1
00:00:00.400 --> 00:00:19.000
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله شيخنا. حياكم الله. الله يسلمكم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:19.100 --> 00:00:41.350
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة

3
00:00:41.350 --> 00:01:02.100
وكل بداية ضلالة وكل ضلالة في النار قال الامام المصنف ابن ماجة رحمه الله في سننه بعض ما جاء في فرض الصلوات الخمس والمحافظة عليها قال حدثنا حرملة ابن يحيى المصري الثقة

4
00:01:02.450 --> 00:01:20.450
صاحب الامام الشافعي رحمه الله انه قال حدثنا عبد الوهاب عبد الله ابن وهب والمصري ثقة قال اخبرني يونس ابن يزيد الايلى ابا عن ابن شهاب عن انس ابن مالك رضي الله عنه

5
00:01:20.550 --> 00:01:48.950
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض الله على امتي خمسين صلاة ورجعت بذلك. رجعت بذلك. هنا يعني اختصار او ما يقال ايجاد حجز وهذا كله من من من ما جاء في كتاب الله وسنة رسول الله. هو من افصح ما يكون في لغات العرب. اذا كان الشيء مفهوم او مشهور

6
00:01:48.950 --> 00:02:12.250
ويشار اليه بعض الكلمات وهنا قال النبي صلى الله عليه فرض الله على امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك وبقصة المعراج صلى الله عليه وسلم من ذهب الى ربنا وفرض عليه خمسين صلاة فرجعت

7
00:02:12.500 --> 00:02:36.650
الى السماوات نازلا حتى اتية على موسى موسى عليه السلام فقال موسى ماذا ماذا اقترض ربك على امة قلت فرض علي خمسين صلاة ماذا افترض ربك لامتك قلت فرض علي

8
00:02:36.700 --> 00:02:57.700
خمسين صلاة فرض على امتي او فرض علي هذا اذا له معنى كبير وهو يعني من اقصى ما يمكن ان يكون فرض علي وانا رسول اليهم يجب عليهم ان يرضيهم. لو قال فرض على امتي خمسين ثلاثا

9
00:02:57.800 --> 00:03:16.150
ربما يقول احد انه ليس فرضا على النبي صلى الله عليه وسلم. ولما قال فرض علي خمسين صلاة هذا فرجي الى ربي فدخل فيه في دخلت فيه امته معه صلى الله عليه وسلم

10
00:03:17.100 --> 00:03:36.200
وان امتك لا تطيق ذلك. يعني فارجع الى امتك الى ربك واسأله التخطيط كما جاء في رواية اخرى. وان امتك لا تطيق ذلك فراجعة ربك شطرها نسوان ورجعت الى موسى فاخبرته فقال ارجع الى ربي

11
00:03:36.250 --> 00:04:02.900
وان امتك لا تطيق ذلك مراجعة ربي. وقال هي خمس وهي خمس وجعلها خمسا وقال وهي خمسون يعني في الاجر. لا يبدل القول لدي. فرجعت الى موسى وجعل الخمر اخر ما يخفض ولكن اجرها خمسون الحسنة بعشره امثالها ويزيد الله ما

12
00:04:02.900 --> 00:04:24.600
ولا يبدل القول لدي. لا يبدل القول لدي. قلنا ان هذا خمسون ان شاء الله ولا يبدل القول. واجركم اذا كان احد الدعادي بحقوقها واجره على خمسين ثابت. اه او لا يبدل القول لدي قد قررت

13
00:04:24.600 --> 00:04:40.150
وقدرت خمسا لا ينقص ولا يزيد عليه شيء لا يبدل القول لدي الى موسى فقال ارجع الى ربك وقلت قد استحييت من ربك يعني موسى عليه السلام رحمة بامة محمد صلى الله

14
00:04:40.150 --> 00:04:57.750
عليه وسلم قال ربك حتى خففه خففها يخفف الصلوات عن الخمس ايضا. وقال النبي صلى الله عليه وسلم قد استأذنت من من ربي ولا اقدر ان اراجع واكثر من هذا

15
00:04:57.750 --> 00:05:13.900
نعم دل على كل حال بعض ما جاء فرض الصلوات الخمس والمحافظة عليها وهذا هو يعني الحديث في ان الله فرض على امة محمد صلى الله عليه وسلم خمس صلوات

16
00:05:13.900 --> 00:05:40.900
انا حدثنا ابو بكر ابن ابي خلاب. ابو بكر خلاد الواهلي انا ابو الوليد هو ابو الوليد ابن الملك الدمشقي ثقة انشري الدفع شريك عن عبد الله ابن  اه شريف ابن عبدالله النخعي ضعيف الحفظ عن عبد الله ابن عاصم وهو الحنفي

17
00:05:40.950 --> 00:06:01.200
العجلي اليماني صدوق يخطي. عبد الله بن عصم او عصم عصم ابن الامير علوان رضي الله عنهما قال امر نبيكم بخمسين صلاة ونازل ربكم نزل اي طلب منه ان ينزل

18
00:06:01.200 --> 00:06:34.750
او ينزل ونازل ربكم ان يجعل خمسة صلوات وهذا الحديث وان كان فيه ضعف لهذا الاسناد لكنه يتقوى بالحديث السابق. نعم امر نبيكم ضيانا لما السابق انه قال ابراهيم ابن محمد ابن ابي ثقة عن شعبة عن عبد ربه من السعيد

19
00:06:34.950 --> 00:07:02.800
سعيد الانصاري ثقة عن محمد ابن يحيى ابن حبان محمد ابن يحيى ابن حبان الانصاري ان جالس يقع  اسمه عبد الله عبد الله ابن محيريز الجمحي القرشي ثقة عابدة  المخضجين

20
00:07:02.950 --> 00:07:29.750
الى اسمه رفيق وقيل ابو ربع رفيع ابو رفيع الكناني الفلسطيني الا انه مستور لم يوفق اكثر من واحد عن المخرجي المبارك بن الصامت قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خمس صلوات اذا افترضهن الله على عباده ومن جاء بهن

