1
00:00:15.050 --> 00:00:41.850
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس التاسع والثمانين من دروس علم الصرف علم الصرف هو علم باصول تعرف به احوال ابنية الافعال المتصرفة والاسماء المتمكنة التي ليست اعراب ولا بناء في صرف الافعال وفي صرف الاسماء سنكتسب مهارتين مهارة التصنيف ومهارة التصريف

2
00:00:42.150 --> 00:01:02.150
بدأت بمهارة تصنيف الافعال فصنفتها الى جامد ومتصرف والى ماض ومضارع وطلب والى صحيح ومعتل والى مجرد ومزيد في حديثي عن تصنيف الافعال من حيث التجرد والزيادة قسمت الفعل الى مجرد

3
00:01:02.150 --> 00:01:22.150
اذ ثم قسمت المجرد الى ثلاثي ورباعي وقسمت المزيد الى ثلاثي ورباعي شرحت لكم الفعل الثلاثي هي المجرد ببيان ابوابه الستة وبحديثي عن ظاهرة الاشتراك فيما بينها. ثم شرحت لكم

4
00:01:22.150 --> 00:01:52.150
الفعل الرباعي المجرد بنوعيه البسيط والمنحوت وحدثتكم عن الابنية الملحقة بهذا الفعل في ثم انتقلت الى الفعل الثلاثي المزيد فقلت هو ثلاثي باعتبار اصله المجرد وهو مزيد لان زدنا في حرف او حرفين او ثلاثة شرحت لكم الفعل الثلاثي المزيد بحرف ببيان ابنيته الثلاثة بناء

5
00:01:52.150 --> 00:02:22.150
افعل وبناء فاعل وبناء فعل. انتقلت بعد ذلك الى الفعل الثلاثي المزيد بحرفين. فشرحت له بناء ان فعل وبناء افتعل وبناء افعل وبناء تفعلا ثم انتقلت الى البناء الاخير البناء الخامس وهو بناء تفاعل. هذا البناء شرحته في الدرس الاول من دروسه بامثلة

6
00:02:22.150 --> 00:02:54.150
ظاهرة تعاظم تعاظم تعاظما لن يجد طالب العلم اي اشكال في تصنيف تعاظم في باب تفاعل ولا في تصريفه حسب هذه القاعدة تفاعل يتفاعل تفاعلا تعاظم يتعاظم تعاظما. قلت لكم في نهاية الدرس الاول من دروس هذا البناء ان لدينا مجموعة كبيرة من الافعال التي تصنف

7
00:02:54.150 --> 00:03:22.250
وفي هذا الباب مع ان ظاهرها لا يوحي بذلك. وقلت لكم هذه الافعال تنقسم في اثنتي عشرة حالة سردتها في هذه القائمة ومثلت لكل حالة منها بمثال في الحالة الاولى خلصنا الى قاعدة وهي عند بناء تفاعل من الفعل الثلاثي المبدوء بحرف التاء

8
00:03:22.250 --> 00:03:52.250
يجوز لك وجهان. الوجه الاول الاظهار والوجه الثاني الادغام. على وجه الاظهار تقول من تابع ها تتابع يتتابع تتابعا. وعلى وجه الادغام تقول اتابع يتابع تتابعا غاموا في هذه الحالة هو من باب ادغام المثلين. ادغام تاء تفاعل الزائدة. في التاء التي

9
00:03:52.250 --> 00:04:15.300
هي فاء الفعل الثلاثي في الحالة الثانية خلصنا الى قاعدة قلنا فيها عند بناء تفاعل من الفعل الثلاثي المبدوء بحرف طاء مثل طاء با ق يجوز لك وجهان. الوجه الاول الاظهار. فتقول تطابق يتطابق تطابقا

10
00:04:15.300 --> 00:04:45.300
والوجه الثاني الادغام فتقول الطابق يطابق تطابق. والادغام في هذه الحالة من باب بادغام المتقاربين التاء الزائدة في تفاعله مع الطاء التي هي فاء الفعل الثلاثي الدرس السابق شرحت لكم الحالة الثالثة وخلصنا فيها الى ان نتفاعل حين يبنى من الفعل

11
00:04:45.300 --> 00:05:15.300
اثي المبدوء بحرف الدال يجوز لك فيه وجهان. الوجه الاول الاظهار. اظهار تاء تفاعله مع الدال التي هي فاء الكلمة فتقول تدارأ يتدارأ تدارؤا. الوجه الثاني الادغام تاء تفاعل الزائدة في الدال الاصلية التي هي فاء الفعل يعني الحرف الاول منه لذلك

12
00:05:15.300 --> 00:05:38.950
من اه درء تقول لاحظوا على الاظهار تدارأ يتدارأ تداروا اما على الادغام ادارأ يدارأ تدارؤا وقلت من ذلك فوالله تعالى واذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون. في هذا

13
00:05:38.950 --> 00:05:58.950
ارس ان شاء الله تعالى ساشرح لكم الحالة الرابعة التي رمزت لها بالفعل الظاهر. لاحظوا معي اي عند بناء تفاعل من ظاء هاء راء. هذه الاحرف الثلاثة الاصول. نزيد في اولها

14
00:05:58.950 --> 00:06:29.750
حتى تاء هذا هو الزائد الاول وهي مفتوحة. ونزيد بين الفاء والعين الفا. والالف هي الزائد ستصبح النتيجة على لسان العربي لاحظوا تظاهر ونصرف بناء على القاعدة طريفية فنقول تظاهر يتظاهر تظاهرا وهذا المذهب سماه العلماء لغة

15
00:06:29.950 --> 00:06:49.950
الاظهار او مذهب الاظهار او وجه الاظهار والمراد من ذلك ان التاء الزائدة التي في ولتفاعل ظهرت والظاء التي هي فاء الكلمة يعني الحرف الاول الاصلي من الكلمة ظهرت فلما

16
00:06:49.950 --> 00:07:12.500
قهرت التاء وظهرت الظاء قلنا هذا مذهب الاظهار. من العرب من قال اذ ظاهر ها الظاء حر اذا العربي قال تظاهر وقال اذ ظاهر. هذا هو التحليل النحوي الصرفي من العلماء. قدم العلماء

17
00:07:12.500 --> 00:07:43.450
تحليلا لهذا المذهب كما قدموا تحليلا لهذا المذهب. فقالوا هذه التاء تجاورت مع الظاء وهما متقاربان فاراد صاحب هذه اللغة ان يدغم التاء في الظاء فابدل هذه التاء الزائدة ظاء فاصبحت الكلمة على هذا النحو. وهذه الخطوة من الخطوات المتخيلة

18
00:07:43.450 --> 00:08:17.350
سليقة العربي قالت مباشرة تظاهر واتظاهر. هذا هو الخيال العلمي. يعني يتخيل العالم التغييرات الصرفية التي طرأت داخل تلك السليقة الصافية. فقال انتقلت من تظاهر الى وظاهر ها وظاء الهدف هو الادغام ولتحقيق هذا الهدف لابد من اسكان الظاء الاولى بحذف حركتها. اصبحت

19
00:08:17.350 --> 00:08:45.200
الكلمة مبدوءة بساكن. فلا بد ان نستجلب همزة الوصل التي يستعان بها على النطق بالساكن اصبحت الكلمة في هذه المرحلة اظ ها اظ وا لاحظوا معي الظاء الاولى ساكنة والظاء الثانية متحركة فهي مهيئة لماذا

20
00:08:45.200 --> 00:09:05.200
فادغمنا ووصلنا الى الصورة النهائية. هذا التفسير العلمي الذي ادى الى الصورة النهائية التي نطق بها العربي فوصلنا الى الصورة الثانية او اللغة الثانية او المذهب الثاني الذي سماه العلماء لغة

21
00:09:05.200 --> 00:09:36.750
الادغام لان ادغمنا التاء المزيدة في اول تفاعل في الظاء التي هي فاء الفعل. قال العلماء ولغة الاظهار هي اصل ولغة الادغام هي الفرع لانها متحولة عن صورة الاظهار خرج العلماء من هذا الكلام بقاعدة قالوا عند بناء تفاعل من الفعل الثلاثي المبدوء

22
00:09:36.750 --> 00:10:06.750
بحرف الظاء يجوز لك وجهان. الوجه الاول الاظهار اي اظهار تاء تفاعل الزائدة والظاء التي هي فعل الثلاثي والوجه الثاني الادغام اي ادغام تاء تفاعل في الظاء التي هي فعل الثلاثي. وذلك بابدال التاء ظاء ثم اه اه اسكانها لتهيئتها

23
00:10:06.750 --> 00:10:26.750
للادغام ثم الادغام. بناء على ذلك اذا بنيت تفاعل من ظاهر ستقول على مذهب الاظهار طاهرة يتظاهر تظاهرة وعلى مذهب الادغام اذ ظاهر يتظاهر تظاهرا. عند التصنيف لن تجد اشكال

24
00:10:26.750 --> 00:10:55.800
في رد تظاهر الى باب تفاعل. طيب الظاهرة؟ نقول الظاهرة من حيث التصنيف تصنف حسب الاصل لذلك نقول اذ ظاهر فعل ثلاثي مزيد بحرفين من باب تفاعل فان قيل لك كيف يكون من باب تفاعل وهو لا يبدأ بالتاء نقول صنفناه باعتبار اصله لان الظاهر

25
00:10:55.800 --> 00:11:19.300
محولة عن تظاهر. طيب بالنسبة الى الوزن الصرفي نقول بالنسبة الى الوزن الصرفي في الصورة ليتظاهر ليس فيها اي اشكال. تظاهر تفاعل. طيب بالنسبة الى اتظاهر نقول اختلف العلماء علماء فمذهب الجمهور انها

26
00:11:19.350 --> 00:11:39.350
توزن كما تصنف يعني باعتبار الاصل فنقول الظاهرة عند التصنيف هي من باب تفاعل. طيب عند الوزن الصرفي؟ نقول طاهر على وزن تفاعل. فان سئلت بينت انها فرع عن الاصل. لذلك الاصل تظاهر تفاعل فنزل

27
00:11:39.350 --> 00:11:59.350
الفرع باعتبار اصله ومذهب الجمهور هو الراجح لانه لا يفرق بين التصنيف وبين الوزن الصرفي وهذا اظبط وايسر على طالب العلم. بعظ اه اه الصرفيين قال لا انا في التصنيف صحيح. ساقول هو من باب تفاعل اما عند

28
00:11:59.350 --> 00:12:29.350
الوزن الصرفي فسازن على الظاهر واقول الظاهرة على وزن افاعلة يتظاهر على وزن يتفاعلوا. اما المذهب جمهور اتظاهر تفاعل. يتظاهر اه يتفاعل. تصنيفا ووزنا. ما قلناه في بناء فعلى من ظاهر يقال في بناء تفاعل من كل فعل ثلاثي مبدوء بحرف الظاء فمن

29
00:12:29.350 --> 00:12:59.350
ظر فا على مذهب الاظهار سنقول تظارف يتظارف تظارفا وعلى مذهب الادغام سنقول اظارف وعرفوا تظارف من ظاع نا على مذهب الاظهار سنقول تظاعن يتظاعن تظاعنا وعلى مذهب الادغام سنقول اذ ظاعن يتظاعن وتظاعنا من ظا فار على مذهب الاظهار سنقول تظافر

30
00:12:59.350 --> 00:13:29.350
اثروا تظافرا وعلى مذهب الادغام سنقول اظافر يتظافر تظافرا من ظالع على مذهب الاظهار سنقول تظالع يتظالع تظالع وعلى مذهب الادغام سنقول اذ ظالع يظالع تظالع من ظال على مذهب الاظهار سنقول تظالف يتظالف تظالفا وعلى مذهب الادغام سنقول اذ ظالف يظالف

31
00:13:29.350 --> 00:13:56.150
بوتظالفة من ظل سنقول على مذهب الاظهار تضال يتضال تضال وعلى مذهب الادغام سنقول الظالة يا الظال تضالا طيب من ظالما على مذهب الاظهار سنقول تظالم يتظالم تظالما وعلى مذهب الادغام سنقول اذ ظالم

32
00:13:56.150 --> 00:14:22.300
الظالم تظالما. من ظا ماء على مذهب الاظهار سنقول تظامأ يتظامأ تظامأ على مذهب الادغام سنقول اذ ظامأ اي الظمأ تظامؤا من ظن سنقول على مذهب الاظهار تظانا يتظان تظانا وعلى مذهب الادغام

33
00:14:22.350 --> 00:14:42.350
الظان يظان تظانا. لاحظوا معي اني اكثر من الامثلة. لماذا؟ لان الصرف فيحتاج الى الالف لان لا نستعمل كل هذه الافعال في حديثنا اليومي ولا في حديثنا العلمي ولا في كتابتنا

34
00:14:42.350 --> 00:15:02.350
العلمية لذلك هذه الامثلة الكثيرة اه تؤدي الى نتائج اه كلها خير. من اهمها التدرب على التصريف ومن اهمها الف القاعدة والف هذه المفردات بهذا تكون الحالة الرابعة في غاية

35
00:15:02.350 --> 00:15:22.350
الوضوح والجلاء عند بناء تفاعل من الفعل الثلاثي المبدوء بالظاء يجوز لك وجهان. الوجه الاول وهو والاصل الاظهار ونعني به اظهار تاء تفاعل الزائدة والظاء التي هي فاء الفعل الثلاثي الاصلي والوجه

36
00:15:22.350 --> 00:15:42.350
والثاني الادغام ونعني به ادغام تاء تفاعل الزائدة في الظاء التي هي فاء الفعل الثلاثي الذي هو الاصل وصلت الى نهاية هذا الدرس. في الدرس القادم ساشرح لكم الحالة الخامسة من هذه القائمة

37
00:15:42.350 --> 00:15:59.000
وهي الحالة التي رمزت لها بالفعل اذ ذاكر والى ان التقيكم في الدرس القادم ان شاء الله تعالى اه استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد