنيا الى قسمين شفاعة

24
00:08:30.300 --> 00:08:52.050
شفاعة عند الله وشفاعة عند الخلق. الشفاعة عند الله ويتعلق باحكام الاخرة وبامور الاخرة. والشفاعة عند الخلق هي ما يتعلق في امور الدنيا حسنة وسيئة والسماعة الحسنة من ما يسمى من اشفعوا تؤجروا اشفعوا تؤجروا بمعنى يشفع الانسان عند صاحب له في عمل فلان او في

25
00:08:52.050 --> 00:09:12.050
يعطيه مالا او ان يوظف فلانا هذه شفاعة شفاعة في الدنيا وهي حسنة وقد تكون شفاعة سيئة ان يشفع له ان يعمل بمكان محرم او مالا محرما او او يشفعني ان ان يفعل امرا منكرا فهي شفاعة سيئة كما قال تعالى من يشفع الشفاعة حسنا يكن له نصيب منها ومن يشفع

26
00:09:12.050 --> 00:09:32.050
منها فالشفاعة الحسنة كان في امر محمود والشفاعة السيئة ما كان في امر محرم. كالشفاعة باسقاط حد من حدود الله عز وجل. او في تحليل ما حرم الله او منع ما اوجب الله

27
00:09:32.050 --> 00:09:50.850
او ما شابه ذلك. اما عند الله كما ذكرنا الشرط لها شروط. اولا اه من الشروط ايضا ان تطلب الشفاعة من الله تطلب الشفاعة من الله عز وجل. وطلب الشفاعة من الله عز وجل هذا

28
00:09:50.950 --> 00:10:10.950
لحل اشكال عند اهل العلم. فمن فمن ضل او اعتقد ان الشفاعة يملكها الشافع قبل ان يأذن الله له فهو كافر من ضمنها ان الشافع يملك الشفاعة دون ان دون اذن الله فهذا كافر. لانه جعل الشافع قادر على ان يشفع دون ان يأذن الله

29
00:10:10.950 --> 00:10:34.650
وهذا كفر بالله عز وجل. لكن لكن الاشكال الذي الذي يكثر في هذه الاونة فهي مسألة طلب الشفاعة من الحي. او طلب الشفاعة طلب الحي يا فلان اشفع لي عند الله عز وجل. يقول هذه هذا الطلب هذا الطلب منع منه جميع العلم. بل شدد بعضهم فقال

30
00:10:34.650 --> 00:10:56.400
ان طلب الشفاعة من الحي فيما ام في امر يتعلق بالاخرة بدخول الجنة والنجاة من النار ان ذاك من الشرك الاكبر وعللوا ذلك بقولهم ان الشفاعة ملك لله ولله الشفاعة جميعا. واذا كان ملك واذا كانت ملكا لله فلا تطلب. الا من الله

31
00:10:56.600 --> 00:11:23.450
هذا توجيه من قال انها شرك اكبر لكن الذي الذي يطلب الشفاعة من الحي او يطلبه من محمد في عرصات القيامة لا يطلبها بمعنى ان الرسول يملك  او ان الرسول يستطيع ان يشفع دون ان يأذن الله له. ولذا عندما يقوم الخلائق يا رسول الله الا ترى ما الا تشفع؟ الا تشفع لنا. بمعنى

32
00:11:23.450 --> 00:11:43.450
انهم يسألونه الشفاعة في عرصات القيامة لاجل ان يشفع ولا يعني ذاك انه يملكها صلى الله عليه وسلم يملكها استقلالا او يملكها دون ان يأذن الله له وانما هم يطلبونه ان يسأل ربه ان ان يشفعه

33
00:11:43.450 --> 00:11:58.800
فيأتي لفصل القضاء ولاجل هذا كما ذكرت قبل قليل هناك من يحكم على من طلب الشفاعة من المخلوق انه كافر. يقال هنا ان طلب الشاب المخلوق لها حالتان. الحالة الاولى

34
00:11:58.800 --> 00:12:18.800
ان يكون الذي تطلب من الشفاعة ميت. اللي تطلب الشفاعة ميت فيطلبها منه وهو ميت نقول هذا من الشرك الاكبر. وهذا محل اجماع. لان من طلب الشفاعة من وقد اشرك بالله الشرك الاكبر. لذلك لماذا؟ لانه بطلب الشفاعة يطلبه شيئا لا يملكه لا يملكه لا يملكه

35
00:12:18.800 --> 00:12:39.700
بخلاف من طلب الشباب من الحي. لماذا؟ لان مقصود الشفاعة هو ان يضم الشافعي قوله الى قول المشفوع له فيجعله هو قولا واحدا ايه ده ولذلك جاء في الصحيح ان ماوسى يقول فيصلي عليه اربعون لا يسمع شيء الا شفعه الله فيه. شفع بمعنى ايش؟ قبل شفاعته. دعاءهم فيه قبل

36
00:12:39.700 --> 00:12:59.700
دعاهم فيه تعالى هذا يقال ان طلب الشفاعة من الحي في ان يشفع له في الاخرة نقول هذا امر غير مشروع ولا يشرع ان يطلبها الانسان من الحج لا يشبع. لكن ان طلبها فلا يقال في طالبها انه مشرك الشرك الاكبر لانه انما الا ان يعتقد

37
00:12:59.700 --> 00:13:13.650
ان الشافع يملك الشفاعة استقلالا وانه يستطيع ان يشفع دون ان يأذن الله له او انه يشفع فيمن شاء ولمن شاء فمن ظن ذلك فهو كافر بتكذيب لخبر الله عز وجل

38
00:13:13.800 --> 00:13:33.800
اذا هذا آآ الشرط الذي يعني تبطل الشفاعة من الله عز وجل ويأذى الله بها فلا احد يشفع عند الله الا باذنه بخلاف المخلوقين فقد يشفع الشفاء عندهم ولو لم يأذنوا بل ربما يكرهون ذلك ان الله جل وعلا فلا فانه لا يشفع عنده احد الا باذنه. اذا من الاعتقاد ان نعتقد

39
00:13:33.800 --> 00:13:43.800
انه لا يشفي احد عند الله الا باذنه الا باذن الله. وبرضى الله عز وجل ولا يمكن لاحد ان يشفع دون ان يأذن الله سبحانه وتعالى. وهذا شيء من جهة الاعتقاد

40
00:13:43.800 --> 00:14:03.800
وطلب الشفاعة يا رسول الله عندما قال الناس في الموقف اشفع لنا لا يعلم لهم يعتقد ان الرسول يشفع استقلالا او انه يملكها سؤال بمعنى اطلب من الله عز وجل ان يأتي لفصل القضاء فهذه هي شفاعته ولا يمكن للرسول ان يشفع الا حتى يقول

41
00:14:03.800 --> 00:14:23.800
الله عز وجل يا محمد ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع فهو لا يشفع الا متى؟ لا يأتي لا يتصور من المخلوق ان يسأل الله مباشرة دون ان يأذن الله له. ان لا يتكلم والكلام مطلقا سواء في الشفاعة في غيرها لا يتكلم حتى يأذن الله له

42
00:14:23.800 --> 00:14:43.800
اذن الله له بالشفاعة شفى وليس خاص بمحمد بل جميع الشفاعة يوم القيامة لا يشفعون ابتداء الا اذا اذن الله لهم فاذا قال شخص يا فلان اذا اذا اذن الله لكم الشفع فاشفع لي تقول لا حرج في ذلك من جهة من جهة التوحيد لا حرج في ذلك ولا ينافي شيء من التوحيد لانه

43
00:14:43.800 --> 00:15:00.950
بقوله اذا اذا اذن الله لك بالشفاعة فاشفع لي ليس بذلك حرج لكن هل يشرع هذا القول يقول لا يشفع لعدم لعدم وروده عن عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه. جاء عن ابن عبادة الصامت انه قال لاحد

44
00:15:00.950 --> 00:15:20.950
من الجنوبية لان شفعت لاشفعن لك لان شفعت لاشفعن لك. فهو يشعل لك ايش؟ الاذن للشفاعة لا اشفع لك الذي يقال فيه شرك اكبر ان يطلب الشفاعة بدعوى ان الشافع يبتدأ الشفاعة دون ان يأذن الله له او ان الشعب يملكها دون ان يأذن الله

45
00:15:20.950 --> 00:15:40.950
فهذا الذي يقال فيه شرك اكبر. اما اذا علقت فذكرت فلا فلا يسمى ذلك شركاء. العجيب اني وجدت كثير من المشايخ في هذا الوقت يرون ان الحي عندنا شرك اكبر حتى نقل ذلك قرأته او سمعته للشيخ صالح الفوزان وايضا تابعوا على ذلك هناك الحازمي هناك جماعة يقوم بهذا

46
00:15:40.950 --> 00:16:02.000
هذا ليس بصحيح. اذا الشروط المعتادة الشفاعة ان يأذن الله للشافي بالشفاعة. وان يرضى للمشفوع ان يشفع له انواع الشفاعة قال بعد ذلك رحمه الله تعالى ولا يمكن شفاعته الا اهل البدع اهل البدع يمكنهم الشفاعة تتعلق

47
00:16:02.150 --> 00:16:24.350
يتعلق باخراج اهل النار او بمنعهم من الدخول وهؤلاء هم المعتزلة والخوارج لماذا؟ لان المعتزلة والاخوان يرون ان من دخل النار فلن يخرج منها ابدا. فكل لا في معتقدهم فهي شفاعة باطلة عندهم. ولا وجود لها. اما مسألة شفاعة فتح ابواب الجنة او الشفاعة في اه رفع الدرجات فهذه لا اشكال عندهم فيها

48
00:16:24.350 --> 00:16:44.350
لانها لا تنافي معتقدهن. اذا قوله ولا يمكن ولا يمكن الشفاعة. الا اهل البدع والضلال ولكن لا تكون وهذا هو الشرط الا من بعد الاذن والرضا كما قال تعالى ولا يشفعون الا لمن اقتضى وقال تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال تعالى وكم من ملك في السماء

49
00:16:44.350 --> 00:17:04.350
لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى. اذا هذه الاية دليل الشرطين شرط الاذن وشرط الرظا والرظا يتعلق بالشافع والمشفوع والذي يتعلق بالشافع وان يأذن الله للشافع ان يشفع وان يأذن

50
00:17:04.350 --> 00:17:24.350
للشاب ان يشفي ذلك في ذلك المشفوع له. ولا يرضى ولا يرضى الله الا عن اهل التوحيد. ولا يرضى الا التوحيد لا يرضى الله يوم القيامة عن ان يشفع الا لاهل التوحيد يعني المشرك لا تنفعه شفاعة الشافي الكافر لا تنفعه

51
00:17:24.350 --> 00:17:44.350
الشافعي وهو لا يرضى الا لاهل التوحيد او بالتوحيد. ولا يأذن الا لاهله. يعني لا لا يشفع الا الموحد ولا يشفع الا للموحد. يعني واضح؟ لو جاء مشرك هل يشفع؟ لا يمكن ان يكون مشركا كافرا شافعا. الشافعي

52
00:17:44.350 --> 00:18:04.350
لا يمكن ان يكون المشفوع له مشركا كافرا. لابد ان يكون الشاب من اهل التوحيد ولابد ان يكون المشفوع له من اهل التعبد فلا ياذن لاهل التوحيد ولا والا عن اهل التوحيد. فقوله هنا هو لا يرظى الا التوحيد ولا يأذن الا لاهله. واما المشركون ويلحق بهم الكفار

53
00:18:04.350 --> 00:18:24.350
فليس لهم الا الشفاعة نصيب كما قال تعالى كما تنفعهم شفاعة الشافعين. ثم نقف على قوله واهل الجنة والله اعلم. شبعت النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم اني اسألك بشفاعة النبي صلى الله عليه

54
00:18:24.350 --> 00:18:44.350
كيف؟ يسأل الله عز وجل يدعو شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم كيف هذا الدعاء؟ اللهم اني اسألك بجاه نبيك صلى الله عليه وسلم التوسل ليس هذا البيت لا لا هذه اللهم اني اسألك بجاه النبي وبذات النبي هذه توسل بدعي. نعم. توسل بدعي. فجاء

55
00:18:44.350 --> 00:19:14.350
الذي وذات النبي ليست عمل صالح ان تتوسل به. واضح؟ فهو من البدع المنكرة والوسائل الباطلة. وانما يقال اللهم اني اتوسل اليك بحبي لنبيك. اتوسل اليك بطاعة لنبيك ان تغفر لي. بعمل صالح. اما التوسل بجاهه او بذاته

56
00:19:14.350 --> 00:19:34.350
ها؟ ماشي اللهم شفع في نبيك اسأل الله عز وجل لا في حرج. اللهم اني اسألك ان في نبيك في دخول الجنة؟ لا حرج. اللهم سيكشف عن شفاعة نبيك صلى الله عليه وسلم. النبي شفاعته كثيرة. اي شفاعة تريد؟ ايش افضلها؟ دخول الجنة بغير حساب ولا

57
00:19:34.350 --> 00:19:54.350
اللهم اني اسألك ان تشفع في نبيك في دخول الجنة بغير حساب ولا عذاب. هذي هي الشمال التي تراد. لان النبي يقول شفاعتي يا اهل الكنان من بدري. فيقول اللهم شف اليه كأنك تقول اللهم اجعلني من النار حتى اخرج. هذي ما تجي على تنعقد نية الداعي احسن اليك

58
00:19:54.350 --> 00:20:14.350
الباعث له. حتى تخرج من بعض الناس ما يدري ايش الشفاعة ما يعقد هذه النية. اللهم شفع في ونية في دخول الجنة الاشكال. اللهم شفحه في في ان يدخل الجنة بغير حساب. وهذا نيته نقول لا يا شيخ. لكن بعض الناس يقول اللهم اني اسألك شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم. اي شفاعة

59
00:20:14.350 --> 00:20:21.230
فهمت؟ بارك الله