21
00:07:29.750 --> 00:08:00.050
وان الله جاعل له يوم القيامة احدا ان يدخله الجنة قد انتقص منهن شيئا استخفافا بينا وادي هذا فيض رحمة من الله تبارك وتعالى استغفارا بيننا. نعم قد انتقص نسيانا قد انتقص على عدم القدرة. وليس

22
00:08:00.050 --> 00:08:25.300
قد يكون معرضا لهذا العذاب. انما هو استخفاف الاستغفار اذا كان يستخف امر الله تعالى ولا يبالي. وهنا يأتي يوم القيامة لم يكن له عهدا عند الله  غفر له ان شاء وان شاء غفر له

23
00:08:26.950 --> 00:09:01.150
اه هذا الحديث اخرجه ابو داوود وكذلك ابو داود على اربع مئة وخمسة وعشرين من طريق قال زعم ابو محمد زعم ابو محمد الخمس صلوات الى اخره وفي رواية ايضا يعني هذه الرواية لا كل المخدجين

24
00:09:01.250 --> 00:09:26.600
وان كان مستورا او مقبولا وهو يعني ذكروا له ذكر له  في صحيح ابي داوود   ذكرنا لكم دعوة سمعنا ابي داوود من طريق اعداء ابن يسار عن عبدالله الصنابيحي قال زهم ابو محمد

25
00:09:26.700 --> 00:09:54.500
وهو قالوا انه ابو محمد او هو صحابي هو صحابي ان الوتر واجب. فقال ابو محمد وقال عبادة ابن الصامت كذب ابو محمد اشهد اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خمس صلوات الى اخره. فجاء من طريق اخر

26
00:09:54.500 --> 00:10:23.100
يقويه على كل حال. يعني الرجال الاسناد السابق كلهم ثبات هو المقبول ابو محمد اي نعم. ابو محمد ابني الصامت رضي الله عنه عنا الوتر واجب ابو محمد قال واجب

27
00:10:23.200 --> 00:10:45.900
وقال وبعد ابن الصابر يعني هذي كلها روايات رواية عن ابي محمد ويكون تابع ابو محمد المخدجية ويكون بعد ابنه الصامت رضي الله هو هو الذي بروايتين هو رفع هذه الرواية ونقل هذا الكلام من النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:10:45.900 --> 00:11:14.500
المخرجين متابعا من ابي محمد اسمه او صحابي كما فيه رواية قال في رواية الدار بانه صحب النبي صلى الله عليه وسلم ابو محمد وايا كان على كل حال فهو يكون صحابيا ابو محمد سامي اخر ويكون

29
00:11:14.500 --> 00:11:41.150
متابعا اظن هذا واضح الان واضح ان شاء الله كيف تصح هذه الرواية؟ وقد جاء عن طريق المخدج ونقول قد جاء من تابعوا صحابي او عطاء بن ابي رباح  اتى ابن يسار اتى ابن يسار ويكون

30
00:11:41.200 --> 00:11:58.800
زام ابو محمد هذا صحابي. هو الذي تابع وهو الذي تابعه وبعد ابن الصامت رضي الله عنه راجعوا ان شاء الله سنن ابي داود قال لي انا تركت شيئا من هذا الذي يعني

31
00:11:58.800 --> 00:12:26.950
كلها الا انه حصل لو حصلت له متابعة واضحة جدا ان شاء الله وتصعيره في مكانه ثم قال حدثنا عيسى ابن حماد المصري ثقة انا سعيد المقبوري المدني عن شريك ابن عبد الله ابن ابي نمرة

32
00:12:27.550 --> 00:12:47.050
سعيد بن ابي سعيد سبح  روى عنه البخاري ومسلم وقالوا انه يخطئ وينطق يعني من عجز معلوم ان الشيخين ينتقيان من حديث من سيئة حديثي انه سمع انس بن مالك يقول

33
00:12:47.450 --> 00:13:10.900
وهذا الحديث اخرجه البخاري ايضا قال انس بن مالك وسمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول بينما نحن جلوس في المسجد دخل رجل على جمل فانا المسجد ثم اكله اي ربط رجله باليقين حتى لا حتى لا يتفلت

34
00:13:11.750 --> 00:13:31.200
كما عقله ثم قال لهم ايكم محمد ورسول الله صلى الله عليه وسلم متكئ بين ظهرانيهم اي بين النازع عامة الو قال فقالوا هذا الرجل الابيظ المتكئ هذا الرجل الابيض المتكل

35
00:13:31.850 --> 00:14:02.800
فالنبي صلى الله عليه وسلم ابيض وليس بامهق  في جوازه الامام العالم امام اصحابه امام اصحابه. نعم وسبحان الله الشيخ الشنقيطي رحمة الله عليه يعني اذا كان في بيته وكان يتكئ على احد الجنبين

36
00:14:02.800 --> 00:14:19.600
اه نعم وكان يلبس في بعض الاحيان لباس الشناقدة الخبيث المهوي الذي لا يكون فيه الحر يهدي الهواء من كل جانب نار. اللهم اغفر له وارحمه. اللهم اغفر له وارحمه. نعم

37
00:14:19.700 --> 00:14:38.650
وتوازي اتقاء الامام بين اتباعه في كذلك اذا كان يحتاج وقال له الرجل يا ابن عبد المطلب فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد اجبتك فقال له الرجل يا محمد

38
00:14:38.750 --> 00:15:05.750
اني سائلك مشدد عليك في المسألة فلا تجدن علي سبحان الله يعني فترة العرب وطبيعته الساذجة. بكل صراحة ومشدد عليك بالمسألة. ولا تجدن علي في نفسك. فارسلنا  قال له الرجل نشدك بربك ورب من قبلك

39
00:15:05.800 --> 00:15:25.800
الله اكبر الناس كلهم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم نعم قال فانشهد الا الله امرك ان تصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة قال رسول الله صلى الله عليه اللهم نعم قال ما انشدك االله امرك

