1
00:00:14.400 --> 00:00:41.150
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الحادي والثمانين من دروس علم الصرف علم الصرف هو علم باصول تعرف به احوال ابنية الافعال المتصرفة والاسماء المتمكنة التي ليست باعراب ولا بناء في صرف الافعال وفي صرف الاسماء سنكتسب مهارتين مهارة التصنيف ومهارة التصريف

2
00:00:41.150 --> 00:01:04.950
بدأت بمهارة تصنيف الافعال فحدثتكم عن تصنيفها الى جامد ومتصرف والى ماض ومضارع وطلب والى ومعتل والى مجرد ومزيد في حديثي عن تصنيف الافعال من حيث التجرد والزيادة. قسمت الفعل الى مجرد ومزيد ثم قسمت المجرد الى ثلاثيا

3
00:01:04.950 --> 00:01:33.100
وقسمت المزيد الى ثلاثي ورباعي في حديثي عن الفعل الثلاثي المجرد شرحت لكم ابواب اذى الفعل الستة وحدثتكم عن ظاهرة الاشتراك فيما بينها ثم شرحت لكم الفعل الرباعي المجرد بنوعيه البسيط والمنحوت. وحدثتكم عن الابنية الملحقة به في تصريفه

4
00:01:33.150 --> 00:01:53.150
بعد ذلك شرحت لكم الفعل الثلاثي المزيد. فقلت هو ثلاثي باعتبار اصله المجرد وهو مزيج لانا زدنا فيه حرفا او حرفين او ثلاثة. بدأت بالفعل الثلاثي المزيد بحرف فشرحت لكم ابنيته الثلاثة

5
00:01:53.150 --> 00:02:21.850
افعل وبناء فاعل وبناء فعل. انتقلت الى الفعل الثلاثي المزيد بحرفين فشرحت البناء الاول منه وهو بناء فعل. وشرحت البناء الثاني وهو بناء افتعل. شرحته بامثلة ثم شرحت مجموعة من الحالات التي في افعالها شيء من الغموض والخفاء مع انتماء

6
00:02:21.850 --> 00:02:55.600
وانتسابها الى هذا الباب. بعد ذلك شرحت لكم البناء الثالث افعل لا. ثم انتقلت الى البناء الرابع تفعل فشرحته لكم بمجموعة من الامثلة الظاهرة الواضحة مثل تفهم يتفهم تفهم. لاحظوا هذا الفعل في غاية الوضوح. لن يجد الدارس اه اي اشكال ولا اي

7
00:02:55.600 --> 00:03:15.600
في نسبة تفهم الى باب تفعل. قلت لكم في نهاية الدرس الاول من الدروس التي شرحت فيها هذا البناء ان لدينا مجموعة كبيرة من الافعال تنتمي الى هذا الباب تنتمي الى هذا البناء يعني يجب

8
00:03:15.600 --> 00:03:39.750
ان تصنف في الفعل. اه اه الثلاثي المزيد بحرفين من بناء تفعلا. ولكن الظاهر لا يوحي بذلك مثل ماذا؟ مثل اتبع تتبع من بناء تفعل اطهر من بناء تفعل ادبر من بناء تفعل اذ ظلم من بناء تفعل اذ ذكر من

9
00:03:39.750 --> 00:03:59.750
تفعل اذ ثبت من بناء تفعل اصدق من بناء تفعله اذ زمل من بناء تفعل قلت لكم جميع هذه الافعال وما نظرها قسمتها في حالات هذه الحالات عددها اثنتا عشرة

10
00:03:59.750 --> 00:04:19.750
حالة فرغت حتى الان من اه شرح ثماني حالات في الدروس السابقة وفي هذا الدرس الحالة التاسعة ولكن اذكركم بما قلته في هذه الحالات. قلت هذه الافعال التي فيها شيء من

11
00:04:19.750 --> 00:04:39.750
الخفاء هي جاءت على لغة الادغام وهي فرع عن لغة الاظهار. لغة الاظهار واضحة. لذلك نقول تتبع يتتبع تتبعا. هذا على الاظهار وهذا في غاية الوضوح. ولكن على لغة الادغام اتبع يتبعوا تتبع

12
00:04:39.750 --> 00:05:05.450
لاحظوا تطهر يتطهر تطهرا هذا اظهار اطهر يتطهر تطهرا هذه لغة الادغام. تدبر يتدبر تدبر اظهار. تدبر يتدبر تدبر ادغام تظلم يتظلم تظلم اظهار. اذ ظلم اذ ظلموا تظلما اضغام. تذكر يتذكر

13
00:05:05.450 --> 00:05:39.600
تذكر اظهار اتذكر يذكر تذكرا ادغام. تثبت يتثبت تثبتا اظهار اتثبت يتثبت تثبتا ادغام. تصدقا يتصدق تصدقا اظهار. تصدق يتصدق وتصدقه ادغام. تزمل يتزمل تزملا هذا اظهار. الزمل يزمل تزملا هذا اضغام ومنها المزمل في قول الله تعالى يا

14
00:05:39.600 --> 00:05:59.600
ايها المزمل هذه هي الحالات التي شرحتها في الدروس الثمانية السابقة. في هذا الدرس ان شاء الله تعالى ساشرح الحالة التاسعة التي رمزت لها بالفعل السماعة. لاحظوا معي العربي حين

15
00:05:59.600 --> 00:06:33.650
يبني تفعل من سمعه فهو يقول مباشرة تسمع تسمى ويقول ايضا اسمع تم عا هذا هو كلام العربي الذي يبني على سليقته. جاء دور النحاة النحاة في تحليل هذا الذي فعله العربي فقالوا في البداية نقول العربي اذا بنى تفعل

16
00:06:33.700 --> 00:06:57.450
من الفعل الثلاثي المبدوء لاحظوا الفعل الثلاثي المبدوء بحرف السين فله مذهبان او له لغتان الاولى يقول فيها من سمع تسمع. والثانية يقول فيها من سمع اذ سمع ويقاس على ذلك

17
00:06:57.450 --> 00:07:21.150
الافعال الثلاثية المبدوءة بسين حين نبني منها تفعلا. اذا عندي لغتان عندي مذهبان عندي جيهان سابدأ الان في التحليل العلمي هذا منطق النحاة سابدأ الان في التحليل العلمي فاقول العربي الذي قال تسمعا هو بنى تفعل من

18
00:07:21.150 --> 00:07:42.700
من سمع فاتى بي الاحرف آآ الثلاثة سامي عا وهي الاحرف الاصول. ثم زاد التاء في اوله وزاد ميما اخرى لان الميم هي العين فظاعفها اتى بميم اخرى وجاء بها مفتوحة

19
00:07:42.700 --> 00:08:12.700
اراد ان يدغمها في الميم الاولى هذه المقصورة. فحذف حركتها فاصبحت ماذا؟ ساكنة فاصبح الفعل تسمى مع اصبحت الميم جاهزة للادغام في الميم. الميم المزيدة في الميم الاصلية فقال تسمع هذا هو التحليل العلمي لهذا المذهب او لهذه الصورة او لهذا الوجه

20
00:08:12.700 --> 00:08:34.800
او لهذه اللغة طيب اللغة الثانية السماعة التحليل الذي ذهب اليه النحاة الصرفيون قالوا هذا قال اسمع اراد ان يدغم التاء في السين ان يدغم التاء في السين فقلب هذه

21
00:08:34.800 --> 00:08:55.650
تاء دينا فاصبح الفعل بهذا الشكل لاحظوا تسمع ت جمع هل العربي فكر في هذا او خطرت له على بال؟ لا العربي بناء على سليقته قال تسمع السمع هذا هو تحليل

22
00:08:55.650 --> 00:09:15.650
ما النحا. اذا قال اراد ان يدغم السين في السين لان هذا هو المقصد. بدأ المقصد من هنا. ادغام التاء في تينقلب التاء سيناء اصبحت تسمع. اراد ان يدغم السين في السين. السين الاصلية في السين المبدلة من

23
00:09:15.650 --> 00:09:48.750
المزيد فحذف الحركة فاصبحت السين ساكنة. لا يمكن ان نبدأ بساكن فأتينا بهمزة الوصل المكسور سورة حتى نتوصل بها الى النطق بالساكن فاصبح آآ الفعل على هذا النحو تجمع تم عا لاحظوا معي عندي هنا سين متحركة وقبلها اه اه سين ساكنة فادغم السين في

24
00:09:48.750 --> 00:10:10.800
السين فوصلنا الى الصورة الثانية من الصور التي تكلم بها العربي وهي السماعة. العلم يحتاج الى التفريق بين الاوجه الجائزة فقالوا سنقول هذه اللغة سنسميها لغة الاظهار. حتى نميزها عن ما

25
00:10:10.800 --> 00:10:41.900
عن اللغة الثانية التي سميناها لغة الادغام. وسنقول هذه اللغة هي الاصل ونقول هذه اللغة هي الفرع لاحظوا ها هذا السماع المسموع عن العرب وهذا هو التحليل العلمي هذا هو التحليل العلمي. خلصوا بهذا التحليل العلمي الى قاعدة. القاعدة تقول عند بناء تفعل من الفعل الثلاثي

26
00:10:41.900 --> 00:11:03.900
هدوء سين فللعرب في ذلك مذهبان. المذهب الاول مذهب الاظهار والمذهب الثاني مذهب الادغام. فمثلا تقول من سمع على مذهب فبالاظهار تسمع تسمع تسمعا وتقول من سمع على مذهب الادغام السماعة

27
00:11:03.900 --> 00:11:21.900
تمنع تسمعا. طيب بالنسبة الى اه اه اللغة الاولى وهي لغة الاظهار الاصل هل في نسبتها او في تصنيفها في بناء تفعل اي اشكال؟ لا هي على ظاهرها. تسمع تفعل

28
00:11:21.900 --> 00:11:41.850
في التصريف تسمع يتسمع تسمعا. طيب افتونا في هذه السماعة هل اقول هي اذ فعالة؟ نقول اما من حيث التصنيف التصنيف فلا يقال في هذا الفعل الا الاتي. هذا الفعل

29
00:11:41.900 --> 00:11:59.500
فعل ثلاثي مزيد بحرفين من باب تقع على يتفعل تفعلا يقال لك اين التاء التي في تفعلها؟ تقول هو مر بمجموعة من التغييرات الصرفية. هذا من حيث التصنيف. لا بد من رده

30
00:11:59.500 --> 00:12:19.500
الى هذا الباب لانه منه. طيب من حيث الوزن الصرفي من حيث الميزان الصرفي. قلت لكم العلماء هناك من يقول يوزن على ماذا؟ على اصله فنقول السماعة على وزن تفعل وهذا هو مذهب الجمهور

31
00:12:19.500 --> 00:12:39.500
وهو الراجح وبعض الصرفيين قال ازنه على ظاهره فاقول اف على والرأي هو هذا الذي قال به جمهور النحاه الصرفيين لانهم قالوا هذه التغييرات لا يلتفت اليها في الوزن الصرفي

32
00:12:39.500 --> 00:13:02.850
ويجب ان يوزن هذا الفعل على اصله. فنقول تسمع على وزن تفعل والسماعة على وزن تفعل ايضا وبهذا تكون هذه الحالة في غاية الوضوح. ما قلناه في آآ سمع يقال عند بناء تفعل من كل فعل ثلاثي يبدأ

33
00:13:02.850 --> 00:13:22.850
ماذا؟ يبدأ بالسين وقد مثلت لكم هنا بعشرة افعال وستجدون في الوثيقة العلمية مزيدا من هذه الافعال ان شاء الله تعالى. لاحظوا معي من سب على مذهب الاظهار سنقول تسبب يتسبب تسببا

34
00:13:22.850 --> 00:13:42.850
على مذهب الادغام سنقول ايش سبب يتسبب تسببا من ساحر على مذهب الاظهار سنقول تسحر يتسحر تسحر وعلى مذهب الادغام سنقول السحرة السحر تسحرا من ساخط على مذهب الاظهار سنقول تسخط

35
00:13:42.850 --> 00:14:12.850
ويتسخط تسخطا وعلى مذهب الادغام سنقول اذ سخط يسخط تسخط من سار با على مذهب سنقول تسرب يتسرب تسربا وعلى مذهب الادغام سنقول اسرب يسربوا تسربا من سارع على مذهب الاظهار سنقول تسرع يتسرع تسرعا وعلى مذهب الادغام سنقول اسرع يسرع

36
00:14:12.850 --> 00:14:35.350
وتسرعا من سعرة على مذهب الاظهار سنقول تسعر يتسعر تسعرا وعلى مذهب الادغام سنقول السعرة يا السعر اه اه تسعرا من سالا قا على مذهب الاظهار سنقول تسلق يتسلق تسلق وعلى مذهب الادغام سنقول

37
00:14:35.350 --> 00:15:05.350
اتسلق يتسلق تسلقا. من ساناها سنقول على مذهب الاظهار تسنها يتسنه تسنها وعلى مذهب الادغام استنى هي السنة هتسنها. من سارة يسور على مذهب الاظهار سنقول تسور يتسور تسورا وعلى مذهب الادغام سنقول اذ سور يسور تسورا. من سادة يسوع

38
00:15:05.350 --> 00:15:35.350
اذا قصدنا السواد سنقول تسود يتسود تسودا هذا على مذهب الاظهار وعلى مذهب ام سنقول اذ سود يسود تسودا. اذا ذهبنا الى معنى السيادة سنقول تسيد ايدوا تسيد هذا على مذهب الاظهار وعلى مذهب الادغام سنقول السيد يا السيد تسيدا

39
00:15:35.350 --> 00:15:55.350
بهذه الامثلة مع هذا الشرح تكون الحالة التاسعة في غاية الوضوح والجلاء. في الدرس القادم ساشرح لكم الحالة العاشرة التي مثلت لها في هذه القائمة بالفعل اذ ظجرا والى ان التقي

40
00:15:55.350 --> 00:16:04.700
في الدرس القادم ان شاء الله تعالى استودعكم الله. واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد