1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى وبعد. قال المصنف رحمه الله وغفر له ولشيخنا ولجميع المسلمين. قال علي لم يلقى القاسم ابن عبد الرحمن من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم غير جابر ابن سمرة. قيل

2
00:00:20.250 --> 00:00:40.250
له فلقي ابن عمر قال كان يحدث عن ابن عمر بحديثين ولم يسمع من ابن عمر شيئا كان يحدث عن ابن عمر رحمة الله عليهما بين المشرق والمغرب قبلة حديث اخر قال سالم ابن ابي الجعد قد لقي عدة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي جابر بن عبدالله وعبدالله بن عمر وابن عمر والنعمان ابن بشير

3
00:00:40.250 --> 00:01:00.250
عيسى ابن مالك وسلامة ابن نعيم ونبي ونبي طبن شريط قال اخبرنا ابو الحسن محمد بن احمد بن البراء بن البراء في شهر ربيع الاخر سنة ثمانين وثمانين ومائتين. قال اخبرنا علي ابن المديني قال هشام عن الحسن عامتها تدور على حوشب. واما حديثه عن محمد فصحاه ونسخ

4
00:01:00.250 --> 00:01:20.250
من كتاب ليس احد اثبت في ابن سيرين من ايوب وابن عون. اذا اتفقا قيل له واذا اختلفا قال ايوب ايوب اثبت وهشام اثبت من خالد الحداء في ابن سيرين وكلهم ثابت وكذلك سلمة بن علقمة وعاصم الاحول وليس في القوم مثل ايوب وابن عون. ويونس اثبت في الحسن من ابن عون. ويزيد ابن ابراهيم

5
00:01:20.250 --> 00:01:40.250
باتوا فيه الحسن وابن سيرين وهشام الدستور قال واسماعيل ابن مسلم عبدي وكان قاضي الجزيرة جزيرة البحر وانما روى نحو من ثلاثين اربعين حديثا واسماعيل ابن مسلم المكي لا اكتب حديثه. قال علي ابو عثمان الناهدي وعبد الرحمن ابن ميل. وكان جاهليا في قالقه عمر وابن مسعود

6
00:01:40.250 --> 00:02:00.250
ابا بكرة وسعدا واسامة وروى عن علي وابي موسى وعن وعن ابي ابن كعب. وقال في بعض حديثه حدثني ابي ابن كعب وقد ادرك النبي صلى الله عليه وسلم ونسخت من كتاب ولم اسمعه منه ابو عثمان النهدي واسمه عبدالرحمن ابن ملد ويقال مل واصله كوفي فصار الى البصرة بعد وهو

7
00:02:00.250 --> 00:02:10.250
العربي وقد ادرك الجاهلية وهاجر الى المدينة بعد موت ابي بكر رضي الله عنه ووافق استخلاف عمر رضي الله عنه سمع من عمر وقد روى عن علي ابن ابي طالب

8
00:02:10.250 --> 00:02:30.250
وروى عن سعد ابن مالك وسعيد ابن زيد واسامة ابن زيد وابي بكرة وابي برزة الاسلمي وابي ابن وابي ابن كعب ومجاشع ابن مسعود عمرو بن العاص وعبدالله بن عمرو بن عمر رضي الله عنهم وابن عباس وقليصة بن مفارق وزهير بن عمرو بن عبد الرحمن بن ابي بكر وابن مسعود وحذيفة وسلمان

9
00:02:30.250 --> 00:02:50.250
فارسه وابي هريرة وابي سعيد الخدري وجابر ابن عبد الله وابي موسى الاشعري رضي الله عنهم ومن التابعين عامر ابن عامر ابن مالك عن صفوان ابن امية ولا يعرف بن مالك هذا ولا اعلم احدا روى عنه غيره. وروى عن عبدالله بن عامر عن الزبير وعن انس بن جندل عن ابي موسى الاشعري ومطرف بن عوف. عن ابي ذر عن

10
00:02:50.250 --> 00:03:10.250
ابن ابي سفيان وعن ابن مينا وابن ميناس وجند ابن كعب ولم يسمع من ابي ذر. نعم. شكرا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد

11
00:03:10.250 --> 00:03:30.250
قد قال علي بن مدين لم يلقى القاسم بن عبدالرحمن من اصحاب غير جاد بن سمرة. اي ان القاسم بن عثمان بن مسعود رحمه الله تعالى لم يلقى من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ويثبت سماعه الا من جابر ابن سمر رضي الله تعالى عنه. اما غيره من الصحابة فلم فلم يلقهم ولم

12
00:03:30.250 --> 00:03:50.250
فقيل ابن الذين فلقي ابن عمر قال كان يحدث ابن عمر بحديثين ولم يسمع من ابن عمر شيئا. اذا ما حدث به القاسم عن ابن عمر او ابن عمرو فهو على على الانقطاع وليس على الاتصال عند ابن ديني. وحديث الذي ذكره حديث ما بين المشرق والمغرب

13
00:03:50.250 --> 00:04:10.250
ما بين المشرق والمغرب قبلة قبلة. ومراده اذا جعلت المشرق عن يمينك والمغرب عن شمالك. فالقبلة بينهما وحديث ما بين المشرق والمغرب قبلة جاء مرفوعا وجاء موقوفا جاء مرفوعا عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

14
00:04:10.250 --> 00:04:30.250
ما بين المشرق والمغرب قبلة وهو حديث معل والمحفوظ بهذا الخبر ما جعل الخطاب رضي الله تعالى عنه عن ابن عمر انه قال ان عمر رضي الله قال ما بين المشرق والمغرب قبلة. اما عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد روى الترمذي وفي اسناده في اسناده ضعف. اه اذا القاسم

15
00:04:30.250 --> 00:04:50.250
لم يلقى ابن يسمع ابن عمر الا الا حديثين كان كان يحدث به عنهما عنه فهو لم يسمعها منه رضي الله تعالى عنه ثم قال سالم بن ابي الجعد قد لقي عدة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه

16
00:04:50.250 --> 00:05:10.250
وسلم لقي جابر بن عبد الله وعبدالله بن عمرو وابن عمر والنعمان البشير ورأى انس ابن مالك وسلمة ابن نعيم ونبيط شريط وايضا جاء انه روعا ثوبان رضي الله تعالى وقد وقع فيه خلاف هل سمع منه او لم يسمع منه؟ وهو يكثر عن ابن عن ثوبان رضي الله

17
00:05:10.250 --> 00:05:30.250
تعالى اعلم. الا ان ابن مديني هنا يثبت سماعه لقي انه لقي جابر وعبدالله ابن عمر وابن عمر والنعمان بشير اي انه لقيهم. وعلى هذا اذا حصل اللقاء فعند من لا يشترط التصريح بالسماع يكون حديثه عن الاتصال يكون حديثه على الاتصال

18
00:05:30.250 --> 00:05:50.250
المبيحات عن ابيه ان ابناء لم يلقى ابن مسعود ولا شك انه لم يلقى ابن مسعود ان مسعود تقدمت وفاته. وكذلك ايضا لم يلقى عائشة رضي الله تعالى تعال علها. وقاله ايضا ابن المديني قال ولقي ابن عباس وعبدالله ابن عمرو والمغيرة ابن شعبة وابن عمر وطائفة. ايضا نقول ايضا

19
00:05:50.250 --> 00:06:10.250
روى لعن ثوبان احاديث ومن يعتمد على اللقي يصحح هذه يصحح هذه الاحاديث. ثم قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابو الحسن محمد ابن احمد ابن البراء في شهر ربيع الاخر سنة ثمان وثمانين ومئتين ان علي ابن مدين اخبره ان قال هشام

20
00:06:10.250 --> 00:06:30.250
عن الحسن عامته تدور على حوشب. واما احاديثه عن محمد فصيحة. يقول هشام عن حسن هشام حسان الكراديسي رحمه الله تعالى روايته عن الحسن يقول عامته تدعو على حوشب على حوشب. واما احاديث عن محمد ابن سيرين فصحاه بمعنى انه

21
00:06:30.250 --> 00:06:50.250
اذا روى هشام ابن حسان عن محمد ابن سليم فحديث صحيح. واذا روى عن الحسن فانما اخذه من وشاب واسقطه ثم اسقط الواسطة فجعله من طريقه مباشرة. وهذا القول الذي قاله ابن المدين رحمه الله تعالى

22
00:06:50.250 --> 00:07:10.250
اه هذا ما قاله ايضا ابن حازم ففي شرحه يقول في اه يقول صالح بن احمد عن المديني قال سمعت عرعرة بن البرند؟ قال قال عباد منصور ما رأيت هشام بن حسان الكراديسي عند الحسن قط. وسألت ابن حازم فقال قعدت الحسنة سبع سنين ما رأيت هشام

23
00:07:10.250 --> 00:07:30.250
عنده قط قلت يا ابا النظرة قد حدثنا عن الحسنة اشياء ورويناها عنه فعمن تراه اخذها؟ قال اراه اخذها عن حوشب هذا ايضا آآ وافقه البرديجي رحمه الله تعالى فقال احاديث هشام عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:07:30.250 --> 00:08:00.250
اكثرها صحاح غير ان هشام بن حسان دون ايوب ويونس وابن عوض. هذا قول ابن مديني والبرديجي ايضا ومن وافقهم وخالفهم هنا وخالفهما كانوا في رواية قال ابن زعم كان شعبة يتقي حديث هشام ابن حسان عن عطاء ومحمد والحسن. على كل حال نقول هشام بن حسان الكراديسي اكثر رواية عن الحسن البصري

25
00:08:00.250 --> 00:08:20.250
واكثر الرواية يظل عن ابن سيرين. وهو في ابن سيرين اوثق منه من الحسن البصري. وذلك للعلة التي ذكرها جرير رحمه الله على انه كان آآ انه كان لم يحضر مجلسه قط ولم يسمع منه ولم يسلم منه قط. فعلى هذا آآ تبقى

26
00:08:20.250 --> 00:08:40.250
هذي علة اذا روى هشام بن حسان كراديسي عن حسن حديثا توقفنا فيه حتى يثبت سماعه او حتى يعرف صحة هذا الخبر ثم قال رحمه الله تعالى ونسخت من كتاب ليس احد اثبت في ابن سيرين من ايوب. هنا بدأ يفاضل بين اصحاب نسيرين

27
00:08:40.250 --> 00:09:00.250
اصحاب المسلمين كثر كايوب وابن عون ويونس ابن عبيد وابي وكذلك غيرهم من آآ من اصحاب ابن سيرين. ذكر هنا اربعة. ذكر ايوب. وذكر ابن عون. وذكر ايضا آآ يونس بن عبيد. وذكر ايضا يزيد وابراهيم التسل

28
00:09:00.250 --> 00:09:20.250
وكذلك ايضا ذكر هشام وهنا قال الاستوائي وهذا خطأ الصحيح ان المراد به شام هنا هو شاب ابن حسان قال هشام وهشام الاستوائي ثبت. اي نعم. ويشابه المراد به هشام ابن حسان ليس

29
00:09:20.250 --> 00:09:40.250
وليس هشام الدستوائي هشام بن ابي عبد الله السنبر هذا لم يسمع او لم لم يأخذ من ابن سيرين ولم يلقى فهشام هنا الا يكون هذا الطفل عرضا والا المراد باصحاب العون هم هؤلاء الخمسة يونس ويزيد ابن ابراهيم وايوب وخالد

30
00:09:40.250 --> 00:10:00.250
الحداء وكذلك ايضا آآ ابو كذلك ايضا ابن عون عبد الله ابن عون رحمه الله تعالى اوثق هؤلاء في ابن سيرين ايوب فلا يقدم على ايوب احد ابن سيرين. كذلك ايضا عبد الله ابن عون من المقدمين في ابن سيرين رضي الله رحمه الله

31
00:10:00.250 --> 00:10:20.250
ذلك ايضا يونس ابن عبيد من المقدمين كذلك ايضا خالد الحداء من الثقات كذلك هشام بن حسان الكراديسي من الثقات اما يزيد وابراهيم التستري فقدت كلم في روايته عن ابن سيرين. وعلى هذا في مقام الترجيح عندما يختلف اصحاب ابن سيرين فيقدم

32
00:10:20.250 --> 00:10:40.250
اما الاكثر واما الاوثق. فاذا اجتمع عدد من اصحابه على رواية وخالفهم وخالفهم احدهم فان القول قولا اكثر. اما فاذا اختلف ايوب مع هشام بن حسان القول قول ايوب كذلك واختلف ايوب مع خالد الحداد القول قول ايوب لانه هو المقدم في

33
00:10:40.250 --> 00:11:00.250
محمد بن سليم وهشام بن حسان كان رئيس ايظا من الثقات. قال هنا واسماعيل مسلم العبدي اسماعيل اثنان مسلم عبدي واسماعيل المسلم المكي واسماعيل مسلم الى الثقات واسماع المسلم المكي من الضعفاء. فيشتركان في الطبقة ويشتركان ايضا في الرواية. الا ان

34
00:11:00.250 --> 00:11:20.250
المسلم المكي ضعيف لا يكتب حديثه واسماع مسلم العبدي من الثقات. وقد روى نحو من ثلاثين واربعين حديثا. هذا ما رواه العبد وهو ثقة النبي وثقه الائمة كاحمد وابن معين وغيرهم. واما اسماعيل المسلم المكي فقد اتفق الحفاظ على ضعفه وعدم الاحتجاج

35
00:11:20.250 --> 00:11:40.250
وعدم الاحتجاج به. ثم قال علي اه قال علي ابو عثمان النهدي وكان احمد يراه من سيد من سادات التابعين فليراه من افضل التابعين ويعظمه ويحمد اشد تعظيم. كان يراه سيد انه اذا قبل افضل التابعين كان احمد يميل الى ان افظلهم هو ابو

36
00:11:40.250 --> 00:12:00.250
عثمان النهدي لان اهل العلم يختلفون منهم من يفضل سائر المسيب منهم من يفضل آآ ابو عثمان النهدي منهم يفضل الاسود منهم من يفضل اويس القرني وهذا الصحيح ان اويس تفضيله ليس بصحيح الخلاف فقط على ابي على سعيد ابن المسيب وعلى ابي عثمان النهدي وابو عثمان النهدي من

37
00:12:00.250 --> 00:12:20.250
المخضرمين اسلم قديما رضي الله تعالى عنه ولقي عمر بن الخطاب وابن مسعود وابا بكرة وسعدا ولقي جمعا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كان قاضيا في جيش المختار بن عبيد بن ابي عبيد الثقفي رضي الله رحمه الله تعالى رضي الله عنه. قال هنا آآ قال

38
00:12:20.250 --> 00:12:40.250
تختم من كتاب ولم اسمعه منه ابو عثمان النهدي واسمه عبدالرحمن ابن مل او ابن مل. واصل كوفي وصار البصرة بعد بعد وهو من العرب اي من العرب صليبة وليس مولى. وقد ادرك الجاهلية وهاجر المدينة بعد موت ابي بكر رضي الله تعالى وافق استخلاف عمر. سمع

39
00:12:40.250 --> 00:12:50.250
من عمر وقد روى عن علي ابن ابي طالب وروى عن سعد ابن مالك وسعيد ابن زيد واسامة ابن زيد وعن ابي بكرة وابي برزة الاسلمي وذكر جمعا من اصحابه الذين

40
00:12:50.250 --> 00:13:10.250
الذين رووا الذين روى عنهم رضي الله تعالى عنهم اجمعين. قالوا من التابعين عامر ابن مالك عن صفاء ابن امية. وعارفه عامر هذا قال لا لا اعرفه ولا اعلن احدا روى عنه غيره. اي لا اعلم يقول هنا ابن ديني ومن التابعين عامر ابن مالك عن

41
00:13:10.250 --> 00:13:30.250
صفاء ابن امية ولا اعرف عامل هذا ولا اعلم احدا روى عنه غيره يعني عنه من؟ هو عبد الرحمن ابو عثمان النهدي فهذا الرجل مجهول لا يعرف. قال وروى عن عبدالله بن عامر عن الزبير وعن انس بن جندل عن ابي موسى الاشعر مطرف بن عوف عن ابي ذر وعن زياد النبي سفيان وعن ابن

42
00:13:30.250 --> 00:13:50.250
ميناء وابن ميناس وجند ابن كعب ولم يسمع من ابي ذر رضي الله تعالى عنه. وذلك اه بمعنى ان عبدالرحمن ابو عثمان انه لم يسمع من ابي ذر رضي الله تعالى عنه

43
00:13:50.250 --> 00:14:10.250
توفي عمره مئة وثلاثين سنة. توفي سنة مئة من الهجرة رظي الله والله تعالى اعلم. وهو روى عن عمر وروى عن ابي بكرة. روى عن عامة من ذكرهم رحمه الله تعالى. ورضي الله تعالى عنهم اجمعين. قال علي

44
00:14:10.250 --> 00:14:30.250
وانتهينا الى قول ابو عثمان المهدي والسيد نساء التابعين وهو من الثقات الائمة الكبار من العباد الزهاد الذين اجمع على على ثقته وعلى جلالته وعلى حفظه رحمه الله تعالى. وقد اخرج له الجماعة والله تعالى اعلم واحكم

45
00:14:30.250 --> 00:14:50.250
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. شيخ احسن الله اليك اطلاقا من المتقدمين روى عن فلان يعني سمع من فلان ما لم ينص انه لم يسمع. والبخاري هكذا صنيعوا في التاريخ لقال لقيه. اذا قال روى عن فلان. الى ايش كذا؟ قال

46
00:14:50.250 --> 00:15:02.478
روى عنه ولم يذبحه بانه لم يسمع فهو محل توقف عنده الا انه لم لكن اذا قال لم يسمع فهذا قطع. اذا قال روى عنه فالاصل انه اذا روى سمعنا هذا هو الصحيح