40
00:15:25.800 --> 00:15:45.800
ان تصوم هذا الشهر من السنة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم نعم. قال فانشدك بالله االله امرك ان تأخذ هذه الصدقة وتقسمها على فقرائنا. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اللهم نعم. وقال الرجل

41
00:15:45.800 --> 00:16:06.500
وانا رسول من ورائي من قومه وانا ابن ضمئان ضمار ابن ثعلبة اخو بني سعد ابن بكر هذا الحديث اه فيه شريك ابن عبد الله لكن هذا الذي اخرجه البخاري رحمه الله من اه في

42
00:16:06.500 --> 00:16:26.500
العلم بعض ومن استفاد منه ايضا بعض قراءته باب القراءة الان الشيخ واسناد طلب الاسناد العالي ايضا استفادوا منه لانه كان قد بلغه هذا كله ام من سمى من النبي صلى

43
00:16:26.500 --> 00:16:52.650
ثم جاء ويكون قد طلب الاسناد على اهله. وروى مسلم ايضا ابو داوود وغيرهم كلهم كما قال ابن عثمان ابن سعيد ابن الكثير ابن الدينار الحمصي يحيى ابن عثمان ابن سعيد ابن كثير ابن دينار الحمصي. وهو ثقة

44
00:16:52.750 --> 00:17:24.100
حدثنا بقية ابن الوليد  هندسنا قال حدثنا ابن عبد الله ابن ابي سليل هكذا سليل بعضهم لعله والله اعلم يكون  تصحيح من الكتابة هكذا ابن ابي السليب وقد يكون للنقل والله اعلم. ولكن مجهول

45
00:17:30.300 --> 00:17:55.300
طالع اخبار نافع القرشي السامي دمشقي ضعيف عن الزهري قال قال سعيد بن المسيب ان ابا قتل الاربعين اخبرهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اختار الله عز وجل

46
00:17:55.950 --> 00:18:16.500
وهو من الاحاديث القدسية افترضت على امتك خمس صلوات واحدت عندي اعلم انه من حافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد عنده. وهذا الحديث يا حسن لغيره نقول

47
00:18:16.950 --> 00:18:48.950
لو قلنا في في جزء اه كوني هيك قدسية قديه ازا قدسيا لان هنا قال الله الدار خمسة افترضهن سنة رسول الله صلى الله عليه وليس على قول الله عز وجل. وهو لا شك انه وحي الى الى النبي صلى الله عليه وسلم. لكن قال الله عز وجل افترضت على امتك خمس صلوات

48
00:18:48.950 --> 00:19:36.850
ويكون معنى الحديث يعني تحسينه ابو مخالف لما مضى الحديث مدلس الا انه آآ قال حدثنا مجهول ودويد ابن  ويكون الكون كان قدسيا فيه ضعف والله اعلم ضعيف. نعم لكنه المعلق والشيخ آآ الالباني نفسه قال حدثنا اي نعم في الصحيح قال انه صحيح

49
00:19:36.850 --> 00:19:56.950
انظر سيد العود الصحيحة ما وصلت اليها لكن تنظرون هل هناك طريق اخر؟ فيه قول الله عز وجل في طريق من الطرق فيكون يقويه ام الاحاديث عامة مثل الحديث السابق فيكون

50
00:19:56.950 --> 00:20:20.650
انه ليس مقويا له لان هذا الدين القدسي وهذا حديث عام الحديث بهذا الاسناد والله اعلم انا اريد ان تفهموا ماذا اقصد ان شاء الله. وتنظرون فيه الفرق بين الامرين. وقد يكون تساهل في تسهيل

51
00:20:20.650 --> 00:20:42.300
لاجل الحديث السابق هناك الحديث السابق ليس قدسيا وهنا جعل قدسيا ولعله يكون ناشئا من ضعف الضعاف اولئك ثم قال بعض ما جاء في فضل الصلاة في المسجد الحرام ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابو مصعب المديني

52
00:20:42.500 --> 00:21:06.650
احمد ابن ابي بكر ابو موسى احمد ابن ابي بكر القرشي الزهري المدينة. قال حدثنا مالك ابن انس ثقة كل هؤلاء مدنيون وبإذن الله ابن ابي عبدالله عبيد الله ابن سلمان

53
00:21:06.900 --> 00:21:24.000
المدينة ثقة هنا بيد الله الاغر من سلمان ثقة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام

54
00:21:24.550 --> 00:21:49.250
الا المسجد الحرام ولم يذكر فيه كم اجر الصلاة في المسجد الحرام. هل يكون الفين او كذا؟ ويكون هذا المقام يؤدي مبينا. للحديث الاخر هشام ابن عمار انه سفيان عن سيدنا المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه

55
00:21:49.300 --> 00:22:13.550
ثم قال عددنا اسلام ابن منصور هو الكوسي انا طارق حدثنا عبد الله بن نمر يقع عن عبيد الله هو والعمري ثقة النافع عن ابن عمر النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام الا

56
00:22:13.550 --> 00:22:33.600
الحرام في مسند الامام احمد جاءت هذه الرواية من طريقي حتى عن ابن عمر المسجد الحرام هو الافضل هو هو افضل ثم قال حدثنا اسماعيل ابن اسد اسماعيل ابن اسد

57
00:22:33.650 --> 00:23:03.300
ابن شاهين البغدادي ثقة حدثنا زكريا ابن عدي زكريا ابن عدي ابن الزريق نعم الثقة  قال اخبرنا عمرو عن عبد الكريم هو ابن مالك الجزري وليس ابن ابي البخاري وابن مالك ثقة

58
00:23:03.550 --> 00:23:23.550
انا ابن ابي روعة. عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من مائة الف صلاة

59
00:23:23.550 --> 00:23:43.550
جاء هنا واضح وهذا هو ان شاء الله والحديث صحيح وهذا من رحمة الله تبارك وتعالى ان الله فضل بلد نبيه صلى الله عليه وسلم بهذه الفضيلة وبلد نبيه الثاني المدينة

60
00:23:43.550 --> 00:24:06.750
هذه الفضيلة. نعم وينبغي للمسلم ثم يأتي الكلام ان ان المراد منه المسجد الحرام هل هو  مسجد الكعبة ام المقصود منه هو المسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العدو في المقصود منها حدود

61
00:24:06.750 --> 00:24:24.350
والذي يظهر من اقوال الصحابة وغيرهم. ومن فعل النبي صلى الله عليه وسلم ان المقصود من المسجد حدود الحرمين كلهم وبعضهم ان شاء الله. نعم وقد ذكرت هذا في كتابي المسجد الحرام

62
00:24:24.400 --> 00:24:41.600
قبل مدة ان شاء الله. وهذا الذي يطمئن اليه القلب وهناك من خالف الري هذا قال لا شك يعني قال آآ انه المقصود بدون شك يقولون ان المقصود المسجد الكعبة

63
00:24:41.800 --> 00:25:11.100
لانه هكذا قالوا لانه هل هذا افضل هل مسجد النبي صلى الله عليه وسلم يقصد به حرم الحرم والمدينة كلها؟ لا يقول الفرق بين المسجدين هناك المسجد الحرام سمي به الحرم كله. وهنا لم يسمى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم مسجد او حرمه المدينة كلها

64
00:25:11.100 --> 00:25:33.800
انما حرمون اللهم اني حرمت المدينة كما حرر ابراهيم مكة. وليس يظهر آآ يعني آآ ان تذهب بينهما حتى يقال يكون فرق بينهما بل بينهما فرق هذا الذي يظهر ان شاء الله

65
00:25:34.200 --> 00:25:56.550
ثم قال باب ما جاء بالصلاة في بيت المقدس قال حدثنا إسماعيل ابن عبد الله الرقي اسماعيل ابن عبد الله الرقي القرشي هو صدوق قال حدثنا عيسى ابن يونس عيسى ابن يونس بن ابيه سعد السبيعي ثقة

66
00:25:56.900 --> 00:26:24.850
حدثنا ثور ابن يزيد الإبن يزيد ابن الزيادة الكراعين الحمص ثقة زياد ابن ابي سوادة  المقدس ثقة عن اخيه عثمان ابن ابي سوادة الصوت ده ان زياد ابن ابي سودة

67
00:26:25.150 --> 00:26:43.650
ابو المنهار المقدسي. عن اخيه عثمان ابن ابي سودة المقدسي ثقة عن ميمونة بنت سعد مولاة النبي صلى الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله افتنا في بيت المقدس

68
00:26:44.200 --> 00:27:09.300
قال ارض المحشر والمنجر فصلوا فيه وان صلاة في الف صلاة في غيره ارأيت ان لم استطع ان اتحمل اليه اتحمل جعلنا وان اركب وعزب الى المسجد الى بيت المقدس

69
00:27:09.500 --> 00:27:30.250
ورأيت ان لم استطع ان اتحمل اليه قال فتهدي له زيدا يسرج فيه فمن فعل ذلك فهو  وهو طبعا اتى هذا الحديث اه الذي يظهر في ظاهره والله اعلم انه

70
00:27:32.650 --> 00:28:01.800
رجاله ثقات اسماعيل ابن عبد الله الروحي سكري صدور زياد ابن ابي سعودة اخيه عثمان ابن ابي سعودة المولاة مولاة النبي صلى الله عليه وسلم والحديث اسناده صحيح. لكن انظروا الحاشية. يقول الشيخ الالباني

71
00:28:01.800 --> 00:28:28.100
على البوصيري قل وابو داوود بعضهم من هدي الزمان وايضا عن النفيلي المسكين ابن بكير عن سعيد ابن عبد العزيز عن زياد ابن ابي سودة رئيس النادي وان بين زياد بن ابي سودة

72
00:28:28.100 --> 00:28:46.850
كما سر به ابن ماجة في الطريق وكما ذكره صلاح الدين بالمراسيل ورواه ابويا الموصدي في مسنده قال حدثنا موسى انه قال حدثنا اسماعيل عيسى ابن ايمان العربي قال حدثنا عيسى ابن

73
00:28:46.850 --> 00:29:07.550
وذكر لتمامه كما رواه ابن ماجة ورواه في طريق ثور عن زياد امامي اوباما قال قالت ميمونة يا رسول الله وذكره وله شاهد من حديث ابي ذر دعاه الموصلين وارض المحشر والمنشر

74
00:29:07.600 --> 00:29:29.650
هذا ثابت في احاديث اخرى كما جاء في كتاب اه فضل الشام للربحي ذكر هذا وجاء من طريق اخر في الدوام الى السنة ايضا اما الصلاة الف صلاة هذا هو الذي قالوا ان هذا منكر

75
00:29:29.800 --> 00:29:59.300
او نقول الشاذ اذا كان شاذ قد يكون يتحمل اذا كانت رواية التي هي اشهر الروايات واكثر الروايات انها خمسمائة سلام خمس مئة صلاة ولعلكم اذا كان وصلتم الى اه رسالة علمية بجامعة الجامعة الاسلامية الاحاديث الواردة في فضائل المدينة. وذكر به الطرق كلها

76
00:29:59.400 --> 00:30:22.250
واذا قلنا ان هذا منكر واصطلاحا انذار لا يأتي انما يأتي اليه اصطلاح الشاذ ويكون اكثر الروايات اكثر رواه النبي الصلاة هي بخمسمائة صلاة هذا هو الذي يظهر والله اعلم

77
00:30:22.400 --> 00:30:45.500
قد يقال ايضا جمعا بين ادب اذا تعارض الحديثان انا ما وجدت هذا لكنه يخطر ببال انسان ونقول هل يمكن ان يقول اذا تعارض الحديثان الائمة رحمة الله عليهم يمشون في خطوات الخطوات الاولى الجمع بينهما اذا هم

78
00:30:45.900 --> 00:31:18.650
والا ينظر الى التاريخ المتقدم والمتأخر. والا انظر الى ما هو اقوى وارجح سيكون الترجيح هنا الجمع ممكن او ليس بممكن ما ندري هل يخطر ببالكم شيء  اه شيخنا احسن الله اليكم يعني هو قد يقول القائل ان النكارة اتت من اه فمن فعل ذلك كمن اتاه هذا المعنى

79
00:31:18.900 --> 00:31:40.350
يعني كان فيه شيء من النكارة زيت وكذا يهدي زيتا وهذا من اعمال الخير ان شاء الله نقول للمساجد كانت هذه يعني سنة معروفة وهاي رضي الله عنها لما سألوها ان ينفقوا في

80
00:31:40.500 --> 00:32:01.650
يا زلمة ام معاوية على كسرة الكعبة وقالت اجعلوه في الطيب فان الامراء يكفونكم الكسوة. ونقول مثل هذا النجارة او السدود لكن مسألة انك السدود يأتي فان صلاة فيك الف صلاة. فيقال ان الجمع بينهما

81
00:32:01.700 --> 00:32:21.550
ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر اولا خمس مئة ثم زيدت فضيلته الى الف لكن هذا لم يقل به احد من ولذلك لا تقل شيئا الا ولك به امام ومسجد بيت المقدس لا شك فيه ان اه درجة

82
00:32:21.550 --> 00:32:54.350
اقل من درجة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم قد يكون اطلاق الشاذ عليه والله اعلم هو ربو نظرا للاسناد وتطبيقا للفوائد الاصول الوصول الى الاسم. نعم  ما يكون اضطراب في الاسناد

83
00:32:55.550 --> 00:33:18.000
الاضطراب في الاسناد هناك مقارنة  عن ميمونة. لكن ادى من طريق سعيد ابن عبد العزيز التنوخي. هل سعيد ابن عبد العزيز هو كان آآ اقوى واوثق من ثور ابن آآ

84
00:33:18.100 --> 00:33:50.250
يزيد او نعم سيد ابن يزيد اذا كان زيد ابن يزيد ابوابه يكون بذكر اخيه هو  يعني انظروا ماذا قال الشيخ المفصل اذا كانوا ولا  التحذير الساجد ايضا ذكر في لكنه تعرفون الكسل نعم

85
00:33:50.950 --> 00:34:09.150
انظروا بها ان شاء الله اذا كان تجدون او ان شاء الله نجيب لكم فيما بعد الله يبارك فيكم ثم قال حدثنا عبيد الله بن الجهم الانماطية وباذن الله بنرجع للنادي البصري قال ابن حجر فيه مقبول

86
00:34:09.200 --> 00:34:33.200
قال اخبرنا او حدثنا ايوب ابن السويد هو الرمل صدوق يخزي انا ابي زرعة الشيباني ابو زرعة الشيباني الشامي يحيى بن ابي عمرو حدثنا عبد الله ابن الديلمي عبدالله بن الديلمي صحابي

87
00:34:33.600 --> 00:34:58.750
وقالوا حدثنا عبد الله بن الديلغي وبالترجمة ابي زرعة الشيباني وعلى ثقة لكنه لم يسمع من احد من السحابة لم يسمع من احد من الصحابة عبد الله بن الديلمي سحابي يروي عن عبدالله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم

88
00:34:59.050 --> 00:35:26.550
وايضا اخرجه هذا الحديث اخرجه النسائي من طريق اخر صحيح آآ نعم انا بادريس عن ابن الديلمي عن ابن الديلمي ادريس الخولاني هذا تابع يتبع ويحيى بن ابي عمرو لم يحس لكنه آآ يخونه اذا يكون

89
00:35:26.550 --> 00:35:51.100
والله اعلم. من طريق اخر صحيح لما ظهر سليمان  من بناء البيت بيت المقدس. سأل الله ثلاثا حكما يسابق حكمه يعني يوافق حكم الله عز وجل. وملكا لا ينبغي لاحد من بعده. والا يأتي هذا المسجد اعدم لا يريد الا الصلاة الا خرج منه

90
00:35:51.100 --> 00:36:16.100
كيوم ولدته امه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي فقد اعطي وارجو ان يكون قد اعطي الثالثة ايضا وارجو ان يكون قد اعطيت وفيه فضيلة في بيت المقدس ولا شك فيه

91
00:36:16.100 --> 00:36:44.250
هنا ينقطع اذا كان يهيأ بن ابي عمران عبد الله الديلمي  عن طريق اخر عن ابي ادريس عن ابن الديلمي. وكذلك الامام احمد في مسند ايضا من طريق اخر ويكون اسناد صحيحا ويكون في هذه الفضيلة ان شاء الله

92
00:36:44.250 --> 00:37:06.400
والله هو عصير حكيم ثم قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة انه قال عبد الاعلى وهو عبد الاعلى ابن عبد الاعلى السامي  المصري عن معمر عن الزوري عن سيد المصيف عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

93
00:37:06.450 --> 00:37:37.550
لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد    يفعلوا ما يوضع له البعير قرأ ليركب علي الانسان. عندما يركب الرعد وهو كالسرجي للفرس الا الى ثلاثة مساجد. والرواية هذه جاءت عند مسلم فيه انما يسافر

94
00:37:37.550 --> 00:38:14.950
السفر السفر الى ثلاثة مساجد عند اي نعم لا تشد الريح الا الى ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى نعم فاذا كان يسافر للصلاة في المسجد سفرا وهذا لا شك ينهى لكن اذا كان في داخل البلد وليس يستغرق السفر واذا كان

95
00:38:15.200 --> 00:38:42.950
هناك يعني جاءت اسئلة من المشايخ بانه اذا كان الانسان يريد ان يصلي التراويح في مكان المصلي صوته فيه جميل وفيه نشاط وفاهم في فهم القرآن الكريم وهل يمكن ان يكون نعم ان شاء الله ليس فيه عرج بشر بل لا يكون يستغرق السفر

96
00:38:42.950 --> 00:39:10.900
لا يحتاج الى سفر طويل ومن هنا ننكر على بعض الجماد الجماعات الدولية التي تقيم في بعض البلدان في مساجد كبيرة آآ آآ سحور وتستدعي الناس تتداعى الناس من اقصى الهند ويأتون من كل

97
00:39:10.900 --> 00:39:41.050
ليتبرجوا بهذا المسجد. هذا ليس بصحيح ان شاء الله. نعم    حدثنا هشام ابن عمار انه قال حدثنا محمد ابن شعيب شعيب ابن الشامي انه قال حدثنا يزيد ابن ابي مريم

98
00:39:41.600 --> 00:39:59.650
انقزت قزعة عن ابي سعيد وعبدالله بن عمرو بن  ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تشدوا الرحال الا الى ثلاثة مساجد الى المسجد الحرام والى المسجد الاقصى والى

99
00:39:59.650 --> 00:40:26.000
مسجدي هذا على بعض العلماء هذا الحديث متواتر من الصحابة منه ابو هريرة يعني في زمن الصحابة ثم في زمن التابعين اكثر واكثر وهكذا جماعة من الصحابة منهم ابو هريرة وابو سعيد الخدري وابو بصرة الغفاري عبد الله بن عمر وعبدالله بن عمر وبالجاد الضمري

100
00:40:26.000 --> 00:40:46.350
وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه. هذه هذا الحديث نعم قال ثم قال باب ما جاء في صلاة في مسجد قباء. نعم  ابو بكر ابن ابي شيبة. قال حدثنا ابو اسامة عن عبد الحميد ابن جعفر

101
00:40:46.600 --> 00:41:14.900
عبد الحميد ابن جعفر الاوسي المدني ثقة حدثنا ابو الابرد مولى بني ختمة هو مقبول او مستور انه سمع قصيدة ابن الظهير الانصاري رضي الله عنه وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يحدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صلاة في مسجد قباء

102
00:41:14.900 --> 00:41:35.350
كعمرة صلاة في مسجد القباة عليه السلام والحديث جاء قال حدثنا هشام ابن عمار ان من قال حدثنا عاثم ابن اسماعيل وعيسى ابن يونس ثقاب قال حدثنا محمد بن سليمان

103
00:41:36.450 --> 00:41:58.950
المدني القبائي الكرماني ثقة قال سمعت ابا امامة سهل ابن حنين ابو امامة هو اسمه اسعد ابن ابو امامة ابن سعد ابن غنيم يقول قال سعد ابن غنيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تطهر في بيته

104
00:41:58.950 --> 00:42:19.950
ثم اتى مسجد قباء فصلى فيه صلاة كان كاجر امرة ورحمة الله على عباده بالعقيقة نعم الذي لا يصل للعمرة ولا يقدر ان يصل ولا يعجز اذا كان من المكة من اهل المدينة او اضراب المدينة

105
00:42:19.950 --> 00:42:44.450
فليأتي الى قباء. نعم باب ما جاء به الصلاة بالمسجد الجامع حدثنا حسام ابن عمار انه قال حدثنا ابن الخطاب الدمشقي ابو الخدام هو حماد الدمشقي هكذا لم يعرف منصوبا عما الدمشقي ابو الخدام مجهول

106
00:42:45.950 --> 00:43:02.650
قال حدثنا رزيق ابو عبد الله الالهاني ابو عبد الله الالعاني الحمصي. صدوق له اوهام. عن انس بن مالك رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

107
00:43:02.750 --> 00:43:31.450
صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته بمسجد القبائل بخمس وعشرين وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسمائة صلاة وسرعته في المسجد الاقصى بخمسين الف سلام وصلاة في مسجدي بخمسين الف صلاة وصلاة في المسجد الحرام بمئة الف صلاة. وهذا ليس بصحيح الحديث

108
00:43:31.450 --> 00:44:02.500
اما صلاة الرجل في بيته بسلام  اذا كان لا ينقص ان شاء الله لكنه بصلاة فقد   سبعة وعشرين ايضا. وهذا جاء باحد من حضر خمسة وعشرين او سبعة وعشرين. نعم

109
00:44:02.550 --> 00:44:24.500
اما ما بعده فهو كله ضعيف لم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم وبالمسجد النبوي الف صلاة وفي المسجد الحرام مئة الف وفي مسجد الاقصى خمس مئة  ثم قال الامام رحمه الله باب ما جاء في بدء شأن المنبر

110
00:44:25.300 --> 00:44:53.400
شأن المنبري. المنبر هو منبر المقصود منبر النبي صلى الله عليه وسلم. الذي كان يقف عليه صلى الله عليه وسلم لصلاة للخطبة اه تنبيه الناس وعدم عند الحاجة اللهم صلي على محمد وعلى اله وسلم وعلى

111
00:44:56.100 --> 00:45:23.200
حدثنا اسماعيل ابن عبد الله الرقي انه قال حدثنا وسدوب قال حدثنا وبيد الله بن عمرو الرقي   عن عبدالله بن محمد بن يعقيل ان شاء الله حديث سري وصححه البخاري حديثه واختلفوا توسيقه لكنه صدوق او ثقة عن الطفيل

112
00:45:23.200 --> 00:45:46.150
ابي ابن كرم النجاري الانصاري ثقة عن ابيه ابي ابن كعب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الى جذع اذ كان المسجد عريسا وكان يخطب هل كان المسجد بآل النبي صلى الله عليه وسلم

113
00:45:46.550 --> 00:46:07.150
اه مثقف ام بقي عريسا ادى الذهب بالرفيق الاعلى الذي يظهر والله اعلم هذا قد يكون في بيان آآ بعدما يكون وسع آآ ابو بكر وعمر وكذلك عثمان رضي الله عنه. نعم

114
00:46:07.450 --> 00:46:24.550
توفي متأخر ان شاء الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الى جذع اذ كان زرفيا اي وقت ما كان المسجد عريشا وكان يخطب الى ذلك الجذع

115
00:46:24.600 --> 00:46:45.700
وقال مبروك على يستندوا كما جاء في الروايات وكان آآ يخطب الى ذلك الجسد فقال رجل من اصحابه هل لك ان نجعل لك شيئا تقوم عليه يوم الجمعة حتى يراك الناس وتسمعهم وتسمعهم خطبتك

116
00:46:45.800 --> 00:47:06.850
قال نعم وثنى له ثلاث درجات وهي التي المنبر ولما وضع المنبر ووضعوه بموضعي الذي هو فيه ولما اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقوم الى المنبر مر الى الجذع الذي كان يخطب اليه ولما جاء رجاء

117
00:47:06.900 --> 00:47:36.000
الجزع  حتى تصدع وانشق. من الخوار والخوار هو صوته البقر صوته البقر ورد البقر خوار. خارة اي متى حتى تصدها. وانشق. ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولما سمع صوت الجزع فمسحه حتى سكن ثم رجع الى المنبر وكان اذا صلى

118
00:47:36.000 --> 00:48:01.450
ولما هدم المسجد وغير اخذ اخذ ذلك الجزع ذلك الجزع وبين المكان. وكان عنده في بيته حتى بلي فاكلته الارض وعاد رباطا اخذ هذا الجزع نعم هذا الحديث على كل حال فيه

119
00:48:01.500 --> 00:48:23.200
ان شاء الله حسن او صحيح وفيه بيان ان بعض الصحابة قد جعل له المنبر وكان ثلاث درجات كما جاء به في ثلاث درجات او ثلاث درجات وكان ايضا بعد ثلاث درجات

120
00:48:23.350 --> 00:48:45.550
يكون مقعده  نعم او اذا كان حتى يعني شيئا من العرض والطول في الغالب لابد ان يكون هكذا ليس مثل الدرجة تماما في اخره. الالة اخر جهة الاعلى حتى يكون الجلوس

121
00:48:45.550 --> 00:49:19.650
نعم هنا ان شاء الله لكن بعضهم قد آآ حكم عليه وانه في بعض النكارة انا يعني ذكره الظاهر اخذ ابي ابن كعب عن ماذا في او الامام احمد روى هذه الرواية يعني انا احمد جبناها

122
00:49:19.650 --> 00:49:53.550
عبد الملك قال حدثنا عبيد الله وقال هذا اسناد ضعيف وبالتعليق تعليق حكم الحديس صحيح لغيره دون قصة اخذ بين الجزع ما هو ما هو النكارة فيها؟ ما هو النجارة فيها ليس باي نكارة. الجزع هو الذي اخذ. اما المنبر لو قال ان المنبر يكون اخذ ففيه

123
00:49:53.550 --> 00:50:23.900
مخالفة لاحاديث اثر ابن هذه قد ذكر يعني العلماء وباساليده الصحية وغيرهم انهم لما بنوا المنبر في الاخير وكان هذا المنبر موجودا الى اخره ايامي الخليفة او سلطان  مرقوق في تسع مئة وعشرين

124
00:50:24.050 --> 00:50:56.750
وكان احترق المسجد واحترق المنبر وما بقي فدفن تحت المنبر الذي بني فيما بعد بالرخام. على كل هذا تاريخ المنبر شيء كثير شيء كثير بهذا والذي البلاغ خاص انه كان المنبر اصلا المنبر كان لما اغترب ودفنوه تحت المنبر ولو حفر

125
00:50:56.750 --> 00:51:20.500
ان شاء الله البقية منه ان لم يكن بلي نعم. اه ليس فيه دار الله دون قصة ايه؟ اخذ ابين لماذا ان شاء الله. هل لاجل عبدالله بن محمد بن يعقيل ام ماذا

126
00:51:20.550 --> 00:51:37.500
ان شاء الله ثم قال حدثنا ابو بكر بن خلاد الباهلي قال حدثنا باز بن عسل هو لعمي ثقة حماد ابن سلمة انا مالك ابن ابي عمار وهو مولى بني هاشم

127
00:51:37.550 --> 00:51:56.450
عن ابن عباس وعن ثابت عن انس رضي الله عنه ابن عباس عن انس وكذلك ثابت عن انس  اللهم صلي على عن ابن عباس يروي عمار هذه الرواية عن ابن عباس

128
00:51:56.800 --> 00:52:24.500
وحمادة كما في رواية الدارمي كنت ابأس انه عن ابن عباس عمال يروين ابن عباس وانت ثابت لا حماد انثى كما جاء في رواية الدارمي بكل آآ وضوح. نعم وجاء به انه رضي الله عنه. يعني حماد ابن ثابت انسأل عن عمار ابن عمار عن ابن عباس

129
00:52:24.500 --> 00:52:44.250
ابو حماد بن ثابت سلمة عن ثابت عن انس. والحديث فيه مسندان مسند ابن عباس ومسند انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب الى جذع. فلما اتخذ او اتخذ المنبر فلما اتخذ المنبر ذهب الى المنبر فحن

130
00:52:44.250 --> 00:53:11.100
وسكن وقال لو لم احتضنه لحن لحن الى يوم القيامة وهذا اخرجه الترمذي ايضا وغيره عن انس رضي الله عنه لو لم احتضنه لحنا الى يوم القيامة الى بقاء حنينا وشوقا الى النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا من دلائل العبوة النبي

131
00:53:11.100 --> 00:53:36.000
ان الجزى فقد آآ يعني شعر ويشعر وهذا الشيء الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين شك والان هؤلاء في هذا الزمان ان كل شيء له احساس كل شيء يحس كل شيء يحس

132
00:53:36.050 --> 00:53:56.050
ولذلك نحن من قبل ومن وان من شيء لا يسبحه بحمده ولكن لا تبخلون تسبيحهم ويكون احساس هذا موجود ولذلك ان يكون يجلس في نعمة الله في غرفة مغلقة بنعمة الله تعالى آآ

133
00:53:56.050 --> 00:54:19.400
ويعصي الله تبارك وتعالى الا يخاف ان تشهد هذه الاشياء كلها؟ هذه الكراسي وهذه الفاعلات وهذه المكيفات وهذه كلها امام الله عز وجل انه فعله في خلوته كذا وكذا نعم فينبغي للانسان ان يكون فوق كل شيء يشعر ان الله

134
00:54:19.400 --> 00:54:41.450
يراه حين يقوم بتقلبه في الساجدين او غير الساجدين. فاذا كان يرى ان شاء الله فيكون حارصا له  الله اكبر الله على العصمة من الذنوب ولا البعد عن الذنوب خيرة او جلوة

135
00:54:42.500 --> 00:54:58.950
ثم بعد ذلك قال حدثنا احمد بن ثابت الجحدري انه قال حدثنا سفيان عن ابي حازم هو سلمة ابن دينار قال يختلف الناس في منبر رسول صلى الله عليه وسلم من اي شيء هو؟ فاتوا سعد بن سعد وقالوا

136
00:54:59.550 --> 00:55:32.600
نعم   سهل ابن سعد نعم وسألوه وقالوا ما بقي فقال ما بقي احد من الناس اعلم به مني هو من اثر الغابة عمله فلان اثل معروف شجر خاص نوع من الشجر والغابة من غابات المدينة عامة ام غابت

137
00:55:32.600 --> 00:56:03.850
قالوا مكان ماضي قريب من المدينة. غاب كان يسمى غابة نعم وقريبا نعم ومن اثر الغابة عمله مولى مولى فلانة نجار وجاء به فقام عليه حين وضع واستقبل القبلة الناس خلفه وقرأ ثم ركع ثم اضربها فرجع القهقرة حتى سجد بالارض ثم عاد الى المنبر وقرأ ثم رقص

138
00:56:03.850 --> 00:56:30.250
ثم رجع الكهرباء كما ادى سجد بالارض يعني هذا الذي انه اراهم صلوا كما رأيتموني اصلي عامة ثم اراهم متى بعد مضي كم من المدة يكون اوائل في السنة الاولى بقي هكذا او في اواخر سنة الاولى على كل حال لو عرضنا تاريخ

139
00:56:30.250 --> 00:56:48.800
بناء المنبر ويظهر انه صلى الله عليه وسلم صلى يظهر انه صلى بعد الصلاة على المنبر ام قبله وبعده ثم قارئ حدثنا ابو بشر بكر ابن خلف ثقة انه قال حدثنا ابن ابي عدي

140
00:56:49.350 --> 00:57:22.350
ابن ابي ابي هو محمد ابن ابراهيم السلام يا اخوة عن سليمان التيمي ثقة وهناك سليمان التيمي سليمان ابن بلال التيمي. هذا متأخر سليمان ابن التيمي متقدم. نعم انا بنظرتك منذر ابن مالك ابن اخوتها تابعي عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم الى

141
00:57:22.350 --> 00:57:44.800
او قال الى جذع ثم اتخذ منبرا قال محمد اذا قال جابر حتى سمعه اهل المسجد حتى اتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسحه فسكن فقال بعضهم لو لم يأته لحن الى يوم القيامة

142
00:57:45.350 --> 00:58:02.700
هناك في الحديث السابق مرفوعا. قال النبي صلى الله عليه وسلم لو لم احتضنه لحن الى يوم القيامة وهنا قال بعضهم لو لم يأتي لحن الى يوم القيامة مثل هذه النصوص

143
00:58:02.800 --> 00:58:18.400
يطير بها هؤلاء الذين لا يؤمنون بالله ولا يدينون بالدين الحق حتى يفهموا سنة رسول الله. ويتقدم انه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو لم اعتذروا. فكيف يقول بعض الصحابة

144
00:58:18.400 --> 00:58:36.200
لو لم يأتي لعنا اليه الى يوم القيامة. نعم. نقول هذا قال بعض ما سمعنا النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما يكون سمع من النبي صلى الله عليه وسلم لم ينسب الى النبي صلى الله عليه وسلم انما

145
00:58:36.550 --> 00:58:55.350
لا يقال مثل هذا في بالرأي. ولابد ان يكون سميا من النبي صلى الله عليه وسلم. وعبر كما آآ على ما من النبي صلى الله عليه وسلم هذا المعنى لان مثل هذا لا يقال بالرعي. وقد يكون والله اعلم

146
00:58:55.400 --> 00:59:15.400
متأخرا لم يسمع. والنبي صلى الله عليه وسلم قال هذا في الصفوف الاولى وبعض الصحابة الذي قال لو لم يأته لو لم ثم لما عرف ان النبي قاله وعبر بصيغة الغائب لحن

147
00:59:15.400 --> 00:59:41.750
الهي الى يوم القيامة باب ما جاء في طول القيام في الصلوات قال حدثنا عبد الله ابن عامر ابن زرارة  ابن سعيد الهروي الانباري ثقة او صدوق قال حدثنا علي ابن مصر القرشي ثقة عن العامش عن ابي وائل عن عبد الله ابن مسعود قال صليت ذات ليلة

148
00:59:41.750 --> 00:59:58.750
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولم يزل قائما حتى هممت بعمل السرور قلت وما ذاك الامر؟ قال هممت ان اجلس واتركه هممت يعني عبد الله بن مسعود. وصغير

149
00:59:58.750 --> 01:00:17.850
اصغر من النبي صلى الله عليه وسلم بكثير لكن مع ذلك  يتعب ويجلس لكنه استمر بفضل الله تبارك وتعالى وهذا صليت ذات ليلة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

150
01:00:18.050 --> 01:00:41.150
هل كان هذا في بيته النبي صلى الله عليه وسلم وقدر له يكونوا في مسجد ليس ببعيد ان يكون المسجد ويكون سلم على النبي صلى الله عليه وسلم وصلى الله على خير خلقه محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. بارك الله فيكم

151
01:00:41.400 --> 01:00:48.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته