1
00:00:02.250 --> 00:00:38.650
الحمد لله رب العالمين وصل وسلم على الهادي الامين وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم افلا وجهتنا الصيام نوح عليه السلام سمع من الله ابن عمرو يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

2
00:00:38.800 --> 00:00:54.900
ويوم الاضحى قال رحمه الله تعالى له ما جاء باب صيام ستة ايام من شوال. قال حدثنا هشام ابن ماري قال حدثنا بقية قال حدثنا صدقة ابن خالي قال حدثنا يحي ابن الحارث لم يؤدي ما

3
00:00:54.900 --> 00:01:15.550
قال سمعت وما قال سمعت وما اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من صام ستة ايام بعد الفطر كان تمام السنة من جاء بالحسنات فله عشر امثالها. قال حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا عبد الرحمن عبد الله بن نمير قال

4
00:01:15.550 --> 00:01:35.550
عن سعيد بن سعيد عن عمرو بن عن ابي ايوب. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ثم اتبعه بست من شوال قوم الدار. قال رحمه الله تعالى باب في صيام يوم في سبيل الله عز وجل. قال حدثنا محمد ابن رمح ابن المهاج المهاجر قال

5
00:01:35.550 --> 00:01:48.350
اخبار الليل ابن سعد علمني الحال عن سهيل بن ابي صالح ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله باعد

6
00:01:48.350 --> 00:02:08.350
الله بذلك اليوم النار عن وجهه سبعين خريفا. قال حدثنا ان شاء الله قال حدثنا انس ابن عياض قال حدثنا عبد الله ابن عبد العزيز الليثي عن المقبول عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام يوم في سبيل الله زحزح الله وجهه عن النار سبعين خريفا. قال رحمه الله

7
00:02:08.350 --> 00:02:28.350
ما جاء في النهي عن صيام ايام التشريق. قال حدثنا ابو بكر الشديد قال حدثنا عن الرحيم باسمه ايمان عن محمد ابن عمي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل وشرب قال حدثنا ابو بكر

8
00:02:28.350 --> 00:02:52.950
عن حبيبنا ابن ابي ثابت عن ابي الزبير ابن مطعم خاطب ايام التشريق وقال لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وان ايام وايام اكل وشرب قال رحمه الله تعالى وما جاء في النهي عن صيام يوم الفطر والاضحى. قال حدثنا بكل شيء قال حدثنا عن التيم عن عبد الملك ابن عمير القزعي

9
00:02:52.950 --> 00:03:05.450
مثلا لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نهاى عن صوم يوم الفطر ويوم الأضحى قال حدثنا سعد ابن ابي طالب قال حدثنا اسماعيل زهي عن ابي عبيد قال

10
00:03:05.500 --> 00:03:27.600
جزاك الله خير   قال حدثنا اسلم ابن ابي سهل قال حدثنا سفيان علي الزهري عن ابيه قال شهدت العيد مع عمر فبدأ بالصلاة قبل الخطبة فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام هذين اليومين يوم الفطر ويوم الاضحى اما يوم الفطر فيوم فطر

11
00:03:27.600 --> 00:03:44.950
صيامكم واما يوم الاضحى فيكون فيه من لحم نسككم. قال رحمه الله تعالى له في صيام يوم الجمعة. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين

12
00:03:45.450 --> 00:04:07.500
اما بعد قال رحمه الله تعالى قال ابن ماجة باب صيام نوح عليه السلام. باب ما جاء في صيام نوح عليه السلام. اي صيام نبي الله نوح اليس الذكر في هذا الباب؟ قال حدثنا سهل ابن ابي سهل حدثنا حدثنا

13
00:04:07.500 --> 00:04:25.100
عيد ابن ابي مريم عن ابنه عن جعفر بن ربيعة عن ابي فراس انه سمع عبد الله بن عمرو يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول  صاب نوح الدهر الا يوم الفطر ويوم الاظحى. هذا حيث منكر

14
00:04:25.650 --> 00:04:41.850
ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا القول فقد مر بنا مسألة صيام الدهر هل المراد به ان يصوم الايام كلها الا الفطر والاضحى فيسم ان صام لك هو صام الدهر

15
00:04:42.250 --> 00:05:08.350
او صيام الدهر لمن صام السنة كاملة حتى الفطر والاضحى فالراجح ان صيام الدهر هو لمن افطر لمن افطر العيدين يسمى صائما للدهر حتى ولو افطر العيدين والذي كرهه جماعة من اهل العلم وقالوا له يكره ان يصوم الدهر اذا ولو افطر العيدين اما اذا اما اذا صام

16
00:05:08.700 --> 00:05:29.100
يوم عيد الفطر يوم الاضحى فهو محرم ويكون بذلك اثما والحديث تفرد ابن ماجة من طريق ابنه عبد الله ابن لهيعة وهذا التفرد لا يقبل منه وهذا الحديث يقال فيه حديث منكر ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:05:34.650 --> 00:05:58.050
اخرج الحي الطبراني اه من طريق لهيعة عن ابي قنان وهو ان يبنى بن عالية الحضرمي عبيقنا ويعني من طريق وطريق ايضا جامع بن ربيعة لكن مدار الحديث حيث دار على ابن لهيعة

18
00:05:58.500 --> 00:06:10.600
وابنوا لهيئة قد تفرد بهذا الخبر وحديث هذا المنكر. هذا الحديث بهذا الاسناد منك ولا يصح لان النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين عبدالله بن عمر قال لا صام ولا افطر

19
00:06:11.000 --> 00:06:24.250
لا صامن صام الابد ولذا قال عبد الله بن عمر عندما ذكر انني قال لا افضل من ذلك ولو كان افضل من ذلك شيء لدله النبي صلى الله عليه وسلم عليه عندما قال صم يوما

20
00:06:24.450 --> 00:06:41.500
وافطر قال يا رسول الله زدني قال لا افضل من ذلك ولا صام صام الذاكر ومر بنا  قال بعدك باب صيام ست من شوال صيام ستة من شوال قال باب صيام ستة ايام من شوال

21
00:06:41.800 --> 00:06:56.400
ذكر حديث صدقة ابن خالد قال حدثني احد الحائث الناري قال سمعت باسماء الرحب عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قال من صام ستة ايام بعد الفطر كان تمام السنة. من جاء بالحسنة

22
00:06:56.650 --> 00:07:19.150
فله عشر امثالها فله عشر امثالها هذا الحين يدل هذا الحديث رجاله اه ثقات وصدق ابن خالد ابن عباس الدمشقي هذا وثقه يحيى بنعيم وثقه غير واحد ابو حاتم وابو زرعة وغير واحد وثقوه رحمه الله تعالى

23
00:07:19.450 --> 00:07:37.100
قبل الثقات واما يحيى ابن الحارث الذماري الغسان ابو عمرو هذا اذا وثقه يحب يعين وقال في رؤية ليس ببأس وقال مرة صالحة يضرب حاتم وقال آآ احمد لا بأس به وذكر ابن حبان في الثقات فهو ايضا حديث صحيح. واما ابو الاسماء

24
00:07:37.400 --> 00:07:55.100
الثقات وفيه دلالة على ان من صام رمظان واتباعه ستة ايام بعد فطره ولو لم يكن في شوال ولو لم يكن في شوال انه ينال اجر صيام الدهر لان النبي قال ان صام رمضان رمضان بعشرة اشهر

25
00:07:55.800 --> 00:08:13.300
وصيام ستة ايام بشهرين فقد صاد رمضان ستة ايام كان كمن صام السنة كاملة ولذا يقال لمن فاته الصيام في شوال صوم في ذي القعدة صم في ذي الحجة صم في السنة متى ما شئت

26
00:08:13.400 --> 00:08:25.900
ولا يفوت وقت الصيام بفوات شوال لا لا يفوت الصيام بفوات شوال. واما من يقصر ذلك على شوال ويرى ان ان في غير شوال لا ينال الاجر نقول هذا بعيد

27
00:08:26.150 --> 00:08:41.100
والصواب الصواب ان من فاته صيام ست من شوال يصوم في ذي القعدة يصوم في ذي الحجة في اي يوم باي باي ايام السنة متى ما صاب ستة ايام وصام رمضان فقد صام

28
00:08:41.200 --> 00:08:58.900
الدهر كله صام السنة يعني ثم ذكر قال حدث علي بن حمد حدث عبدالله بن جبير عن السعد بن سعيد عن عمرو بن عن ابو ثابت عن ابي ايوب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ثم اتبعه بست من شوال كان كصوم الدهر

29
00:08:59.200 --> 00:09:12.450
يحتج بهذه الحكمة قال ان الفضل في صيام ست من شوال والحيث وقع فيه اختلاف بين رفعه وبين وقفه فهي سعد بن سعيد مرة يرويه مرفوعا وخالفه يحيى بن سعيد فرواه موقوفا

30
00:09:12.700 --> 00:09:27.550
وايضا اذا قلنا بصحة هذا الخبر فالحي يدل على المسابقة في صيام ستة من شوال. لا ان من شروط الصيام ان يكون في شوال. فالاولى والاحرى بالمسلم ان يصوم رمظان ويسابق

31
00:09:27.750 --> 00:09:48.850
بصيام ست شهور. ما عندنا بعض يكره يكره يكره ان ان يصل رمضان بالسادس من شوال. ثم مذهب مالك يكره ذلك حتى لا يشبه الدفع للفرظ فيقول يصوم بعد ذلك بعشرة ايام لا بأس. لكن الصواب نقول اذا افطر يوم العيد جاز ليصوم يوم الثاني. والثالث والرابع والخامس السادس والسابع فيكون قد

32
00:09:48.850 --> 00:10:07.750
ادرك صيام الدهر. وان تكاسل او او اه شغل وصام في ذي القعدة فقد نال الاجر ايضا. ونال فضل صيام الدهر وحديث سعد ابن سعيد رواه مسلم في صحيحه وقد آآ وجاء ايضا

33
00:10:08.900 --> 00:10:27.700
ان النسائي وكذلك ابو داوود قارن مع سعد بن سعيد بصفوان بن سليم قال له بسعد وسعيد لكن رواه اذا بيحب سعيد القطان يحب سيد الانصاري ثابت لكنه موقوفا وجاي ابو طالب المنكدر عن عن ابي ايوب

34
00:10:28.200 --> 00:10:37.100
طب حمد بن كدر على ان يبلغه هناك مرة يروي عبد ثابت عمرو تبدأ ثابت عمر بن ثابت عن ابي ايوب مرة يرويه عمر بن ثابت عن محمد بن كدر

35
00:10:37.500 --> 00:10:53.950
عن ابي ايوب لكن عثمان بن عمر الحراج اللي روى هذا الخبر الذي فيه الواسطة ظعيف وجاء موقوفا من طريق عبد ربه بن سعيد اخو يحيى بن سعيد ومن طريق يحيى بن سعيد. واما من وصله ورفعه فهو سعد بن سعيد

36
00:10:54.000 --> 00:11:12.100
على كل حال مسلم صحح الحديث صححه واخرجه من طريق سعد بن سعيد عن عمر ابن ايوب او عمر بن ثابت عن ابي ايوب الانصار رضي الله تعالى عنه قال من صام رمظان ثم اتبعه ستة من شوال

37
00:11:12.900 --> 00:11:41.250
فهذا بالطريق سعد سعيد. اخو يحيى بن سعيد فهنا يرفعه واما يحيى بن سعيد فقد رواه موقوفا جعد النسائي موقوف قال الترمذي رحمه تعالى  وقد استحب قوم صيام ستة ايام من شوال بهذا الحديث. قال المبارك هو حسن هو مثل صيام ثلاثة ايام من كل شهر

38
00:11:41.700 --> 00:11:51.200
قالوا يروى في بعض الاحاديث ويلحق الصيام برمضان واختار ابن مبارك ان تكون ست ايام من اول الشهر وقد روي عن المبارك انه قال من صام ستة ايام من شوال متفرقا فهو جائز

39
00:11:51.600 --> 00:12:06.050
والى قال وروى شعبة عن الورقاء ابن عمر عن سعد ابن سعيد هذا الحديث هو سعد ابن سعيد هو اخو يحيى بن سعيد قال ورواه ان رواه موقوفا ان يختلف على سعد بن سعيد ورواه ابن سعيد موقوف

40
00:12:06.300 --> 00:12:22.550
ترجع فالراجح فيه هو الوقف لكن جاء من طريق ابي اسماء الرحبي مرفوعا فهو صحيح. على كل حال يقال اصح حديث لاصح الاصح هو حديث ابي اسماء الرحبي عن ثوبان

41
00:12:22.850 --> 00:12:38.200
وحديث ابي ايوب ايضا حديث صحيح. هو يدل على فضل صيام ستة ايام بعد رمضان ومن جهة الدليل والتعليل لا يشترط ان يكون في شوال الدليل صار بعد فطره ستة ايام

42
00:12:38.300 --> 00:12:53.350
للتعليم عندنا اليوم بعشرة ايام فيها صار ست ايام كان الكبد صاب شهرين تكبيلتا السنة ثم قال باب في صيام يوم في سبيل الله عند محمد بن رمح ابن المهاجر اخبر الليث ابن سعد

43
00:12:54.550 --> 00:13:04.650
ابن الهادي يزيد عن سهيل بن ابي صالح بن نعمان بن ابي عياش عن ابي سعيد قال وسلم من صام يوما في سبيل الله باعد الله بذلك يوم النار على وجهه سبعين خريفا

44
00:13:05.050 --> 00:13:17.950
هذا الحديث اخرجه البخاري والرسل ايضا من غير طريق سهيل وانما اخرجاه من طريق اخرجاه من طريق النعيم ابن عياش عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه عن طريق ابي صالح

45
00:13:18.050 --> 00:13:35.200
عن عباد ابي عياش مرة يروى عن سعيد المقبوري عن ابي سعيد ايضا وهذا خطأ فابو سعيد يرويه عن فسعيد بقو يرويه عن ابي هريرة ولا يرويه عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه

46
00:13:35.400 --> 00:13:48.450
على كل حال حديث صحيح بوحة قد رواه البخاري ومسلم من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه من صام يوم في سبيل الله بالاجماع ان من صامه مجاهد

47
00:13:48.700 --> 00:14:00.900
دال هذا الاجر بلا خلاف وانما الخلاف اذا صاب لله في غير الجهاد. هل يأخذ هذا الهجر او لا يأخذه؟ على خلاف بين العلم في مسألة في سبيل الله هل المراد في سبيل الله اي لله

48
00:14:01.300 --> 00:14:18.400
او المراد في سبيل الله في حال جهاده في سبيل الله اما بالجهاد فبلا خلاف انه ينال هذا الاجر. واما في سبيل المعنى لله ففي خلاف وعلى كل حال يقول فظل الله واسع فمن صام من صام يوما في سبيل الله اي في الجهاد

49
00:14:18.700 --> 00:14:32.500
باعد الله بذلك اليوم النار عن وجه سبعين خريفا. وان صام وكان صيامه لله مخلصا فيه فانه ينال رجل قد يقال في سبيل ايضا في الحج. صار في طريق الدعوة الى الله عز وجل في سبيل الله اي وهو خارج سبيل الله وصام

50
00:14:32.600 --> 00:14:42.600
عنده يقال تنال هذا الاجر ان شاء الله. ما دام انه صام وهو في سبيل الله في دعوة في علم في طلب علم في عمرة في حج هو في سبيل الله

51
00:14:42.600 --> 00:14:56.700
فان صام نال هذا الاجر العظيم ثم روى انس بن عياض حده عبد الله بن عبد العزيز الليثي عن مقبول عن ابي هريرة من صام يوما في سبيل الله زحزح الله النار عن وجهه سبعين خريفا

52
00:14:57.250 --> 00:15:12.650
هذا فيه عبد الله بن عبد العزيز الليثي هو ضعيف لكنه تابع جاء من طريق ايظا اه عروة ابن الزبير  عن ابي هريرة بن صالح عن ابيه عن ابي هريرة واسناده جيد

53
00:15:15.500 --> 00:15:28.900
الحين جايب طريق ابي هريرة بتجيها بالطريق ابي سعيد ثم قال باب ما جاء في النهي عن صيام ايام التشريق. ايام التشريق هي ايام اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة. ايام التشريق

54
00:15:29.350 --> 00:15:44.050
وعلة النهي انها ايام عيد لاهل الاسلام وان ايام اكل وشرب والصحيح من اقوال اهل العلم ان صيامها لا يجوز الا لمن لم يجد الهدي فيصولها من باب ان يصوم الحج

55
00:15:44.400 --> 00:16:01.900
كما قال بذلك ابن عمر وعائشة رضي الله تعالى عنهما. واما آآ  فيمن اصابه وليس ممن يرخص له والصحيح انه اثم وان صومه هذا لا يجوز خلاف الجمهور قال بعض منا انه يكره وليس بمحرم والصواب

56
00:16:02.050 --> 00:16:18.250
التحريم يقول لا يجوز مسلم ان يصوم ايام التشريق فالنبي قال ايام اكل وشرب واخبر انها ايام عيد لاهل الاسلام وذكر من ذلك ايام التشريق فلا يجوز للمسلم ان يصوم ايام التشريق

57
00:16:18.500 --> 00:16:35.050
ذكر حديث محمد ابن عمر ابي سلمة عن ابي هريرة ايامنا ايام اكل ايامنا ايام اكل وشرب. ايامنا ايام اكل وشرب. ايامنا ايام اكل وشرب ثم ذكر ايضا وهو حديث صحيح اسناده صحيح واصله حديث مسلم

58
00:16:35.400 --> 00:16:51.150
اصله في مسلم ثم قال ايضا حد ابو بكر ابن شيبة وعلي ابن محمد الطلامس حدثه كيعن سفيان عن حبيب نبي ثابت عنان عن نافع ابن جبير عن مثل سحيم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب

59
00:16:53.000 --> 00:17:09.450
خطب يوم خطب يوم النحر خطب ايام التشريق فقال لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وان هذه الايام ايام اكل وشرب ايام اكل وشرب في هذا الحديث اللي ذكره هنا

60
00:17:16.550 --> 00:17:31.350
هذا الحي ظل حديث من جهة متنه متن متنه صحيح. فان النبي قال لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة هذا جاء في صحيح مسلم وان هاد الايام هي الاكل والشرب ايضا هذا صحيح من جهة متنه. واما من جهة اسناده

61
00:17:35.300 --> 00:17:51.000
فحبيب ابن ابي ثابت عناها كل هؤلاء كلهم ثقات وكل شيب وعلي ابن محمد طنافسي وكيع عن سفيان عن حبيب ابن ابي ثابت عناف ابن عناف ابن جبير المطعم عن بشر ابن سحيم انه وسلم قال اسناده صحيح. رجال ثقات حبن ابي ثابت

62
00:17:51.300 --> 00:18:08.550
وابعد عنه فان الاصل في حديثه فلا اصل فيه الاحتجاج حتى يثبت تدليسه وقد جاء ايضا من طريق عمرو دينار عن نافع طبعا بشر سحيب عن النبي قال ايا بدا ايام اكل وشرب. يعني بمعنى ان حبيبنا ابي ثابت قد توبع

63
00:18:08.800 --> 00:18:25.950
تابعه عمرو بن دينار عند عند النسائي عمرو ابن دينار تابع احمد بن ابي ثابت عند النسائي. فهو على شرط الصحيح على شرط الصحيح فهذا الحديث حديث صحيح يدل على ان ايام من ايام اكل وشرب

64
00:18:26.550 --> 00:18:40.500
وان المسلم لا يصونها الا اذا كان ممن لم يصم في الحج ولم يجد الهدي فانه يصوم ثلاثة ايام ذي الحجة اذا رجع فاذا لم يتقدم يوم عرفة بالصيام يصوم بعد يوم النحر

65
00:18:41.050 --> 00:18:54.900
ثم قال من باب النعيم عن صيام الفطر والاظحى قال حدث ابو بكر بن شيبة حدثنا يحيى ابن يعلى التيمي عن عبدالملك بن عمير عن قزعة عن ابي سعيد انه تم نهى عن عن صوم يوم الفطر يوم الاضحى

66
00:18:55.150 --> 00:19:06.200
مرادن طريق الزهري عن ابي عبيد قال شهدت العيد ابن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه فبدأ بالصلاة قبل الخطبة ثم قال ان زمناها عن صيام هذين اليومين يوم الفطر ويوم الاضحى

67
00:19:06.500 --> 00:19:23.100
اما يوم الفطر فيوم فطركم من صيامكم ويوم الاضحى تأكل فيه من لحم نسككم. هذا الحديث ان صحيح ان وقد اخرجهما البخاري ومسلم رحمهم الله تعالى والحي يدل على تحريم صيام ايام العيد. وان ايام العيد

68
00:19:23.400 --> 00:19:36.600
يوم الفطر يوم الاضحى صيامه محرم بالاتفاق لا يختلف العلماء في تحريم صيام يومي العيد يوم الفطر ويوم الاظحى وانما الخلاف فيما زاد على ذاك والصحيح ان ايام التشريق ايضا

69
00:19:36.700 --> 00:19:55.200
صيامها لا يجوز واما ما عدا ذلك فليس هناك ايام ينهى عن صيامها. ليس هناك ايام ينهى عن صيامها الا يوم الفطر ويوم الاضحى وايام التشريق ويكره صيام يوم الجمعة مفردا. ان يفرد يوم الجمعة بالصيام فيكره

70
00:19:55.300 --> 00:20:11.048
ذلك واما يوم السبت فحديث منكر ويصح افراده ويصح اه افراد الصيام يصح ايضا من يتبعه بغيره والله تعالى اعلم واحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد