1
00:00:14.500 --> 00:00:41.150
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الرابع والثمانين من دروس علم الصرف علم الصرف هو علم باصول تعرف به احوال ابنية الافعال المتصرفة والاسماء المتمكنة التي ليست تراب ولا بناء في صرف الافعال وفي صرف الاسماء سنكتسب مهارتين مهارة التصنيف ومهارة التصريف. بدأت

2
00:00:41.150 --> 00:01:03.050
بتصنيف الافعال فحدثتكم عن تصنيفها الى جامد ومتصرف والى ماض ومضارع وطلب والى صحيح ومعتل الى مجرد ومزيد في حديثي عن تصنيف الافعال من حيث التجرد والزيادة قسمت الفعل الى مجرد ومزيد ثم قسمت المجرد الى ثلاثين

3
00:01:03.050 --> 00:01:34.200
ورباعي وقسمت المزيد الى ثلاثي ورباعي. بدأت بالفعل الثلاثي المجرد فشرحت لكم ابوابه الستة محدثتكم عن ظاهرة الاشتراك فيما بينها. ثم شرحت الفعل الرباعي المجرد بنوعيه البسيط منحوت وبينت لكم الابنية الملحقة به في تصريفه. انتقلت بعد ذلك الى الفعل الثلاثي المزيد. فقلت لكم هو

4
00:01:34.200 --> 00:01:57.750
ثلاثي باعتبار اصله المجرد وهو مزيد لانا زدنا عليه حرفا او حرفين او ثلاثة. شرحت لكم الفعل الثلاثي المزيد بحرف فبينت لكم ان له ثلاثة ابنية شرحتها بناء بناء. بناء افعل بناء فاعل بناء فعل

5
00:01:57.750 --> 00:02:17.800
لا بعد ذلك شرحت لكم الفعل الثلاثي المزيد بحرفين فقلت لكم ان له خمسة ابنية البناء الاول ان فعل البناء الثاني افتعل البناء الثالث افعل له وهذه فرغت من شرحها. البناء

6
00:02:17.800 --> 00:02:47.800
الرابع تفعل والبناء الخامس تفاعل. شرحت تفعل في مجموعة من الدروس. في الدرس الاول بينت لكم هذا البناء ومثلت له بمجموعة وافرة من الافعال اه الظاهرة الافعال الظاهرة تكبر يتكبر تكبرا. تجبر يتجبر تجبرا. لن يجد طالب العلم في هذا

7
00:02:47.800 --> 00:03:09.050
اي اشكال فهو يستطيع ان ينسب هذين الفعلين تكبرا تجبرا الى هذا البناء بكل يسر وسهولة لان الظاهر يوحي بذلك يشي بذلك هي على ظاهرها تكبر آآ تجبر تفعل وآآ نصرفهما على هذه

8
00:03:09.050 --> 00:03:36.400
قاعدة فنقول تكبر يتكبر تكبرا تجبر يتجبر تجبرا وهكذا في نهاية الدرس الاول الذي بينت فيه هذا البناء بهذه المجموعة من الافعال التي هي على ظاهرها ليس فيها اي اشكال قلت لكم لدينا مجموعة من الافعال التي لا يوحي ظاهرها بانها

9
00:03:36.400 --> 00:04:04.500
من بناء تفعل مع انها منه. وقد قسمت هذه الافعال التي فيها آآ شيء من الغموض في اثنتي عشرة حالة. رمزت لكل حالة بفعل ووظعتها في هذه القائمة وشرحت حالة حالة شرحت كل حالة في درس اه مستقل. اه فرغت اه منشرح احدى عشرة حالة

10
00:04:04.500 --> 00:04:43.950
بقيت الحالة الثانية عشرة التي رمزت لها بالفعل اذ جرعا وهي موضوع هذا الدرس معي العربي عند بناء تفعل من جاراع قال تجرع ها تجرأ تفعل وقال اتجرع اتجرع اذا العربي قال تجرع وقال اتجرع. هذه عربية فصيحة صحيحة وهذه عربية صحيحة

11
00:04:43.950 --> 00:05:03.950
هذا هو السماع الذي سمعه النحاه رحمهم الله من العرب. بدأ الان العمل العلمي هو ان احلل ان لذلك النحاة الصرفيون حللوا الشكل الاتي. قالوا هذه تجرع هي اصلها جارة

12
00:05:03.950 --> 00:05:27.400
طاعة هذه الاحرف الثلاثة الاصول. جاء راع العربي حين قال تجرع بنى تفعل من ارعى فزادت سلقته التاء في اوله وهي مفتوحة لاحظوا هذا الزائد الاول ثم ظعف العين العين في جرعة هي الراء

13
00:05:27.550 --> 00:05:52.050
ضعفها يعني كررها فاتى براء اخرى اجتمع عندي الراء الزائدة مع الراء الاصلية واراد ان اه اه يدغمهما فحذف حركة الراء الاولى الاصلية فاصبحت ساكنة فاصبح الفعل تجرع فادغم الراء في الراء وقال تجرعا

14
00:05:52.050 --> 00:06:22.050
لاحظوا هذا هو التحليل تحليل النحوي النحوي الصرفي حلل كلام العربي لذلك العربي قال والنحوي يفسر فسر فسرها تفسيرا صوتيا صرفيا بهذا الشكل فقال هذا هو تفسير اللغة الاولى او المذهب الاول او الوجه الاول. قلت طيب ما تفسير الوجه الثاني؟ قال الوجه الثاني هو فرع عن الوجه الاول

15
00:06:22.050 --> 00:06:45.800
والكيف لاحظوا هذا هو العمل العلمي. سمع اه هذين الوجهين وبدأ في التحليل. قال في الوجه الاول اجتمعت تاء مع الجيم فاراد العربي اراد العربي ان يدغم التاء في الجيم فابدل هذه التاء جيما فاصبح الفعل

16
00:06:45.800 --> 00:07:16.050
بهذه الصورة. تجرع سابدل التاء جيما. ساقول ججرع. ججر اه لاحظوا هل هذه الصورة منطوقة على لسان العربي؟ لا هذا تحليل نحوي الصرفي لما يتصور انه حدث في سليقة العربي في لمحة هو قال تجرع وقال اتجرأ. هذا هو التحليل

17
00:07:16.050 --> 00:07:45.100
للعلم لهذين الوجهين. لاحظوا معي اجتمعت عندي الجيم المبدلة من التاء مع الجيم الاصلية لاحظوا اراد ان يدغم الجيم في الجيم فحذف حركة الجيم الاولى فاصبحت ساكنة. لا يمكن النطق بهذه الكلمة فاستجلب العربي همزة الوصل التي يستجلبها للنطق بالساكن هذا هو الساكن

18
00:07:45.100 --> 00:08:09.750
اجتلب هذه الهمزة همزة الوصل ليتمكن من نطق اه اه الكلمة فاصبحت الكلمة بهذا الشكل اج جرع الان ادغم الجيم في الجيم فوصلنا الى الصورة النهائية التي هي الوجه الثاني اتجرأا

19
00:08:09.800 --> 00:08:29.700
من العمل العلمي هو ان نفرق بين الوجوه الجائزة في الشيء الواحد من خلال وضع المصطلحات اتى وضع القيود لا بد من التفريق بينها. فقال ساسمي هذا الوجه فاسميه لغة الاظهار

20
00:08:29.750 --> 00:08:51.500
لماذا الاظهار؟ لان التاء ظاهرة والجيم ظاهرة. لذلك ساقول لغة الاظهار وجه الاظهار مذهب الاظهار اه اه سمه ما شئت وهذه تجرع ساسميها لغة الادغام. لماذا؟ لان ادغمنا الجيم المبدلة من التاء

21
00:08:51.500 --> 00:09:14.700
الزائدة في الجيم التي هي فاء الكلمة. لذلك ساقول لغة الادغام مذهب الادغام وجه الادغام ساقول ساقول هذا الاظهار هو الاصل. لماذا؟ لانه جاء على الظاهر لاحظوا تجرع تفعل اقول هذا الادغام هو الفرع

22
00:09:14.750 --> 00:09:37.150
لانه يعني تفرع عن هذا الاصل بمجموعة من التغييرات. الان بعد ان سمعت من العرب هذين وجهين وحللت ما حدث في الوجه الاول وما حدث في الوجه الثاني من التغييرات الصرفية اضع الان القاعدة فاقول العربي اذا بنى

23
00:09:37.150 --> 00:10:02.850
فعل من فعل ثلاثي مبدوء بحرف الجيم بحرف الجيم فله في ذلك مذهبان. المذهب الاول مذهب الاظهار والمذهب الثاني مذهب الادغام فاذا اراد العربي ان يبني من جرع على سبيل المثال سيقول على مذهب الاظهار تجرع يتجرع

24
00:10:02.850 --> 00:10:30.650
واذا اه اه بناها على مذهب الادغام سيقول اذ جرع يتجرع تجرع. طيب نحن ادرس الان مهارة التصنيف. فماذا ساقول في التصنيف؟ نقول بتجرع ستقول هو فعل ثلاثي مزيد بحرفين من باب تفعلا وهذا في غاية الوضوح. طيب على مذهب الادغام

25
00:10:30.650 --> 00:10:50.650
ساقول هو فعل ثلاثي مزيد بحرفين من باب تفعلا. فان قيل لك ولكن اذ جرع في اوله همزة وتفعل في اوله تاء تقول نعم نحن نصنفه حسب اصله الذي تحول عنه. طيب لو تركنا التصنيف

26
00:10:50.650 --> 00:11:10.650
وتحدثنا عن الميزان الصرفي. الوزن الصرفي. كيف سنقول في اه تجرع؟ سنقول تفعلا ولا اشكال في طيب اذا وزنا اتجرع الجمهور قالوا يوزن حسب اصله. لذلك يقال في وزن اتجرع

27
00:11:10.650 --> 00:11:26.750
فعل فان سئلت قلت انا وزنت حسب الاصل وهذا هو مذهب الجمهور ومن الصرفيين قلة من الصرفيين قالوا نزنه على ظهره فنقول اتجرع اف على اما في التصنيف فنقول هو

28
00:11:26.750 --> 00:11:46.750
هو ثلاثي مزيج بحرفين من باب تفعلا. وبهذا تكون المسألة في غاية الوضوح. من عادتي ان اتوسع في من اجل تثبيت المعلومة ومن اجل الف هذين المذهبين. لذلك انا شرحت هذه المسألة او هذه الحالة

29
00:11:47.450 --> 00:12:13.300
على اه جا راع واه ساتوسع بهذه الامثلة العشرة وستجدون في الوثيقة العلمية مزيدا من الافعال. لاحظوا عند بناء تفعل من على مذهب الاظهار ساقول تجبر يتجبر تجبرا. على مذهب الادغام ساقول اتجبر يتجبر تجبرا. من جاران

30
00:12:13.300 --> 00:12:43.300
ده على مذهب الاظهار ساقول تجرد يتجرد تجردا. وعلى مذهب الادغام ساقول اذ جرد يتجرد تجردا من جاراما على مذهب الاظهار ساقول تجرم يتجرم تجرما. وعلى مذهب الادغام ساقول جر ما يتجرم تجرما. من جا ساد على مذهب الاظهار ساقول تجسد يتجسد تجسدا. وعلى

31
00:12:43.300 --> 00:13:13.300
بالادغام ساقول اتجسد يتجسد تجسدا. من جا لا دا ساقول على مذهب الاظهار تجلد تتجلد تجلدا وعلى مذهب الادغام ساقول اذ جلدا يتجلد تجلدا من جامودا ساقول على مذهب الاظهار تجمد يتجمد تجمدا وساقول على مذهب الادغام اذ جمد يتجمد

32
00:13:13.300 --> 00:13:40.950
تجمد من جامع ساقول على مذهب الاظهار تجمع يتجمع تجمعا وساقول مذهب الادغام اتجمع يتجمع تجمعا من جامولا ساقول على مذهب الاظهار يتجمل تجملا وسأقول على مذهب الادغام جمل يتجمل

33
00:13:41.100 --> 00:14:05.950
تجملا من جنة التي هي جانانا ساقول على مذهب الاظهار تجنن يتجنن تجننا كونوا على مذهب الادغام اتجنن يتجننوا تجنن من جال يجول ساقول على مذهب الاظهار تجول يتجول تجولا وساقول على مذهب الادغام

34
00:14:05.950 --> 00:14:27.250
جوال يتجول تجولا وبهذا تكون الحالة الثانية عشرة في غاية الوضوح والظهور. طيب لاحظوا ومعي الحالة الاولى في الحالة الاولى قلنا عند بناء تفعل من الفعل الثلاثي المبدوء بماذا؟ المبدوء

35
00:14:27.400 --> 00:14:50.800
بحرف ها المبدوء بحرف التاء التاء ومبدوء بحرف التاء وعندي هنا تاء. فساقول تتبع على مذهب الاظهار على مذهب الادغام ساقول بادغام التاء في التاء لذلك هذا من باب ادغام ماذا؟ من

36
00:14:50.800 --> 00:15:15.250
باب ادغام المتماثلين التاء في التاء هنا في الحالة الثانية قلنا عند بناء تفعل من الفعل الثلاثي المبدوء بالطاء هنا قلنا عند بناء تفعل من الفعل الثلاثي المبدوء بالدال هنا قلنا عند بناء تفعل من الفعل الثلاثي المبدوء بالظاء

37
00:15:15.450 --> 00:15:32.150
هنا قلنا عند بناء تفعل من الفعل الثلاثي المبدوء بالذال هنا قلنا عند بناء تفعل من الفعل الثلاثي المبدوء بالثاء هنا قلنا عند بناء تفعل من الفعل الثلاثي المبدوء بالصاد

38
00:15:32.300 --> 00:15:48.650
هنا قلنا عند بناء تفعل من الفعل الثلاثي المبدوء بالزاي هنا قلنا عند بناء تفعل من الفعل الثلاثي المبدوء بالسين هنا قلنا عند بناء تفعل من الفعل الثلاثي المبدوء بالضاد

39
00:15:48.800 --> 00:16:07.250
هنا قلنا عند بناء تفعل من الفعل الثلاثي المبدوء بالشين هنا قلنا عند بناء تفعل من الفعل الثلاثي المبدوء بالجيم قلنا عند بناء تفعل من الفعل الثلاثي المبدوء بواحد من هذه الحروف

40
00:16:07.700 --> 00:16:30.350
فيجوز لك وجهان الاظهار والادغام. طيب لماذا هذه الحروف فقط؟ لان هذه الحروف هي الحروف التي تقبل ادغام في ماذا؟ التي تقبل الادغام في التاء. لذلك لاحظوا معي الحالة الاولى انا عندي هنا تاء

41
00:16:31.350 --> 00:16:54.250
تفعل الزائدة هذه طيب اذا بدأ الفعل الثلاثي اه بتاء واردت ان ابني تفعل هذه حالة واذا بدأ بالطاء او بالدال او بالظاء او بالذال او بالثاء. لاحظوا او بالصاد

42
00:16:54.400 --> 00:17:23.950
او بالزاي او بالسين او بالظاد او بالشين او بالجيم لاحظوا اذا اذا بدأ بالتاء فمذهب الادغام هو ادغام التاء في التاء فهو من باب ادغام المثلين. طيب اذا بدأ بواحد من هذه الاحرف احد عشر. وعندي التاء سيكون مذهب الادغام هو من باب ادغام

43
00:17:23.950 --> 00:17:41.800
التاء في ماذا؟ في المقارب. طبعا هناك من يفرق بين هذه الحروف فيجعل بعضها مجانس لانه اشد قربا الى التاء آآ في آآ مخرجه وصفاته ويجعل البعيد قليلا متقاربا وفي الاخير نقول هذا

44
00:17:41.800 --> 00:18:01.200
من باب ادغام المثلين وهذا من باب ادغام المتقاربين. لماذا هذه الاحرف فقط؟ لان هذه الاحرف هي الاحرف التي تقبل الادغام في ماذا؟ في التاء. فنستطيع الان ان نجمل هذه الحالات

45
00:18:01.250 --> 00:18:21.250
الاثنتي عشرة في قاعدة واحدة. فنقول عند بناء تفعل من فعل ثلاثي يبدأ بالتاء او الطاء او الدال او الظاء او الذال او الثاء او الصاد او الزاي او السين او الضاد او الشين او الجيم فللعربي في

46
00:18:21.250 --> 00:18:47.250
ذلك مذهبان. المذهب الاول الاظهار والمذهب الثاني الادغام في الاظهار من هذه الامثلة ستقول تتبع تطهر تدبر تظلم تذكر تثبت تصدق تزمل تسمع تضجر تشقق تجرع على مذهب الادغام من هذه الامثلة ستقول اتبع اتطهر

47
00:18:47.250 --> 00:19:14.900
اذ دبر اذ ظلم اذ ذكر اذ ثبت اذ صدق اذ زمل اضجر اشقق اتجرع وبمجموع هذه الدروس يكون بناء تفعل في غاية الوضوح ولا يمكن الان لمن وفقه الله تعالى لفهم هذا الكلام ان يمر به فعل من الافعال ينتمي الى هذا البناء ثم يخطئ في

48
00:19:14.900 --> 00:19:39.400
لماذا في تصنيفه وفي بيان ما حدث فيه من اه تغييرات وبهذا كونوا قد اتممت اه شرح البناء من ابنية الفعل الثلاثي المزيد بحرفين جرحتم فعل كاملا شرحت افتعل اه على امثلة ظاهرة وبينت الامثلة التي فيها شيء من الخفاء. شرحت افعلا

49
00:19:39.400 --> 00:20:07.200
والان اتممت شرح تفعل. بدأت في الدرس الاول بشرحه على الامثلة الواضحة الظاهرة ثم بينت هذه الافعال التي فيها شيء من الخفاء والغموض مع انتمائها الى هذا البناء صمتها في اثنتي عشرة حالة وبينتها بيانا تفصيليا بفضل الله تعالى في الدرس القادم سابدأ شرح

50
00:20:07.200 --> 00:20:27.450
البناء الخامس من ابنية الفعل الثلاثي المزيد بحرفين وهو بناء تفاعلا والى ان التقيكم في الدرس القادم ان شاء الله تعالى استودعكم الله. واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد