ها واحد وثمانين. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد. فهذا هو اللقاء الحادي والثمانون في لقاءاتنا في قراءة كتاب جامع الاصول التسعة نبتدئه فصلي فظل الاستغفار
والتوبة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد قال المصنف حفظه الله الفصل الثالث فضل الاستغفار والتوبة باب استحباب كثرة الاستغفار اخرج البخاري عن ابو هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول والله اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة
الترمذي واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لاستغفر الله في اليوم سبعين مرة وقد يمسنا على الاغر المزني وكانت له صحبة. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه ليغان على قلبي واني لاستغفر الله
انه ليغان على قلبي واني لاستغفر الله في اليوم مائة مرة وفي رواية للاغر عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس توبوا الى الله فاني اتوب في اليوم اليه مائة مرة
وخرجت ابو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاستغفر الله في اليوم مائة مرة حسن صحيح واخا جيبو دوا الترمذي وابن ماجة عن ابن عمر قال ان كنا لنعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مرة
رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم. ولفظ الترمذي انك انت التواب الغفور. حديث صحيح واخرجوا بدود والترمذي عن زيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قال استغفر الله الذي
لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفر له وان كان قد فر من الزحف. حديث صحيح اخرج ابن ماجة عن ابي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم سبعين مرة
حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن عبد الله ابن بسر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا. حديث صحيح واخرج الدارمي عن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربه قال يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك ما كان فيك
يا ابن ادم انك ان تلقاني بتراب الارض خطايا لقيتك بقرابها مغفرة بعد ان لا تشرك بي شيئا ابن ادم انك ان تذنب حتى يبلغ ذنبك عنان السماء. ثم تستغفرني اغفر لك ولا ابالي
اسناده حسن واخرجه الترمذي عن انس بن مالك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالى يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوت اني غفرت لك على ما كان فيك ولا ابالي
يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة
حديث صحيح واخرج ابو دودة والترمذي عن ابي بكر الصديق قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اصر من استغفر وان عاد في اليوم سبعين مرة حديث ضعيف
واخرج ابو داوود وابن ماجة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا
ورزقه من حيث لا يحتسب حديث ضعيف واخرج ابو داوود عن عبد الله ابن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعجبه ان يدعو ثلاثا ويستغفر ثلاثا حديث ضعيف
واخرج ابن ماجة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اجعلني من الذين اذا احسنوا استبشروا واذا اساءوا استغفروا هديهم ضعيف اخرجه ابن ماجة والدارمي عن حذيفة قال كان في لساني ذرب على اهلي
وكان لا يعدوهم الى غيرهم. فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال اين انت من الاستغفار؟ فاستغفر الله في اليوم سبعين مرة ولفظ الدارمي اين انت من الاستغفار؟ اني لاستغفر الله كل يوم مائة مرة. وزاد؟ قال ابو اسحاق فحدثت به ابا بردة وابا بكر
بني ابي موسى؟ قال قال النبي صلى الله عليه وسلم استغفر الله كل يوم مائة مرة. استغفر الله واتوب اليه حديث ضعيف واخرج احمد الفضالة ابن عبيد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال العبد امن من عذاب الله عز وجل ما استغفر الله
عز وجل حسن بمجموع طريقه وشاهده باب سيد الاستغفار اخرج البخاري عن شداد ابن اوس عن النبي صلى الله عليه وسلم تجد الاستغفار ان تقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت
اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من فهو من اهل الجنة
ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح. فهو من اهل الجنة واخرج ابو داوود وابن ماجة عن بريدة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على
عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء بنعمتك وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قالها في يومه وليلته فمات في ذلك اليوم او تلك الليلة. دخل الجنة ان شاء الله تعالى
حديث صحيح واخرج احمد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اوفق الدعاء ان يقول الرجل اللهم انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي اعترفت بذنبي يا ربي فاغفر لي ذنبي انك انت ربي انه لا يغفر الذنب الا انت
اسناده صحيح باب لجاء بقوم يذنبون فيستغفرون اخرجه مسلم عن ابي ايوب انه قال حين حضرته الوفاة كنت كتمت عنكم شيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لولا انكم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون يغفر لهم. وفي رواية لجاء الله بقومه
ومن لهم ذنوب يغفرها لهم واخرج مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون
يغفرون الله فيغفر لهم واخرج احمد انس بن مالك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده او قال والذي نفس محمد بيده لو اخطأتم حتى تملأ خطاياكم ما بين السماء والارض. ثم استغفرتم الله عز وجل لغفر لكم. والذي نفس محمد بيده او والذي نفسي بيده
لو لم تخطئوا لجاء الله عز وجل بقوم يخطئون ثم يستغفرون الله فيغفر لهم صحيح لغيره واخرج احمد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كفارة الذنب الندامة
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو لم تذنبوا لجاء الله عز وجل بقوم يذنبون ليغفر لهم الحديث الاول حسن لغيره والثاني صحيح لغيره باب قبول التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها
اخرجه مسلم عن ابو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تاب قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه وخرج مسلم عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار. ويبسط يده بالنهار
ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها باب الحظ على التوبة والفرح بها المتفق عليها الحارث بن سويد. قال حدثنا عبد الله بن مسعود حديثين احدهما عن النبي صلى الله عليه وسلم والاخر عن نفسه
قال ان المؤمن يرى ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه وان الفاجر يرى ذنوبه كذباب مر على انفه فقال به هكذا. قال ابو شهاب بيده فوق انفه. ثم قال ان الله افرح بتوبة العبد من رجل
نزل منزلا وبه مهلكة ومعه راحلته عليها طعامه وشرابه ووضع رأسه فنام نومة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته حتى اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله قال ارجع الى مكاني فرجع فنام نومة ثم رفع رأسه فاذا راحلته عنده
وجاء في اول رواية مسلم عن الحارث بن سويد قال دخلت على عبد الله اعوده وهو مريض فحدثنا بحديثين حديثا عن نفسه وحديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لله اشد فرحا بتوبة عبده المؤمن من رجل في ارض دوية مهلكة
وفي المتفق عليها انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله افرح بتوبة عبده من احدكم سقط على بعيره وقد اضله بارض انفلات وفي رواية لمسلم لله اشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب اليه من احدكم كان راحلته كان على راحلته بارض فلاة
فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فايس منها فاتى شجرة فاضطجع في ظلها قد ايس من راحلته فبين هو كذلك اذا هو بها. قائمة عنده فاخذ بخطامها ثم قال من شدة
للفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الفرح واخرج مسلم عن البراء بن عازم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف تقولون بفرح رجل انفلتت منه راحلته تجر زمامها بارض
من قفر ليس بها طعام ولا شراب وعليها له طعام وشراب فطلبها حتى شق عليه ثم مرت بجدل ثم مرت بجذل شجرة تتعلق زمامها. فوجدها متعلقة به قلنا شديدا يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما والله اشد فرحا بتوبة عبده من الرجل براحلته
واخرج مسمع عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لله اشد فرحا بتوبة احدكم من احدكم بضالته اذا وجدها واخرج مسمع سماك قال خطب النعمان ابن بشير فقال لله اشد فرحا بتوبة عبده من رجل حمل زاده وما زاده على بعير
ثم سار حتى كان بابيك حتى كان بثلاث من الارض فادركته القائلة فنزل فقال تحت شجرة فغلبته عينه وانسل بعيره فاستيقظ فسعى شرفا فلم يرى شيئا. ثم سعى شرفا ثانيا فلم يرى شيئا. ثم سعى شرفا ثالثا فلم يرى شيئا. فاقبل حتى
اتى مكانه الذي قال فيه فبينما هو قاعد اذ جاءه بعيره يمشي حتى وضع خطامه في يده فلا الله اشد فرحا بتوبة العبد منها هذا حين وجد بعيره على حاله
وعند وهو عند الدارمي بصيغة الرفع اخرج الترمذي وابن ماجة والداري مع انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون حديث حسن واخرج ابن ماجة عن ابن معقل قال دخلت مع ابي على عبد الله فسمعته يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الندم ثوبه فقال له
انت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الندم توبة؟ قال نعم حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن ابي عبيدة ابن عبد الله عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التائب من الذنب كمن لا ذنب له
واخرج الترمذي عن ابي ذر عن الميتة لم يلقى اباه لم يسمع مم واخرج الترمذي عن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم لله افرح بتوبة احدكم من احدكم بضالته اذا وجدها
اخرجه الترمذي تعليقا واخرجوا من ما جاء به سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لله افرح بتوبة عبده من رجل اضل راحلته بثلاث من الارض فالتمسها حتى اذا
تسجى بثوبه فبينه وكذلك اذ سمع وجبة الراحلة حيث فقدها فكشف الثوب عن وجهه فاذا هو براحلته منكر بهذا اللفظ واخرج احمد عن ابي وائل عن شريح قال سمعت رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى يا ابن ادم
قم الي امشي اليك وامشي الي اهرول اليك اسناده صحيح واخرج احمد ابن عبد الله ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التوبة التوبة من الذنب ان يتوب منه ثم لا يعود فيه
اسناده ضعيف باب تكرر المغفرة بتكرر التوبة المتفق عليها ابي هريرة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال ان عبدا اصاب ذنبا وربما قال اذنب ذنبا. فقال ربي اذنبت وربما قال
قال اصبت فاغفر لي فقال ربه اعلم فقال ربه اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ به؟ غفرت لعبدي. ثم مكث ما شاء الله ثم اصاب ذنبا او اذنب ذنبا. فقال رب
باذنبت او اصبت اخر فاغفره. قال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ به غفرت لعبدي. ثم مكث ما شاء الله ثم ما اذنب ذنبا وربما قال اصاب ذنبا قال ربي اصبت او قال اذنبت اخر فاغفره لي. فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب
يأخذ به غفرت لعبدي ثلاثا فليعمل ما شاء يعني اذا كان كذلك ولفظ مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يحكي عن ربه عز وجل قال اذنب عبد ذنبا فقال اللهم اغفر لي ذنبي فقال تبارك وتعالى
اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب. ثم عاد فاذنب فقال اي ربي اغفر لي ذنبي. فقال تبارك وتعالى عبدي اذنب ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب. ثم عاد فاذنب فقال اي ربي اغفر لي ذنبي. فقال تبارك وتعالى
فاذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب اعمل ما شئت فقد غفرت لك واخرج احمد عن ابي سعيد الخضري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الشيطان قال وعزتك يا رب لابرح لابرح اغوي عبادك
ما دامت ارواحهم في اجسادهم. قال الرب وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني حديث حسن واخرج احمد عن محمد ابن الحنفي عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يحب العبد المؤمن المفتن التواب
فاده ضعيف جدا شبه موضوع باب قبول التوبة وان كثرت الذنوب ثم اتفق عليها الابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كان في بني اسرائيل رجل قتل تسعة وتسعين انسانا ثم خرج يسأل
فاتى راهبا فسأله فقال له هل من توبة؟ قال لا فقتله فجعل يسأل فقال له رجل في في قرية كذا وكذا فادركه الموت فناء بصدره نحوها فاختصمت به ملائكة الرحمة وملائكة العذاب. فاوحى الله الى هذه ان تقربي واوحى الله الى هذه ان تباعدي
وقال قيسوا ما بينهما فوجد الى هذه اقرب بشبر فغفر له ولفظ مسلم كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا. فسأل عن اعلم اهل الارض فدل على راهب
فاتاه فقال انه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة؟ فقال لا فقتله فكمل به مائة. ثم سأل عن اعلى من اهل الارض فدل على بين عالم فقال انه قتل مئة نفس انه قتل مئة نفس فهل له من توبة؟ فقال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة؟ انطلق
لارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبدوا الله معهم ولا ترجع الى ارضك فانها ارض سوء فانها ارض سوء فانطلق حتى اذا نصف الطريق اتاه الموت فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب. فقالت ملائكة الرحمة جاءتها
مقبلا بقلبه الى الله. وقالت ملائكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في سورة ادمي فجعلوه بينهم. فقال قيسوا ما بين الارضين فالى ايتهما كان ادنى فهو له. فقاسوه فوجدوه ادنى الى
الارض التي اراد فقبضته ملائكة الرحمة واخرج مسلم عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها وازيد
ومن جاء بالسيئة فجزاؤه سيئة مثلها او اغفر ومن تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا. ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا. ومن اتاني يمشي اتيته هرولة. ومن لقيني بقراب
ارضي خطيئة لا يشرك بي شيئا لقيته بمثلها مغفرة واخرج ابن ماجة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو اخطأتم حتى تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم فتاب عليكم
قال في الزوائد اسناده حسن واخرج احمد عن قيس ابن ابي حازم عن ابي شهم رضي الله تعالى عنه قال كنت رجلا بطالا قال فمرت بي جارية في بعض طرق المدينة اذ هويت الى كشحها
فلما كان الغد قال فاتى الناس فلما كان الغد قال فاتى الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم يبايعونه فاتيته فبسطت يدي لابايعه فقبض يده وقال احسبك صاحب الجبيدة يعني اما انك صاحب الجبيدة امس
قال قلت يا رسول الله بايعني فوالله لا اعود ابدا. قال فنعم اذا. حديث صحيح واسناده ضعيف باب قبول التوبة قبل الغرغرة. اخرج الترمذي وابن ماجة عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر
وعند ابن ماجة عن عبد الله ابن عمرو حديث حسن واخرج احمد عبدالرحمن واخرج احمد عن عبدالرحمن ابن البيلماني قال اجتمع اربعة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
احدهم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله تبارك وتعالى يقبل توبة العبد قبل ان يموت بيوم. فقال الثاني اانت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. قال وانا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله تبارك وتعالى يقبل توبتك
لعبدي قبل ان يموت بنصف يوم فقال الثالث اانت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. قال وانا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله تبارك وتعالى يقبل التوبة
العبد قبل ان يموت بضحوة قال الرابعة اانت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. قال وانا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يقبل يقبل
توبة العبد ما لم يغرغر بنفسه اسناده ضعيف واخرج احمد ابن عبد الله ابن عمر قال من تاب قبل موته عاما تيب عليه. ومن تاب قبل موته بشهر تيب عليه حتى قال يوما حتى قال
ولا ساعة حتى قال فوا حتى قال فواقا قال قال رجل ارأيت ان كان مشركا اسلم؟ قال انما احدثكم كما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حسن لغيره
واخرج احمد عن ابي ذر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله يقبل توبة عبده او يغفر لعبده ما لم يقع الحجاب قالوا يا رسول الله وما الحجاب؟ قال ان تموت النفس وهي مشركة
اسناده ضعيف باب كفارات الذنوب. اخرجه الترمذي عن معاذ ابن جبل قال احتبس عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة عن صلاة الصبح حتى كدنا نتراءى عين الشمس
خرج سريعا فثوب بالصلاة فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتجوز في صلاته فلما سلم دعا بصوته فقال لنا على مصافكم كما انتم. فمن فتل الينا ثم قال اما اني ساحدثكم ما حبسني عنكم الغداة
اني قمت من الليل فتوضأت وصليت ما قدر لي. فنعست في صلاتي حتى استثقلت فاذا انا بربي تبارك وتعالى في احسن صورة. فقال يا محمد قلت لبيك ربي قال فيم يختصم الملأ الاعلى؟ قلت لا ادري. قالها ثلاثة. قال فرأيته وضع كفه بين كتفي حتى وجدت بردا
انامله بين ثديي فتجلى لي كل شيء وعرفت فقال يا محمد قلت لبيك ربي قال فيما يختصم الملأ الاعلى قلت في الكفارات قال ما هن؟ قلت مشي الاقدام الى الحسنات
والجلوس في المساجد بعد الصلوات واسباغ الوضوء حين الكريهات قال فيم؟ قلت اطعام الطعام ولين الكلام والصلاة بالليل والناس نيام. قال سل قلت اللهم اني اسألك فعل الخيرات وترك المنكرات
وحب المساكين وان تغفر لي وترحمني واذا اردت فتنة قوم فتوفني غير مفتون. اسألك حبك وحب من يحبك وحب عملي ان يقربوا الى حبك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها حق فادرسوها ثم تعلموها
حد يكون صحيح وخرجت من ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاني ليلة ربي تبارك وتعالى في احسن صورة. قال احسبه قال في المنام. فقال يا محمد
هل تدري فيما يختصم الملأ الاعلى؟ قال قلت لا. قال فوضع يده بين كتفي حتى وجدت بردها بين ثديي او قال في نحري. فعلمت ما في السماوات وما في الارض قال يا محمد هل تدري فيما يختصم الملأ الاعلى؟ قلت نعم. قال في الكفارات قال في الكفارات
والكفارات المكث في المساجد بعد الصلوات والمشي على الاقدام الى الجماعات واسباغ الوضوء في المكاره ومن فعل ذلك عاش بخير ومات بخير. وكان من خطيئته كيوم ولدته امه. وقال يا محمد اذا صليت فقل اللهم اني اسألك في عرضك
خيرات وترك المنكرات وحب المساكين واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضني اليك غير مفتون قال والدرجات افشاء السلام واطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام هل يجوز صحيح واخرج الترمذي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اتاني ربي في احسن صورة فقال يا محمد قلت لبيك ربي وسعديك
قال فيما يختصم الملأ الاعلى قلت ربي لا ادري فوضع يده بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي فعلمت ما بين المشرق والمغرب. قال يا محمد فقلت لبيك ربي وسعديك. قال فيما يختصم الملأ الاعلى؟ قلت في الدرجات والكفارات
وفي نقل الاقدام الى الجماعات واسباغ الوضوء في المكروهات وانتظار الصلاة بعد الصلاة. ومن يحافظ عليهن عاش بخير ومات بخير. وكان من ذنوبه كيوم ولدته امه حديث صحيح واخرج احمد عبدالرحمن بن عائشة عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عليهم ذات غداة فهو طيب النفس
الوجه او مشرق الوجه قلنا يا رسول الله اننا نراك طيب النفس مسفر الوجه او مشرق الوجه فقال وما يمنعني واتاني ربي عز وجل الليلة في احسن صورة؟ قال يا محمد قلت لبيك ربي وسعديك. قال فيما يختصم الملأ الاعلى؟ قلت لا ادري اي رب
قال ذلك مرتين او ثلاثة. قال فوضع كفيه بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي حتى تجلى لي ما في السماوات وما في الارض. ثم الى هذه الاية وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين
ثم قال يا محمد فيما يختصم الملأ الاعلى؟ قال قلت في الكفارات. قال وما الكفارات؟ قلت المشي على الاقدام الى الجماعات والجلوس في المسجد بخلاف الصلوات وابلاغ الوضوء في المكاره. قال ومن فعل ذلك عاش بخير ومات بخير وكان من خطيئته كيوم ولدته امه
ومن الدرجات طيب الكلام وبذل السلام واطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام. قال يا محمد اذا صليت فقل اللهم اني اسألك طيبات وترك المنكرات وحب المساكين. وان تتوب علي واذا اردت فتنة في الناس فتوفني غير مفتون
فساده ضعيف لاضطرابه واخرج احمد عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كثرت ذنوب العبد ولم يكن له ما يكفرها من العمل ابتلاه الله عز وجل بالحزن ليكفرها عنه. اسناده ضعيف
باب الخوف والخشية اخرجه ابن ماجة عن عبد الله ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد مؤمن يخرج من عينيه دموع وان كان مثل رأس الذباب من خشية
الا ثم تصيب شيئا من حر وجهه الا حرمه الله على النار ثم تصيب شيئا من حر وجهه الا حرمه الله على النار هل يكون ضعيف باب احالة الفصل الرابع في الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم
اخرجه مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا. واخرج الترمذي عن ابي ابن كعب قال كان رسول الله صلى الله
قال وسلم اذا ذهب ثلثا الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيه. قلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي؟ فقال ما شئت. قال قلت الربع
قال ما شئت فان زدت فهو خير لك. قلت النصف. قال ما شئت فان زدت فهو خير لك. قال قلت فالثلثين؟ قال ما شئت فان زدت فهو خير لك قلت اجعل لك صلاتي كلها؟ قال اذا تكفى همك ويغفر لك ذنبك
حديث حسن واخرج الترمذي عن عمر ابن الخطاب قال ان الدعاء موقوف بين السماء والارض لا يصعد منه شيء حتى تصلي عليه حتى تصلي على نبيك صلى الله عليه وسلم. حديث حسن
واخرج النسائي والدارمي انا بطلحة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ذات يوم والبشرى في وجهه فقلنا انا لنرى البشرى في وجهك فقال انه اتاني الملك فقال يا محمد ان ربك يقول اما يرضيك انه لا يصلي عليك احد الا صليت عليه عشرا
ولا يسلم عليك احد الا سلمت عليه عشرا. وفي رواية انه جاءني جبريل فقال الحديث حديث حسن وخرجت الترمذي والنسائي عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحطت عنه
وعشر خطيئات ورفعت له عشر درجات واخرجه الترمذي تعليقا هل يكون صحيح واخرج ابو داوود عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا فصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث
حيث كنتم حديث صحيح وخرج الترمذي عن عبدالله بن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اولى الناس بي يوم القيامة اكثرهم علي صلاة. حديث ضعيف. وقال الترمذي حسن غريب
واخرج الترمذي عن سفيان الثوري وغير واحد من اهل العلم قالوا صلاة الرب الرحمة وصلاة الملائكة الاستغفار واخرج ابن ماجة عن عام ابن ربيعة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يصلي علي الا صلت عليه الملائكة ما صلى علي
فليقل العبد من ذلك فليقل العبد من ذلك او ليكثر حديث حسن وقال في الزواج اسناده ضعيف واخرج احمد ابن عبد الرحمن ابن عوف قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوجه نحو صداقته فدخل فاستقبل القبلة. فخر ساجدا فاطال السجود حتى
ظننت ان الله عز وجل قد قبض نفسه فيها فدنوت منه فجلست فرفع رأسه فقال من هذا؟ قلت عبدالرحمن قال ما شأنك قلت يا رسول الله سجدت سجدت سجدة خشيت ان يكون الله عز وجل قد قبض نفسك فيها. فقال ان جبريل عليه السلام اتاني فبشرني فقال ان الله عز وجل
فيقول من صلى عليك صليت عليه. ومن سلم عليك سلمت عليه فسجدت لله عز وجل شكرا حسن لغيره واخرج احمد بن عبدالله بن عمرو قال من صلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة صلى الله عليه وملائكته سبعين صلاة فليقل عبد من ذلك وليكرم
سير جسده ضعيف واخرج احمد عن رويفع بن ثابت الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى على محمد وقال اللهم انزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة
ياما وجبت له شفاعتي. اسناده ضعيف باب كيفية الصلاة عليه صلى الله عليه وعلى اله وسلم اخرجه ابن ماجة عن عبدالله مسعود قال اذا صليتم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحسنوا الصلاة عليه
فانكم لتدرون لعل ذلك يعرض عليه. قال فقالوا له فعلمنا. قال قولوا اللهم اجعل صلاتك ورحمتك وبركاته على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك ما من خير وقائد الخير ورسول الرحمة
اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه به الاولون والاخرون. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
قد يكون ضعيف واخرج احمد الخالد ابن سلمة ان عبد الحميد ابن عبدالرحمن دعا موسى ابن طلحة حين عرس على ابنه فقال يا ابا عيسى كيف بلغك بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. فقال موسى سألت زيد ابن خارجة عن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. فقال زيد اني سألت رسول الله
صلى الله عليه وسلم بنفسي فقلت كيف الصلاة عليك قال صلوا واجتهدوا ثم قولوا اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم انك حميد مجيد اسناده صحيح
باب الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة. اخرج ابن ماجة عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة فانه مشهود تشهده الملائكة. وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حتى يفرغ منها. قال قلت وبعد الموت؟ قال وبعد
الموت ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء. فنبي الله حي يرزق حديث ضعيف باب الترهيب من عدم الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم اخرجه الترمذي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصلي علي ورغم انف رجل دخل عليه
قالوا ثم انسلح قبل ان يغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم فلم يدخلاه الجنة. قال عبدالرحمن اظنه قال او احدهما حسن صحيح وخرجت المذيع عن حسين بن عن حسين بن علي بن ابي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
البخيل الذي من ذكرت عنده فلم يصلي علي حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسي الصلاة علي خطأ طريق الجنة
حسن صحيح باب فضل السلام عليه صلى الله عليه وسلم. خرج النسائي والداري بن عبدالله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لله ملائكة سياحين في الارض
يبلغوني من امتي السلام وعند الدارمي عن امتي حديث صحيح واخرج ابو داوود عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتى ارد عليه السلام
حديث حسن وفي الموطن عبد الله بن دينار قال رأيت عبد الله بن عمر يقف على قبر النبي صلى الله عليه وسلم ليصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ابي بكر وعمر
عمر اسناده صحيح الكتاب الخامس عشر الايمان والنذور الفصول الايمن الفصل الاول الايمان باب النهي عن الحلف بغير الله تعالى ثم اتفق عليه عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ينهاكم ان تحلفوا
بابائكم. قال عمر فوالله ما حلفت بها منذ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ذاكرا ولا اخرا واخرج وهو في المتفق عليه عن ابن عمر رضي الله عنه انه ادرك عمر ابن الخطاب في ركب وهو يحلف بابيه
فناداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا بابائكم. فمن كان حالفا فليحلف بالله والا فليصمت وفي رواية لهما الا من كان حالفا فليحلف الا من كان حالفا فلا يحلف الا بالله. وكانت قريش تحلف بابائها فقال لا تحلفوا بابائكم
واخرج ابو داودة والنساء يعني ابو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بابائكم ولا بامهاتكم ولا بالانداد ولا تحلف الا بالله ولا تحلفوا بالله الا وانتم صادقون. حديث صحيح
واخرج ابو داود والترمذي عن سعد ابن عبيدة قال سمع ابن عمر رجلا يحلف لا والكعبة فقال له ابن عمر اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حلف بغير الله فقد اشرك
وفي رواية الترمذي فقد كفر واشرك حديث صحيح واخرج ابو داود عن بريدة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف بالامانة فليس منا. حديث صحيح واخرج النسائي عن قتيلة امرأة من جهينة ان يهودي اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال انكم تنددون وانكم تشركون
قول ما شاء الله وشئت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة ويقولون ما شاء الله ثم شئت حديث صحيح واخرجوا من ما جاء عن ابن عمر قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجل يحلف بابيه فقالت تحلف بابائكم من حلف بالله فليصدق ومن حلف له بالله فلينظر
ومن لم يرضى بالله فليس من الله. حديث صحيح واخرج احمد لابن عباس قال قال عمر كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ركب فقال رجل لا وابي. فقال رجل لا تحلفوا بابائكم
فاذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم صحيح لغيره باب من حلف باللات والعزى بما اتفق عليها ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف فقال في حلفه واللات والعزى فليقل لا اله الا الله
ومن قال لصاحبه تعالى اقامرك فليتصدق واخد يموس من عبدالرحمن بن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بالطواغي ولا بابائكم واخرج النسائي وابن ماجة عن سعد قال كنا نذكر بعض الامر وانا حديث عهد بالجاهلية. فحلفت باللات والعزى. فقال لي اصحاب رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم بئس ما قلت ايتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره فانا لا نراك الا قد كفرت فاتيت فاخبرته فقال لي قل لا اله الا الله وحده لا شريك له ثلاث مرات. وتعوذ بالله من الشيطان ثلاث مرات. واتفل عن يسارك
ثلاث مرات ولا تعد له وفي رواية للنسائي قل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وانفث عن يسارك وتعوذ
من الشيطان ثم لا تعد قد يكون ضعيف ابو من حلف يمينا فرأى غيرها خيرا منها. اخرج البخاري عن عائشة ان ابا بكر رضي الله عنه لم يكن يحنث في يمين قط
حتى انزل الله كفارة اليمين وقال لاحلف على يمين وقال لا احلف على يمين فرأيت غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني. وفي رواية الا قبلت رخصة الله
فعلت الذي هو خير واخرج مسلم عن ابو هريرة قال اعتم رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم ثم رجع الى اهله فوجد الصبية قد ناموا فاتاه اهله بطعامه فحلف لا يأكل من اجل صبيته ثم بدا له فاكل. فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال رسول الله صلى الله
قال وسلم من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأتها وليكفر عن يمينه وفي رواية فليكفر عن يمينه وليفعل وخرج مسلم العدي ابن حاتم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حلف احدكم على اليمين فرأى خيرا منها فليكفرها وليأتي الذي هو خير
وفي رواية قال جاء سائل الى عدي بن حاتم فسأله نفقة في ثمن خادم او في بعض ثمن خادم فقال ليس عندي ما اعطيك الا درعي ومغفري. فاكتب فاكتب الى اهلي ان يعطوكها
قال فلم يظع فغظب عدي فقال اما والله لاعطيك شيئا. ثم ان الرجل رضي. فقال اما والله لولا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حلف على يمين ثم رأى اتقى لله منها فليأتي التقوى ما حنت يميني
وفي رواية للنسائي فليدع يمينه وليأتي الذي هو خير وليكفرها واخرج النسائي وابن ماجة عن عوف ابن مالك عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارأيت ابن عم لي اتيته اسأله فلا يعطيني ولا يصلني
ثم يحتاج الي فيأتيني فيسألني وقد حلفت الا اعطيه ولا اصله فامرني ان اتي الذي هو خير واكفر عن يمينه. حديث صحيح واخرج النسائي واحمد عن عبدالله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليأتي الذي هو خير
حسن صحيح واخرج احمد عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حلف على يمين فرأى خيرا منها فكفارتها تركها. اسناده ضعيف باب النهي عن الاصرار على اليمين
المتفق عليها ابو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لان يرج احدكم بيمينه في اهله اثم له عند الله من ان يعطي كفه صارته التي افترض الله عليه
وفي رواية البخاري من استلج في اهله بيمين فهو اعظم اثما ليبر يعني ايه كفارة باب اليمين اللغو اخرج البخاري عن عائشة رضي الله تعالى عنها انزلت هذه الاية لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم في قول الرجل لا والله
فلا والله باب اليمين الكاذبة الغموس ثم اتفق عليه العبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترك يمين صبر ليقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان
فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولئك لا خلاق لهم في الاخرة الى اخر الاية قال فدخلت اشعث ابن قيس وقال ما يحدثكم ابو عبدالرحمن؟ قلنا كذا وكذا. قال في انزلت
كانت لي بئر في ارض ابن عم لي. قال النبي صلى الله عليه وسلم بينتك او يميله. فقلت اذا يحلف يا رسول الله. فقال النبي من حلف على يمين من حلف على يمين صبر يقتطع بها مال امرئ مسلم فهو فيها فاجر لقي الله
وهو عليه غضبان نعم وفي رواية لهما شاهداك او يمينه وفي رواية البخاري كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني واخرج مسلم عن ابي امامة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة. فقاله رجل وان
كان شيئا يسيرا يا رسول الله؟ قال وان قضيب من اراك واخر يوم اسمه عن وائل ابن حجر قال كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتاه رجلان يختصمان في ارض فقال احدهما ان هذا انتزع على ارض
يا رسول الله في الجاهلية وهو امرؤ القيس ابن عابس الكندي. وخصمه ربيعة بن عبدان. قال بينته. قال ليس لي بينة قال يمينه قال اذا يذهب بها. قال ليس لك الا ذاك. قال فلما قام ليحلف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقتطع ارضا
قال من لقي الله وهو عليه غضبان وفي رواية قال ان الرجل فاجر لا يبالي على ما حلف عليه. وليس يتورع من شيء. فقال اما لان حلف على ما له ليأكله ظلما ليلقين
ان الله وهو عنه معرض واخرج ابو داوود عن عمران ابن حصين قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين مصبورة كاذبا فليتبوأ بوجهه مقعده من النار
صحيح واخرج ابو داوود عن الاشعث ابن قيس ان رجل من كندة ورجل من حضرموت اختصما الى النبي صلى الله عليه وسلم في ارض من اليمن فقال الحضرمي يا رسول الله ان ارضي اغتصبنيها ابو هذا وهي في يده قال هل لك بينة؟ قال لا ولكن احلفه والله
ولكن احلفه والله يعلم انها ارضي اغتصبنيها ابوه. فتهيأ الكندي لليمين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقتطع واحد مالا بيمين الا لقي الله وهو اجدم. فقال كندي هي ارضه
واخرج احمد الرجاء الرجاء ابن حيوة والعرس ابن عميرة عن اخيه عدي قال خاصم رجل من كندة يقال له امرؤ القيس ابن عابس رجل من حضرموت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في ارض فقضى على الحضرمي البينة. فقضى على الحضرمي بالبينة. فلم تكن له بينة فقضى على امرئ القيس باليمين
فقال الحضرمي ان امكنته من اليمين يا رسول الله ذهبت والله او ورب الكعبة ارضي ذهبت والله ذهبت والله او رأوا ورب الكعبة ارضي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين كاذبة بها مال اخيه لقي الله وهو عليه غضب
باغين قال الرجاء وتلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا فقال امرؤ القيس ماذا لمن تركها يا رسول الله؟ قال الجنة. قال فاشهد. قال فاشهد اني قد تركتها له كلها
اسناده صحيح واخرج احمد عن ابي موسى قال اختصم رجلان الى النبي صلى الله عليه وسلم في ارض احدهما من اهل حضرموت قال فجعل يمين احدهما قال فضج الاخر وقال انه اذا يذهب بارضي. فقال ان هو اقتطعها بيمينه ظلما كان ممن لا ينظر الله عز وجل اليه يوم القيامة
ولا يزكيه وله عذاب اليم. قال وورع الاخر فردها يستهدفه صحيح واخرج احمد عن معقل ابن يسار قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين ليقتطع بها مال رجل لقي الله وهو عليه غضبان
صحيح واسناده ضعيف واخرج احمد عن ابي سود قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اليمين الفاجرة التي يقتطع بها الرجل مال المسلم تعقم الرحم مم لسه هدفه ضعيف
باب من حلف على ملة غير الاسلام اخرج ابو داوود والنسائي وابن ماجة عن بريدة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف فقال اني بريء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال
ان كان صادقا فلن يرجع الى الاسلام سالما حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن انس قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجل يقول انا اذا ليهودي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبت
ضعيف جدا باب اليمين على نية باب اليمين على نية المستحلف اخرج مسلم عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يمينك على ما يصدقك عليه صاحبك وقال عمر
يصدقك به صاحبك في رواية اليمين على نية المستحلف باب في يمين النبي صلى الله عليه وسلم اخرج البخاري عبد الله ابن عمر قال كثيرا مما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحلف؟ لا ومقلب القلوب. ولفظ ولفظ ابن ماجة وهو رواية عند النسائي
الى ومسرفي القلوب واخرج ابو داود عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اجتهد في اليمين قال والذي نفس ابي القاسم بيده هل يكون ضعيف
واخرج ابو داود وابن ماجة عن ابي هريرة قال كانت يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حلف يقول لا واستغفر الله كيف ضعيف واخرجوا بدود عن لقيط ابن عامر انه خرج وافدا الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال فقدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكر حديثا فيه فقال النبي
نبيه صلى الله عليه وسلم لعمر الهك ايه ضعيف واخرج ابن ماجة عن رفاعة الجهني قال كانت يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم التي يحلف بها اشهد عند الله والذي نفسي بيده. وفي رواية والذي
نفس محمد بيده صحيح في زواج اسناد الروايتين ضعيف باب الاستثناء في اليمين اخرج الخمس عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف فاستثنى فان شاء رجع وان شاء ترك غير حنيف
وان شاء ترك غير حنت وفي رواية من حلف على يمينه فقال ان شاء الله فقد استثنى وزاد في رواية فلا حينت عليه. وفي رواية فهو بالخيار ان شاء فعل وان شاء لم يفعل
صحيح واخرج الترمذي والنسائي وابن ماجة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حلف على يمين فقال ان شاء الله لم يحنه ولفظ ابن ماجة فله ثنياه
حديث صحيح واخرج ابو داود عن عكرمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والله لاغزون قريشا والله لاغزون قريشا والله لاغزن قريشا. ثم قال ان شاء الله قال ابو داوود
وقد اسند هذا الحديث غير واحد عن شريك عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس اسنده عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال الوليد بن المسلم عن شريك ثم لم يغزه
حديث صحيح واخرج ابو داوود عن عكرمة يرفعه قال والله لاغزون قريشا ثم قال ان شاء الله ثم قال والله لاغزن قريشا ان شاء الله. ثم قال والله لا والله لاغزون قريشا ثم سكت ثم قال ان شاء الله
قال ابو داوود زاد فيه ولد ابن مسلم عن شريك قال ثم لم يغزهم باب ابرار باب ابرار المقسم باب ابرار القسم اخرج ابن ماجة عن عبدالرحمن بن صفوان او او سفوان بن عبدالرحمن القرشي قال لما كان يوم فتح مكة جاء بابيه فقال يا رسول الله
اجعل لابي نصيبا في الهجرة. فقال انه لا هجرة فانطلق فدخل على العباس فقال قد عرفتني. فقال اجل. فخرج العباس بقميص ليس عليه رداء. فقال يا رسول الله قد عرفت فلانا والذي بيننا وبينه. فجاء بابيه لتبايعه على الهجرة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه له
فقال العباس اقسمت عليك فمد النبي وسلم يده فمس يده فقال ابررت عمي ولا هجرة. قال يزيد ابن ابي زياد يعني لا هجرة من دار قد اسلم اهلها قد يكون ضعيف
واخرج احمد عن عائشة انها اهدت اليها امرأة تمرا في طبق فاكلت بعضا وبقي بعض فقالت اقسمت عليك الا اكلت بقيته فقال رسول الله وسلم ابريها فان الاثم على المحنث
اسناده ضعيف باب النهي ان يقال ما شاء الله وشئت اخرجه ابن ماجة عن حذيفة ابن اليمان ان رجلا من المسلمين رأى في النوم انه لقي رجلا من اهل الكتاب فقال نعم القوم انتم لولا انكم تشركون
قلنا ما شاء الله وشاء محمد وذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال اما والله ان كنت لاعرفها لكم قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد وعن الطفيل بسخبرة. اخي عائشة لامها عن النبي عليه السلام بنحوه
هل يكون صحيح اخرج ابن ماجة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حلف احدكم فلا يقول ما شاء الله وشئت. ولكن ليقل ما شاء الله ثم شئت
حتى نقول صحيح باب المعارظ في اليمين. اخرج ابو داوود وابن ماجة عن سويد ابن حنظلة. قال خرجنا نريد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا وائل بن حجر. فاخذه عدو له فتحه
خرج القوم ان يحلفوا وحلفت انه اخي فخلى سبيله. فاتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته ان القوم تحرجوا ان يحلفوا وحلفت انه اخي. قال لصدقت المسلم اخو المسلم
حديث صحيح باب باب اليمين في قطيعة الرحم اخرج ابو داوود عن عبد الله ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نذر الا فيما يبتغى به وجه الله ولا يمين في قطيعة رحم. حديث حسن
واخرج ابو دودة عن عبد الله ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن ادم ولا في معصية الله ولا في
قطيعة رحم زاد ابو داوود وهو عند ابن ماجة ومن حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليدعها وليأتي الذي هو خير فان تركها فان تركها كفارة صارتها حديث حسن وزيادة ابي داوود ومنكر
واخرج ابو داوود عن سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسأل احدهما صاحبه القسمة فقال ان عدت تسألني عن القسمة فكل اللي في ريتاج الكعبة فقاله عمر ان الكعبة غنية عن مالك كف عن يمينك وكلم اخاك
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا النذر في معصية الرب في قطيعة الرحم فيما لا تملك ضعيف الاسناد واخرج ابن ماجة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف في قطيعة رحم او فيما لا يصلح فبره الا يتم على ذلك
حيث صحيح بابه في الكفارة. اخرج ابن ماجة عن ابن عباس قال كان الرجل وقوت اهله قوتا فيه سعة. وكان الرجل يقوت اهله قوتا فيه شدة. فنزلت من اوسط ما تطعمون اهليكم
صحيح واخرج ابن ماجة عن ابن عباس قال كفر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصاع من تمر وامر الناس بذلك. فمن لم يجد فنصف صاع من بر ايهم ضعيف
وفي الموطأ عن عبد الله ابن عمر قال من حلف بيمين فوكدها ثم حلف فعليه عتق رقبة. او كسوة عشرة مساكين. ومن حلف بيمين فلم يؤكدها ثم حنف فعليه اطعام عشرة مساكين في كل مسكين مد من حنطة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام
اسناده صحيح وفي الموطن عبد الله بن عمر انه كان يكفر عن يمينه باطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد من حنطة وكان يعتق المرار اذا وكد اليمين اسناده صحيح وفي الموطأ عن سليمان ابن يسار انه قال ادركت الناس وهم اذا اعطوا في كفارة اليمين اعطوا مد من حنطة بالمد الاصغر ورأوا ذلك مجزئا عنهم
وفي الموطأ عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها سئلت عن رجل قال ما لي في ما لي في ريتاج الكعبة. فقالت عائشة يكفره ما يكفر اليمين باب لا كفارة لمن حلف كاذبا
اخرجه عن ابن عباس ان الرجلين اختصما الى النبي صلى الله عليه وسلم فسأل النبي صلى الله عليه وسلم الطالب البينة فلم تكن له بينة فاستحلف المطلوب فحلف بالله الذي لا اله الا هو. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلى قد فعلت ولكن قد غفر لك باخلاص قولي لا باخلاص قولي لك
لا اله الا الله قال فنزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال انه كاذب. ان له عنده حقه فامره ان يعطيه حقه. وكفارة يمينه مع ان لا اله الا الله او شهادته
حديث صحيح واخرج احمد ابن عبد الله ابن الزبير عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا حلف بالله الذي لا اله الا هو كاذبا فغفر الله له. قال شعبة من قبل من قبل
كلية التوحيد فساده ضعيف واخرج احمد عبد الله ابن عمر ان رسول الله وسلم قال قال لرجل فعلت كذا وكذا. قال لا والذي لا اله الا هو ما فعلت. قال فقاله جبريل
عليه السلام قد فعل ولكن قد غفر له بقول لا اله الا الله اسناد وضعي لما قال لا اله الا الله هنا توحيد فغفر له من قبل التوحيد باب في الرقبة المؤمنة اخرج ودود عن ابي هريرة ان رجلا اتى النبي بجارية سوداء فقال يا رسول الله ان علي رقبة مؤمنة فقال لها
اين الله فاشارت الى السماء باصبعها فقال لها فمن انا اشارت الى النبي صلى الله عليه وسلم والى السماء يعني انت رسول الله. فقال اعتقها فانها مؤمنة اليوم ضعيف باب
باب اليمين باب اليمين حنث او ندم اخرجه ابن ماجة عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الحرف حنت او ندم اديهم ضعيف بابه احالة
الفصل الثاني النذر باب الامر بوفاء النذر المتفق عليها ابن عباس رضي الله عنهما ان سعد بن عبادة ان سعد بن عبادة رضي الله عنه استفتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان امي ماتت
وعليها نذر فقال اقضه عنها زاد في رواية البخاري فكانت سنة بعد. وعند النسائي ابن عباس عن سعد ابن عبادة مثله وعنده افيجزئ ان عثق عنها؟ قال اعتق عنها بارك الله فيكم تقبل الله
الله واياكم الله يعمرنا واياكم على نط