1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه به افضل صلاة واتم تسليما. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. اما بعد فقد قال المؤلف رحمه الله

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
تعالى سورة الاخلاص تضمنت صفات الله وهي تعدل ثلث القرآن. وقد وقد دخل في هذه الجملة ما صفى الله به نفسه في سورة الاخلاص التي تعدل ثلث القرآن. حيث يقول قل هو الله احد الله الصمد. لم يلد ولم يولد

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
ولم يكن له كفوا احد. قوله وقد دخل شروع في ايراد النصوص من الكتاب والسنة المتضمنة لما يجب الايمان به من الاسماء والصفات في النفي والاثبات. وابتدأ بتلك السورة العظيمة لانها اشتملت من ذلك على ما لم يشتمل عليه غيره

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
ولهذا سميت سورة الاخلاص بتجريدها التوحيد لتجريدها التوحيد من شوائب الشرك والوثنية روى الامام احمد في مسنده عن ابي ابن كعب في سبب نزولها ان المشركين قالوا يا محمد انسب لنا ربك

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
فانزل الله تبارك وتعالى قل هو الله احد الله الصمد الى اخر السورة. وقد ثبت في الصحيح انها تعدل ثلث القرآن. وقد اختلف فالعلماء في تأويل ذلك على اقوال اقربها ما نقله شيخ الاسلام عن ابي العباس وحاصله ان القرآن الكريم

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
اشتمل على ثلاثة مقاصد اساسية اولها الاوامر والنواهي المتضمنة للاحكام والشرائع العملية التي هي موضوع الفقه والاخلاق ثانيها القصص والاخبار المتضمنة لاحوال الرسل عليهم الصلاة والسلام مع اممهم وانواع الهلاك

7
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
التي حاقت بالمكذبين لهم واحوال الوعد والوعيد وتفاصيل الثواب والعقاب. ثالثها علم التوحيد وما يجب على من معرفة من معرفة الله باسمائه وصفاته. باسمائه وصفاته وهذا هو اشرف الثلاثة ولما كانت سورة الاخلاص قد تضمنت اصول هذا العلم واشتملت عليه اجمالا صح ان يقال

8
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
انها تعدل ثلث القرآن نص عبارة شيخ الاسلام ابن تيمية التي ذكر المؤلف ان هذا حاصلها قد قيل فيه اي قد قيل فيه اي في توجيه كون السور كون سورة قل هو الله احد تعدلها القرآن. وجوه احسنها. والله اعلم الجواب. وجوه

9
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
احسنها والله اعلم الجواب منقول عن الامام ابي العباس بن سريج عن ابي عن ابي الوليد القرشي انه سأل ابا العباس ابن سرير عن معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن؟ فقال معناه انزل انزل القرآن على ثلاثة اقسام

10
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
ثلث منها احكام وثلث منها وعد ووعيد وثلث منها الاسماء والصفات وهذه السورة جمعت الاسماء والصفات انتهى اسماعيل الانصاري. واما كيف اشتملت في هذه السورة على علوم التوحيد كلها؟ وتضمنت الاصول التي هي

11
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
التوحيد العلمي لاعتقاده فنقول ان قوله تعالى الله احد دلت على نفي الشرك من كل وجه في الذات وفي الصفات الافعال كما دلت على تفرده سبحانه بالعظمة والكمال والمجد والجلال والكبرياء. ولهذا لا يطلق لفظ احد في

12
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
الاثبات الا على الله عز وجل. وهو ابلغ من واحد. وقوله الله الصمد. قد فسرها ابن عباس رضي الله عنه بقوله السيد الذي كمل في سؤدده والشريف الذي كمل في شرفه والعظيم الذي قد كمل في عظمته. والحليم الذي قد كمل في

13
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
كلمة والغني الذي والغني الذي قد كمل في غناه. والجبار الذي قد كمل في جبروته والعليم الذي قد كمل في علومه والحكيم الذي قد كمل في حكمته وهو الذي قد كمل في انواع الشرف والسؤدد. وهو الله عز وجل هذه صفته لا تنبغي الا

14
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
ليس له كفؤ وليس كمثله احد. ليس له كفر وليس كمثله شيء. تمام قول ابن عباس امام تمام قول ابن العباس عن ابن عن ابن كثير سبحان الله الواحد القهار وليس فيما ذكره ابن كثير قوله الغني الذي

15
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
كاميرا كمل في غناء كمل في غناه والجبار قد كمل في جبروته. وعند ابن كثير لفظ قد قبل لفظك في جميع المواضع التي ورد بها لفظك ملك. وفي قول ابن قول ابن عباس وقد فسر وقد فسر الصمد ايضا بانه الذي

16
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
لا جوف له وبانه الذي تصمد اليه الخليقة كلها وتقصده في جميع حاجاتها ومهماتها فاثبات الاحذية لله يتضمنون في المشاركة والمماثلة. واثبات الصمدية بكل معانيها المتقدمة تتضمن اثبات جميع تفاصيل الاسماء الحسنى والصفات العلي

17
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
وهذا هو توحيد الاثبات واما النوع الثاني وهو توحيد التنزيه. فيؤخذ من قوله تعالى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. كما يؤخذ اجمالا من قول من قوله الله احد اي لم يتفرع عنه شيء ولم يتفرع هو عن شيء وليس له مكافئ ولا مماثل ولا نظير

18
00:05:50.050 --> 00:06:20.050
الحمد لله وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ساق شيخ الاسلام رحمه الله تعالى عندما ذكر ان اهل السنة يثبتون مجمل يثبتون مفصلا وينفون مجمل ذكر ما يدل على هذه ما يدل على هذا المعتقد وعلى هذه القاعدة التي قعدها اهل السنة

19
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
فقد ذكرنا ان من قواعد اهل السنة في مقام الاثبات والنفي انهم يثبتون مفصلا وينفون مجملا فاما يدل على ذلك قوله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. وقد يأتي النفي مفصلا في القرآن ويأتي الاثبات ايضا

20
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
مفصلة الا ان النفي الذي يأتي مفصلا في القرآن فانه لا يراد لذاته وانما يراد لكمال ضده ولا يعرف القرآن ولا في السنة نفي محض لا يعرف في القرآن في السنة نفي محض والنفي المحض لا مدح فيه النفي المحض لا مدح فيه عندما تقول

21
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
شخص انت لست بجاهل انت لست بضعيف انت لست ببخيل لا يعني ذلك انه كريم ولا يعني ذاك انه قوي ولا يعني ذلك انه عالم عندما يكون مدحا اذا اردت ان تثبت كمال ذلك الضد فعندما تقول انت لست بخيل بل انت كريم

22
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
شجاع فانك بهذا تمدحه. اما اذا سلبته او سلبت منه صفات النقص ولم تثبت ضدها فلا يسمى هذا مدح ابدا والله سبحانه وتعالى ما ساق من نفي النفاه في كتابه الا ليبين كمال ضد ذلك المنفي. فمثلا في قوله تعالى الله

23
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
ولا اله الا هو الحي القيوم هذا اثبات مفصل. ويفيد كمال الحياة ويفيد كمال القيومية. اما في قوله لا تأخذه موسنة ولا نوم هذا نفي نفي مفصل ايضا الا ان هذا النفي المفصل يراد به اي شيء ماذا يراد به؟ يراد به كمال الحياة

24
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
وكمال القيومية كمال الحياة وكمال القيوم ولم يأتي بالقرآن نفي مفصل دون ان يسبق بمدح دون ان يسبق بمدح او اثبات كمال الله عز وجل وهذه السورة التي ذكرها وهي قوله سورة الاخلاص قل هو الله احد الله الصمد هذا اثبات مفصل الله احد اي احد في

25
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
ذاته احد في اسمائه احد في صفاته سبحانه وتعالى. الله الصمد الذي كمل او الذي كمل في سؤدده وصمديته كما سيأتي في ايضاح ذلك لم يلد نفي لكنه نفي مفصل ولم يولد نفي مفصل لكن ماذا اراد بهذا النفي؟ اثبات وكمال احديته وكمال

26
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
قال صمديته واذا قال لم يكن له كفوا ولم يكن له كفوا احد. نفى نفي مجمل نفى نفي مجمل. فهنا اثبت اثبت مفصلة ونفى نفيا مفصلا ثم نفى نفيا مجملا فهذه السورة ايضا على القاعدة ان الاثبات يأتي في القرآن مفصل

27
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
ويأتي النفي مجمل ويأتي النفي عند قوله تعالى ولم يكن له كفوا احد هذا يسمى نفي مجمل الكفؤ له والسمي له والند له سبحانه وتعالى. هذه السورة سورة الاخلاص سميت بذلك. لانها اخلصت لله عز وجل

28
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
بل في اثبات في اثبات ربيته والوهيته سبحانه وتعالى. فهي خالصة لله ليس فيها دعاء وليس فيها احكام وليس فيها امثال وليس فيها حكم وانما يكلها في ذات ربنا سبحانه وتعالى ووصف لله عز وجل. ولذلك سميت سورة الاخلاص لانها خلصت

29
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
لله سبحانه وتعالى. والسورة الاخرى تسمى ايضا بسورة الاخلاص سورة سورة الكافرون. وسميت بذات لانها اخلصت العبودية لله عز وجل فهما سورة الاخلاص قل هو الله احد او الاخلاص وقل يا ايها الكافرون تسميان بسورتي الاخلاص

30
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
لانهما اخلصا لله عز وجل. هذه اخلصت في صفات الله وتلك اخلصت في عبودية اخلصت في عبودية الله عز وجل هذه السورة فيها فضائل كثيرة. فمما ثبت في الصحيحين عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ان تعدل ثلث القرآن وجاء ايضا على

31
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
بايوب الانصاري في الصحيحين انها تعدل ثلث القرآن؟ وقد قال وسلم لاصحابه اجتمعوا فاني اريد ان اقرأ عليكم ثلث القرآن فلما خرج قرأ عليهم قل هو الله الله احد فظنوا نسي فقال انها تعدل ثلث القرآن. ومعنى كونها تعدل في القرآن انها تعدل في في الاجر لا في الاجزاء تعدله في

32
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
بالاجر لا بالاتجاه فمن قرأ قل هو الله احد كانما قرأ ثلث القرآن كاملا كانما قرأ ثلث القرآن وسلم ايعجز احدكم ان يقرأ ثلث القرآن اي عدد قال يقرأ قل هو الله احد فانها تعدل ثلث القرآن. لا انها تعدل في الاجزاء اي ان من قرأ قل هو الله احد ثلاث مرات

33
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
كأنه اجزى عنه انه قرأ القرآن كاملا. وانما اجره اجر من قرأ من قرأ ثلث القرآن. هذا من فضائلها ايضا من فضائلها انها صفة الرب سبحانه وتعالى. وقد جاء في الصحيحين عن عائشة رضي الله تعالى عنهما ان رجلا كان

34
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
كان امام قومه وكان لا يقرأ سورة الا ختم بها السورة. فلما سأل النبي وسلم عن ذلك قال اني احبها لانها صفة الرب. فقال وسلم ان حبك اياها ادخلك الجنة. حبك اياها. ادخلك الجنة. فاثبت الحديث ان السورة هي صفة الرب سبحانه وتعالى

35
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
ايضا جامعة ابي بن كعب رضي الله تعالى عنه ان قريشا سأل النبي وسلم ان ينسب لهم ربه فانزل الله قوله قل هو الله احد الله الصمد السورة وهذا الاسناد وان كان فيه آآ ابي جعفر عن ربيعة عن ابي ربيعة الرازي الا ان اسناده يحسن اسناده يحسن

36
00:12:00.050 --> 00:12:10.050
فهذا ايضا من فضائل هذه السورة ايضا من فضائلها جعل فيه جاء من مراسيل سعد المسيب ان من قرأ قل هو الله احد عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنة وجاء مرفوعا

37
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
عن سعد معاذ الجهني لكن اسناده ضعيف. ايضا ان وسلم كان يقرأ بها في ركعتي الفجر كما ثبت ذلك في صحيح مسلم عن ابن عباس عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنهما جميعا انه كان يقرأ بهما في ركعتي الفجر. وجاء في ابن عمر باسناد فيه ضعف انه يقرأ بهما ايضا في ركعتي البعد

38
00:12:30.050 --> 00:12:50.050
الركعتين الراتبة بعد المغرب لكن اسناده ضعيف. وجاء ايضا انه يقرأ بهما في ركعتي الطواف باسناد فيه انقطاع. باسناد مرسل وهو في مسلم الا ان في علة الارسال فهذه السورة سورة الاخلاص من السور العظيمة التي اه من قرأها وحافظ عليها

39
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
انه يؤجر اجرا عظيما وجاء في فضلها ايضا انه لا يقرأها النبي كان يقرأها عند نومه كل ليلة كل ليلة يقرأ هذه السورة والمعوذات صلى الله عليه وسلم. وجاء باحاديث فيها ضعف انها انها تقرأ دبر دبر كل صلاة لكنها في

40
00:13:10.050 --> 00:13:30.050
ضعف. عموما نقول هذه السورة هي سورة الاخلاص التي اقتصرت على صفة الرب سبحانه وتعالى. وفيها اثبات اسماء لله عز وجل وصفاته اول اسم ثبت لله في هذه السورة اسم الاحد. قل هو الله احد. فاحد من اسماء الله عز وجل وايضا من اسمائه الواحد

41
00:13:30.050 --> 00:13:50.050
وتعالى ولا يطلق الاحد في مقام الاثبات الا على الله عز وجل ولا يجوز اطلاقه على غير الله في مقام الاثبات اما في مقام النفي ان يقال لا احد في البيت لا احد في الدار اما في مقام الاثبات فلا يطلق هذا الاسم الا على من؟ الا على الله. تقول احد في العلم من هو

42
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
احد في العلم هو الله ولا يجوز ان تقول فلان احد في القوة احد في الكرم احد في الشجاعة لا يقال هذا للمخلوق لان التي ليس لها الاحادية المطلقة لا تكون الا لله مقام في مقام الكمال والمدح سبحانه وتعالى

43
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
اذا من اسماء الله الاحد ومن صفات انه ايضا احد لا احد لا لا قسيم له ولا شبيه له ولا مثيل له سبحانه انا احد في اسمائه احد في صفاته احد في ذاته سبحانه وتعالى. ووصف هذا الواحد الاحد سبحانه وتعالى بانه صمد

44
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
وقد اختلف المفسرون في معنى الصمد فمنهم من قال الصمد الذي لا جوف له ومنهم فمن فسر الصمد بانه الذي لم يلد لم يولد كما جاء في سياق الاية. ومنهم من فسر الصمد بانه الذي كمل في سؤدده وانتهى في رئاسته. ومنهم من كمن فسر الصمد

45
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
بانه الذي تصمد اليه الخلائق في سؤال حاجتها. والصحيح ان الصمد يعني ان ان الصمد يشمل هذه المعاني كلها صمد كمل في سؤدته في سؤدته وصمد تصمد اليه الخلائق في حاجته في حاجاته في حاجاتها وصمد لم يلد ولم يولد

46
00:15:10.050 --> 00:15:30.050
وصمدوا لا جوف له. والله سبحانه وتعالى منزه عن الولد. ومنزه ان يلد. ومنزه ان يولد سبحانه وتعالى. ومن وصف الله بانه ويلد او يولد كفر كفر باجماع المسلمين وقد كفر المسلمون النصارى من آآ الذين وصفوا ان الله ان عيسى ابن الله

47
00:15:30.050 --> 00:15:50.050
كفرون بهذه بهذه المقولة الكفرية لعنهم الله فقد كفروا بوجوه كثيرة لكن هذا من اعظم كفرهم عندما قالوا ان عيسى ابن الله تعالى الله عن عن قولهم علوا كبير وهذا القول تتفطر له السماوات وتنهد له الجبال وتهتز له الارض من خبث

48
00:15:50.050 --> 00:16:10.050
الخبث قولهم ومن فساده لعنهم الله. فتعالى الله ان يكون له صاحبا او ان يكون له ولد. وهذه الصفات صفات الولد والوالد لا تكون الا للضعفاء ولا تكون الا للناقص اما الكامل في ذاته الكامل في صفاته ليس لا يكون له ولد يحتاج اليه

49
00:16:10.050 --> 00:16:30.050
لا يكون له ولد ولم يولد سبحانه وتعالى. ولذلك نفى نفيا مطلقا في قوله ولم يكن له كفوا احد. فالله لا كفؤ له ولا ند ولا نظير له ولا مثل له سبحانه وتعالى. فلا يكافئ احد في اسمائه ولا يكافئ احد في صفاته ولا يكافئ احد في

50
00:16:30.050 --> 00:16:50.050
اله واما من وصف الله بخلاف ذلك فهو كافر باجماع المسلمين وهذا امر فطري استقر في الفطر ان الله عز وجل لا يماثل خلقه ولا آآ يكافئه خلقه سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليك. قال المؤلف رحمه

51
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
الله تعالى فانظر كيف تضمنت هذه السورة توحيد الاعتقاد والمعرفة وما يجب اثباته للرب تعالى من الاحدية المنافية لمطلق المشاة بركة والصمدية المثبتة له المثبتة له جميع صفات الكمال الذي لا يلحقه نقص بوجه من الوجوه. ونفي الولد

52
00:17:10.050 --> 00:17:30.050
والوارد الذي هو من لوازم غناء غناء وصمديته واحديته. ثم ثم نفي الكفء المتضمن لنفي للتشبيه والتمثيل والنظير فحق لصورة تضمنت هذه المعارف كلها ان تعدل ثلث القرآن. نعم. ايضا هذا

53
00:17:30.050 --> 00:17:50.050
تضمنت لتوحيده بتوحيد الاثبات توحيد العلمي الخبري وتوحيد القصد الطلبي توحيد الربوبي وتوحيد الالوهية وتوحيد والصفات. ففي قولك ففي قوله تعالى قل هو الله احد. اثبات ربيته واثبات لاسم الاحد. وفي قوله الصمد اثبات لجميع

54
00:17:50.050 --> 00:18:10.050
صفاته التي هي صفات كمال ولم يلد ولم يولد اثبات لغناه ولكماله سبحانه وتعالى ولم يكن له كفوا احد نفي والمثيل والنظير سبحانه وتعالى. فتضمن التوحيد الاثبات مع التنزيه له سبحانه وتعالى. وانه متصل بصفات الجلال

55
00:18:10.050 --> 00:18:30.050
والجمال على وجه التعظيم على وجه الكمال تعظيما وتقديسا له سبحانه وتعالى. ايضا ذكر مسألة اخرى وهي مسألة هذي هذي الصورة تاعة وقد ذكرناها وقد ذكرنا انها تعدله من جهة من جهة الاجر لا من جهة الاجزاء. وقد يوضح ذلك

56
00:18:30.050 --> 00:18:50.050
ان القرآن مشتمل على امثال وعلى احكام وعلى ما يتعلق بصفة الرب سبحانه وتعالى هذا هو القرآن اما اما حكم من الله عز وجل واما مثل ضربه الله سبحانه وتعالى يعقل عنه واما صفة لله عز وجل وما يتعلق بذاته. فهذه الاية هذه السورة

57
00:18:50.050 --> 00:19:10.050
متعلق باي شيء متعلقة بصفة الله عز وجل من اوله الى اخرها جاءت لتبين صفة صفة ربنا وان الله متصل بصفات وانه الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد سبحانه وتعالى. فهذه السورة من قرأها كانما

58
00:19:10.050 --> 00:19:30.050
قرأ ثلث القرآن واجر كانما قرأ ثلث القرآن ويبنى له في كل اذا قرأ عشر سورة اذا قرأ عشر مرات يبنى له بيت في الجنة وقد ورد في هذه السورة احاديث كثيرة جدا لكنها كلها لا تخلو من ضعف ولم يأتي في

59
00:19:30.050 --> 00:19:50.050
سورة من الفضائل مثل ما اتى في هذه السورة ولم يصح في سوء الفضائل مثل ما صح في هذه السورة فان اكثر السور جاء في رمضان كلها ضعيفة اما سورة الاخلاص فقد جاء فيها احاديث صحيحة وجاء فيها احاديث اكثر من ذلك كلها ضعيفة كلها ضعيفة. الله

60
00:19:50.050 --> 00:19:54.852
الله اعلم